ယေရှုခရစ်တော်၏ ဗျာဒိတ်တော် - နံပါတ် တစ်

အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုကို သမ္မာကျမ်းစာ၌ အထူးသဖြင့် တိတိကျကျ ဖော်ပြထားသည်။ ကမ္ဘာအဆုံးကာလ၌ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုကို တိတိကျကျ ဖော်ပြထားသော သမ္မာကျမ်းစာပိုဒ်အချို့ ရှိသည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၃ တွင် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသည် ဒုတိယသားရဲ၊ သို့မဟုတ် မြေကြီးမှ တက်လာသော ဦးချိုနှစ်ချောင်းရှိသားရဲဖြစ်ပြီး သားရဲ၏ အမှတ်တံဆိပ်ကို မရှိလျှင် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံး၌ မည်သူ့ကိုမျှ ဝယ်ခြင်း မရ၊ ရောင်းခြင်း မရအောင် တားမြစ်သော အင်အားဖြစ်သည်။

ဤကျမ်းပိုဒ်၌ မြေကြီးမှပေါ်လာသော ဦးချိုနှစ်ချောင်းရှိသော သားရဲနှင့် ဆက်စပ်သည့် အဓိက ပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ လက္ခဏာရပ် ခုနစ်ပါး ရှိသည်။ ၎င်းသည် မိမိမတိုင်မီရှိခဲ့သော သားရဲ၏ အာဏာကို အသုံးပြု၏။ ၎င်းသည် လောကတစ်ဝှမ်းရှိ လူအပေါင်းတို့အား မိမိမတိုင်မီရှိခဲ့သော သားရဲကို ကိုးကွယ်စေ၏။ ၎င်းသည် လူအပေါင်းတို့ မြင်ရသော အံ့ဖွယ်ကြီးမားသည့် အမှုများကို ပြု၏။ ၎င်းသည် လောကတစ်ဝှမ်းလုံးကို လှည့်ဖြား၍ မိမိမတိုင်မီရှိသော သားရဲ၏ ရုပ်တုကို ပြုလုပ်ကြရန် လောကကို အမိန့်ပေး၏။ ၎င်းသည် သားရဲ၏ ရုပ်တုအား အသက်ပေးသဖြင့် ထိုရုပ်တုသည် စကားပြော၏။ ၎င်းသည် သေဒဏ်ဖြင့် အပြစ်ပေးမည်ဟု အတင်းအကျပ်ပြု၍ လောကတစ်ဝှမ်းလုံးကို သားရဲ၏ ရုပ်တုအား ကိုးကွယ်စေ၏။ ထို့ပြင် ၎င်းသည် လောကတစ်ဝှမ်းလုံးအား သားရဲ၏ အမှတ်တံဆိပ်ကို နဖူးပေါ်၌ဖြစ်စေ၊ လက်ပေါ်၌ဖြစ်စေ ခံယူစေကာ၊ ထိုအမှတ်တံဆိပ်၊ သားရဲ၏ နာမည် သို့မဟုတ် ၎င်း၏ နံပါတ် မရှိသောသူတို့အား ဝယ်ယူရောင်းချခြင်းကို တားမြစ်၏။

အခန်းငယ် ၁၁ တွင် “မြေကြီးထဲမှ တက်လာသော” သားရဲက ဆောင်ရွက်သော လှည့်ဖြားမှုအမှုသည် အလွန် မိစ္ဆာဆန်၍ အင်အားကြီးမားသောကြောင့် “မြေကြီးပေါ်၌ နေကြသောသူတို့ကို လှည့်ဖြား၏။” ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာလောကတစ်ရပ်လုံးသည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ လှည့်ဖြားခြင်းကို ခံရမည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ဘုရားသခင်၏ အသင်းတော်ကို ခြွင်းချက်အဖြစ် ထားလျှင်—ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာလောကတစ်ရပ်လုံးသည် အန္တိခရစ်၏ အမှတ်တံဆိပ်ကို လက်ခံရန် လှည့်ဖြားခံရမည် ဖြစ်သည်။ ဤကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ လှည့်ဖြားမှုမတိုင်မီ ဖြစ်ပေါ်လာမည့် ပရောဖက်ပြုထားသော အဖြစ်အပျက်များသည် ယခုပင် စတင်လည်ပတ်လျက်ရှိနေပြီ။

လူအများစုက အနည်းဆုံး အပေါ်ယံအဆင့်ဖြင့်သာ ဖြစ်စေ သိရှိထားသော သမ္မာကျမ်းစာပုံပြင်များ ရှိသည်။ လူအများစုသည် မောရှေနှင့် ဖာရော၊ ဒံယေလနှင့် နေဗုခဒ်နေဇာ၊ သို့မဟုတ် ယေရှုနှင့် ပီလတ်တို့အကြား ဖြစ်ပွားခဲ့သော ထိပ်တိုက်တွေ့ဆုံမှုများအကြောင်းကို ကြားဖူးကြသည်။ လူတို့သည် ဤသမ္မာကျမ်းစာပုံပြင်များကို နားလည်သဘောပေါက်မှု အဆင့်အမျိုးမျိုးဖြင့် သိရှိကြသော်လည်း၊ သမ္မာကျမ်းစာပရောဖက်ပြုချက်သည် ဘုရင်များနှင့် နိုင်ငံများကို တိုက်ရိုက်၍ အလွန်တိတိကျကျ သတ်မှတ်ဖော်ပြထားကြောင်းကို မဖြစ်မနေ အသိအမှတ်မပြုကြပါ။ မောရှေ၊ ဒံယေလနှင့် ခရစ်တော်တို့၏ အမှုတွင်လည်း ထိုသို့ပင် ဖြစ်ခဲ့သည်။ အဲဂုတ္တု၊ ဗာဗုလုန်နှင့် ရောမတို့သည် မိမိတို့နှင့် သက်ဆိုင်သော နိုင်ငံတော်များအကြောင်း ကြိုတင်ဟောထားသော ပရောဖက်ပြုချက်များကို သမိုင်း၌ အကောင်အထည်ဖော်မည့်အချိန်မတိုင်မီကပင် သမ္မာကျမ်းစာပရောဖက်ပြုချက်တွင် သီးသန့်တိကျစွာ ဖော်ပြသတ်မှတ်ထားပြီးဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် မပြောင်းလဲတော်မူပေ။

ဘုရားသခင်သည် မည်သည့်အခါမျှ မပြောင်းလဲတော်မူကြောင်းဆိုသော အချက်က ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၃ မှ မြေကြီးမှ ပေါ်ထွက်လာသော ချိုနှစ်ချောင်းရှိ သားရဲနှင့်ပတ်သက်သော ကျွန်ုပ်တို့၏ စဉ်းစားသုံးသပ်မှုတွင် ရိုးရှင်းသော ယုတ္တိဗေဒအချို့ကို အသုံးချနိုင်ရန် ခွင့်ပြုပါသည်။ ဘုရားသခင်၏ အသင်းတော်နှင့် ထိတွေ့ဆက်ဆံကာ ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခဲ့ကြသည့် အီဂျစ်၊ ဗာဗုလုန်နှင့် ရောမ အင်ပါယာတို့ကို ဘုရားသခင်က တိုက်ရိုက် ဖော်ညွှန်းသော အနာဂတ္တိပြုချက်များကို ပေးထားတော်မူကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိထားသောကြောင့်၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၃ မှ မြေကြီးသားရဲနှင့်ပတ်သက်၍ အချက်အလက်အချို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ သတ်မှတ်နိုင်ပါသည်။ မြေကြီးသားရဲသည်လည်း အီဂျစ်၊ ဗာဗုလုန်နှင့် ရောမတို့ကဲ့သို့ပင်၊ ထိုနိုင်ငံနှင့်ဆိုင်သော အနာဂတ္တိပြုချက် ပြည့်စုံမည့် သမိုင်းဖြစ်ရပ် မတိုင်မီကပင် သမ္မာကျမ်းစာ အနာဂတ္တိ၌ တိုက်ရိုက် ဖော်ညွှန်းခြင်းခံရမည်ဖြစ်သည်။ ဤအချက်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သတ်မှတ်နိုင်ကြောင်း ကျွန်ုပ်ဆိုရခြင်းမှာ အလွန်ရိုးရှင်းသော်လည်း အရေးပါသော သမ္မာကျမ်းစာဆိုင်ရာ စည်းမျဉ်းတစ်ရပ်ကို အခြေခံထားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ထိုစည်းမျဉ်းမှာ သက်သေခံချက်နှစ်ခုအပေါ် အခြေခံ၍ အမှန်တရားကို တည်စေသည်ဟု ဖော်ညွှန်းထားသည်။

ဘုရားသခင်၏အနာဂတ္တိတရားသည် ဘုရားသခင်က ပုန်ကန်သော အီဂျစ်၏ ဖာရောနှင့် ကိုင်တွယ်စီရင်တော်မူသောအခါ ရှေးအီဂျစ်၏ ပျက်စီးခြင်းကို ကြိုတင်ဖော်ပြခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏အနာဂတ္တိတရားသည် ပုန်ကန်သော ဗာဗုလုန်၏ ဘုရင်များနှင့်လည်း ကိုင်တွယ်စီရင်လျက် ရှေးဗာဗုလုန်၏ ပေါ်ထွန်းလာခြင်းနှင့် ပျက်စီးကျဆင်းခြင်းကို ကြိုတင်ဖော်ပြခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏အနာဂတ္တိတရားသည် အယူမှား ရောမအင်ပါယာ၏ ပေါ်ထွန်းလာခြင်းနှင့် ပျက်စီးကျဆင်းခြင်းကို ကြိုတင်ဖော်ပြခဲ့ပြီး ရောမ၏ ဖောက်ပြန်ပျက်စီးသော ကိုယ်စားလှယ်များကိုလည်း ဖော်ထုတ်၍ ကိုင်တွယ်စီရင်ခဲ့သည်။ အစဉ်အမြဲ မပြောင်းလဲသော ဘုရားသခင်၏ စရိုက်လက္ခဏာတော်၏ တစ်သမတ်တည်းဖြစ်မှုက သမ္မာကျမ်းစာအနာဂတ္တိတော်အတွင်း ဖော်ပြထားသော အရေးအကြီးဆုံးနိုင်ငံတော်—ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၃ ပါ မြေကြီးသားရဲ—ကို သမ္မာကျမ်းစာအနာဂတ္တိတရားအားဖြင့် အမှန်ပင် ဖော်ထုတ်သတ်မှတ်မည်ဖြစ်ကြောင်း ပြသလျက်ရှိသည်။

ဗျာဒိတ်ကျမ်း ဆယ့်သုံး၌ ဖော်ပြထားသော မြေသားတိရစ္ဆာန်နှင့်ဆိုင်သည့် ပရောဖက်ပြုချက် ပြည့်စုံလာသောအခါ၊ ဘုရားသခင်၏ အသင်းတော်သည် မောရှေ၊ ဒံယေလနှင့် ခရစ်တော်တို့အားဖြင့် ပရောဖက်သဘောအရ ပုံဖော်ပြသထားသကဲ့သို့ မြေသားတိရစ္ဆာန်၏ နိုင်ငံရေးနှင့် ဘာသာရေး ခေါင်းဆောင်မှုနှင့် ရင်ဆိုင်ပဋိပက္ခ ဖြစ်ပေါ်ရလိမ့်မည်။ ကမ္ဘာအဆုံးကာလ၌ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ ပရောဖက်ဆိုင်ရာ အခန်းကဏ္ဍသည် သမ္မာကျမ်းစာ ပရောဖက်ပြုချက်၏ အဓိကအကြောင်းအရာတစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာ ပရောဖက်ပြုချက်အတွင်းရှိ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ အခန်းကဏ္ဍကို သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ပေးသည့် သမ္မာကျမ်းစာဆိုင်ရာ အချက်အလက်များကို ကျွန်ုပ်တို့ ဖော်ဆောင်တင်ပြသွားရာတွင်၊ သမ္မာကျမ်းစာအတွင်း၌ တွေ့ရသော စည်းမျဉ်းများကို အသုံးပြုမည်ဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမူကား ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်သည် လူသား၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုမှုကို မလိုအပ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ရှေးဣသရေလလူမျိုးတို့အား အခမ်းအနားဆိုင်ရာ စည်းမျဉ်းများ၊ ကျန်းမာရေးဆိုင်ရာ စည်းမျဉ်းများ၊ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ပညတ်တော်ဆယ်ပါး၊ စိုက်ပျိုးရေးဆိုင်ရာ စည်းမျဉ်းများ စသဖြင့် အမျိုးမျိုးသော စည်းမျဉ်းများကို ပေးထားခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည် စနစ်တကျရှိတော်မူ၏။

ကျမ်းစာမှတ်တမ်းတွင် လူတစ်ဦးသည် ဘုရားသခင်ပေးတော်မူသော စည်းကမ်းများကို လျစ်လျူရှုရုံမျှဖြင့် ကောင်းကြီးမင်္ဂလာခံရမည်ဟု ညွှန်ပြသည့် သက်သေအထောက်အထားတစ်စုံတစ်ရာမျှ မတွေ့ရပါ။ ပရောဖက်ပြုချက်ကို လေ့လာရန် ရည်ရွယ်၍ ကျမ်းစာအတွင်းနှင့် ကျမ်းစာကိုယ်တိုင်အားဖြင့် တည်ထောင်ထားသော ပရောဖက်ပြုချက်အနက်ဖွင့်ဆိုခြင်း၏ စည်းကမ်းများကို လျစ်လျူရှုလျှင်၊ မည်သူက ကောင်းကြီးမင်္ဂလာခံရမည်ဟု မျှော်လင့်နိုင်မည်နည်း။

ကျွန်ုပ်တို့သည် သမ္မာကျမ်းစာဆိုင်ရာ စည်းကမ်းများကို အသုံးပြုသည့်အခါ၊ ထိုစည်းကမ်းများသည် အမှန်တကယ် စစ်မှန်သလော၊ သို့မဟုတ် မှားယွင်းသလောကို သမ္မာကျမ်းစာကိုယ်တိုင်က သတ်မှတ်အတည်ပြုစေရမည်။ ဘုရားသခင်၏ စည်းကမ်းအမျိုးမျိုးအားလုံး၌ကဲ့သို့ပင်၊ ထိုစည်းကမ်းများအတွက် စာတန်ဘက်မှ အတုအယောင်တစ်ရပ် အမြဲရှိလေသည်။ ထို့ကြောင့် အမှန်တရားတစ်ရပ်ကို တည်ထောင်ရန် စည်းကမ်းတစ်ရပ်ကို အသုံးပြုသည့်အခါ၊ သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ထားသော အမှန်တရားနှင့် အသုံးပြုထားသော စည်းကမ်း နှစ်ရပ်စလုံးကို စမ်းသပ်စစ်ဆေးရမည်မှာ မရှိမဖြစ် လိုအပ်ချက်တစ်ရပ် ဖြစ်သည်။

ဤလေ့လာမှုတွင် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ အခန်းကဏ္ဍကို သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ခြင်းအပြင်၊ ဤအထူးသဖြင့် မျိုးဆက်တိုင်အောင် ယေရှုက ဝှက်ထားခဲ့သော ဗျာဒိတ်ကျမ်းမှ လျှို့ဝှက်သတင်းစကားကိုလည်း ဖော်ထုတ်သတ်မှတ်ရန်ဟူသော ရည်ရွယ်ချက်တစ်ရပ်လည်း ရှိသည်။

ဘုရားသခင်ဖော်ပြတော်မူသော ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ လျှို့ဝှက်ချက်များသည် ထိုလျှို့ဝှက်ချက်ကို လက်ခံရရှိသူတို့အား ကိုယ်တော်၏ပညတ်တရားကို စောင့်ထိန်းနိုင်စေရန် ရည်ရွယ်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ လူတို့သည် ကိုယ်တော်၏ပညတ်တရားကို မိမိတို့၏နှလုံးပေါ်၌ ရေးမှတ်ထားလျှင်သာ စောင့်ထိန်းနိုင်ကြသည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်းတွင် တံဆိပ်ဖြေဖွင့်လှစ်လျက်ရှိသော လျှို့ဝှက်ချက်သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်က ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားကို ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်းပိုင်းနှင့် နှလုံးများပေါ်၌ ရေးမှတ်တော်မူသော လုပ်ငန်းစဉ်၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏လူမျိုးတော်အား ဖွင့်လှစ်ပြသသော ထိုလျှို့ဝှက်ချက်သည် ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် လက်ခံလျှင်၊ ထို့အခါနှင့် ထိုအခါမှသာ ပဋိညာဉ်သစ်ကို တည်စေသည်။

ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁:၁–၃ နောက်ဆုံးသတိပေးသတင်းစကား៖

ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းတစ်၏ ပထမ သုံးပိုဒ်တို့က “ယေရှုခရစ်တော်၏ ဗျာဒိတ်တော်” သည် လူသားမျိုးနွယ်အတွက် နောက်ဆုံးသော သတင်းစကားဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။ “ယေရှုခရစ်တော်၏ ဗျာဒိတ်တော်” သည် ကောင်းကင်ဘုံရှိ ခမည်းတော်ထံမှ ကိုယ်တော်အား ပေးအပ်ခြင်းခံရပြီး၊ မိမိ၏ ကျွန်များအား “မကြာမီ ဖြစ်ပျက်ရမည့်အရာများ” ကို ပြသရန်ဖြစ်သောကြောင့်၊ ထိုအရာသည် သတင်းစကားတစ်ရပ်ဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားစွာ သိမြင်ရသည်။

“သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် ပရောဖက်ပြုချက်ကို ပေးအပ်ရာ၌လည်းကောင်း၊ ဖော်ပြထားသော အဖြစ်အပျက်များ၌လည်းကောင်း၊ အရာရာကို ထိုသို့ပုံဖော်စီမံတော်မူခဲ့သည်” ဟူသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ စဉ်းစားရန် အမိန့်ပေးခံထားရသည်။

ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းတစ်၏ ပထမသုံးပိုဒ်၌ “ဖော်ပြထားသော အဖြစ်အပျက်များ” နှင့် “ပရောဖက်ပြုချက်ကို ပေးအပ်ခြင်း” တို့သည် ဘုရားသခင်က လူသားတို့ထံ မည်သို့ အဆင့်ဆင့် ဆက်သွယ်ဖော်ပြတော်မူသည်ကို အတိအကျ သရုပ်ဖော်ပြသလျက်၊ ထိုသို့ ဆက်သွယ်ပေးအပ်သော သတင်းစကားကို “ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်” ဟု ခေါ်ဆိုကြောင်းကိုလည်း သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ထားသည်။

ထို့နောက် ယေရှုခရစ်တော်သည် ဘုရားသခင်ထံမှ လက်ခံရရှိခဲ့သော သတင်းစကားနှင့် ပတ်သက်၍ အရာနှစ်ခုကို ပြုတော်မူခဲ့သည်။ ကိုယ်တော်သည် ထိုသတင်းစကားကို မိမိ၏ ကောင်းကင်တမန်အားဖြင့် ပေးပို့တော်မူခဲ့သကဲ့သို့၊ ထိုကောင်းကင်တမန်အားဖြင့်ပင် မိမိ၏ သတင်းစကားကို အမှတ်သင်္ကေတများဖြင့် ဖော်ပြတော်မူခဲ့သည်။ ထို့နောက် ကိုယ်တော်၏ ကောင်းကင်တမန်သည် ထိုသတင်းစကားကို ပရောဖက် ယောဟန်ထံ ယူဆောင်သွား၍၊ ယောဟန်သည် ၎င်းကို ရေးသားမှတ်တမ်းတင်ကာ သင်နှင့် ကျွန်ုပ်အတွက် အသင်းတော်များထံသို့ ပို့လိုက်လေသည်။ ပထမ သုံးပိုဒ်သည် “သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်” က “သတင်းစကား” နှင့် ထိုသတင်းစကားကို ပို့ဆောင်ရာတွင် ပါဝင်သော “ဆက်သွယ်ပို့ဆောင်မှု လုပ်ငန်းစဉ်” တို့ကို အလေးပေးဖော်ပြစေရန် “ထိုသို့ ပုံသွင်းထား” ခဲ့သည်။

ကျွန်ုပ်တို့ ဆင်ခြင်လျက်ရှိသော အခန်းငယ် သုံးခုသည် လူသားမျိုးနွယ်အတွက် နောက်ဆုံးသော သတင်းစကားကို တင်ပြထားကြသည်။ သို့ရာတွင် ယင်းသည် ရိုးရိုးနောက်ဆုံး သတင်းစကားသာ မဟုတ်ဘဲ၊ ပို၍ အရေးကြီးသည်မှာ၊ အခန်းငယ် သုံးခုတို့သည် ကမ္ဘာမြေကြီးအတွက် နောက်ဆုံးသော “သတိပေး” သတင်းစကားကို ကိုယ်စားပြုထားကြသည်။ ထိုသတင်းစကား၏ “သတိပေး” သဘောလက္ခဏာကို “ထိုအထဲ၌ ရေးထားသော အရာများကို” ဖတ်ခြင်း၊ ကြားနာခြင်း၊ စောင့်ထိန်းခြင်းတို့ကြောင့် “မင်္ဂလာရှိသောသူများ” ဟူ၍ လူတစ်စုကို ဖော်ထုတ်ထားခြင်းအားဖြင့် သိမြင်နိုင်သည်။ “ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်” ဟူ၍ ကိုယ်စားပြုထားသော သတိပေးချက်ကို မဖတ်ဘဲ၊ မကြားနာဘဲ နေမည့် လူတစ်စုလည်း ရှိသည်။ ထိုသူတို့သည် မင်္ဂလာကို မရနိုင်ကြပေ။ ရေးထားသော အရာများကို ဖတ်ခြင်း၊ ကြားနာခြင်း၊ စောင့်ထိန်းခြင်းကြောင့် မင်္ဂလာရှိသော လူတစ်စု ရှိသည်ဆိုလျှင်၊ မင်္ဂလာမရှိသော လူတစ်စုလည်း ရှိသည်မှာ ထင်ရှားလှသည်။ လူတစ်ဦးသည် ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်၏ သတင်းစကားကို ဖတ်မည်လော၊ ကြားနာမည်လော၊ စောင့်ထိန်းမည်လော။ ထိုသို့ဖြစ်လျှင် သူသည် မင်္ဂလာရှိမည်၊ မဖြစ်လျှင် သူသည် ကျိန်ခြင်းကို ခံရမည်။

သုံးပိုဒ်ရှိ “အချိန်သည် နီးလာပြီ” ဟူသော စကားရပ်သည် သမိုင်းအတွင်း နောက်ဆုံးသတိပေးသတင်းစကား ရောက်ရှိလာသည့် သတ်မှတ်ထားသော အချိန်တစ်ခုရှိကြောင်းကို ဖော်ပြနေသည်။ “အချိန်”—(သတ်မှတ်ထားသော အချိန်တစ်ခု) “သည် နီးလာပြီ။” သတ်မှတ်ထားသော အချိန်တစ်ခုသည် ရောက်ရှိခါနီးဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ ၎င်းသည် နီးလာပြီဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်ပြီး၊ ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်တို့သည် (ယောဟန်အားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသကဲ့သို့) ထို “အချိန်” မရောက်မီ သတင်းစကားကို နားလည်ကြသည်။ ယောဟန်သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်းကို ပထမရာစုအဆုံးခန့်တွင် ရေးသားခဲ့သော်လည်း၊ ဤအပိုဒ်များသည် အေဒီ ၁၀၀ ပြီးနောက် အလွန်ကြာသော သမိုင်းကာလတစ်ချိန်တွင် နောက်ဆုံးသတိပေးသတင်းစကားကို ကြေညာမည့် အခိုက်အတန့်တစ်ခု ရှိလာမည်ကို ဖော်ပြနေသည်။ ထို “အချိန်သည်” “နီးလာပြီ” ဖြစ်သောအခါ၊ “မကြာမီ ဖြစ်ပျက်ရမည့် အရာများ” ကို ဖော်ပြသော သတင်းစကားသည် ဘုရားသခင်၏ ကျွန်တော်များထံသို့ ထင်ရှားဖော်ပြခြင်းခံရလိမ့်မည်။

ဤဆောင်းပါးစီးရီးတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကိုးကားမည့် သမ္မာကျမ်းစာပိုဒ်များ၏ အနက်ဖွင့်ဆိုချက်ကို ထောက်ခံအတည်ပြုရန် သမ္မာကျမ်းစာနှင့် Ellen White ၏ ရေးသားချက်များကို အာဏာပိုင်အဖြစ် အသုံးပြုမည်ဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝီလျံ မီလာက စုစည်းထားသော ပရောဖက်ပြုချက်အနက်ဖွင့်ဆိုခြင်းဆိုင်ရာ စည်းမျဉ်းများနှင့် Prophetic Keys ဟုအမည်ပေးထားသော စုစည်းမှုတွင် ဖော်ထုတ်ထားသော စည်းမျဉ်းများကိုလည်း ကိုးကားမည်ဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် Habakkuk’s Tables ဟုခေါ်သော ပရောဖက်ပြုချက်လေ့လာမှုကိုလည်း အသုံးပြုမည်ဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့ အသုံးပြုသည့် စည်းမျဉ်းတိုင်းကို အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုရန် မရည်ရွယ်ပါ။ အကျဉ်းချုံးရန်အတွက်၊ ထိုစည်းမျဉ်း၏ ပိုမိုအသေးစိတ်သော သက်သေပြချက်ကို ဖတ်ရှုလိုသူများအတွက် Prophetic Keys compilation ကိုသာ ရည်ညွှန်းမည်ဖြစ်သည်။ Habakkuk’s Tables series နှင့်စပ်လျဉ်း၍လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့ အကျဉ်းမျှသာ ထိတွေ့ဖော်ပြမည့် အကြောင်းအရာတစ်ရပ်ကို ပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာ ဆွေးနွေးတင်ပြထားသည့် တင်ဆက်ချက်အချို့ကို ညွှန်ပြရန် ရည်ရွယ်ပါသည်။

ဗျာဒိတ်ကျမ်းကို လေ့လာသုံးသပ်ရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အများပြည်သူ၏ တုံ့ပြန်မှုကို ကြိုဆိုအားပေးပါသည်။ သို့ရာတွင် ဆက်လက်ဆောင်ရွက်နေသော ဤလေ့လာမှုကို အထောက်အကူပြုသော ထည့်သွင်းအမြင်များကိုသာ ကျွန်ုပ်တို့ တုံ့ပြန်မည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆွေးနွေးမှုအဝန်းအဝိုင်းတွင် ယခုလက်ရှိ တင်ဆက်လျက်ရှိသော အစီအစဉ်စဉ်များ၊ ကျွန်ုပ်တို့ လက်တွေ့ကျင့်သုံးသော ပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ စည်းမျဉ်းများနှင့် ဟဗက္ကုတ်၏ ဇယားများ၌ တွေ့ရသော အချက်အလက်များ ပါဝင်မည်ဖြစ်သည်။

“အမှတ်အသားပြု၍ ဖော်ပြသည်” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော ဂရိစကားလုံး၏ အနက်မှာ “ညွှန်ပြသည်” ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်သည် သတင်းစကားကို “မိမိ၏” ကောင်းကင်တမန်အားဖြင့် ပို့ဆောင်တော်မူခဲ့ပြီး၊ “မိမိ၏” ကောင်းကင်တမန်အားဖြင့်လည်း ၎င်းကို အမှတ်အသားပြု၍ ဖော်ပြတော်မူခဲ့သည်။ “မိမိ၏” ကောင်းကင်တမန်မှာ ဂါဗြေလ ဖြစ်သည်။

ကောင်းကင်တမန် ဂါဗြေလကို သတင်းစကားနှင့်အတူ စေလွှတ်ထားပြီး၊ ကောင်းကင်တမန် ဂါဗြေလသည် ထိုသတင်းစကားကိုလည်း ကိုယ်စားပြုသည်။ လူသားမျိုးနွယ်သည် သမိုင်း၌ “အချိန်နီးကပ်လာပြီ” ဟူသော အဆုံးသတ် သတိပေးသတင်းစကားကို ကြေညာရမည့် အဆင့်သို့ ရောက်လာသောအခါ၊ ထိုအဆုံးသတ်သတင်းစကားကို ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း၌ “သတင်းစကားများ” ကို မကြာခဏ ကောင်းကင်တမန်များအဖြစ် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားပြီး၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း၌ “ကောင်းကင်တမန်” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော ဂရိစကားလုံး၏ အဓိပ္ပာယ်မှာလည်း “သံတမန်” ဖြစ်သည်။

သမိုင်းတစ်လျှောက်၌ ရောက်ရှိလာခဲ့သော ဘုရားသခင်၏ အမှန်တရား၏ ဗျာဒိတ်တော်တိုင်းသည် သေချာစွာ ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်ပင် ဖြစ်သော်လည်း၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁ တွင် ဖော်ပြထားသော ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်သည် လူသားမျိုးနွယ်အတွက် နောက်ဆုံးသတိပေးချက်ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းသည် “အချိန်” ဟူ၍ ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသော သတ်မှတ်ထားသည့် အခိုက်အတန့်တစ်ခုတွင် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်းထဲ၌ ယောဟန်က “အချိန်သည် နီးကပ်လျက်ရှိ၏” ဟု ရည်ညွှန်းထားသော အခြားကျမ်းပိုဒ်တစ်ခုလည်း ရှိသည်။ ထိုအခြားကျမ်းပိုဒ်သည် ပထမပိုဒ်မှ တတိယပိုဒ်အထိဆိုင်ရာ ငါ တင်ပြခဲ့သော ကနဦးအဆိုပြုချက်များကို စမ်းသပ်စိစစ်ရန် ဒုတိယသက်သေခံချက်တစ်ရပ်ကို ပေးထားသည်။

ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ အဆုံးပိုင်းတွင်၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ အစပိုင်း၌ တွေ့ရသော အကြောင်းအရာတစ်ရပ်တည်းကိုပင် ကျွန်ုပ်တို့ ထပ်မံတွေ့ရှိရသည်။ “ထာဝရအရှင် ဘုရားသခင်” သည် “မိမိ၏ ကောင်းကင်တမန်ကို စေလွှတ်၍ မိမိ၏ အစေခံကျွန်တို့အား မကြာမီ ဖြစ်ပျက်ရမည့်အရာများကို ပြသစေတော်မူ၏” ဟူသော ဖော်ပြချက်၌ ဆက်သွယ်ဖော်ပြခြင်း၏ လုပ်ငန်းစဉ်နှင့် သတင်းစကားကို ထပ်မံညွှန်းဆိုထားသည်။ ထို့ပြင် အစေခံကျွန်တို့အား “မကြာမီ ဖြစ်ပျက်ရမည့်အရာများ” ဟု ခွဲခြားဖော်ပြသော သတင်းစကားကို ပြသပြီးသည့်အခါ ခရစ်တော်က မိမိသည် မကြာမီ ကြွလာတော်မူမည်ဟု ကြေညာတော်မူသည်။ ဤသည်မှာ ခရစ်တော်၏ ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာခြင်းမတိုင်မီ ရှေ့ပြေးသော သတင်းစကားဖြစ်ပြီး၊ ထို့ကြောင့် ၎င်းသည် နောက်ဆုံး သတိပေးသတင်းစကားဖြစ်သည်—အခန်း ၁၊ အပိုဒ် ၁ တွင် “ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်” ဟု ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသော သတင်းစကားနှင့် အတူတူပင် ဖြစ်သည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ ပထမ သုံးပိုဒ်၌ ကတိထားသော ကောင်းချီးမင်္ဂလာကိုလည်း “ဤကျမ်း၏ ပရောဖက်ပြုချက်စကားများကို စောင့်ထိန်းသောသူသည် မင်္ဂလာရှိ၏” ဟူသော ကြေညာချက်ဖြင့် ထပ်မံဖော်ပြထားသည်။

ဤအခန်းငယ်များ၌ အခန်းတစ်တွင် ဖော်ပြထားသော ဆက်သွယ်ပြောကြားခြင်း၏ လုပ်ငန်းစဉ်ကို ပိုမိုကျယ်ပြန့်စွာ ဖွင့်ပြထားသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရသည်။ အကြောင်းမှာ ဂါဗြေလသည် သတင်းစကားကို ယောဟန်ထံ ပေးပို့ပြီးနောက်၊ ယောဟန်သည် ထိုသတင်းစကားကြောင့် အလွန်အမင်း လွှမ်းမိုးခံရသဖြင့် ဂါဗြေလကို ကိုးကွယ်ရန် ကြိုးပမ်းလေ၏။ ထိုအခါ ဂါဗြေလသည် ယောဟန်၏ နားလည်မှုလွဲမှားမှုကို အသုံးပြု၍ ကောင်းကင်တမန်များ၊ မြေကြီးပေါ်ရှိ ပရောဖက်များနှင့် ထိုသတင်းစကား၏ အမိန့်တော်များကို စောင့်ထိန်းသောသူအပေါင်းတို့သည် “အတူတကွ အမှုတော်ဆောင်များ” ဖြစ်ကြပြီး၊ ဘုရားသခင်၏ ဖန်ဆင်းခံအရာကို မဟုတ်ဘဲ ဖန်ဆင်းရှင် ဘုရားသခင်ကိုသာ ကိုးကွယ်ရမည်ဖြစ်ကြောင်း ဖော်ထုတ်ပြသလေသည်။

ဤအခန်းများသည် ပထမအခန်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ စဉ်းစားသုံးသပ်နေသော တူညီသော အဖြစ်အပျက်များနှင့် တူညီသော သတင်းစကားကို ဖော်ပြလျက်ရှိသည်။ ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်၏ အမှုတော်ဆောင်များအား မကြာမီ ဖြစ်ပျက်ရမည့် အရာများကို ပြသသော သစ္စာရှိ၍ မှန်ကန်သော မိန့်ဆိုချက်များကို ထပ်မံဖော်ပြနေခြင်းဖြစ်သည်။ ဤသတင်းစကားကိုလည်း ဘုရားသခင်နှင့် သူ၏ အမှုတော်ဆောင်များအကြား ဆက်သွယ်ပေးပို့ခြင်း လုပ်ငန်းစဉ်၏ အခြေအနေဘောင်အတွင်း တစ်ဖန် ထားရှိထားသည်။ အခန်းနှစ်ဆယ့်နှစ်တွင် ဤသတင်းစကားသည် နောက်ဆုံး သတိပေးသတင်းစကား ဖြစ်ကြောင်းကို ပိုမိုအထောက်အထားများ တွေ့ရသည်။ အကြောင်းမှာ “နီးကပ်လျက်ရှိသော” “အချိန်” သည် လူသားတို့၏ စုံစမ်းစစ်ဆေးခံရသော ကာလ ပိတ်သိမ်းမည့် အချိန်မတိုင်မီ ချက်ချင်း ဖြစ်ပေါ်မည့်အရာအဖြစ် မှတ်သားထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် “မတရားသောသူသည် မတရားသောအမှုကို ပြုမြဲပြုစေ။ ညစ်ညူးသောသူသည် ညစ်ညူးမြဲ ညစ်ညူးစေ။ ဖြောင့်မတ်သောသူသည် ဖြောင့်မတ်သောအမှုကို ပြုမြဲပြုစေ။ သန့်ရှင်းသောသူသည် သန့်ရှင်းမြဲ သန့်ရှင်းစေ” ဟူသော ကြေညာချက်သည် စုံစမ်းစစ်ဆေးခံရသော ကာလ၏ ပိတ်သိမ်းခြင်းကို အမှတ်အသားပြုလျက်၊ ထို့နောက် ခုနစ်ပါးသော နောက်ဆုံး ကပ်ဘေးများ၏ အစပြုခြင်းကို သတ်မှတ်ပေးပြီး၊ ထိုကပ်ဘေးများသည်လည်း နောက်ဆုံးတွင် ခရစ်တော်၏ ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာတော်မူခြင်းဖြင့် အဆုံးသတ်သွားသည်။

ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ အစတွင်လည်းကောင်း၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ အဆုံးတွင်လည်းကောင်း၊ တူညီသော အကြောင်းအရာတစ်ရပ်ကို တင်ပြထားသည်။ ထိုကျမ်းပိုဒ်နှစ်ပိုဒ်ကို ပေါင်းစပ်၍ သဘောပေါက်ကြည့်လျှင် “ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်” သည် ခရစ်တော်၏ ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာတော်မူခြင်း မတိုင်မီ လူသားမျိုးနွယ်အား ပေးအပ်သော နောက်ဆုံး သတိပေးသတင်းစကား ဖြစ်သည်ကို နားလည်နိုင်သည်။ ထိုသတင်းစကားကို ကရုဏာတံခါးပိတ်ခြင်း မတိုင်မီ တိုတောင်းစွာ ရောက်ရှိလာသော ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးအားဖြင့် သင်္ကေတပုံဖော်၍ ဖော်ပြထားသည်။ “အချိန်နီးပြီ” ဟု ဆိုသောအခါ၊ အစစ်အမှန်အားဖြင့် ကရုဏာတံခါးပိတ်ခါနီးအချိန်တွင် ဖွင့်လှစ်ပြသသော ထိုသတင်းစကားကို သူတို့သည် ဖတ်ကြသည်၊ ကြားကြသည်၊ ထိန်းသိမ်းလိုက်နာကြသည် ဖြစ်မဖြစ် အပေါ် မူတည်၍ ထိုသတင်းစကားသည် လူသားမျိုးနွယ်ကို အုပ်စုနှစ်စုအဖြစ် ခွဲခြားထားသည်။

လွန်ခဲ့သော နှစ်တစ်ရာကျော်က၊ ၁၉၀၆ ခုနှစ်တွင်၊ “မကြာမီမှာပင် ခရစ်တော်သည် ယောဟန်အား ဖြစ်ပျက်လိမ့်မည်ဟု ဖော်ပြခဲ့သော အဖြစ်အပျက်များ၏ ပြည့်စုံခြင်းထဲသို့ ကျွန်ုပ်တို့ ဝင်ရောက်ကြလိမ့်မည်” ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား အသိပေးခဲ့သည်။ ၁၉၀၆ ခုနှစ်တွင် ထိုသတင်းစကားသည် မဖွင့်သေးဘဲ တံဆိပ်ခတ်ထားဆဲဖြစ်ခဲ့သည်။ အဖြစ်အပျက်များ မဖြစ်ပျက်မီ အနည်းငယ်အချိန်အလိုတွင်သာ ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်၏ သတင်းစကားသည် ဘုရားသခင်၏ လူတို့အား ဖွင့်ပြခံရသည်ကို နားလည်ရန် အရေးကြီးသည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်းသည် “၎င်း၏ အမည်က ဆိုလိုသကဲ့သို့ပင်—ဤကမ္ဘာမြေ၏ သမိုင်းနောက်ဆုံးကာလများတွင် ဖြစ်ပျက်မည့် အရေးအကြီးဆုံးသော အဖြစ်အပျက်များ၏ ဗျာဒိတ်ဖြစ်သည်” ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား ဆိုထားသည်။

ဘုရားသခင်၏လူတို့သည် သတိပေးချက်ကို ကြားနာနေသူများအား “မကြာမီ ဖြစ်ပေါ်လာတော့မည့် အဖြစ်အပျက်များအတွက် ပြင်ဆင်နိုင်ခွင့် ရရှိစေရန်” သတိပေးချက်ကို ပေးနိုင်ကြစေရန်အတွက် ဤအရာများကို ဖွင့်ပြထားခြင်းဖြစ်သည်။ မှတ်သားဖွယ်ကောင်းသည်မှာ (အကြောင်းမှာ ယောဟန်သည် ဤသတင်းစကားကို ကြေညာရမည့် သမိုင်းကာလအတွင်းရှိ ဘုရားသခင်၏လူတို့ကို ကိုယ်စားပြုသောကြောင့်) ယောဟန်သည် မိမိကို ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်းခံရသည့် အကြောင်းရင်းနှစ်ရပ်ကို သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။ သူသည် “ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် ခရစ်တော်၏ သက်သေခံချက်ကို သစ္စာရှိစွာ ယုံကြည်ခဲ့သောကြောင့်” “ပတ်မို့ကျွန်းသို့ နှင်ထုတ်ခံရ” ခဲ့သည်။ သူသည် “ယေရှု၏ သက်သေခံချက်” ဟု ခေါ်ဆိုသော သမ္မာကျမ်းစာနှင့် အနာဂတ္တိဝိညာဉ်ကို နှစ်မျိုးလုံး လက်ခံထားသောကြောင့် နှင်ထုတ်ခံရခြင်းဖြစ်သည်။

ယောဟန်သည် ကမ္ဘာ၏အဆုံးကာလတွင် ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်၏ သတင်းစကားကို နားလည်ကြသော လူမျိုးတစ်မျိုးကို ကိုယ်စားပြုလျက်ရှိပြီး၊ သမ္မာကျမ်းစာနှင့် ပရောဖက်ပြုခြင်း၏ ဝိညာဉ်တော်ကို နှစ်ပါးစလုံး ခိုင်မြဲစွာ ထိန်းသိမ်းလိုက်နာကြသောကြောင့် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်းကို ခံကြရသည်။

ပထမအခန်း၏ ပထမ သုံးပိုဒ်တွင် ဘုရားသခင်ခမည်းတော်နှင့် ကိုယ်တော်၏ အမှုထမ်းတော်များအကြား ဆက်သွယ်ဖော်ပြခြင်း၏ လုပ်ငန်းစဉ်ကို အလေးပေးဖော်ပြထားသည်။ အခန်း နှစ်ဆယ့်နှစ်တွင်လည်း ထိုဆက်သွယ်ဖော်ပြခြင်း၏ လုပ်ငန်းစဉ်အကြောင်းကို ဇာတ်ကြောင်းထဲသို့ ထပ်မံဖြည့်စွက်ထားသည်။ ဤကျမ်းပိုဒ်နှစ်ခုသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ အစနှင့် အဆုံးကို ကိုယ်စားပြုကြပြီး၊ အတူတကွ ယောဟန်၏ အခန်းကဏ္ဍကို ပရောဖက်ပြု သရုပ်ဖော်ချက်အတွင်း အသေးစိတ်ဖော်ပြကြသည်။ သူသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ စကားများကို ရေးသားခဲ့သူမျှသာ မဟုတ်ဘဲ၊ လောကနိဂုံးကာလ၌ နောက်ဆုံးသော သတိပေးသတင်းစကားကို ဆက်သွယ်ကြေညာသူများကိုလည်း ကိုယ်စားပြုသည်။

ယောဟန်သည် ထိုသတင်းစကားကို ဖွဲ့စည်းထားသော “အရာများ” ကို “မြင်” လည်း “ကြား” လည်းခဲ့ပြီး၊ ထိုသတင်းစကားကို အသင်းတော်များထံ ရေးသား၍ ပို့ရန် အမိန့်ပေးခြင်းခံခဲ့ရသည်။

သူ “ကြား” ခဲ့သမျှနှင့် “မြင်” ခဲ့သမျှတို့ကို ရေးမှတ်၍ အာရှ မိုင်းနားရှိ အသင်းတော် ခုနစ်ခုထံ ပို့ရန် သူသည် အမိန့်ပေးခံခဲ့ရသော်လည်း၊ အသင်းတော်တစ်ခုချင်းစီသို့ ရည်ညွှန်းသောအခါ ယေရှုသည် ယောဟန်အား သတင်းစကားများကို တိုက်ရိုက် မိန့်ကြားပေးတော်မူခဲ့သည်။ အကြောင်းမှာ အသင်းတော် ခုနစ်ခုအနက် တစ်ခုချင်းစီသို့ ပေးသော သတင်းစကားတိုင်းသည် “... ရှိ အသင်းတော်၏ ကောင်းကင်တမန်ထံသို့ ရေးလော့” ဟူသော စကားဖြင့် အစပြုသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ယေရှုသည် အသင်းတော်များသို့ ပို့ရမည့် တစ်ခုချင်းစီသော သတင်းစကားများကို တိုက်ရိုက် မိန့်ကြားပေးတော်မူခဲ့သည်။

ယေရှုသည် ယောဟန်အား နှုတ်ခွန်းဆက်၍ ပြောကြားတော်မူခဲ့ပြီး၊ ထို့ပြင် ယေရှုသည် ယောဟန်အား မိမိမြင်သမျှနှင့် ကြားသမျှကို ရေးမှတ်ရန်လည်း မိန့်တော်မူခဲ့သည်။ တစ်ကြိမ်တွင်မူ ယေရှုသည် ယောဟန်အား မိမိကြားခဲ့သည့်အရာကို “မရေး” ရန် မိန့်တော်မူခဲ့သည်။

ယောဟန်သည် မိုးကြိုးသံ ခုနစ်သံ ပြောကြားခဲ့သောအရာကို တံဆိပ်ခတ်ထားရန် အမိန့်ပေးခံခဲ့ရပြီး၊ ထိုသို့ပြုခြင်းအားဖြင့် သူသည် မိုးကြိုးသံ ခုနစ်သံ၏ သတင်းစကားကို တံဆိပ်ခတ်ထားခဲ့သည်။ ထိုအတိုင်းပင် ဒံယေလလည်း အဆုံးကာလရောက်သည်တိုင်အောင် မိမိ၏စာအုပ်ကို တံဆိပ်ခတ်ထားရန် အမိန့်ပေးခံခဲ့ရသည်။

ကျွန်ုပ်တို့ ဖော်ထုတ်နေသည်မှာ ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ အဆုံးပိုင်းနှင့် အစပိုင်း နှစ်မျိုးလုံးတွင် သတင်းစကားတစ်ရပ်ကို သတ်မှတ်ဖော်ပြထားကြောင်း ဖြစ်သည်။ ထိုသတင်းစကားကို ပို့ဆောင်ဆက်သွယ်သည့် လုပ်ငန်းစဉ်ကိုလည်း သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။ ထိုသတင်းစကားကို ပို့ဆောင်ရာတွင် ယောဟန် ထမ်းဆောင်သော အခန်းကဏ္ဍကိုလည်း အထူးသဖြင့် ရည်ညွှန်းဖော်ပြထားသည်။ တစ်ခါတစ်ရံ သူသည် မိမိမြင်သမျှ၊ ကြားသမျှကိုသာ ရေးသားခဲ့သည်။ အခြားအခါများတွင်မူ သူ့အား စာလုံးတိုင်း ပြောကြားညွှန်ကြားပေးခဲ့ကြသည်၊ တစ်ကြိမ်တွင်လည်း မိမိကြားခဲ့သောအရာကို မရေးရန် အမိန့်ပေးခြင်းခံခဲ့ရသည်။ ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်သတင်းစကားကို ခမည်းတော်က ပေးတော်မူ၍၊ ယေရှုထံသို့၊ ဂါဗြေလထံသို့ ဆက်လက်ပေးပို့ပြီး၊ ထို့နောက် သတင်းစကားကို ရေးသားကာ အသင်းတော်များထံသို့ ပေးပို့ရန် တာဝန်ပေးအပ်ခြင်းခံရသော ပရောဖက် ယောဟန်ထံသို့ ရောက်ရှိလာသည်။

ယောဟန်အား ရေးသားရန် ပေးအပ်ထားသော ပညတ်အတွင်း သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည့် ပရောဖက်ဆိုင်ရာ နိယာမကို မသိမှတ်ဘဲ ထိုအခန်းငယ်ကို ဖတ်ရှုနိုင်ခြင်းသည် ဖြစ်နိုင်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။ မြင်ရသောအရာများနှင့် ကြားရသောအရာများကို “ရေးမှတ်ခြင်း” ဟူသည် ယခုပစ္စုပ္ပန် သမိုင်းကို မှတ်တမ်းတင်ခြင်းဖြစ်သည်။ အကြောင်းမှာ ယောဟန်၏ အချိန်ကာလ၌ ထို “အရာများ” သည် အမှန်တကယ်ရှိနေခဲ့သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ယခုပစ္စုပ္ပန် သမိုင်းကို မှတ်တမ်းတင်လျက်၊ ထိုသို့ပြုရာတွင် တစ်ပြိုင်နက်တည်း အနာဂတ်၌ ဖြစ်လာမည့်အရာများကိုလည်း ရေးမှတ်နေခြင်းသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်းအတွင်းရှိ အဓိက ပရောဖက်ဆိုင်ရာ စည်းမျဉ်းဖြစ်သည်။ ယောဟန်ကိုပင် ထိုနိယာမနှင့် ၎င်း၏ အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြရန်နှင့် ပုံဖော်ရှင်းလင်းရန် အသုံးပြုထားခြင်းဖြစ်သည်။ အကြောင်းမှာ မူလအားဖြင့် သူ့အား “ရှိနေသောအရာများကို” ရေးမှတ်လော့ဟု မိန့်တော်မူခဲ့ပြီး၊ ထိုသို့ပြုရာတွင် “နောက်မှ ဖြစ်လတံ့သောအရာများကို” လည်း သင်သည် ရေးမှတ်နေမည်ဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သမိုင်းသည် ပြန်လည်ထပ်တလဲလဲ ဖြစ်ပေါ်တတ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဤပရောဖက်ဆိုင်ရာ နည်းလမ်းသည် ယေရှု၏ ကိုယ်ပိုင်လက်မှတ်ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမှာ လက်မှတ်ဟူသည် အမည်ဖြစ်ပြီး၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁ တွင် ကိုယ်တော်၏ အမည်မှာ အာလဖနှင့် ဩမေဂါ ဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်သည် အဆုံးကို အစနှင့် ချိတ်ဆက်သတ်မှတ်တော်မူသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် “ယေရှုခရစ်တော်၏ ဗျာဒိတ်တော်” ကို စတင်လေ့လာနေကြပြီး၊ ယခုတွင် အခန်းကြီး ၁ ၏ ပထမဆုံး အခန်းငယ် သုံးချက်ကို စဉ်းစားဆင်ခြင်လျက်ရှိသည်။ “ယေရှုခရစ်တော်၏ ဗျာဒိတ်တော်” ဟု အမည်ပေးထားသော နောက်ဆုံးသတိပေးသတင်းစကားကို ကောင်းကင်ဘုံဆိုင်ရာ ခမည်းတော်ထံမှ ယေရှုထံသို့၊ ယေရှုထံမှ ဂါဗြေလထံသို့၊ ဂါဗြေလထံမှ ယောဟန်ထံသို့ ပေးပို့ခဲ့ပြီး၊ ယောဟန်သည် ထိုသတင်းစကားကို အသင်းတော်များထံ ပို့ရန် စာအုပ်တစ်အုပ်၌ မှတ်တမ်းတင်ခဲ့သည်။ ထိုသတင်းစကားကို “ယေရှုခရစ်တော်၏ ဗျာဒိတ်တော်” ဟူ၍ အလွန်တိကျစွာ အမည်ပေးထားသောကြောင့်၊ ခရစ်တော်ကို ဖော်ပြထင်ရှားစေသော မှုတ်သွင်းခံ နှုတ်ကပတ်တော်အားဖြင့် လူသားတို့ထံ ရေးသားပေးအပ်ခဲ့သော အရာခပ်သိမ်းအနက်၊ ယေရှုသည် မည်သူဖြစ်သည်၊ အဘယ်သို့သောသူဖြစ်သည် ဆိုသည့် ထူးခြားလက္ခဏာတစ်ရပ်ကို ယောဟန်၏ ထိုသတင်းစကားကို မှတ်တမ်းတင်သော လုပ်ဆောင်မှုအတွင်း၌ ပုံဖော်ပြသထားကြောင်း သတိပြုရန် အရေးကြီးသည်။ သူသည် ထိုအချိန်၌ ရှိနေသောအရာများကို ရေးသားစဉ်၊ နောင်တွင် ဖြစ်ပေါ်လာမည့်အရာများကိုလည်း ရေးသားနေခဲ့သည်။

သမိုင်းသည် ပြန်လည်ထပ်တလဲလဲ ဖြစ်ပေါ်တတ်သည်ဟူသော အမှန်တရားကို ယောဟန်သည် မိမိခေတ်နှင့် မိမိအရွယ်အစားအတွက် သတိပေးချက်တစ်ရပ်ကို ရေးသားရာတွင် ဖော်ပြထားပြီး၊ ထိုသတိပေးချက်သည် နောင်ကာလအတွက်လည်း သတိပေးချက်တစ်ရပ် ဖြစ်သည်။ ယောဟန်သည် ခရစ်ယာန်အသင်းတော်၏ အစကာလ၌ အသင်းတော်ခုနစ်ခုထံသို့ ရေးသားခဲ့စဉ်၊ လောကအဆုံးကာလရှိ ခရစ်ယာန်အသင်းတော်အတွက် သတိပေးချက်တစ်ရပ်ကိုလည်း တစ်ပြိုင်နက်တည်း ရေးသားနေခဲ့သည်။ ခရစ်တော်ကို Alpha နှင့် Omega ဟုလည်းကောင်း၊ အစနှင့် အဆုံး ဟုလည်းကောင်း၊ ပထမနှင့် နောက်ဆုံး ဟုလည်းကောင်း ခေါ်ဝေါ်သည့်အခါ၊ ခရစ်တော်၏ စရိုက်လက္ခဏာ၌ ရှိသည့် ဤသဘောလက္ခဏာကို ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားခြင်း ဖြစ်သည်။ အမှန်အားဖြင့်၊ သမ္မာကျမ်းစာသည် ခရစ်တော်၏ စရိုက်လက္ခဏာ၌ ရှိသည့် ဤသဘောလက္ခဏာကိုပင် ကိုယ်တော်သာ တစ်ပါးတည်းသော ဘုရားသခင် ဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြသည့် အရာအဖြစ် ဖော်ထုတ်ထားသည်။

ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ ပထမအခန်းတွင် ယေရှုသည် မိမိကိုယ်ကို အာလဖနှင့် ဩမေဂာဟု ဖော်ပြတော်မူသည်။

ဤအခန်းငယ်များအတွင်း၌ အမှန်တရားများစွာ ပါဝင်လျက်ရှိသော်လည်း၊ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ် ထောက်ပြလိုသည်မှာ ယောဟန်သည် ခရစ်တော်၏ တံပိုးသံကဲ့သို့သော အသံကို ကြား၍ မိမိအား မိန့်တော်မူသောသူသည် မည်သူဖြစ်သည်ကို မြင်ရန် လှည့်ကြည့်သောအခါ၊ ကောင်းကင်ဗိမာန်တော်၏ သန့်ရှင်းရာဌာနအတွင်းရှိ ကောင်းကင်ဘုံဆိုင်ရာ မဟာယဇ်ပုရောဟိတ်အဖြစ် ယေရှုခရစ်တော်ကို မြင်တွေ့ခဲ့ရသည်ဟူသောအချက်ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ယေရှုသည် မိမိကိုယ်ကို အာလဖနှင့် ဩမေဂအဖြစ်လည်းကောင်း၊ ပထမနှင့် နောက်ဆုံးအဖြစ်လည်းကောင်း ဖော်ပြတော်မူခဲ့သည်။ ပထမဆုံး အခန်းငယ်သုံးခုတွင် ပါရှိသော သတင်းစကားနှင့် ထိုသတင်းစကား၏ ပို့ဆောင်ဖော်ပြခြင်းအတွင်း၌၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ အဆုံးပိုင်း၌ တွေ့ရသော အမှန်တရားဆိုင်ရာ လိုင်းနှင့် ကိုက်ညီသော အမှန်တရားဆိုင်ရာ လိုင်းတစ်ကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိခဲ့ကြသည်။ အာလဖနှင့် ဩမေဂအဖြစ် ယေရှုသည် အစနှင့်အတူ အဆုံးကို၊ ပထမနှင့်အတူ နောက်ဆုံးကို ဖော်ပြတော်မူသည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ အဆုံး၌လည်း အစ၌ကဲ့သို့ပင်၊ ကိုယ်တော်သည် မိမိကိုယ်ကို အာလဖနှင့် ဩမေဂအဖြစ် တစ်ဖန် ထပ်မံ ဖော်ပြတော်မူသည်။

ဗျာဒိတ်ကျမ်းသည် ယောဟန်က ထိုသတင်းစကားကို မှတ်တမ်းတင်သည့်အခါ၊ ထိုသတင်းစကားသည် အဆုံးကို ပုံဖော်ဖော်ပြသော အစ၏နိယာမအပေါ် အခြေခံထားမည်ဖြစ်ကြောင်းကို ဂရုတစိုက် ဖော်ပြထားသည်။ ထိုသတင်းစကားသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်းတွင် ဖွင့်လှစ်ပြသခံရသော ပထမဆုံးသော သမ္မာတရားဖြစ်ပြီး၊ ထိုတူညီသော သမ္မာတရားပင်လျှင် ထိုကျမ်း၌ နောက်ဆုံး ပြောကြားခံရသော အရာလည်း ဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ အစပိုင်းနှင့် အဆုံးပိုင်းရှိ သက်သေခံချက်တွင် ယေရှုသည် မိမိကိုယ်ကို အာလဖာနှင့် အိုမေဂါ၊ အစနှင့် အဆုံး၊ ပထမနှင့် နောက်ဆုံးဟူ၍ သတ်မှတ်ဖော်ပြတော်မူသည်။

ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ ပထမ သုံး ပိုဒ်တို့သည် လူသားမျိုးနွယ်အတွက် နောက်ဆုံးသော သတိပေးသတင်းကို ဖော်ပြထားသည်။ ၎င်းသည် နောက်ဆုံးသော ကပ်ဘေးခုနစ်ပါးနှင့် ခရစ်တော်၏ ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာခြင်း မတိုင်မီ ရောက်ရှိလာသော သတိပေးခြင်းဖြစ်သည်။ ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်သတင်းသည် “မိမိကောင်းကင်တမန်အားဖြင့်” “ပေးပို့၍ နိမိတ်လက္ခဏာဖြင့် ဖော်ပြ” ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။

ထိုတူညီသော သတိပေးသတင်းစကားကို ထို့နောက် ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ နောက်ဆုံးအခန်းတွင် သတ်မှတ်ဖော်ပြထားပြီး၊ ၎င်းကို ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းဆယ့်လေးရှိ တတိယကောင်းကင်တမန်အဖြစ်လည်း ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။

နောက်ဆုံးသတိပေးသတင်းစကားသည် တတိယကောင်းကင်တမန်အားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော သတင်းစကားပင် ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် လူသားမျိုးနွယ်အတွက် နောက်ဆုံးစမ်းသပ်မှုကို တိုက်ရိုက်ဖော်ထုတ်ပြသသောကြောင့် နောက်ဆုံးသတိပေးခြင်း ဖြစ်သည်။ ထိုတတိယကောင်းကင်တမန်၏နောက်သို့ လိုက်၍ ၎င်းနှင့်ပူးပေါင်းသော အခြားကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးလည်း ရှိပြီး၊ ထိုကောင်းကင်တမန်သည်လည်း နောက်ဆုံးသတိပေးသတင်းစကားပင် ဖြစ်သည်။

ယေရှုခရစ်၏ ဖွင့်ပြခြင်းဖြစ်သော သတင်းစကားကို အခန်း ၁၊ အခန်း ၁၄၊ အခန်း ၁၈ နှင့် အခန်း ၂၂ တို့တွင် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။ ထိုသတင်းစကားကို ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးအားဖြင့် အမှတ်အသားပြုထားပြီး၊ ဖွင့်ပြချက်ကျမ်း၌ ပထမနှင့် နောက်ဆုံးသော ကိုးကားချက်တို့တွင် ထိုကောင်းကင်တမန်ကို ဂါဗြေလကောင်းကင်တမန်ဟု သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။ ထို့နောက် အခန်း ၁၄ နှင့် ၁၈ တို့တွင်လည်း ထိုသတင်းစကားကို ကောင်းကင်အလယ်၌ ပျံသန်းနေသော ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါး သို့မဟုတ် ကောင်းကင်မှ ဆင်းလာသော ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးအားဖြင့် သင်္ကေတသဘောဖြင့် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။

အခန်း ဆယ့်ရှစ်၌ ကောင်းကင်မှ ဆင်းလာသော ကောင်းကင်တမန်ကို အစောပိုင်းက အခန်း ဆယ်၌ ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါး ဆင်းလာ၍ ခြေတစ်ဖက်ကို မြေပြင်ပေါ်၌လည်းကောင်း၊ အခြားခြေတစ်ဖက်ကို ပင်လယ်ပေါ်၌လည်းကောင်း တင်ထားသည်ဟု ဖော်ပြထားခြင်းအားဖြင့် ပုံဆောင်ကြိုတင်ပြထားပြီးဖြစ်သည်။ ထိုကောင်းကင်တမန်တွင် ယောဟန်အား စားရန် အမိန့်ပေးထားသော စာအုပ်တစ်အုပ်ရှိ၏။ ထိုစာအုပ်သည် သူ၏ ပါးစပ်၌ ချိုမြိန်စေသော်လည်း သူ၏ ဝမ်း၌ ခါးသက်စေ၏။ ယောဟန် စားသော စာအုပ်သည် သတင်းစကားတစ်ရပ်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုစာအုပ်ငယ်က ကိုယ်စားပြုသော သတင်းစကားသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ဆယ့်ရှစ်ရှိ ကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားကို ပုံဆောင်ဖော်ပြသဖြင့်၊ ထိုသတင်းစကားသည်လည်း နောက်ဆုံးသတိပေးသတင်းစကားကို ကိုယ်စားပြုသောအရာဖြစ်သည်။

ဘုရားသခင်၏သတင်းစကားသည် ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးအားဖြင့် ပို့ဆောင်ခံရ၍ သင်္ကေတပြုဖော်ပြခံရသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောထားသည်။ ထို့ပြင် ဗျာဒိတ်ကျမ်း၌ နောက်ဆုံးသတိပေးသတင်းစကားကို မည်သို့ ပုံဖော်ဖော်ပြထားသည်ကို အသေအချာ စူးစမ်းကြည့်သောအခါ၊ နောက်ဆုံးသတိပေးသတင်းစကားကို ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးက သင်္ကေတပြုဖော်ပြထားသည်မှာ ခုနစ်ကြိမ်ရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရသည်။ ပထမအကြိမ်နှင့် နောက်ဆုံးအကြိမ်တို့တွင် ထိုကောင်းကင်တမန်မှာ ဂါဗြေလဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၀ တွင် လက်ထဲ၌ စာအုပ်ငယ်တစ်အုပ်ကို ကိုင်ဆောင်လျက် ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါး ဆင်းလာသည်ကို တွေ့ရသည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၄ တွင်လည်း နောက်ထပ် ကောင်းကင်တမန်သုံးပါးရှိပြီး၊ ထိုသူတို့အားလုံးသည် နောက်ဆုံးသတိပေးသတင်းစကားကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။ ထို့နောက် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၈ တွင်လည်း အခြားကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးက အတူတူသော ထိုနောက်ဆုံးသတိပေးသတင်းစကားကို ကိုယ်စားပြုထားသည်။ နောက်ဆုံးသတိပေးသတင်းစကား ခုနစ်ရပ်ကို ကောင်းကင်တမန်များအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။ ပထမနှင့် နောက်ဆုံးသောသူတို့မှာ ကောင်းကင်တမန် ဂါဗြေလဖြစ်ပြီး၊ ပထမနှင့် နောက်ဆုံး၏ အလယ်တွင်ရှိသော ကောင်းကင်တမန်ငါးပါးမှာ သင်္ကေတဆိုင်ရာ ကောင်းကင်တမန်များဖြစ်ကြသည်။

သေချာသည်မှာ၊ အသင်းတော်ခုနစ်စုတစ်စုချင်းစီတွင်လည်း ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးစီ ရှိကြသော်လည်း၊ ထိုသူတို့သည် အသင်းတော်များထံသို့ သတင်းစကားကို ဆောင်ယူလာကြခြင်းဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ဆွေးနွေးနေခဲ့သော နောက်ဆုံးသတိပေးသတင်းစကားမှာမူ ပရိသတ်အဖြစ် ကမ္ဘာလုံးတစ်ခုလုံးကို အပါအဝင်ထားသော သတင်းစကားဖြစ်သည်။

နောက်ဆုံးသတိပေးသတင်းစကားကို ကိုယ်စားပြုသော ပရောဖက်ပြုမျဉ်းခုနစ်ကြောင်းစလုံးကို အနီးကပ်စိစစ်၍ တစ်ကြောင်းနှင့်တစ်ကြောင်း ညှိနှိုင်းဆက်စပ်စွာ ကိုက်ညီစေရန် ပြုလုပ်ရမည်ဖြစ်သော်လည်း၊ ဤအချိန်ကာလတွင် ကျွန်ုပ်သည် အာလဖနှင့် အိုမေဂါ၏ အခြေခံသဘောတရားတစ်ရပ်ကိုသာ ရိုးရိုးရှင်းရှင်း သတ်မှတ်ဖော်ပြလိုပါသည်။ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်၌ အကြောင်းအရာတစ်ခုကို ပထမဆုံးဖော်ပြထားသောအခါ ထိုဖော်ပြချက်သည် အရေးအပါဆုံး ရည်ညွှန်းချက်ဖြစ်သည်။ “မျိုးစေ့” ဟူသောစကားလုံးကို ကျမ်းစာ၌ ပထမဆုံးဖော်ပြထားခြင်းမှာ ကမ္ဘာဦး ၁:၁၁ ၌ဖြစ်ပြီး၊ ထိုတွင် မျိုးစေ့သည် “မိမိအမျိုးအစားအလိုက်” အသီးပွားစေမည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောထားသည်။ မျိုးစေ့ကို ပထမဆုံးဖော်ပြခြင်းက ၎င်းသည် မိမိကိုယ်ကို ပြန်လည်ပွားများစေနိုင်ရန် လိုအပ်သော မျိုးရိုးဗီဇဆိုင်ရာအချက်အလက်ကို ကိုယ်တွင်း၌ သယ်ဆောင်ထားကြောင်း အလေးပေးဖော်ပြသည်။ ယေရှုသည် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို မျိုးစေ့တစ်ခုအဖြစ် သတ်မှတ်ဖော်ပြခဲ့သည်။

ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ဖြစ်သော မျိုးစေ့တစ်စေ့၌ အပင်တစ်ပင်လုံးကို ပြည့်စုံစွာဖြစ်ပေါ်စေရန် လိုအပ်သည့် DNA အားလုံး ပါရှိသည်။ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်အတွင်း အကြောင်းအရာတစ်ခုကို ပထမဦးဆုံး ဖော်ပြသည့်နေရာ၌ ထိုအကြောင်းအရာနှင့် သက်ဆိုင်သော အစိတ်အပိုင်းများအားလုံး ပါဝင်လျက်ရှိသည်။ ဤအချက်ကို “ပထမဖော်ပြချက်၏ စည်းမျဉ်း” ဟု သတ်မှတ်ခေါ်ဆိုကြသည်။ ဤစည်းမျဉ်းကို နီးကပ်စွာ စိစစ်လေ၊ ၎င်းသည် ပို၍ သေချာမှန်ကန်လာလေ ဖြစ်သည်။

Alpha နှင့် Omega နှင့် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို မျိုးစေ့ဟု သတ်မှတ်ဖော်ပြခြင်းအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရှင်းလင်းချက်ကို ဆက်လက်တင်ပြမီ၊ ယခုတင်ကိုးကားခဲ့သော မဿဲကျမ်းပိုဒ်မှ ဗျာဒိတ်ကျမ်းကို ကျွန်ုပ်တို့ စဉ်းစားဆင်ခြင်ရာတွင် သက်ဆိုင်သော အချက်အချို့ကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားသင့်သည်။ ပရောဖက်အပေါင်းတို့သည် လောကအဆုံးအကြောင်းကို ပြောဆိုနေကြသည်။

ဤကျမ်းပိုဒ်သည် သက်သေသုံးဦး၊ (ပေါလု၊ ပေတရုနှင့် Ellen White) ကို တင်ပြထားပြီး၊ ပရောဖက်အားလုံးသည် လောက၏အဆုံးကာလအကြောင်းကို ဟောပြောလျက်ရှိကြောင်းကို သက်သေခံနေကြသည်။ ထိုအချိန်သည်ပင် ဗျာဒိတ်ကျမ်းအတွင်းရှိ လျှို့ဝှက်ချက်ကို တံဆိပ်ဖွင့်ပြသသည့် အချိန်အတိအကျပင် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် မဿဲ အခန်းကြီး ၁၃ တွင် ယေရှုက “သင်တို့၏မျက်စိတို့သည် မြင်ရသောကြောင့် မင်္ဂလာရှိ၏။ သင်တို့၏နားတို့သည် ကြားရသောကြောင့်လည်း မင်္ဂလာရှိ၏။ အမှန်အကန် ငါဆိုသည်ကား၊ ပရောဖက်များစွာနှင့် ဖြောင့်မတ်သောသူများစွာတို့သည် သင်တို့မြင်ရသောအရာများကို မြင်လိုကြသော်လည်း မမြင်ရကြ၊ သင်တို့ကြားရသောအရာများကို ကြားလိုကြသော်လည်း မကြားရကြ” ဟု မိန့်တော်မူသောအခါ၊ ထိုမင်္ဂလာတရားကိုပင် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁ ၏ ပထမသုံးပိုဒ်တွင် မှတ်တမ်းတင်ထားသကဲ့သို့ ထပ်တူထုတ်ဖော်ဖော်ပြတော်မူခြင်းဖြစ်သည်။

ယေရှုသည် မျိုးစေ့ကြဲသူ၏ ဥပမာကို တင်ပြတော်မူပြီးနောက်၊ တပည့်တော်တို့သည် ထိုဥပမာနှင့်ပတ်သက်၍ ကိုယ်တော်နှင့် ဆက်သွယ်မေးမြန်းရန် ဦးဆောင်ခေါ်ဆောင်ခံရကြ၏။ သို့သော်၊ သူတို့ကို ယေရှုနှင့် အပြန်အလှန် ဆက်ဆံခြင်းအတွင်းသို့ မပို့ဆောင်မီတွင်၊ ကိုယ်တော်သည် သူတို့အတွက်သာမက၊ အထူးသဖြင့် ငါတို့အတွက်လည်း၊ “ကြားရန် နားရှိသောသူမည်သည်ကား ကြားပါစေ” ဟု မိန့်တော်မူ၏။

ယေရှုသည် ပုံဥပမာကို မိန့်တော်မူပြီးနောက်၊ ကြားလိုသောသူတို့အတွက် သတိပေးချက်ဖြင့် ထိုအရာကို နိဂုံးချုပ်တော်မူ၏။ ထို့နောက် တပည့်တော်တို့သည် ဆွေးနွေးခြင်းအတွင်းသို့ ခေါ်ဆောင်ခံရပြီး၊ ထိုအရာ၌ ယေရှုသည် အနည်းဆုံး အရေးကြီးသော အယူအဆသုံးရပ်ကို ရည်ညွှန်းတော်မူ၏။ ကိုယ်တော်သည် နားထောင်သူအမျိုးအစားနှစ်မျိုးအကြား ကွဲပြားချက်တစ်ရပ်ကို ဖော်ပြတော်မူပြီး၊ ထိုသို့ပြုရာ၌ ဟေရှာယကျမ်းမှ ကျမ်းပိုဒ်တစ်ပိုဒ်ကို ရည်ညွှန်း၍ နားထောင်သူအမျိုးအစားနှစ်မျိုးရှိကြောင်း အတည်ပြုသက်သေဒုတိယတစ်ခုကို ပေးတော်မူ၏ (အကြောင်းမှာ ထိုအရာအားလုံးသည် ကြားမည့်သူတို့၏ အကြောင်းအရာအတွင်းတွင် တည်ရှိနေသောကြောင့် ဖြစ်သည်ကို မှတ်ရမည်)။ နားထောင်သူအမျိုးအစားနှစ်မျိုးနှင့် ဟေရှာယကျမ်းကို ဒုတိယသက်သေအဖြစ် ပြသတော်မူခြင်းကို ကျော်လွန်၍၊ ကိုယ်တော်တင်ပြတော်မူသော တတိယအယူအဆမှာ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်သည် မျိုးစေ့ဖြစ်သည်ဟူသော အချက်ဖြစ်၏။ ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်သည် မျိုးစေ့ဖြစ်သည်ဟူသော အချက်သည်လည်း ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁ တွင်ရှိသော ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်ကို ကြားသောသူတို့ ကြားရမည့်အရာ၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ရပ်ဖြစ်၏။ ပထမသုံးပိုဒ်အတွင်းတွင် နားထောင်သူနှစ်မျိုးရှိသကဲ့သို့၊ မဿဲခရစ်ဝင် အခန်းကြီး ၁၃ တွင်လည်း နားထောင်သူအမျိုးအစားနှစ်မျိုးရှိ၏။ မဿဲခရစ်ဝင် အခန်းကြီး ၁၃ သည် မကြားရန် ငြင်းဆန်သောသူတို့သည် မကြားရန် ရွေးချယ်သည့် နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးအပေါ် နားလည်မှုအချို့ကိုသာ ထပ်မံပေးထား၏။ ထို့ပြင် ဟေရှာယ၏ သက်သေခံချက်ကလည်း ကျွန်ုပ်တို့ ကြားရမည့် သတင်းစကားအပေါ် သာ၍ပင် ထပ်မံဖြည့်စွက်ပေး၏။

ဣရှာယအနက်မှ ဤကျမ်းပိုဒ်သည် ထိတွေ့ဖော်ပြထားသော ပရောဖက်ပြုအကြောင်းအရာများ၏ အနက်အဓိပ္ပာယ်အလွန်နက်ရှိုင်းသောကြောင့် အမှန်ပင် အံ့ဩဖွယ်ကောင်းလှသည်။ ဤအကြောင်းအရာများအနက် များစွာသောအရာတို့ကို Habakkuk’s Tables ၌ ထပ်တလဲလဲ ဆွေးနွေးပြီးဖြစ်သဖြင့်၊ ယေရှုက မိမိ၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို မျိုးစေ့ဖြစ်သည်ဟု ရည်ညွှန်းတော်မူခြင်းနှင့် ဆက်စပ်၍ ကျွန်ုပ်တို့၏ စဉ်းစားသုံးသပ်မှုကို ထောက်ခံပေးသော ဤကျမ်းပိုဒ်မှ အချက်များကိုသာ အကျဉ်းချုပ် တင်ပြမည်ဖြစ်သည်။

ဤကျမ်းပိုဒ်၌ ဟေရှာယသည် ပရောဖက်တစ်ဦးကို ကိုယ်စားပြုကြောင်း၊ ထို့ကြောင့် အချိန်ကာလ၏ အဆုံး၌ရှိသော ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်ကိုလည်း ကိုယ်စားပြုကြောင်း သတ်မှတ်ထားပြီးဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အဓိကအချက်အတွက် ထို့ထက် ပို၍ အရေးကြီးသည်မှာ၊ ဟေရှာယသည် ဘုရားသခင်၏ အသင်းတော်အတွင်း၌ အမှုဆောင်လျက်ရှိသော်လည်း အပြစ်၌ အသက်ရှင်နေသော လူမျိုးတစ်စုကို ကိုယ်စားပြုခြင်းဖြစ်သည်။ ဟေရှာယသည် ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းတော်ကို ဖွင့်ပြခြင်းခံရသည်အထိ မိမိ၏ အပြစ်ပြည့်ဝမှုကို မသိမမှတ်ခဲ့ချေ။ သူသည် လာအိုဒီကေယဖြစ်၍၊ မျက်စိကန်းနေသူဖြစ်သည်။

ဤရူပါရုံသည် “နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များ၌ ဘုရားသခင်၏လူမျိုး၏ အခြေအနေကို ကိုယ်စားပြုသည်။” နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များ၌ ဘုရားသခင်၏လူမျိုးသည် လာအိုဒိကဲအသင်းတော်သားများ ဖြစ်ကြသည်။

ဟေရှာယသည် မိမိ၏ လောဒိကေအနေအထားမှ ပြောင်းလဲခြင်းကို ခံယူပြီးနောက်၊ ကမ္ဘာသို့ နောက်ဆုံးသတိပေးသတင်းစကားကို ယူဆောင်သွားရန် မိမိကိုယ်ကို အလိုတော်ရှိစွာ ဆက်ကပ်ခဲ့သည်။ အခန်းခြောက်၏ အပိုဒ်သုံးသည်၊ ဟေရှာယ၏ ပရောဖက်သမိုင်းကို၊ ကောင်းကင်တမန်သည် ဆင်းသက်လာ၍ မိမိ၏ ဘုန်းတော်ဖြင့် မြေကြီးတစ်ပြင်လုံးကို အလင်းပေးသောအခါ ဖြစ်ပေါ်သော ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၈ ၏ ပရောဖက်သမိုင်းနှင့် ဆက်စပ်ပေးထားသည်။

ဣရှာယသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၈ ၏ ကောင်းကင်တမန် ဆင်းသက်လာသော ကာလအတွင်း ဘုရားသခင်၏လူတို့ကို ကိုယ်စားပြုနေသည်။ အကြောင်းမူကား၊ သူသည် ကောင်းကင်သန့်ရှင်းရာဌာနသို့ ခေါ်ဆောင်ခံရသောအခါ၊ စေရပ်တော်များက “ဗိုလ်ခြေအရှင် ထာဝရဘုရားသည် သန့်ရှင်းတော်မူ၏၊ သန့်ရှင်းတော်မူ၏၊ သန့်ရှင်းတော်မူ၏။ မြေကြီးတစ်ခွင်လုံးသည် ကိုယ်တော်၏ဘုန်းတော်နှင့် ပြည့်နှက်လျက်ရှိ၏” ဟု ကြွေးကြော်နေသည်ကို သူကြားခဲ့သည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်းထဲရှိ ယောဟန်ကဲ့သို့ပင်၊ ဣရှာယလည်း နောက်ဆုံး သတိပေးသတင်းစကားကို ကြွေးကြော်သော ဘုရားသခင်၏လူတို့ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ယောဟန်သည် ဘုရားသခင်၏လူတို့ကို “ကျန်ကြွင်းသူတို့” ဟု ခေါ်ခဲ့ပြီး၊ ဣရှာယမူ “တစ်ဆယ်ပုံတစ်ပုံ” သို့မဟုတ် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ ဟု ရည်ညွှန်းခဲ့သည်။ ဟီဘရူးဘာသာရှိ မူလဝေါဟာရ၏ အဓိပ္ပာယ်မှာ “ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ ပေးသည်” ဟူ၍ဖြစ်သည်။

ဟေရှာယ မေးမြန်းခဲ့သော “ဘယ်လောက်ကြာမည်နည်း” ဟူသည့် ပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ မေးခွန်းကို ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်၌ ထပ်တလဲလဲ မေးမြန်းထားသည်။ (အကျဉ်းချုပ်အနေဖြင့် “ဘယ်လောက်ကြာမည်နည်း” ဟူသော မေးခွန်း၏ အဖြေမှာ ထိုမေးခွန်းသည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၌ အမျိုးသားအဆင့် တနင်္ဂနွေနေ့ ဥပဒေ ရောက်ရှိလာခြင်းကို အမှတ်အသားပြုသည်ဟူ၍ ဖြစ်သည်။) Ellen White ၏ အဆိုအရ ထိုအချိန်၌ “အမျိုးသားအဆင့် ဘုရားတရားဖောက်ပြန်ခြင်းနောက်တွင် အမျိုးသားအဆင့် ပျက်စီးခြင်း လိုက်လာလိမ့်မည်” ဟု ဆိုထားပြီး၊ ဟေရှာယ၏ အဆိုအရလည်း “မြို့တို့သည် နေသူမရှိအောင် ပျက်စီးကြလျက်၊ အိမ်တို့သည် လူမရှိအောင် ဖြစ်ကြလျက်၊ ပြည်သည်လည်း အလွန်ပျက်စီးလျက်၊ ထာဝရဘုရားသည် လူတို့ကို အဝေးသို့ ဖယ်ရှားတော်မူ၍၊ ပြည်အလယ်၌ ကြီးမားသော စွန့်ပစ်ခြင်း ရှိလိမ့်မည်” ဟူသော အချိန်ဖြစ်သည်။ “ပြည်အလယ်၌ ကြီးမားသော စွန့်ပစ်ခြင်း” ဟူသည်မှာ ဒံယေလ 11:41 အရ တနင်္ဂနွေနေ့ ဥပဒေ၌ လဲကျဖျက်ဆီးခံရသော “အများအပြား” ကို ဆိုလိုသည်။ ထိုသူတို့သည် ဟေရှာယ အခန်းကြီး ၆ နှင့် မဿဲ အခန်းကြီး ၁၃ တွင် ဖော်ပြထားသော မျက်စိရှိသော်လည်း မမြင်သောသူများ၊ နားရှိသော်လည်း မကြားသောသူများ ဖြစ်ကြသကဲ့သို့၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၃ တွင် လောဒိကယ အသင်းတော်အား ပေးသော အကြံပေးခြင်းကိုလည်း ငြင်းပယ်သောသူများ ဖြစ်ကြသည်။

ယောဟန်သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း၌ ပြုသကဲ့သို့၊ ဟေရှာယလည်း မိမိ၏ သန့်ရှင်းရာဌာန၌ ယေရှုခရစ်တော်ကို မြင်မက်သော ရူပါရုံတစ်ရပ်ကို ခံယူခဲ့သည်။ ဟေရှာယသည် “ပြန်လာသော” “တစ်ဆယ်ပုံတစ်ပုံ” သို့မဟုတ် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို ကိုယ်စားပြု၍၊ ၎င်းသည် သစ်ပင်ကဲ့သို့ “စားခြင်းခံရမည်” ဟု ဖော်ပြထားသည်။ “စားသည်” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော ဟေဗြဲစကားလုံး၏ အဓိပ္ပါယ်မှာ မီးဖြင့် လောင်ကျွမ်း၍ ဖျက်ဆီးသုံးစွဲခြင်း ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် “တစ်ဆယ်ပုံတစ်ပုံ” ၌ မီးက မလောင်မဖျက်နိုင်သော “အနှစ်သာရ” တစ်ရပ်သည် ၎င်းတို့အတွင်း၌ ရှိနေသည်။ ထင်ရှားသည်မှာ ကျန်သော ကိုးပုံတစ်ပုံတွင် ထိုအနှစ်သာရ မရှိခဲ့ကြသလော။ တေရဗင့်နှင့် ဝက်သစ်ချပင်ကို စားသကဲ့သို့ လောင်ကျွမ်းဖျက်ဆီးသော မီးဟူသည် မာလခိကျမ်း၌ မိမိ၏ ဗိမာန်တော်သို့ ရုတ်တရက် ကြွလာတော်မူသော ပဋိညာဉ်တမန်တော်၏ မီးကို ရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်သည်။

အာရှာယ၏ ဒသမအစု (တစ်ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ဟူသော) သည် မာလခိ၏ “ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့်ဆိုင်သော ပူဇော်သက္ကာ” လည်း ဖြစ်သည်။ မာလခိ၏ ပူဇော်သက္ကာမှာ “လေဝိ၏သားများ” ဟူ၍ ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသော ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်ပင် ဖြစ်ပြီး၊ ထိုသူတို့သည် “ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့်ဆိုင်သော ပူဇော်သက္ကာ” ကို ဖြစ်ပေါ်စေရန် မီးဖြင့် သန့်စင်ခြင်းခံရကြသည်။ အာရှာယ၏ သက်သေခံချက်၌ မီးက “စားလောင်ခြင်း” ခံရသောသူများမှာ ဒသမအစု၊ သို့မဟုတ် တစ်ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ပင် ဖြစ်ကြသည်။

ဤနေရာ၌ ပေါလုသည် လူတိုင်း၏အမှုအရာများကို “မီး” အားဖြင့် ထင်ရှားပေါ်လွင်စေလိမ့်မည်ဟု ကြေညာထားသည်။ မာလခိ၌ ထိုမီးသည် အညစ်အကြေးကို လောင်ကျွမ်းဖယ်ရှားသည်။ ဟေရှာယ၌ “တစ်ဆယ်ပုံတစ်ပုံ” ၏ သန့်စင်ခြင်းသည် ၎င်းတို့၏ အရွက်များကို ပယ်ချစွန့်လွှတ်သော “အခါ” ၌ ဖြစ်ပေါ်သည်။ အာဒံနှင့် ဟവ്വါတို့က သက်သေခံထားသကဲ့သို့ အရွက်များသည် ဖုံးကွယ်ထားသော အပြစ်၊ ဟန်ဆောင်မှုနှင့် မာနထောင်လွှားသော ယူဆမှုတို့၏ သင်္ကေတဖြစ်သည်။

ဟေရှာယ၏ “တစ်ဆယ်ပုံတစ်ပုံ” အတွင်း၌ မီးဖြင့် မလောင်ပျက်နိုင်သော အနှစ်သာရတစ်ရပ် ရှိနေပြီး၊ ထိုအနှစ်သာရသည် “သန့်ရှင်းသော မျိုးစေ့” ပင် ဖြစ်သည်။ သူတို့အတွင်း၌ ဘုန်းအသရေ၏ မျှော်လင့်ခြင်းဖြစ်တော်မူသော ခရစ်တော် ရှိတော်မူ၏။ ဟေရှာယကိုယ်တိုင်လည်း “သန့်ရှင်းသော မျိုးစေ့” ဖြစ်သကဲ့သို့၊ သူ ခွဲခြားသတ်မှတ်သော “တစ်ဆယ်ပုံတစ်ပုံ” လည်း ဖြစ်သည်။ “သန့်ရှင်းသော မျိုးစေ့” နှင့် “တစ်ဆယ်ပုံတစ်ပုံ” တို့သည် နှစ်မျိုးစလုံးပင်၊ မိမိ၏ သန့်ရှင်းရာဌာနတော်၌ ယေရှုခရစ်၏ ဖွင့်ပြတော်မူခြင်းအားဖြင့် လာအော်ဒိကေယအခြေအနေမှ ဖိလဒဲလဖိအခြေအနေသို့ ပြန်လာကြသည်။

ဘုရားသခင်၏ဘုန်းတော်ကို မြင်ရသော ထိုရူပါရုံသည်၊ ဟေရှာယအား မိမိသည် ပျက်စီးရသူဖြစ်ကြောင်း၊ မိမိသည် မစင်ကြယ်သူတစ်ဦးဖြစ်၍ အပြစ်သားတစ်ဦးလည်းဖြစ်ကာ ခွင့်လွှတ်ခြင်းကို လိုအပ်သူဖြစ်ကြောင်း ကြွေးကြော်စေသော ထိုရူပါရုံသည်၊ သစ်ပင်များသည် မိမိတို့၏ အရွက်များကို ကျစေသောအချိန်တွင် ကောင်းကင်ဘုံတော်ရှိ သန့်ရှင်းရာဌာန၌ ဖြစ်ပေါ်လေသည်။ “Cast” ဟူသော စကားလုံး၏ အဓိပ္ပာယ်မှာ “အပြင်သို့ ပစ်ထုတ်သည်” သို့မဟုတ် “သစ်ပင်တစ်ပင်ကို ခုတ်လှဲသည်” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ Laodicea ကို ပစ်ထုတ်ခြင်းသည် ဤနေရာတွင် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။ “တစ်ဆယ်ပုံတစ်ပုံ” သို့မဟုတ် ကျန်ကြွင်းသူတို့သည် Malachi ၏ ပဋိညာဉ်တော်၏ သတင်းဆောင်မှ ဆောင်ကြဉ်းလာသော သန့်စင်ခြင်း၏ “မီး” ကို ဖြတ်သန်းကြမည်ဖြစ်သဖြင့်၊ ထိုသို့ဖြင့် သူတို့၏ လူ့ဆန်သောအကျင့်အလုပ်များသည် ဝိညာဉ်ရေးရာအရ မီးလောင်ပျက်စီးသွားမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထို့ကြောင့် မီးမလောင်နိုင်သော “အနှစ်သာရ” တည်းဟူသော “သန့်ရှင်းသောမျိုးစေ့” သာ ကျန်ရစ်လိမ့်မည်။ နားထောင်ရန် ငြင်းဆန်သောသူများသည် သေ၍ ခြောက်သွေ့နေသော အရွက်များကဲ့သို့ ပစ်ချခံရမည်၊ သို့မဟုတ် သခင်ဘုရား၏ နှုတ်တော်မှ အန်ထုတ်ခြင်းကို ခံရမည်။

ယေရှုသည် သန့်ရှင်းသော အမျိုးစေ့တော်ဖြစ်တော်မူ၏။ အမျိုးစေ့တစ်စေ့၌ အပင်တစ်ပင်လုံးကို ဖြစ်ပေါ်စေရန် လိုအပ်သော DNA အားလုံး ပါဝင်လျက်ရှိသည်။ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်သည် အမျိုးစေ့ဖြစ်သဖြင့်၊ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်၌ အရာတစ်ခုအကြောင်းကို ပထမဆုံး ဖော်ပြထားသော နေရာ၌ပင် ထိုအကြောင်းအရာကို ယုံကြည်သူအတွင်း အပြည့်အဝ ရင့်ကျက်မှုသို့ ရောက်ရှိစေရန် လိုအပ်သော အချက်အလက် အားလုံး ပါဝင်လျက်ရှိသည်၊ မှန်ကန်စွာ နားလည်လျှင် ဖြစ်၏။

ဟေရှာယ အခန်းကြီး ၆ သည် ယေရှုခရစ်တော်၏ ဗျာဒိတ်တော်သတင်းစကားဖြင့် ကောင်းချီးခံရရန် အမှန်တကယ် “ကြား” ရမည့် အချိန်ကာလတွင် “မကြား” မည့် လူမျိုးတစ်မျိုးကို ဖော်ပြထားသည်။ ယေရှုညွှန်ဆိုခဲ့သော ထိုလူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ ရွေးချယ်တော်မူသော လူမျိုးဖြစ်ကြပြီး၊ ထိုသူတို့သည် ကိုယ်တော်၏ ဇနီးဖြစ်ကြ၏၊ ထိုသူတို့သည် ကိုယ်တော်နှင့် ပဋိညာဉ်ဖွဲ့ထားသော လူမျိုးဖြစ်ကြ၏၊ ထိုသူတို့သည် ရှေးအစ္စရေးဖြစ်ကြ၏။

ရှေးခေတ် ဣသရေလသည် ယနေ့ခေတ် ဣသရေလ သို့မဟုတ် နောက်ဆုံး ဣသရေလ၏ ပုံရိပ်အမျိုးအစားဖြစ်သည်။ ကမ္ဘာအဆုံးကာလရှိ ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးသည် သတ္တမနေ့ အက်ဒဗင်တစ်များဖြစ်ကြပြီး၊ သူ၏ ရွေးချယ်ထားသော လူမျိုး၊ သူ၏ ဇနီး၊ သူ၏ ပဋိညာဉ်လူမျိုး—ယနေ့ခေတ် ဣသရေလ ဖြစ်ကြသည်။ ဟေရှာယ၏ သမိုင်းမှ သက်သေခံချက်ကို ခရစ်တော်၏ သမိုင်းနှင့် ပေါင်းစည်းလျက်၊ ကမ္ဘာအဆုံးကာလတွင် သတ္တမနေ့ အက်ဒဗင်တစ်အယူဝါဒသည် လောဒိကိသို့ ပေးသော သတင်းစကား၌ ကိုယ်စားပြုထားသော ပျောက်ဆုံးပြီး ကယ်တင်၍ မရနိုင်သော “အခြေအနေ” တစ်ရပ်အတွင်း၌ ရှိလိမ့်မည်ကို အတည်ပြုပေးသော သက်သေ နှစ်ပါးကို ပေးစွမ်းသည်။

အမှန်အားဖြင့် သူတို့သည် ကယ်တင်ခြင်းမရနိုင်သူများ မဟုတ်ကြပေ။ သို့ရာတွင်၊ ဟေရှာယသည် မိမိအတွေ့အကြုံ မတိုင်မီ၌ ရှိခဲ့သကဲ့သို့လည်းကောင်း၊ ခရစ်တော်၏ သမိုင်းကာလရှိ ယုဒလူတို့သည် ရှိခဲ့ကြသကဲ့သို့လည်းကောင်း၊ လောဒိကိအအခြေအနေ၌ ရှိနေစဉ်၌သာ ကယ်တင်ခြင်းမရနိုင်ကြခြင်း ဖြစ်သည်။

လောဒိကိယအသင်းတော်နှင့်ဆိုင်သောသူတစ်ဦး “ကြား” ရမည့်အရာများထဲမှ တစ်ခုမှာ စိုက်ပျိုးသူ၏ ဥပမာပုံပြင် ဖြစ်သည်။ ထိုဥပမာပုံပြင်အတွင်း၌ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်သည် “မျိုးစေ့” ဖြစ်ကြောင်း၊ သန့်ရှင်းသော မျိုးစေ့ဖြစ်ကြောင်းကိုလည်း သူသည် “ကြား” ရမည်။ ထိုသို့ “ကြား” သောအခါ ထိုအပေါ်၌ အခြေခံတစ်ရပ် တည်ခင်းခံရပြီး ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ လျှို့ဝှက်သတင်းစကားကို စတင်ဖွင့်လှစ်ပေးလေသည်။ အကြောင်းမူကား ထိုသတင်းစကားသည် ယေရှုခရစ်တော်သည် အာလဖနှင့် ဩမေဂါ၊ အစနှင့် အဆုံး၊ အစပြုခြင်းနှင့် အဆုံးသတ်ခြင်းဖြစ်တော်မူကြောင်းကို နက်ရှိုင်းစွာ အသိအမှတ်ပြုခြင်းအတွင်း၌ ထုပ်ပိုးဖုံးကွယ်လျက်ရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အဆုံးနှင့် အစတို့၏ ဆက်စပ်ပတ်သက်မှုကို နားလည်ခြင်းတွင် ယေရှုခရစ်တော်သည် နှုတ်ကပတ်တော်ဖြစ်တော်မူကြောင်းနှင့် ကိုယ်တော်သည် မျိုးစေ့ဖြစ်တော်မူကြောင်းကို နားလည်ခြင်းလည်း ပါဝင်လေသည်။

အဆုံးနှင့် အစအကြားရှိ ဆက်နွယ်မှုကို နားလည်ရန် “ပထမဆုံး ဖော်ပြချက်၏ စည်းမျဉ်း” ကို နားလည်ရမည်။ ပထမဆုံး ဖော်ပြချက်၏ စည်းမျဉ်းသည် အကြောင်းအရာတစ်ခု၏ အစပြုဖော်ပြချက်ကို ၎င်းနှင့်ဆိုင်သော အရေးအကြီးဆုံး ကိုးကားချက်အဖြစ် သတ်မှတ်ပေးသည်။ အကြောင်းမူကား ထိုအစပြုဖော်ပြချက်၌ ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်လုံး ပါဝင်လျက်ရှိပြီး၊ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်အဖြစ် ၎င်းသည် မျိုးစေ့တစ်စေ့ ဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံး ဖော်ပြချက်သည် အရေးပါမှုအရ ဒုတိယနေရာတွင်ရှိသည်ဟု ဆိုရမည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုနေရာ၌ ဇာတ်လမ်း၏ အစိတ်အပိုင်းအလုံးစုံကို အဆုံးသတ်မကျန်အောင် အပြည့်အဝ ချိတ်ဆက်ပေါင်းစည်းထားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သို့သော် အကြောင်းအရာတစ်ခုနှင့်ပတ်သက်သော အလယ်ပိုင်း ဖော်ပြချက်များကသာ ဇာတ်လမ်းအား ခိုင်မာမှုနှင့် ရှင်းလင်းမှုကို ပေါင်းထည့်ပေးကြသဖြင့်၊ ထိုသဘောအရ အလယ်ပိုင်းသည် အစနှင့် အဆုံးကဲ့သို့ပင် မရှိမဖြစ် အရေးကြီးလှသည်။

ဤအကြောင်းအရာနှင့်စပ်လျဉ်း၍ ဆက်လက်ပြောဆိုရမည့်အရာများစွာရှိသေးသော်လည်း၊ မဿဲ အခန်းကြီး ၁၃ မှာရှိသော ကျမ်းပိုဒ်သို့ ပြန်လည်ကြည့်ရှုလျှင်၊ ယေရှုသည် ကြားသောသူများနှင့် မကြားသောသူများဟူ၍ လူအုပ်စုနှစ်မျိုးကို သတ်မှတ်ပြထားကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ မှတ်သားနိုင်သည်။ မကြားခြင်း၌လည်း နည်းလမ်းတစ်မျိုးတည်းသာမဟုတ်ဘဲ မျိုးစုံရှိကြောင်းကိုလည်း ကိုယ်တော် ဖော်ပြတော်မူ၏။ ထို့နောက် ကြားသောသူတို့အပေါ်၌ မင်္ဂလာကို ကိုယ်တော် ကြေညာတော်မူ၏။

ထို့ကြောင့် ပရောဖက်ပြုသဘောအရ ဤ “ကောင်းကြီးမင်္ဂလာ” သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁:၃ တွင် ဖော်ပြထားသော ကောင်းကြီးမင်္ဂလာနှင့် အတိအကျ တူညီသော ကောင်းကြီးမင်္ဂလာပင် ဖြစ်သည်။

မဿဲ အခန်းကြီး ၁၃ တွင် ယေရှုက ဟေရှာယ အခန်းကြီး ၆ ကို ရည်ညွှန်းထားခြင်းကို Ellen White ၏ အရေးအသားများနှင့် တွဲဖက်၍ သုံးသပ်လျှင်၊ ကမ္ဘာအဆုံးကာလ၌ မြင်ရမည့်အရာများနှင့် ကြားရမည့်အရာများအနက် အလွန်ကြီးမားလှသည့် အရာများ ရှိကြောင်းကို အတည်ပြုလေသည်။ ထိုအရာများသည် နောက်ဆုံး သတိပေးသတင်းစကားကို ဖွင့်လှစ်ဖော်ပြရမည့် ထိုကာလ၌ အသက်ရှင်နေလိုကြသော ဖြောင့်မတ်သူ အများနှင့် ပရောဖက်များစွာတို့က အလွန်အမင်း တောင့်တခဲ့ကြပြီး၊ ထိုအခါ လူတို့သည် ထိုအရာများကို “မြင်” ကြမည်၊ “ကြား” ကြမည် ဖြစ်ကြောင်းကိုလည်း အတည်ပြုလေသည်။

ယောဟန်သည် ဒသမအခန်း၌ “မိုးကြိုးခုနစ်ချက်” ဟောကြားသည့်အရာတို့ကို တံဆိပ်ခတ်ထားရန် အမိန့်ပေးခြင်းခံရပြီး၊ နှစ်ဆယ့်နှစ်အခန်း၌မူ “ဤစာအုပ်၏ ပရောဖက်ပြုချက်စကားတို့ကို တံဆိပ်မခတ်နှင့်။ အချိန်သည် နီးလာပြီ” ဟူသော ကြေညာချက်ကို ထုတ်ပြန်ထားသည်။ နောက်တစ်ပိုဒ်၌ လူသား၏ စမ်းသပ်ကာလပိတ်သိမ်းခြင်းကို ဖော်ပြထားသည်။ စမ်းသပ်ကာလ မပိတ်သိမ်းမီ တစ်ခဏအလို၌ “မိုးကြိုးခုနစ်ချက်” ကို တံဆိပ်ဖြည်ရန် ကြေညာချက်တစ်ရပ် ရှိလာမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုအချိန်တွင် ၎င်းသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်းအတွင်း တံဆိပ်ခတ်ထားသော တစ်ခုတည်းသော အပိုဒ်ဖြစ်သည်။ “မိုးကြိုးခုနစ်ချက်” နှင့်စပ်လျဉ်း၍ ၎င်းတို့သည် အက်ဒဗင်တီဇမ်၏ အစနှင့် အဆုံးကို ကိုယ်စားပြုကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား အသိပေးထားသည်။

မိုးကြိုးခုနစ်ပါးသည် ၁၇၉၈ ခုနှစ်မှ ၁၈၄၄ ခုနှစ် အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်အထိ ပထမကောင်းကင်တမန်နှင့် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကား၏ သမိုင်းအတွင်း အက်ဒဗင်တစ်လှုပ်ရှားမှု၏ အစကာလ၌ ဖြစ်ပျက်သော အဖြစ်အပျက်များကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ထို့ပြင် အထက်တွင် ဖော်ပြခဲ့သော ထိုဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်တည်း၌ပင် မိုးကြိုးခုနစ်ပါးသည် “မိမိတို့၏ အစဉ်အတိုင်း ဖွင့်ပြမည့် အနာဂတ်ဖြစ်ရပ်များနှင့် သက်ဆိုင်သည်” ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား အသိပေးထားသည်။ အက်ဒဗင်တစ်လှုပ်ရှားမှု၏ အစသမိုင်းသည် အက်ဒဗင်တစ်လှုပ်ရှားမှု၏ အဆုံးကို သရုပ်ဖော်ပြသသည်။ အကြောင်းမူကား ယေရှုခရစ်တော်သည် အာလဖာနှင့် အိုမေဂါအဖြစ် အက်ဒဗင်တစ်လှုပ်ရှားမှု၏ သမိုင်းတစ်ခုလုံးအပေါ် မိမိ၏ လက်မှတ်တော်ကို ခတ်နှိပ်တော်မူသဖြင့်၊ ထိုသမိုင်းသည် ရှေးဣသရေလလူမျိုး၏ သမိုင်းကဲ့သို့ပင် သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်သော သမိုင်းဖြစ်သောကြောင့်တည်း။

မဿဲကျမ်း အခန်း ၁၃ တွင် ယေရှု၏ မိန့်ကြားချက်အရ၊ ဤအဖြစ်အပျက်များသည် ပရောဖက်တို့ မြင်လိုလှသောအရာများဖြစ်ပြီး၊ တပည့်တော်တို့သည် ထိုအရာများကို သိရှိခြင်းကြောင့် မင်္ဂလာရှိကြသည်။ ထိုတပည့်တော်တို့သည် ကမ္ဘာအဆုံးကာလ၌ မိမိတို့ မြင်ရသောအရာနှင့် ကြားရသောအရာကြောင့် မင်္ဂလာရှိသော ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်ကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။ သူတို့ မြင်ရသောအရာနှင့် ကြားရသောအရာမှာ ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်၏ သတင်းစကားဖြစ်ပြီး၊ ထိုသတင်းစကားသည် ခုနစ်ကြိမ်မြောက် မိုးကြိုးသံများ၏ သတင်းစကားဖြင့်လည်း ကိုယ်စားပြုထားသည်။ ထိုမိုးကြိုးသံများသည် မီလာရိုက်သမိုင်းနှင့် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်၏ သမိုင်းကို နှစ်မျိုးလုံး ကိုယ်စားပြုကြသည်။

ခရစ်တော်သည် ဖြောင့်မတ်သောသူတို့ မြင်လိုခဲ့သော သမိုင်းဖြစ်ကြောင်း သတ်မှတ်ဖော်ပြခဲ့သည့် ထိုသမိုင်းကို အယ်လင် ဝိုက်က 1840 ခုနှစ်မှ 1844 ခုနှစ်အထိရှိသော မီလာရေးတို့၏ သမိုင်းဖြစ်သည်ဟု သတ်မှတ်ဖော်ပြပြီး၊ ထို့နောက် “မကြာမီ ဘုရားသခင်၏ ခန့်အပ်တော်မူခြင်းအားဖြင့် တစ်ပါးသော သတင်းစကားတစ်ရပ် ပေးအပ်တော်မူမည်ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းသည် အသံကျယ်စွာ ကြွေးကြော်ခြင်းအဖြစ် တိုးပွားလာမည်” ဟု ဆိုသည်။ “အသံကျယ်စွာ ကြွေးကြော်ခြင်း” သည် တတိယကောင်းကင်တမန်၏ နောက်ဆုံးသတိပေးချက်ကို သင်္ကေတပြုထားပြီး၊ ထိုသတင်းစကား ပေးအပ်ခံရသောအခါ၊ ၎င်းသည် အဒ်ဗင့်တစ်စခန်း၏ အစပြုသမိုင်းကို ပြန်လည်ထပ်တလဲလဲ ပြသမည်ဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးသတိပေးသတင်းစကားသည် “အသင်းတော်အပေါင်းတို့ထံ သွားရမည့်” “သတင်းစကားများ” ဖြစ်ပြီး၊ “1840–1844 ခုနှစ်များအတွင်း ပေးအပ်ခဲ့သော သတင်းစကားအပေါင်းတို့ကို ယခုအခါ အင်အားပြည့်စုံစွာ ထုတ်ဖော်ကြေညာရမည်” ဖြစ်သည်။

“အာလဖာနှင့် အိုမေဂါ” သည် အဆုံးကို အစနှင့်အတူ ပုံဖော်ပြသသည်။ အယ်လင် ဝှိုက်က “ထိုသတင်းစကားများကို အသင်းတော်အားလုံးထံသို့ ပို့ရမည်” ဟု ဖော်ပြထားပြီး၊ ယေရှုကလည်း ယောဟန်အား “ငါသည် အာလဖာနှင့် အိုမေဂါ၊ ပထမနှင့် နောက်ဆုံးဖြစ်၏။ သင်မြင်သောအရာကို စာအုပ်တစ်အုပ်၌ ရေးမှတ်၍ အာရှပြည်ရှိ အသင်းတော်ခုနစ်ပါးထံသို့ ပို့လော့။ ဧဖက်ဆု၊ စမုရန၊ ပေရဂံ၊ သုအာတိရ၊ စာဒိ၊ ဖီလဒေလဖိ၊ လောဒိကိ အသင်းတော်များထံသို့ ပို့လော့” ဟု မိန့်တော်မူခဲ့သည်။

၁၈၄၀ မှ ၁၈၄၄ အထိရှိသော သတင်းစကားများသည် အသင်းတော်များထံသို့ ပို့ရမည့်အရာ၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။