दानिएलको पुस्तक - संख्या तेह्रौँ

दानिएलको दोस्रो अध्यायले प्रकाशको चौधौँ अध्यायको दोस्रो स्वर्गदूतको प्रतिनिधित्व गर्दछ। यस नाताले, यसले तीनवटा परीक्षामध्ये दोस्रो परीक्षाको प्रतिनिधित्व गर्दछ; ती परीक्षाहरूलाई आहारसम्बन्धी परीक्षा, त्यसपछि दृश्यसम्बन्धी परीक्षा र अन्तमा लिटमस परीक्षाका रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। भविष्यवाणीय मार्गचिह्नहरू पनि रहेका यी तीनै परीक्षाहरू प्रकाशको चौधौँ अध्यायको पहिलो स्वर्गदूतको सन्देशमा विद्यमान छन्। प्रकाशको चौधौँ अध्यायको पहिलो स्वर्गदूतमा जस्तै, दानिएलको पहिलो अध्यायमा पनि ती तीनै परीक्षाहरू विद्यमान छन्।

दोस्रो परीक्षा, अथवा दोस्रो स्वर्गदूतको सन्देश, पहिलो परीक्षाको अन्त्यमा आरम्भ हुन्छ। अध्याय दुई अध्याय एकपछि आउँछ। दोस्रो परीक्षाको निष्कर्षले त्यसपछि तुरुन्तै तेस्रो परीक्षाको आरम्भ गर्दछ। दोस्रो परीक्षाले प्रतिनिधित्व गरेको समयावधि दानिएलको बन्दीवासका सत्तरी वर्षद्वारा प्रतीकात्मक रूपमा जनाइएको थियो, जुन यहोयाकीमको विजयसँगै आरम्भ भयो र कूरसको आदेशमा समाप्त भयो। ती सत्तरी वर्षहरूको अन्त्य नजिकिँदै जाँदा, दानिएलले परमेश्वरको भविष्यवाणीमय वचनद्वारा अन्त्य अब आउनै लागेको छ भन्ने कुरा चिने।

दानियेलले अन्तिम दिनहरूमा परमेश्वरका ती जनहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जसले कैदका सत्तरी वर्षको प्रतीकात्मक अर्थलाई चिन्छन्, र त्यो चिन्नाइ ती सत्तरी प्रतीकात्मक वर्षहरू अन्त्य हुन लागेका ठीक अघि हुन्छ। परमेश्वरका जनहरूले सत्तरी-वर्षीय कैदलाई ठीकसँग बुझेका छन्, तर दानियेलले जे प्रतिनिधित्व गर्दछ त्यो यो बुझाइ हो कि ती सत्तरी वर्षहरूले सेप्टेम्बर ११, २००१ देखि आइतबारको व्यवस्थासम्मको भविष्यवाणीसम्बन्धी अवधिलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। दानियेलका लागि, ती वर्षहरू कूरसको आज्ञामा समाप्त भए; अन्तिम दिनहरूमा यसले संयुक्त राज्य अमेरिकामा आइतबारको व्यवस्थालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ।

आइतबारको कानुनभन्दा केही समयअघि, परमेश्वरका जनहरू प्रतीकात्मक सत्तरी वर्षले दर्शाउने भविष्यवाणीसम्बन्धी बुझाइप्रति जागृत हुन्छन्। ती प्रतीकात्मक वर्षहरू यहोयाकीमबाट सुरु भए, जसले सेप्टेम्बर ११, २००१ को प्रतिनिधित्व गर्छन्, जुन दिन तेस्रो विपत्तिसँग सम्बन्धित इस्लामको आगमनसँगै प्रकाश अध्याय अठारका शक्तिशाली स्वर्गदूत ओर्लिए र बेबिलोनको पतनको घोषणा गरे। बेबिलोनको पतनले दोस्रो स्वर्गदूतको सन्देशको प्रतिनिधित्व गर्छ, र सेप्टेम्बर ११, २००१ मा स्वर्गदूतको हातमा रहेको लुकेको पुस्तक खाएकाहरूका निम्ति दोस्रो परीक्षाकाल सुरु भयो। प्रतीकात्मक सत्तरी वर्षले दर्शाउने त्यो अवधि आइतबारको कानुनसम्म नै जारी रहन्छ।

अन्त नजिकिँदै जाँदा, दाराको शासनको पहिलो वर्षमा दानिएलको अनुभवले पूर्वचित्रण गरेझैँ, परमेश्वरका जनहरू पशुको प्रतिमाको परीक्षाप्रति जागृत हुन्छन्। उनीहरूले पशुको प्रतिमाको परीक्षासँग सम्बन्धित केही सत्यहरू पहिले नै बुझेका हुन्छन्, तर दोस्रो स्वर्गदूतको भविष्यसूचक अवधिको अन्त हुनुभन्दा ठीक अघि उनीहरूले बुझ्न पुग्ने अंश भने अन्धकारमा लुकेको हुन्छ। दानिएलले परमेश्वरको भविष्यसूचक वचन अध्ययन गरे र त्यसपछि सत्तरी वर्षको महत्त्व थाहा पाए, तब उनी प्रार्थना गर्न प्रेरित भए, ठीक त्यसरी नै जसरी नबूकदनेसरले आफ्नो प्रतिमासम्बन्धी सपनालाई लिएर दिएको जीवन-मरणको धम्कीबारे थाहा पाउँदा उनी प्रार्थना गर्न प्रेरित भएका थिए। दानिएलको नवौँ अध्यायमा, दोस्रो अध्यायमा झैँ, दानिएलले प्रार्थना गर्दा भविष्यसूचक ज्योति प्राप्त गरे।

दानीयेलले प्रार्थना गरिरहँदा उनलाई दिइएको “सीप र समझ” दोस्रो अध्यायमा गरिएको उनको प्रार्थनासँग मेल खान्छ।

रेखामाथि रेखा, दानियेलका दुईवटै प्रार्थनाहरू एउटै प्रार्थना हुन्। दुवै त्यस्तो इतिहासको अवधिमा प्रस्तुत गरिएका छन्, जसले दोस्रो स्वर्गदूतको दृश्य परीक्षालाई प्रतीकात्मक रूपमा प्रतिनिधित्व गर्दछ, र जुन सेप्टेम्बर ११, २००१ र चाँडै आउन लागेको आइतवारको व्यवस्थाबीच घटित हुन्छ। नबूकदनेसरको आसन्न मृत्यु-धम्की, यर्मियाका सत्तरी वर्षहरू तथा मोशाको “सात पटक” को शपथसम्बन्धी भविष्यसूचक ज्ञान—यी दुवैलाई ध्यानमा राख्दै—दानियेल लेवीयव्यवस्था २६ को प्रार्थना गर्दछ, र साथसाथै परमेश्वरले आफूलाई बाइबल भविष्यवाणीको अन्तिम भविष्यसूचक रहस्य प्रकट गरिदिनुहोस् भनी बिन्ती गर्दछ। त्यो रहस्य, जसलाई यूहन्नाले येशू ख्रीष्टको प्रकाशन भनी चिनाउँछन्।

नवौँ अध्यायमा, दानियल दुई राज्यहरूको संक्रमणबिन्दुमा अवस्थित छन्। बाबेल भर्खरै मादीहरू र फारसीहरूद्वारा पतित भएको छ, किनकि यो दारियसको पहिलो वर्ष हो; यसरी परमेश्वरका जनहरूलाई अन्तिम दिनहरूमा त्यही संक्रमणबिन्दुमा स्थापित गरिन्छ, जुन पहिलो स्वर्गदूतको आन्दोलन र तेस्रो स्वर्गदूतको आन्दोलनमा पनि चिह्नित गरिएको थियो।

फिलाडेल्फियाली मिलरवादी आन्दोलन सन् १८५६ मा लाउडिकियामा रूपान्तरित भयो, र फ्युचर फर अमेरिकाको लाउडिकियाली आन्दोलन प्रकाशको पुस्तकको एघारौँ अध्यायमा वर्णित सडकमा मृत अवस्थामा रहने साढे तीन दिनको अन्त्यमा फिलाडेल्फियाली आन्दोलनमा रूपान्तरित हुन्छ। सन् १८५६ देखि सन् १८६३ सम्म मिलरवादीहरूको फिलाडेल्फियाली आन्दोलन जुन परीक्षामा असफल भयो, त्यो “सात काल” को सिद्धान्तसँग सम्बन्धित थियो।

Future for America को लाओडिसियाली आन्दोलनको परीक्षा तिनीहरूको छरिएको अवस्थालाई चिन्नुपर्ने आवश्यकता, र त्यसपछि लेवीव्यवस्था २६ को प्रार्थना तथा अनुभवमा प्रवेश गर्नु पर्ने सन्दर्भसँग सम्बन्धित छ। दानिएल बेबिलोन र मेडो-फारसी साम्राज्यहरूबीचको संक्रमणकालमा थिए, र कोरेशको आज्ञाद्वारा चिह्नित सत्तरी वर्षको अवधिको अन्त्य हुनुअघि ठीक त्यही समयमा थिए। दानिएलको प्रार्थनाको प्रसङ्ग सत्तरी वर्ष हो, र ती सत्तरी वर्षहरूले मोशाको “सात पल्ट” लाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। दानिएलका दुवै प्रार्थनाहरू पहिलो स्वर्गदूतको आन्दोलनमा, र तेस्रो स्वर्गदूतको आन्दोलनमा पनि, “सात पल्ट” द्वारा चिह्नित संक्रमणकालसँग मिलेर जान्छन्।

दानिएललाई प्रकट गरिएको “रहस्य” नबूकदनेसरको प्रतिमासम्बन्धी प्रकाश हो। अन्तिम दिनहरूमा नबूकदनेसरको प्रतिमाको “रहस्य” यो हो कि त्यसले चारवटा होइन, आठवटा राज्यहरूको प्रतिनिधित्व गर्छ। “आठौँ सातमध्येकै हो” भन्ने श्रेणीमा रहेका अघिल्ला लेखहरूमा यो सत्य प्रस्तुत गरिसकिएको छ। त्यस रहस्यभित्र सातमध्येकै आठौँ आइपुग्ने सङ्क्रमण-बिन्दुको प्रकाश निहित छ। नबूकदनेसरको प्रतिमाको “रहस्य” साँचो प्रोटेस्टेन्टवादको सिङ र गणतन्त्रवादको सिङको पुनरुत्थानको पुष्टि हो। ती दुवै पुनरुत्थानले प्रत्येक सिङ आठौँ हो, तर सातमध्येकै हो भन्ने कुरा देखाउँछन्; अनि दुवै सिङको छैटौँबाट आठौँमा हुने सङ्क्रमण मोशाका “सात काल”सँग सम्बन्धित एउटा परीक्षाको भविष्यवाणीय सन्दर्भमा हुन्छ। दानिएलद्वारा दर्शाइएअनुसार, यो सङ्क्रमण कोरेसको आदेशभन्दा ठीक अघि हुन्छ, जुन आदेशले संयुक्त राज्य अमेरिकामा आइतबारे कानुन लागू गर्ने आदेशको प्रतिनिधित्व गर्छ। त्यसपछि आइतबारे कानुनको समयमा, तीव्र घटनाक्रमहरूका बीच, पोपतन्त्र सातमध्येकै आठौँ शिर बन्ने क्रममा त्यसको प्राणघातक घाउ निको हुन्छ, र दानिएलको दोस्रो अध्यायको नबूकदनेसरको प्रतिमाले दर्शाएअनुसार, त्यो पनि भविष्यवाणीय सङ्क्रमणबाट गुज्रन्छ।

दानिएललाई रहस्य प्रकट गरिएपछि उनका दुवै नाम उल्लेख गरिन्छन्, जसबाट उनले अन्तिम दिनहरूमा एक लाख चवालीस हजारको फिलाडेल्फियाली आन्दोलनमा भर्खरै प्रवेश गरेका करारका जनहरूको प्रतिनिधित्व गर्छन् भन्ने स्पष्ट हुन्छ। “रहस्य” बुझ्न नसकेका कारण कसैको पनि हत्या नगरियोस् भनी अनुरोध गरेर उनले परमेश्वरका सेवकको चरित्र प्रकट गर्छन्। उनको चरित्र दानिएललाई भेट्टाएको श्रेय राजासामु आफूले लिन खोज्ने नबूकदनेसरका सेवक अर्योकको चरित्रभन्दा भिन्न देखाइन्छ। त्यसपछि दानिएलले नबूकदनेसरको प्रश्नको उत्तर प्रश्नद्वारा नै दिँदा साँचो अगमवाणीय प्रकटीकरण र बेबिलोनका ज्ञानीहरूको प्रकटीकरणबीचको भिन्नता स्पष्ट पार्छन्, अनि अर्योकको विपरीत, आफूलाई उच्च पार्न “रहस्य” सम्बन्धी आफ्नो बुझाइको फाइदा उठाउँदैनन्, बरु स्वर्गका परमेश्वरलाई उच्च पार्छन्।

दानिएलले “रहस्य”लाई अन्त्यका दिनहरूमा के हुनेछ भन्ने कुरा स्पष्ट पार्ने “रहस्य”का रूपमा चिनाउँदै त्यसको प्रस्तुति सुरु गर्छन्। सात गर्जनहरूको गुप्त इतिहासको रहस्यले अन्त्यका दिनहरूमा के हुनेछ भन्ने कुरा स्पष्ट पार्छ। नबूकदनेसरको प्रतिमा परीक्षणकाल समाप्त हुनुभन्दा ठीक अघि मोहर खोलिने अन्त्यका दिनहरूको रहस्यको एउटा अङ्ग हो। दाराको शासनको पहिलो वर्षमा दानिएलद्वारा दर्शाइएझैँ, पृथ्वीबाट निस्केको पशुका दुवै सिङ ती सातमध्येकै आठौँ बन्ने सङ्क्रमणकालमा, परीक्षणकाल समाप्त हुनुभन्दा ठीक अघि, यो प्रकट गरिन्छ।

दानिएलले “रहस्यहरू प्रकट गर्नुहुनेले तपाईंलाई के हुन आउनेछ भनी जनाउनुहुन्छ,” “यसपछि” भनी बताउँदै, नबूकदनेसरको सपना अन्तिम दिनहरूका विषयमा हो भन्ने तथ्यको दोस्रो साक्षी प्रस्तुत गरेर सत्य स्थापित गर्छन्। त्यसपछि दानिएल स्पष्ट पार्छन् कि त्यो रहस्य उनका निम्ति दिइएको थिएन, न त उनीसँग अरू कुनै पनि मानिसको भन्दा बढी बुद्धि भएकाले नै दिइएको थियो, तर त्यो “रहस्य” नबूकदनेसरलाई “व्याख्या प्रकट गर्नेहरूका खातिर” दिइएको थियो। अन्तिम दिनहरूमा बेबिलोनका आत्मिक राजासामु सपनाको “व्याख्या” प्रस्तुत गर्नेहरूका निम्ति त्यो “रहस्य” दिइएको थियो। त्यो रहस्य विशेष रूपमा एक लाख चवालीस हजारका निम्ति दिइएको थियो, किनकि “रहस्य” अन्तिम दिनहरूमा बेबिलोनको अन्तिम पतनको घोषणा गर्नेहरूका निम्ति हो। त्यसपछि दानिएलले अन्धकारमा लुकाइएको र जीवन-मरणको परीक्षा खडा गरेको प्रतिमासम्बन्धी सपना प्रकट गर्छन्।

नबूकदनेसरको सपनाले बाइबलीय भविष्यवाणीका राज्यहरूलाई उनको समयदेखि अन्तिम दिनहरूसम्म पहिचान गरायो, जब एक लाख चवालीस हजार—जो नबूकदनेसरसमक्ष दानिएलको प्रस्तुतिमा र हातले नकाटिएको त्यस ढुङ्गाद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका छन्, जसले त्यस मूर्तिमा प्रतिनिधित्व गरिएका सांसारिक राज्यहरूलाई नष्ट गर्छ, र जो त्यसपछि सारा पृथ्वीलाई भरिदिने एउटा पहाड बन्छ—प्रकट हुन्छन्। त्यो सपना उत्तरकालका दिनहरूबारे थियो, त्यस भविष्यसूचक संक्रमण-बिन्दुमा, जब एक लाख चवालीस हजारलाई अन्तिम भविष्यसूचक रहस्य प्रकट गरिन्छ।

साँचो प्रोटेस्टेन्ट सिङको ध्वजाका रूपमा तिनीहरूले त्यसपछि मरणासन्न संसारमा तेस्रो स्वर्गदूतको सन्देश पुर्‍याउँछन्। संयुक्त राज्य अमेरिकामा आइतबारको कानुन लागू भई पशुको छाप अनिवार्य गरिँदा, त्यो सन्देश बढेर ठूलो पुकार बन्छ। त्यो आदेश जारी हुनुअघि, अन्तिम दिनहरूमा दानिएलले प्रतिनिधित्व गर्नेहरूले पशुको प्रतिमाको परीक्षाको सामना गर्नुपर्नेछ। त्यो परीक्षा एउटा दृश्यात्मक परीक्षा हो, र त्यसमा दानिएलले प्रतिनिधित्व गर्नेहरूले आइतबारको कानुनसम्बन्धी आदेश जारी गराउने गतिविधिहरू देख्नु आवश्यक हुन्छ। अन्धकारमा लुकेको प्रतिमाको परीक्षा देख्न सक्षम बनाउने ईश्वरीय पद्धति तिनीहरूले रोजेका छन् कि छैनन् भनी पत्ता लगाउन तिनीहरूको परीक्षा लिइन्छ। तिनीहरूको परीक्षामा व्यक्तिगत रूपमा नम्र तुल्याइनु र पापस्वीकार गर्नु समावेश हुन्छ। यसमा दानिएललाई सपना र दर्शनहरू बुझ्ने समझ दिइएको थियो भन्ने कुरा स्वीकार गर्नु पनि समावेश हुन्छ, किनकि यदि तिनीहरूले उजाडस्थानमा पुकारिरहेको दानिएलको आवाज सुन्न इन्कार गर्छन् भने, तिनीहरू ख्रीष्टको समयमा बप्तिस्मा दिने यूहन्नाको सन्देश अस्वीकार गर्नेहरूजस्तै हुन्छन्।

सिस्टर ह्वाइटले हामीलाई जानकारी गराउनुहुन्छ कि दानिएल र प्रकाशका पुस्तकहरू एकअर्काका परिपूरक हुन्, र उनले प्रयोग गर्नुभएको “परिपूरक” भन्ने शब्दको अर्थ पूर्णतामा पुर्‍याउनु हो। जुलाई २०२३ को अन्त्यमा, यहूदाको कुलका सिंहले, अनुग्रह-अवधि बन्द हुनुभन्दा ठीक अघि उहाँले गर्ने प्रतिज्ञा गर्नुभएको अनुसार, येशू ख्रीष्टको प्रकाशलाई मोहरमुक्त गर्न थाल्नुभयो। यसो गर्दा, उहाँले त्यस्ता बाइबलीय सत्यहरूलाई चिन्हित गर्नुभयो, जो पहिले सही रूपमा बुझिएका थिए, तर जुन अब अन्तिम दिनहरूको परिवेशमा बुझिनुपर्ने थिए।

ती सत्यहरूमध्ये एउटा प्रकाशको अध्याय एघारका दुई साक्षीहरू हो। अर्को, प्रकाशको अध्याय दसका “सात गर्जनहरू” को सिद्ध परिपूर्तिरूप इतिहास हो। उहाँले पवित्र सुधार-रेखाहरूबाट त्यस्ता सत्यहरू प्रकट गर्नुभएको छ, जसले जुलाई 18, 2020 को निराशालाई सम्बोधन गर्छन्। उहाँले प्रत्येक पवित्र सुधार-रेखामा रहेका चार मार्गचिह्नहरू प्रयोग गर्नुभएको छ, जसले पहिलो सन्देशको सामर्थ्यप्राप्तिदेखि न्यायसम्मको इतिहासलाई यसरी चित्रण गर्छन्, जसरी यसअघि कहिल्यै चिनिएको थिएन। दानिएल अध्याय दुईले यीमध्ये धेरै अवधारणाहरूलाई परिपूर्णतासम्म पुर्‍याउँछ, यद्यपि अल्फा र ओमेगा भनेर चिनाइएको कार्यविधि खान इन्कार गर्नेहरूका लागि यी गहन सत्यहरू अन्धकारमा लुकेका छन्।

दानिय्येल अध्याय दुईको यस अध्ययनलाई समाप्त गर्दै, हामी ती केही सत्यहरू र मार्गचिह्नहरूको संक्षेप प्रस्तुत गर्नेछौं र तिनलाई परस्पर सम्बन्धित बनाउनेछौं, जसलाई दानिय्येल अध्याय दुईले परिपूर्णतामा पुर्‍याउँछ। यसो गर्दा, हामी यो पहिचान गरिरहेका छौं कि रातको दर्शनमा दानिय्येललाई प्रकट गरिएको रहस्यले यिनै सत्यहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ।

हामी अर्को लेखमा यसको सारांश र निष्कर्ष प्रस्तुत गर्नेछौं।