म साक्षीहरूमा रहेको एउटा खण्डबाट सामग्री लिइरहेको छु, जसले पवित्रस्थानभित्र इजकिएल, यशैया र यूहन्नाको अनुभवसँग सम्बन्धित सत्यका विभिन्न पक्षहरू प्रस्तुत गर्दछ। प्रकाशितवाक्यको पहिलो अध्यायमा यूहन्नाले आफ्नो पछाडिबाट आएको एउटा स्वरलाई हेर्न फर्के।

प्रभुको दिनमा म आत्मामा थिएँ, र मेरो पछाडिबाट तुरहीको जस्तो एउटा ठूलो स्वर मैले सुनेँ, यसो भनिरहेको: “म अल्फा र ओमेगा हुँ, पहिलो र अन्तिम; अनि, तिमी जे देख्छौ, त्यसलाई एउटा पुस्तकमा लेख, र एशियामा रहेका सातवटा मण्डलीहरूकहाँ पठाऊ; एफिससकहाँ, र स्मुर्नाकहाँ, र पर्गामसकहाँ, र थुआतीराकहाँ, र सार्दिसकहाँ, र फिलाडेल्फियाकहाँ, र लाओडिसियाकहाँ।” अनि मसँग बोल्ने स्वरलाई हेर्न म फर्किएँ। र फर्किएपछि मैले सातवटा सुनका सामदानहरू देखें। प्रकाश 1:10–12.

पात्मोस टापुबाट आरम्भ भई स्वर्गीय पवित्रस्थानसम्म, जहाँ यूहन्नाले ख्रीष्टको त्यो दर्शन देख्छन् जसको विषयमा सिस्टर ह्वाइटले हामीलाई बताउनुहुन्छ, त्यही दर्शन दानियलले आफ्नो पुस्तकको दशौँ अध्यायमा देखेका थिए।

“‘ती दिनहरूमा म, दानियल, पूरा तीन हप्ता शोक गरिरहेको थिएँ। मैले कुनै स्वादिष्ट रोटी खाइनँ, न त मासु वा दाखमद्य मेरो मुखमा पस्यो, न त मैले आफैलाई किञ्चित् अभिषेक गरें। ... तब मैले मेरा आँखा उठाएँ, र हेरेँ, अनि हेर, सनको वस्त्र पहिरेका एक जना पुरुष, जसका कमरमा उपहाजको खँदिलो सुनको पेटी बाँधिएको थियो। उहाँको शरीर पनि बेरिलजस्तो थियो, र उहाँको मुख बिजुलीको झल्कोजस्तो, र उहाँका आँखा आगोका दीपजस्ता, र उहाँका बाहुला र खुट्टा घोटिएको काँसाजस्तो चम्किला, र उहाँका वचनको स्वर भीडको स्वरजस्तै थियो’ (दानियल 10:2–6)।”

“यो वर्णन पातमोस टापुमा ख्रीष्ट उहाँलाई प्रकट हुनुभयो जब यूहन्नालाई दिइएको वर्णनसँग मिल्दोजुल्दो छ। परमेश्वरका पुत्रभन्दा कम कोही होइन, त्यही व्यक्तित्व दानियलसमक्ष प्रकट हुनुभयो। हाम्रा प्रभु पछिल्ला दिनहरूमा के हुन जानेछ भन्ने कुरा दानियललाई सिकाउन अर्को स्वर्गीय सन्देशवाहकसँग आउनुहुन्छ।” Sanctified Life, 49.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

“त्यहाँ पाङ्ग्रामाथि पाङ्ग्रा थिए, र तिनीहरूको व्यवस्था यति जटिल थियो कि पहिलो दृष्टिमा तिनीहरू एजकिएललाई पूर्णतः अस्तव्यस्त देखिन्थे। तर जब तिनीहरू चले, त्यो सुन्दर शुद्धतासाथ र पूर्ण सामञ्जस्यमा थियो। स्वर्गीय प्राणीहरूले ती पाङ्ग्राहरूलाई गतिशील गराइरहेका थिए, र सबैभन्दा माथि, महिमामय नीलम-आसनमाथि, अनन्त परमेश्वर विराजमान हुनुहुन्थ्यो; अनि आसनको वरिपरि कृपा र प्रेमको प्रतीक घेरिएको इन्द्रेणी थियो। यस दृश्यको भयावह महिमाले अभिभूत भएर एजकिएल आफ्नो मुहारमा लडे, त्यही बेला एउटा स्वरले उनलाई उठ्न र परमप्रभुको वचन सुन्‍न आज्ञा दियो। त्यसपछि इस्राएलका लागि उनलाई चेतावनीको एउटा सन्देश दिइयो।” Testimonies, 751.

मैले प्रभुको आवाज पनि सुनेँ, जसले भन्नुभयो, “म कसलाई पठाऊँ, र हाम्रो निम्ति को जानेछ?” तब मैले भनेँ, “म यहाँ छु; मलाई पठाउनुहोस्।” यशैया ६:८

“यो दर्शन इजकिएललाई त्यही समयमा दिइयो, जब उनको मन अन्धकारमय पूर्वाशंकाहरूले भरिएको थियो। उनले आफ्ना पितृहरूको देश उजाड परेको देखे...”

यसै प्रकार, जब परमेश्वरले प्रिय यूहन्नालाई भावी युगहरूका लागि कलीसियाको इतिहास प्रकट गर्न लाग्नुभएको थियो, तब उहाँले ‘मानिसको पुत्रजस्तै एक जना’लाई सामदानहरूका बीचमा हिंडिरहनुभएको देखाई, जो सातवटा कलीसियाहरूको प्रतीक थिए, उहाँका जनहरूप्रति मुक्तिदाताको चासो र हेरचाहको आश्वासन दिनुभयो। …

“यी शिक्षाहरू हाम्रो हितका लागि हुन्। हामीले आफ्नो विश्वास परमेश्वरमाथि स्थिर राख्नुपर्छ, किनकि हाम्रो सामुन्ने नै त्यस्तो समय छ, जसले मानिसहरूको आत्मालाई जाँच्नेछ। …”

“हामी महान् र गम्भीर घटनाहरूको सङ्घारमा उभिएका छौँ। भविष्यवाणी तीव्र गतिमा पूरा हुँदैछ। प्रभु ढोकामै हुनुहुन्छ। छिट्टै हाम्रो सामु सबै जीवित मानिसहरूका लागि अत्यन्तै चासोको एक कालखण्ड खुल्नेछ। विगतका विवादहरू पुनर्जीवित गरिनेछन्; नयाँ विवादहरू उठ्नेछन्। हाम्रो संसारमा घटित हुन जाने दृश्यहरू अझै कल्पनासमेत गरिएका छैनन्। शैतान मानवीय माध्यमहरूद्वारा कार्यरत छ। संविधान परिवर्तन गर्न र आइतबारको पालनालाई लागू गराउने कानुन सुनिश्चित गर्न प्रयास गरिरहेका मानिसहरूले त्यसको परिणाम के हुनेछ भन्ने कुरा थोरै मात्र बुझेका छन्। एक सङ्कट ठीक हाम्रो सामु आइपुगेको छ।”

“तर यस महान् संकटको घडीमा परमेश्वरका सेवकहरूले आफ्नै भरमा भरोसा गर्नु हुँदैन। यशैया, इजकिएल, र यूहन्नालाई दिइएका दर्शनहरूमा हामी देख्छौँ कि स्वर्ग पृथ्वीमा घटिरहेका घटनाहरूसँग कति निकटतापूर्वक सम्बन्धित छ, र उहाँप्रति निष्ठावान् रहनेहरूका निम्ति परमेश्वरको हेरचाह कति महान् छ। संसार शासकविहीन छैन। आउने घटनाहरूको योजना प्रभुको हातमा छ। स्वर्गका महाराजले आफ्ना मण्डलीसम्बन्धी चासोहरूजस्तै राष्ट्रहरूको नियतिलाई पनि आफ्नै अधीनमा राख्नुभएको छ। …”

“इजकिएलको दर्शनमा परमेश्वरको हात करूबहरूका पखेटाहरू मुनि थियो। यसले उहाँका सेवकहरूलाई यो शिक्षा दिन्छ कि तिनीहरूलाई सफलता प्रदान गर्ने शक्ति दैवी शक्ति नै हो। यदि तिनीहरूले अधर्म त्यागेर हृदय र जीवनमा शुद्ध बन्नेछन् भने, उहाँ तिनीहरूसँग कार्य गर्नुहुनेछ।

“जीवित प्राणिहरूका बीच बिजुलीको चम्काइझैँ तीव्रतासाथ आवागमन गर्ने उज्यालो ज्योतिले यस कार्य अन्ततः जुन वेगले पूर्णतासम्म अघि बढ्नेछ, त्यसको प्रतिनिधित्व गर्दछ। …”

“दाजुभाइहरू हो, अहिले शोक र निराशामा डुब्ने समय होइन, शङ्का र अविश्वासमा समर्पित हुने समय होइन। ख्रीष्ट अहिले यूसुफको नयाँ चिहानमा, ठूलो ढुङ्गाले बन्द गरिएको र रोमी मोहरले मोहरबन्द गरिएको उद्धारकर्ता हुनुहुन्न; हाम्रा उद्धारकर्ता पुनरुत्थित हुनुहुन्छ। उहाँ राजा हुनुहुन्छ, सेनाहरूका प्रभु हुनुहुन्छ; उहाँ करूबहरूका बीचमा विराजमान हुनुहुन्छ; र राष्ट्रहरूको कलह र कोलाहलको बीचमा पनि उहाँ अझै आफ्ना जनहरूको रक्षा गर्नुहुन्छ। जो स्वर्गहरूमा शासन गर्नुहुन्छ, उहाँ नै हाम्रा उद्धारकर्ता हुनुहुन्छ। उहाँ हरेक परीक्षाको परिमाण ठहर गर्नुहुन्छ। उहाँ त्यो भट्टीको आगोलाई हेरिरहनुहुन्छ, जसले हरेक प्राणलाई जाँच्नैपर्छ। जब राजाहरूका गढहरू ढालिनेछन्, जब परमेश्वरको क्रोधका बाणहरू उहाँका शत्रुहरूको हृदयमा बेधिनेछन्, तब उहाँका जनहरू उहाँका हातहरूमा सुरक्षित रहनेछन्।” Testimonies, volume 5, 752–754.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

तर उहाँको आगमनको दिनमा को ठहरिन सक्छ? अनि उहाँ प्रकट हुनुहुँदा को उभिरहन सक्छ? किनकि उहाँ शुद्ध पार्नेको आगोजस्तै, र धोबीको साबुनजस्तै हुनुहुन्छ। अनि उहाँ चाँदी शुद्ध पार्ने र पवित्र तुल्याउनेजस्तै बसेर काम गर्नुहुनेछ; उहाँले लेवीका सन्तानलाई शुद्ध पार्नुहुनेछ, र तिनीहरूलाई सुन र चाँदीझैँ खार्नुहुनेछ, ताकि तिनीहरूले परमप्रभुको निम्ति धार्मिकतामा आधारित भेटी चढाउन सकून्। तब यहूदा र यरूशलेमको भेटी परमप्रभुलाई प्राचीन दिनहरूमा जस्तै, र अघिल्ला वर्षहरूमा जस्तै, मनपर्ने हुनेछ। मलाकी 3:2–4।

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

अब तिसौँ वर्षमा, चौथो महिनाको पाँचौँ दिनमा, जब म केबार नदीको किनारमा बन्धुवाहरूका बीचमा थिएँ, तब आकाश खुल्यो, र मैले परमेश्वरका दर्शनहरू देखें। महिनाको पाँचौँ दिनमा, जो राजा यहोयाकीनको बन्धुवाइको पाँचौँ वर्ष थियो। इजकिएल 1:1, 2.

एक सय चवालीस हजारको छाप लगाउने समयका दौरान एक जना पूजाहारीको रूपमा, इजकिएल सत्तरीौँ जयन्ती-चक्रको तीसौँ वर्षमा छन्, अर्थात् ई.पू. ५८७ मा नबूकदनेसरद्वारा यरूशलेममाथि गरिएका तीन घेराबन्दीहरूमध्ये तेस्रोभन्दा पाँच वर्षअघि। पदमा उल्लेख गरिएको तीसौँ वर्ष पुरानो नियमको इतिहासको सबैभन्दा महान् जागृतिपछिको तीस वर्ष हो, र यो पाँचौँ वर्षको पाँचौँ दिनमा हो; यसरी इजकिएलको साक्षीमाथि पाँच सङ्ख्या राखिएको छ। आरम्भका दुई पदहरूमा हामी तीसलाई एक पटक चिह्नित गरिएको र पाँच सङ्ख्यालाई तीन पटक उल्लेख गरिएको पाउँछौँ। पेन्टेकोस्तीय ऋतुसँग समरेखित लेवीव्यवस्था तेइसको संरचनामा, तीसद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको दोस्रो परीक्षा तुरहीहरूको पर्वसम्म पुग्छ, त्यसपछि ख्रीष्टको स्वर्गारोहणसम्म पाँच दिन, त्यसपछि प्रायश्चित्तको दिनसम्म पाँच दिन, त्यसपछि पूर्ववर्षा (पेन्टेकोस्त) र उत्तरवर्षा (वासस्थानहरूको पर्व) दुवैलाई प्रतिनिधित्व गर्ने मार्गचिह्नसम्म पाँच दिन। संरचनाले तीस प्रस्तुत गर्दछ, त्यसपछि पाँचका तीन चरणहरू। इजकिएल मन्दिरमा छन्, र लेवीव्यवस्था तेइसको संरचना नै सन्दूक हो।

इतिहासले यस तथ्यको साक्षी दिन्छ कि त्यस बिन्दुमा यहेजकेल यरूशलेमको विनाशद्वारा प्रतिरूपित शीघ्र आउन लागेको आइतबार व्यवस्थालाई प्रतीकात्मक रूपमा संकेत गर्दै समाप्त हुने एक प्रतीकात्मक घेराबन्दीभन्दा पाँच वर्ष अगाडि छन्। ‘पाँच’ संख्या लेवीव्यवस्था तेइसको संरचनाको एक मुख्य तत्त्व हो, जसरी ‘तीस’ संख्या पनि हो।

passage unavailable

This passage is not yet available in .

निस्तार-चाड, त्यसपछि अखमिरी रोटीको पर्व, त्यसपछि जौको पहिलो फलको भेटी, अनि त्यसपछि अखमिरी रोटीको पर्वको अन्त्यसम्म ‘पाँच’ दिन। यी चार मार्गचिह्नहरूले पहिलो परीक्षालाई निर्माण गर्छन्, र येशूले सधैँ अन्त्यलाई आरम्भद्वारा दृष्टान्त दिनुहुन्छ, र तेस्रो परीक्षा पनि चार मार्गचिह्नहरूद्वारा नै बनेको छ। तुरहीहरूको पर्व, त्यसपछि ख्रीष्टको स्वर्गारोहण, त्यसपछि प्रायश्चित्तको दिन, अनि त्यसको पाँच दिनपछि पिन्तिकोस्त र वासस्थानहरूको पर्व—दुवैको आगमन। पिन्तिकोस्त अघिल्लो वर्षाको प्रतीक हो र वासस्थानहरूको पर्व पछिल्लो वर्षाको प्रतीक हो। लेवीव्यवस्था तेइसको नमूनामा पिन्तिकोस्त र वासस्थानहरूको पर्व दुवै एकै रेखामा मिल्छन्।

यसकारण, हे सियोनका सन्तानहरू हो, आनन्दित होओ, र परमप्रभु आफ्ना परमेश्वरमा हर्षित होओ; किनकि उहाँले तिमीहरूलाई यथोचित रूपमा अगिल्लो वर्षा दिनुभएको छ, र उहाँले तिमीहरूका निम्ति वर्षा झारिदिनुहुनेछ—अगिल्लो वर्षा र पछिल्लो वर्षा—पहिलो महिनामा। योएल 2:23।

अन्तिम परीक्षा र शुद्धीकरणको प्रक्रिया ३१ डिसेम्बर २०२३ मा आरम्भ भयो। पहिलो परीक्षा आधारभूत परीक्षा थियो, जुन “robbers of thy people” को विवादद्वारा प्रतीकित थियो, जसले १८ जुलाई २०२० को निराशाद्वारा पहिले नै परीक्षित भएका समूहलाई विभाजित गर्‍यो।

“इतिहास र भविष्यवाणीमा परमेश्वरको वचनले सत्य र त्रुटिबीचको दीर्घकालीन संघर्षलाई चित्रण गर्दछ। त्यो संघर्ष अझै जारी छ। जे कुराहरू भइसकेका छन्, तिनै फेरि दोहोरिनेछन्। पुराना विवादहरू पुनर्जीवित गरिनेछन्, र नयाँ सिद्धान्तहरू निरन्तर उठिरहनेछन्। तर परमेश्वरका ती जनहरू, जसले आफ्नो विश्वास र भविष्यवाणीको पूर्तिमा पहिलो, दोस्रो, र तेस्रो स्वर्गदूतहरूको सन्देशको उद्घोषणामा आफ्नो भूमिका निर्वाह गरेका छन्, तिनीहरू आफू कहाँ उभिएका छन् भन्ने जान्दछन्। तिनीहरूसँग यस्तो अनुभव छ, जो खाँटी सुनभन्दा पनि बहुमूल्य छ। तिनीहरूले अन्त्यसम्म आफ्नो भरोसाको आरम्भलाई दृढतापूर्वक समातिराख्दै, चट्टानझैँ अटल भएर उभिनुपर्छ।” Manuscript Releases, volume 1, 47.

लेवीयव्यवस्था अध्याय तेइसमा, पहिलो परीक्षा अखमिरी रोटीको अन्त्यभन्दा पाँच दिनअघि आउने तीनवटाको भविष्यसूचक संयोजनद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। निस्तार-चाड पहिलो दिन थियो, अखमिरी रोटीको पर्व दोस्रो दिन थियो, र पहिलो फलको भेटी तेस्रो दिन थियो। पाँच दिनपछि अखमिरी रोटीको पर्व समाप्त भयो। तीनमध्ये पहिलो परीक्षाको भविष्यसूचक संरचना तेस्रो र अन्तिम परीक्षामा पनि प्रतिनिधित्व गरिएको छ। तीनवटा waymarks र त्यसपछि एउटा मिलेर बनेको त्यस तेस्रो waymark मा, तुरहीहरूको पर्व पहिलो दिन हो, र पाँच दिनपछि ख्रीष्टको स्वर्गारोहण हुन्छ, त्यसपछि पाँच दिनपछि प्रायश्चित्तको दिन आउँछ, अनि फेरि पाँच दिनपछि पेन्तिकोस र पालहरूको पर्व दुवैले निकटवर्ती आइरहेको आइतबार-व्यवस्थालाई चिह्नित गर्छन्, जसलाई इजकिएलको पुस्तकमा यरूशलेमको विनाशको रूपमा प्रतिनिधित्व गरिएको छ।

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

लेवीव्यवस्था तेइसका वसन्त र शरद्‌कालीन पर्वहरू दुईवटा सबाथहरूको बीचमा राखिएका छन्। ती दुई सबाथहरूले ढाक्ने दुई करूबहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्, र लेवीव्यवस्था तेइससँग समरेखित पेन्टेकोस्तीय ऋतुका मार्गचिह्नहरूले सन्दूक र ढाक्ने दुई करूबहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। इजकिएललाई अध्याय एकमा पवित्रस्थानभित्र लगिन्छ, र जब उनलाई त्यहाँ लगिन्छ, तब उनी घेराबन्दी हुनुभन्दा पाँच दिनअगाडि स्थित हुन्छन्; त्यो घेराबन्दीले यरूशलेमको विनाशतर्फ डोर्‍याउँछ, जसले चाँडै आउने सन्डे-लको प्रतीकात्मक संकेत गर्दछ। सन्डे-ललाई लेवीव्यवस्था तेइसमा पेन्टेकोस्त र टबर्नाकल्सद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। इजकिएल तिसौँ वर्षमा छन्, र मलाकी तीनको भट्टीको आगो बन्ने तीन परीक्षामध्ये दोस्रो परीक्षाको अवधि तीस हो। दोस्रो परीक्षा तीस दिनद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, ठीक त्यसरी नै जसरी इजकिएल सत्रौँ जुबिली चक्रको तिसौँ वर्षमा छन्, जुन इतिहासकारहरूले त्यसलाई सम्बोधन गरेझैँ, योशियाको महान् पासोभरबाट आरम्भ भएको थियो। इजकिएल अठार महिनासम्म चलेको घेराबन्दीभन्दा पाँच वर्षअगाडि छन्, र उनी मन्दिरमा छन्, जुन अवशेषलाई शुद्ध पार्ने र पखाल्ने अन्तिम तीन परीक्षामध्ये मध्यको हो।

passage unavailable

This passage is not yet available in .

अनि जब उहाँले मसँग त्यस्ता वचनहरू बोल्नुभयो, तब मैले आफ्नो अनुहार भूमितिर झुकाएँ, र म निरुत्तर भएँ। अनि हेर, मानिसका सन्तानहरूको समानताजस्तो एक जनाले मेरा ओठ छोयो; तब मैले आफ्नो मुख खोलेँ, र बोलेँ, र मेरो सामु उभिनुभएको उहाँलाई भनेँ, हे मेरा प्रभु, यस दर्शनद्वारा मेरा पीडाहरू ममाथि आए, र मैले कुनै बल बाँकी राखिनँ। दानियल 10:15, 16.

बोल्नुहोस्

passage unavailable

This passage is not yet available in .

जसले विजय पाउँछ, त्यसलाई म मेरा परमेश्वरको मन्दिरमा एउटा खम्बा बनाउनेछु, र ऊ फेरि कहिल्यै बाहिर जानेछैन; अनि म त्यसको माथि मेरा परमेश्वरको नाउँ, र मेरा परमेश्वरको सहरको नाउँ, अर्थात् नयाँ यरूशलेमको, जुन मेरा परमेश्वरबाट स्वर्गबाट ओर्लिआउँछ, लेखिदिनेछु; अनि म त्यसको माथि मेरो नयाँ नाउँ पनि लेखिदिनेछु। प्रकाश 3:12.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

अनि यस्तो भयो कि आठौँ दिनमा तिनीहरू बालकको खतना गर्न आए; र तिनीहरूले उसको पिताको नाउँअनुसार उसको नाउँ जकरिया राख्न लागे। तर उसकी आमाले उत्तर दिँदै भनिन्, “त्यसो होइन; बरु उसको नाउँ यूहन्ना कहलाइनेछ।” अनि तिनीहरूले उनलाई भने, “तिम्रा आफन्तहरूमध्ये यस नाउँले कहलाइने कोही पनि छैन।” तब तिनीहरूले उसको पितालाई सङ्केतले सोधे, उनी उसको नाउँ के राखिन चाहन्छन्। अनि उनले एउटा लेख्ने फल्याक मागे, र यसो लेखे, “उसको नाउँ यूहन्ना हो।” अनि सबै चकित भए। तुरुन्तै उनको मुख खोलियो, र उनको जिब्रो फुकाइयो, अनि उनले बोल्न थाले, र परमेश्वरको प्रशंसा गरे। लूका 1:59–64।

यूहन्नाको नयाँ नाम फिलाडेल्फियाको मण्डलीसँग मेल खान्छ, र जकरियाको नाम तेस्रो स्वर्गदूतको सन्देशप्रतिको जकरियाको अविश्वासद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको लाओडिसियासँग मेल खान्छ। सबै अगमवक्ताहरूले उत्तरकालका दिनहरूलाई सम्बोधन गर्छन्, र उत्तरकालका दिनहरू तेस्रो स्वर्गदूतको इतिहास हुन्। त्यसकारण सन्देश ल्याउने स्वर्गदूत अवश्य नै तेस्रो स्वर्गदूत हुनुपर्छ। जकरियाले प्रभु लाओडिसियाली सेभेन्थ-डे एड्भेन्टिस्ट मण्डलीलाई पार गर्नुहुनेछ भन्ने कुरा बुझ्न अस्वीकार गरे। यी अगमवक्ताहरूमा स्वरको पुनर्स्थापनाबारे अझ धेरै भन्न बाँकी छ, तर हामी योशियाको अगमवाणीगत रेखाको समझतर्फ अघि बढिरहनेछौँ।

योशियाको चक्र

passage unavailable

This passage is not yet available in .

तर तिनीहरू चिच्याए, यसलाई हटाइदेऊ, यसलाई हटाइदेऊ, यसलाई क्रूसमा टाँग। पिलातसले तिनीहरूलाई भने, के म तिमीहरूका राजालाई क्रूसमा टाँगूँ? मुख्य पूजाहारीहरूले उत्तर दिए, कैसर बाहेक हाम्रो कुनै राजा छैन। यूहन्ना 19:15।

१०९७ मा, सुलैमानको मृत्यु ९७७ ईसा पूर्वमा नहुँदासम्म तीन राजाहरूले प्रत्येकले चालीस-चालीस वर्षसम्म शासन गर्ने थिए, त्यसपछि राज्य उत्तर र दक्षिणमा विभाजित भयो।

त्यसपछि तिनीहरूले एक जना राजा चाहना गरे; अनि परमेश्‍वरले तिनीहरूलाई बेन्यामीन कुलका एक जना पुरुष, कीशका छोरा शाऊल, चालीस वर्षको अवधिसम्म दिनुभयो। प्रेरितहरूका काम १३:२१।

दाऊदले राज्य गर्न थाल्दा उनी तीस वर्षका थिए, र उनले चालीस वर्षसम्म राज्य गरे। हेब्रोनमा उनले यहूदामाथि सात वर्ष र छ महिना राज्य गरे; अनि यरूशलेममा उनले समस्त इस्राएल र यहूदामाथि तेत्तीस वर्ष राज्य गरे। २ शमूएल २:४, ५।

सोलोमनको शासन 1017 ईसापूर्वमा आरम्भ भयो; मन्दिरको जग सोलोमनको चौथो वर्षमा (1013 ईसापूर्व) राखियो। निर्माणकार्य सात वर्षसम्म चल्यो (1 राजाहरू 6:37–38), र मन्दिर सोलोमनको एघारौँ वर्षको आठौँ महिनामा पूरा भयो। औपचारिक समर्पण सातौँ महिनामा (एथानिम महिना), झुप्राबासको पर्वको समयमा (1 राजाहरू 8; 2 इतिहास 5–7), 1006 ईसापूर्वमा सम्पन्न भयो। राजाहरू, मन्दिर र राष्ट्र—प्रत्येक—इतिहासमा चार सय नब्बे वर्षको अवधिद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका छन्, जसले राजाहरू, मन्दिर वा राष्ट्रसँग सम्बन्धित एक भविष्यसूचक कालखण्डलाई स्पष्ट रूपमा चिह्नित गर्दछ।

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

हामी यी विषयहरूलाई अर्को लेखमा निरन्तरता दिनेछौं।