लाओडिसिया — संख्या पाँच

आदर्श रूपमा सात मण्डलीहरू र सात मोहरहरूलाई एउटै इतिहासका आन्तरिक र बाह्य रेखाहरूको प्रतिनिधित्व गर्ने समानान्तर प्रतीकहरूका रूपमा बुझिनु पर्दछ। साथै, अन्तिम तीन मण्डलीहरू र अन्तिम तीन मोहरहरूलाई विचार गर्दा, प्रगतिशील इतिहासको प्रतिनिधित्व गर्ने ऐतिहासिक रेखा ती प्रतीकहरूको प्रमुख विषय होइन भन्ने कुरा पनि ध्यान दिनु महत्त्वपूर्ण छ। जब मण्डलीहरूलाई समानान्तर इतिहासहरूको सन्दर्भमा लागू गरिन्छ, तब इतिहासको प्रगति प्रतीकवादको एक अत्यावश्यक तत्त्व हुन्छ; तर अन्तिम तीन मण्डलीहरू र मोहरहरूलाई आफैंमा एक प्रतीकका रूपमा लिइँदा भने यस्तो हुँदैन।

प्रतीकरूपमा अन्तिम तीन मण्डलीहरू तीन समूहहरूको सम्बन्ध तथा विभिन्न मण्डलीहरूद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका आराधकहरूको ती तीन समूहबीचको अन्तरक्रियाको गतिशीलतासम्बन्धी छन्। अन्तिम तीन मोहरहरूले परमेश्वरका जनहरूलाई मोशा र एलियाद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएझैँ पहिचान गराउँछन्। एलियाले एक लाख चवालीस हजारलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्, र मोशाले धर्मी मृतकहरूलाई।

बहिनी ह्वाइटले हामीलाई बताउनुहुन्छ कि पाँचौँ मोहरले “भविष्यको एक समयावधि” लाई सम्बोधन गर्दछ। पाँचौँ मोहरका पदहरूले अन्धकारयुगको समयमा परमेश्वरका मानिसहरूको हत्या गरेको कारण परमेश्वरले कहिले पापतन्त्रको न्याय गर्नुहुनेछ भनी सोधिरहेका छन्। यसको उत्तर यसरी दिइयो कि “अन्तिम दिनहरूमा” परमेश्वरले तिनीहरूको हत्याको कारण पापतन्त्रको न्याय गर्नुहुनेछ, साथै पापीय शहीदहरूको अर्को एक समूहका कारण पनि, जसको हत्या आइतबारको व्यवस्था-सम्बन्धी संकटको समयमा पापतन्त्रद्वारा पुनः गरिनेछ।

प्रेरणाले यो पनि पुष्टि गर्छ कि वेदीमुनिका ती आत्माहरू, जो परमेश्वरले पापसत्ताको न्याय कहिले गर्नुहुनेछ भनी जान्न चाहन्छन्, प्रकाशको पुस्तकको अठारौँ अध्यायमा आफ्नो महिमाले पृथ्वीलाई उज्यालो पार्ने स्वर्गदूतका दुई आवाजहरूसित सम्बन्धित छन्।

प्रकाशको पुस्तक अध्याय अठारमा क्याथोलिकवादमाथिको न्याय दोहोरो छ, किनकि त्यहाँ र त्यही समयमा उनलाई “अन्तिम दिनहरू”मा उनले हत्या गर्नेहरूका निम्ति मात्र होइन, तर पोपतन्त्रको शासनकालका अन्धकार युगहरूमा मारिएका शहीदहरूका निम्ति पनि दण्ड दिइन्छ।

छैटौँ मोहोरले बाइबलका ती शास्त्रीय उदाहरणहरूमध्ये एक प्रस्तुत गर्दछ, जसले सात अन्तिम विपत्तिहरूको अवधिमा ख्रीष्टको दोस्रो आगमनभन्दा ठीक अघिका घटनाहरूलाई देखाउँछ। यसको निष्कर्ष प्रकाशको पुस्तकको अध्याय सातको परिचयसहित हुन्छ, जसले छैटौँ मोहोरको अन्तिम पदमा उठाइएको प्रश्न—“को खडा रहन सक्नेछ”—को उत्तर प्रदान गर्दछ। परमेश्वरको ध्वजस्वरूप आइतबारको व्यवस्थासम्बन्धी सङ्कटमा, जो सात अन्तिम विपत्तिहरू आइपुग्दा समाप्त हुन्छ, खडा रहने दुई समूह छन्। ती दुई समूह एक लाख चवालीस हजार हुन्, जसलाई एलियाद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, र “ठूलो भीड” हो, जसलाई मोशाद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। मोशा र एलियाका यी दुई प्रतीकहरू यसभन्दा अघि नै संसारको अन्त्यमा खडा रहनेहरूका रूपमा चिनाइएका थिए, किनकि तिनीहरू दुवै रूपान्तरण पर्वतमा ख्रीष्टसँग उभिएका थिए।

अन्धकारमय युगका पोपीय शहीदहरूको पहिलो समूहलाई सेता वस्त्रहरू दिइयो, र दोस्रो समूह—जसको पूर्ति नभएसम्म पर्खनू भनी उनीहरूलाई भनिएको थियो—त्यही “विशाल भीड” हो, जो पनि सेता वस्त्रहरू पहिरिएका छन्। पाँचौँ र छैटौँ छापले पाँचौँ र छैटौँ मण्डलीहरूको समानान्तर इतिहास प्रस्तुत गरिरहेका छैनन्; तिनीहरूले “अन्तिम दिनहरू”मा प्रभुको निम्ति झण्डाका रूपमा खडा हुने ती दुई समूहहरूको विषयमा साक्षी दिइरहेका छन्। ती दुई समूह प्रकाशको पुस्तक अध्याय अठारमा उल्लिखित दुई स्वरहरूको सन्देश घोषणा गर्नेहरू हुन्। त्यसपछि घोषणा गरिने त्यो सन्देश पवित्र आत्माको खन्याइसँग सहगामी हुन्छ, जसको प्रतिरूप पेन्टेकोष्टको इतिहास र एडभेन्टवादको आरम्भमा भएको मध्यरात्रिको पुकारको इतिहासद्वारा देखाइएको छ।

छैटौँ मोहोरले प्रकाशको पुस्तकको सातौँ अध्यायमा प्रतिनिधित्व गरिएका एलियाह र मोशालाई परिचय गराउने प्रश्न उठाएपछि, सातौँ मोहोर खोलिन्छ, र त्यसले ती दुई समूहहरूमाथि पवित्र आत्माको खन्याइने कार्यको वर्णन गर्दछ। यो ध्यान दिनुपर्ने कुरा हो कि यस वर्णनमा आधा घण्टासम्म मौनता रहन्छ। सातौँ मोहोरको खुलाइसँग प्रतिनिधित्व गरिएको पछिल्लो वर्षाको खन्याइमा मौनताको एक अवधि समावेश छ।

भर्खरै The Great Controversy को उक्त अंशमा उल्लेख गरिएझैँ, शक्तिशाली स्वर्गदूत तल ओर्लेर आफ्नो महिमाले पृथ्वीलाई उज्यालो पार्दा पछिल्लो वर्षा खन्याइन थाल्छ। पछिल्लो वर्षा सेप्टेम्बर 11, 2001 मा “न्यूयोर्क सिटीका ठूला भवनहरू ढालिए” तब आरम्भ भयो।

सेप्टेम्बर ११, २००१ मा पछिल्ला वर्षा पर्न थाल्यो, र त्यस वर्षाको उण्ड्याइ प्रतिरूपात्मक रूपमा एलियाह र मोशाद्वारा जनाइएकाहरू माथि पर्छ, र यसमा मौनताको एक समय पनि समावेश छ। मोशा र एलियाहका लागि मौनताको एक समय प्रकाशको पुस्तकको अध्याय ११ मा पनि चित्रित गरिएको छ, जहाँ संसारलाई पीडा दिने ती दुई अगमवक्ताहरू, अर्थात् मोशा र एलियाह, सडकहरूमा “मारिए।” तर साढे तीन दिनपछि तिनीहरू होरेबको गुफाबाट बाहिर आए र स्वर्गतर्फ उक्लिए। पछिल्ला वर्षाको इतिहासमा, ती दुई सन्देशवाहकहरूद्वारा प्रतिनिर्देशित सन्देश मारिन्छ र सडकमा फ्याँकिन्छ, तर तिनीहरू पुनर्जीवित नहुँदासम्म गाडिँदैन। यो यहूदाको कुलको सिंहले अहिले खोलेर प्रकट गरिरहनुभएको मुख्य सत्यहरूमध्ये एक हो।

अन्तिम तीन मुहरहरूले एलियाह र मोशाद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका परमेश्वरका जनहरूको अन्तिम आन्दोलनलाई पहिचान गरिरहेका छन्। त्यो आन्दोलन मर्छ र पुनर्जीवित हुन्छ। यो एउटा आन्दोलन हो, किनकि एडभेन्टवाद एउटा आन्दोलनको रूपमा आरम्भ भएको थियो, जुन सन् १८६३ सम्म जारी रह्यो, जब उनीहरूले विलियम मिलरलाई चिनाउन अगुवाइ गरिएको पहिलो सत्यलाई अलग राखे। सन् १८६३ मा त्यो आन्दोलन समाप्त भयो, किनकि सन् १८६३ मै उनीहरू कानुनी रूपमा एउटा मण्डली बने। अल्फा र ओमेगाले जोड दिनुहुन्छ कि यदि उहाँले आफ्ना बाँकी जनहरूलाई एउटा आन्दोलनको रूपमा आरम्भ गर्नुभयो भने, उहाँले त्यसलाई एउटा आन्दोलनको रूपमा नै समाप्त पनि गर्नुहुनेछ।

अब हामीले सातवटा मण्डलीहरू र सातवटा मोहोरहरूको सिंहावलोकन समाप्त गरेका छौं। अन्तिम तीन मोहोरहरूमा हामी मुक्तिजनहरूका दुई वर्गहरू देख्छौं, जसको प्रतिनिधित्व मोशा र एलियाले गर्छन्। ती सबै मोहोरहरूले प्रकाश १८ का पराक्रमी स्वर्गदूतको गवाही दिन्छन्। जब उनी सेप्टेम्बर ११, २००१ मा अवतरित भए, तब मुक्तिजनहरूका दुई वर्गहरू शुद्धीकरणको एक प्रक्रियामा प्रवेश गरे, जुन प्रक्रियाको उद्देश्य एडभेन्टवादको अन्त्यमा रहेको आन्दोलनभित्र उपासकहरूका दुई वर्गहरूलाई प्रकट गर्नु र अलग पार्नु हो, जसको पूर्वछाया एडभेन्टवादको आरम्भमा रहेको आन्दोलनले दिएको थियो। दानियलले तीमध्ये एक वर्गको पहिचान गर्छन्, जसलाई उनले दुष्ट भन्छन्; तिनीहरूले ज्ञानको वृद्धिलाई बुझ्नेछैनन्, तर बुद्धिमानहरूले बुझ्छन्। मत्तीले हामीलाई बताउँछन् कि उघारिएको ज्ञानको समझको अभावले एक कन्यालाई मूर्ख ठहराउँछ। बुद्धिमती कन्याहरूले मध्यरात्रिको संकटमा तिनीहरूले ज्ञानको वृद्धि बुझेका छन् र त्यसलाई धारण गरेका छन् भन्ने कुरा प्रदर्शन गर्छन्। बुद्धिमान र मूर्खहरूको प्रतिनिधित्व फिलाडेल्फियाको मण्डली वा लाओदिकियाको मण्डलीले गर्छन्। लाओदिकियाका दुष्ट, मूर्ख कन्याहरू प्रभुको मुखबाट उकेलिएका हुनेछन्, र बुद्धिमानहरूले परमेश्वरको नाउँ, अथवा उहाँको चरित्र, आफ्ना निधारहरूमा ग्रहण गर्छन्। यदि छैटौं मण्डली फिलाडेल्फियाले बुद्धिमानहरूको प्रतिनिधित्व गर्छ भने, सातौं मण्डली लाओदिकियाले दुष्टहरूको प्रतिनिधित्व कसरी गर्छ? यदि यस्तो हो भने, क्रम त बिग्रिएको हुन्छ, होइन र? यसको उत्तर, निस्सन्देह, अल्फा र ओमेगाद्वारा समाधान हुन्छ।

परमेश्वरका प्रथम नामधारी प्रजा, प्राचीन इस्राएलको प्रारम्भमा, मोशाले त्यस नामधारी प्रजाको अन्त्यमा ख्रीष्टको प्रतिरूप धारण गरे।

परमेश्वरका पहिलो नामित जनसमूहको अन्त्यमा, यूहन्ना बप्तिस्मा दिने नै एलियाह-सन्देशवाहक थिए, जसले ख्रीष्टको पहिलो आगमनको लागि मार्ग तयार पारे। त्यसपछि येशूले क्रूसमा आफ्नो बलिदान अर्पण गर्नुहुनेथियो र त्यसपछि स्वर्गीय पवित्रस्थानको पवित्र कक्षमा आफ्नो महायाजकीय कार्य आरम्भ गर्नुहुनेथियो। परमेश्वरका दोस्रो नामित जनसमूह, आधुनिक इस्राएल, को आरम्भमा, विलियम मिलर नै एलियाह-सन्देशवाहक थिए, जसले ख्रीष्टको दोस्रो आगमनको लागि मार्ग तयार पारे। त्यसपछि येशू अकस्मात् अति पवित्र कक्षमा आउनुभयो र न्यायको कार्य आरम्भ गर्नुभयो। परमेश्वरका दोस्रो नामित जनसमूहको अन्त्यमा, एक अन्तिम एलियाह-सन्देशवाहकले जीवितहरूको न्यायको व्यवस्थापनकाल, उहाँको स्वर्गीय महायाजकको रूपमा रहेको कार्यको समापन, र उहाँको दोस्रो आगमन आरम्भ गर्न ख्रीष्टको लागि मार्ग तयार पारे।

विलियम मिलरले केवल सन्देशवाहकलाई मात्र होइन, उहाँ संलग्न भएको आन्दोलनलाई समेत प्रतीकात्मक रूपमा जनाउँछन्।

प्राचीन इस्राएलको आरम्भमा परमेश्वरले मोशालाई बोलाउनुभयो; मोशाले मिश्रमा भ्रष्ट पारिएको शिक्षाको चालीस वर्ष प्राप्त गरेका थिए, जसको प्रभाव उनको चरित्रबाट हटाउन चालीस वर्षको उजाड-स्थानको जीवन आवश्यक पर्यो। आफ्नो जन्मको चालीस वर्षपछि, आफू परमेश्वरका जनहरूलाई मिश्रबाट बाहिर निकाल्न चुनिएका हुन् भन्ने बुझेर, मोशाले मानवीय शक्तिको प्रयोग गर्दै मिश्रेलीलाई मारे। चालीस वर्षपछि, जलिरहेको झाडीको सामुन्ने, उनले परमेश्वरको आह्वानको विरुद्ध विद्रोह गरे। अन्ततः त्यो आह्वान स्वीकार गरेपछि, मृत्युद्वारा धम्क्याइए नहुँदासम्म उनले आफ्नो छोराको खतना गर्नुपर्ने आज्ञालाई बेवास्ता गरे। प्रतिज्ञात देशको सिमानामा, उनले विद्रोह गर्दै चट्टानलाई दोस्रो पटक प्रहार गरे। प्राचीन इस्राएलको आरम्भमा, मोशासँग लाओडिसियालीका चरित्रगत विशेषताहरू थिए। यसो गर्दै पनि उनले आफ्नो उच्च र पवित्र आह्वान पूरा गरे, जसमा प्राचीन इस्राएलको अन्त्यमा ख्रीष्टको प्रतिरूप हुनु पनि समावेश थियो। ख्रीष्टले, कुतर्क गर्ने यहूदीहरूसँग, अथवा आफू यहूदी हौँ भनी भन्थे तर वास्तवमा थिएनन् तीहरूसँग संघर्ष गर्नुहुँदा, फिलाडेल्फियालीको चरित्र प्रतिनिधित्व गर्नुभयो। प्राचीन इस्राएलको आरम्भमा मोशाले सुन, आँखामा लगाइने अञ्जन, र सेतो वस्त्रको आवश्यकता भएको एक लाओडिसियालीको प्रतिनिधित्व गरे। अन्त्यमा ख्रीष्ट एक फिलाडेल्फियाली हुनुहुन्छ।

एड्भेन्टवादको प्रारम्भमा, सार्दिसमा आफ्ना वस्त्रहरू अशुद्ध नपारेका थोरैमध्येकाद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका विलियम मिलरले फिलाडेल्फियालीको प्रतिनिधित्व गरे, र उनीसँग सम्बन्धित आन्दोलनले पनि त्यस्तै गर्‍यो। एड्भेन्टवादको अन्त्यमा, १९८९ मा अन्त्यको समयलाई चिनेको आन्दोलन मोशा जत्तिकै लौदिकियाली थियो। मिलराइट आन्दोलनले Future for America को आन्दोलनको प्रतिरूप प्रस्तुत गर्दछ, यस भविष्यवाणीसम्बन्धी सावधानीसहित कि पहिलो आन्दोलन फिलाडेल्फियाको समयमा फिलाडेल्फियालीहरूद्वारा पूरा गरिएको थियो, र अन्तिम आन्दोलन लौदिकियाको समयमा लौदिकियालीहरूद्वारा पूरा गरिन्छ।

म १९८९ देखि यस आन्दोलनको भविष्यवाणीसम्बन्धी इतिहासको, Future for America को इतिहाससँग सम्बन्धित कुनै पनि अन्य व्यक्तिभन्दा बढी, साक्षी हुँ; र म साक्षी दिन्छु कि मैले १९८९ देखि आरम्भ भएर अगाडि बढ्ने त्यस इतिहासलाई व्यक्तिगत रूपमा एक प्रमाणित लौडिसीयन एडभेन्टिस्टको रूपमा पार गरेको हुँ। त्यस मार्गमा मेरा साक्ष्यलाई समर्थन गर्ने धेरै आत्माहरू छन्। म यो पनि निश्चिततापूर्वक साक्षी दिन सक्छु कि एडभेन्टिज्मको अन्त्यमा यस आन्दोलनसँग सम्बन्धितहरू पनि प्रमाणित लौडिसीयन एडभेन्टिस्टहरू थिए। पहिलो नामाङ्कित प्रजा एक लौडिसीयनबाट आरम्भ हुन्छ, जो फिलाडेल्फियाली बन्छ, र फिलाडेल्फियालीमै अन्त्य हुन्छ। दोस्रो नामाङ्कित प्रजा एक फिलाडेल्फियालीबाट आरम्भ हुन्छ र एक लौडिसीयनमा अन्त्य हुन्छ, जसलाई फिलाडेल्फियाली बन्नका लागि बोलाइन्छ। यही अल्फा र ओमेगाको छाप हो।

नेता र उनीसँग सम्मिलित भएकाहरूको दयनीय, दुःखलाग्दो आत्मिक अन्धोपनाको बावजुद पनि, परमेश्वरले 1989 देखि अहिलेसम्म घटित भएका भविष्यसूचक मार्गचिह्नहरूलाई अझै पनि निर्देशन र नियन्त्रण गर्नुभयो। नेता र उनीसँग सम्मिलित भएकाहरूको आत्मिक नग्नता र दरिद्रताको बावजुद पनि, उहाँले खोल्न उचित ठहराउनुभएका सत्यहरूको अनमोचनलाई परमेश्वरले अझै पनि निर्देशित गरिरहनुभएको थियो। आफ्नो “सत्य” बाट कहिल्यै पृथक नहुने आफ्नो कृपामा, उहाँले शुद्धीकरणको यस्तो प्रक्रिया रचना गर्नुभयो, जसले एक लाओडिसीयनलाई मर्न र त्यसपछि फिलाडेल्फीयनको रूपमा पुनर्जीवित हुनका लागि व्यवस्था गर्‍यो। त्यो मृत्यु र पुनरुत्थानको प्रतिरूप दानिएल र प्रकाशका पुस्तकहरूका लेखकहरूद्वारा देखाइएको थियो, जो दुवै प्रतीकात्मक रूपमा मारिए र पुनर्जीवित भए। उबलिरहेको तेलको भाँडोमा फालिँदाको मृत्युबाट यूहन्ना पुनर्जीवित भए, र भोकाएका सिंहहरूको गुहाबाट दानिएल। यसरी, एकै पुस्तक भएका ती दुई पुस्तकहरूले अहिले अनमोचित हुँदै गरेको सन्देशको भागको रूपमा मृत्यु र पुनरुत्थानको प्रतीकलाई विशेष जोड दिन्छन्।

“अन्तिम दिनहरू” मा हुने अनुसन्धानात्मक न्यायको आन्दोलन (जसको पूर्वछाया मिलेराइट आन्दोलनले दिएको थियो) समयको अन्त्यतिर नजिकिँदै जाँदा, परमेश्वरले त्यसका नेता र त्यस आन्दोलन मारिनु र त्यसपछि पुनरुत्थान हुनु ठहर गर्नुभयो। सातवटा मण्डलीहरूको सन्दर्भमा, लाओडिकिया जुलाई १८, २०२० मा मारियो र नजिकिँदै आएको आइतबारको व्यवस्थाभन्दा अघि फिलाडेल्फियाको रूपमा पुनरुत्थान हुने थियो। पुनरुत्थान भएको आन्दोलन सातवटा मण्डलीहरूमध्येकै हुने थियो, तर त्यो आठौँ हुने थियो। त्यो आन्दोलन आठौँ हुने थियो, अर्थात् सातवटामध्येकै।

यो भविष्यसूचक रहस्य प्रकाशको पुस्तकमा धेरै साक्षीहरूको आधारमा समर्थित छ, यद्यपि अहिलेसम्म यसलाई चिनिएको थिएन। यस समयावधिमा हामी अहिले पशुको प्रतिमाको परीक्षामा प्रवेश गर्दैछौं, जसबारे सिस्टर ह्वाइटले हामीलाई जानकारी दिनुहुन्छ कि यही त्यो परीक्षा हो जो आइतबारको व्यवस्थाभन्दा अघि आउँछ। यही आइतबारको व्यवस्थाको समयमा परमेश्वरको छाप त्यस इतिहासका फिलाडेल्फियावासीहरूमाथि लगाइन्छ। तर अनुग्रहको समय समाप्त हुनु अघि आउने पशुको प्रतिमाको परीक्षा तिनीहरूले पार गर्नैपर्छ।

यस वर्तमान इतिहासमा, पहिले गणतन्त्रवाद र प्रोटेस्टेन्टवादका रूपमा पहिचान गरिएका दुई सीङहरू पहिले नै प्रजातन्त्र र पतित प्रोटेस्टेन्टवादमा परिवर्तित भइसकेका छन्। जब ती दुई सीङहरू पूर्ण रूपमा एकसाथ जोडिन्छन्, तब तिनीहरूले एउटै शक्ति, एउटै सीङ, गठन गर्छन्। त्यही अवधिमा, परमेश्वरले पशुको प्रतिमाको विरुद्ध चेतावनी दिन प्रोटेस्टेन्टवादको यथार्थ सीङलाई चिनाउनुहुनेछ र उचाल्नुहुनेछ। ती दुई सीङहरू संयुक्त राज्य अमेरिका बाइबलको भविष्यवाणीको छैटौँ राज्य रहन छोडेसम्म एकअर्कासँग समानान्तर रूपमा चलिरहन्छन्।

प्रकाशको पुस्तक अध्याय सत्रले यो पहिचान गराउँछ कि अजिङ्गर (संयुक्त राष्ट्रसंघ), पशु (पापीय शक्ति), र झूटा अगमवक्ता (संयुक्त राज्य अमेरिका) को त्रिविध संघ नै त्यो शक्ति हो, जो सात शिरहरूमध्येबाटै भएको आठौँ शिर हो। ती सात शिरहरू बाइबलीय भविष्यवाणीका राज्यहरू हुन्, जो बाबेलबाट आरम्भ भई, त्यसपछि मादी-फारस, युनान, र त्यसपछि मूर्तिपूजक रोमसम्म पुग्छन्। त्यसपछि पाँचौँ राज्य पापीय रोम हो, जसले भविष्यवाणीअनुसार सन् १७९८ मा घातक घाउ प्राप्त गर्‍यो। इतिहासको त्यस बिन्दुमा बाइबलीय भविष्यवाणीको छैटौँ राज्य, संयुक्त राज्य अमेरिका, आफ्नो सिंहासनमा आरोहण गर्‍यो, र चाँडै आउन लागेको आइतवार कानूनमा परास्त नहुँदासम्म त्यही रहिरहन्छ।

त्यसपछि सारा संसारलाई पशुको प्रतिमा खडा गर्न बाध्य पार्ने शक्तिद्वारा संयुक्त राष्ट्रसंघ पनि बाध्य पारिनेछ। त्यस बिन्दुमा छैटौँ राज्यले पनि घातक घाउ पाइसकेको हुनेछ, तर त्यसपछि संयुक्त राज्य अमेरिकाले सारा संसारलाई संयुक्त राष्ट्रसंघमाथिको आफ्नो नेतृत्व स्वीकार गर्न बाध्य पार्नेछ र त्रिविध एकतालाई शासन गर्न पोपसत्ताको नैतिक अधिकार पनि स्वीकार गर्न तिनीहरूबाट माग गर्नेछ।

“पशुको प्रतिमा” को प्रेरणामा दिइएको एकमात्र परिभाषा यही हो कि यसले मण्डली (पापीय शक्ति) र राज्य (संयुक्त राष्ट्रसंघ, जहाँ संयुक्त राज्य अमेरिकाले अन्य नौ राजाहरूलाई नियन्त्रण गर्छ) को संयोजनलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। येजेबेल पापीय शक्ति हो; अहाब संयुक्त राज्य अमेरिका हो, जो उत्तरका दस गोत्रहरूको राजा हो।

जब आइतबारको व्यवस्था लागु हुँदा संयुक्त राज्य अमेरिका पतन हुन्छ, तब १७९८ देखि बिर्सिएकी टायर (पोपसत्ता) “सम्झिइन्छ,” र उसले आफ्ना प्रलोभनकारी गीतहरू गाउन थाल्छे। एलेन ह्वाइटका लेखहरूमा “राष्ट्रिय विनाश” भनेर चित्रित गरिएको आर्थिक पतनका कारण, संयुक्त राज्य अमेरिका उस बाइबलीय शक्तिलाई सामना गर्न सम्पूर्ण संसारलाई एकसाथ ल्याउन बाध्य हुन्छ, जसले प्रत्येक मानिसको हातलाई उसको विरुद्ध एकत्रित गराउँछ। त्यो शक्ति इस्लाम हो, जसलाई इस्लामका पूर्वज इश्माएलद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ।

संयुक्त राज्य अमेरिकाले अन्य नौ राजाहरूसँग एउटा गठबन्धन बनाउँछ र नेतृत्वको स्थान ग्रहण गर्छ। यसले यो केवल छोटो समयका लागि गर्छ, र त्यसपछि यसले पोपसम्बन्धी शक्तिलाई सबैको शिर बन्नुपर्छ भनी जोड दिनेछ, जसरी ईजेबेलले आहाबलाई नियन्त्रण गरेकी थिई।

यसरी, अजिङ्गर, पशु र झूटा अगमवक्ताको त्रि-गुणी गठबन्धन सँगै आर्मागेडोनतर्फ कूच गर्छ। संख्या आठले पुनरुत्थानलाई प्रतिनिधित्व गर्छ, र भविष्यवाणीमा घातक घाउ पाएको भनी उल्लिखित राज्य पाँचौँ राज्य थियो, अर्थात् पोपसत्ताको शक्ति। जब पोपसत्ताको पुनरुत्थान हुन्छ, तब तिनीहरू आठौँ राज्य बन्छन् र तिनीहरूलाई त्यस त्रि-गुणी एकताको नियन्त्रण दिइन्छ, र त्यो आठौँ राज्य नै सात राज्यहरूमध्ये त्यो एउटै शिर हो जसलाई घातक घाउ पाएको भनी चिनाइएको छ, तर प्रेरित प्रकाशले त्यस घातक घाउको निको पारिनेलाई पनि चिनाउँछ।

त्यस बिन्दुमा पाँचौँ राज्य, छैटौँ राज्य र सातौँ राज्य सबैले आफ्नो-आफ्नो पृथक् राज्यहरू गुमाइसकेका हुन्छन्, त्यसैले तिनका सम्बन्धित राज्यहरू सबै तीन भागले बनेको एउटै राज्यको रूपमा एकसाथ पुनर्जीवित गरिन्छन्, जसले परमेश्वरत्वको त्रिएकीय संरचनाको नक्कल गर्दछ।

दुई थुमा-जस्ता सिङहरूबाट सुरु भई अन्ततः अजिङ्गरले जस्तै बोल्ने एक सिङमा समाप्त हुने छैटौँ राज्यमा पापीय शक्तिको भविष्यवाणीसम्बन्धी विशेषता निहित छ, किनकि त्यो पशुको प्रतिमा बन्छ। मुख्यतः पुनर्जीवित आठौँ राज्यको रूपमा, जो सातमध्ये एक थियो, प्रतिनिधित्व गरिने सत्ता भनेको पशु—अर्थात् पापीय शक्ति—हो। तर यद्यपि “आठौँ सातमध्ये एक हो” भन्ने भविष्यसूचक रहस्यलाई सबैभन्दा प्रत्यक्ष रूपमा पूरा गर्ने शक्ति पापीय शक्ति नै हो, संयुक्त राज्य अमेरिकाले पापसत्ताको प्रतिमा बनाउँछ, र त्यसकारण भविष्यसूचक रूपमा पापीय शक्तिकै उही विशेषताहरू उत्पन्न गर्छ।

संयुक्त राज्य अमेरिका १७९८ मा सुरु भयो, जब यशैया तेइस अनुसार, टायर अर्थात् पोपसत्तालाई छैटौँ राज्यको अन्त्यसम्म बिर्सिइनु पर्ने थियो। १७९८ एड्भेन्टवादको प्रारम्भमा मिलेराइटहरूका लागि अन्त्यको समय थियो। १८४४ को वसन्तसम्म आइपुग्दा, मिलेराइट एड्भेन्टवादले प्रोटेस्टेन्टवादको ओढ्नी ग्रहण गरिसकेको थियो, जुन संयुक्त राज्य अमेरिकाको सरकारलाई प्रतिनिधित्व गर्ने रिपब्लिकनवादको सिङसँग समानान्तर रूपमा अघि बढ्छ। ती दुई सिङ एउटै जनावरमा छन्, त्यसैले तिनीहरू इतिहासभरि सँगसँगै अघि बढ्छन्। एड्भेन्टवादको प्रारम्भ र अन्त्य रिपब्लिकन सिङसँग समानान्तर रूपमा अघि बढ्छ। १७९८ देखि प्रोटेस्टेन्टहरूले पहिलो स्वर्गदूतको सन्देश अस्वीकार नगरेसम्मको इतिहास त्यो अवधि थियो, जसमा परमेश्वरले त्यस प्रोटेस्टेन्ट सिङलाई स्थापित गर्नुभयो। उहाँले यो कार्य परीक्षाको प्रक्रियाद्वारा गर्नुभयो, जसरी उहाँले रिपब्लिकन सिङसँग गर्नुभएको थियो। यी समानान्तर सिङहरूको विषयमा धेरै भन्न सकिन्छ, तर अहिले होइन।

रिपब्लिकन सिङ्गले व्यभिचारी प्रोटेस्टेन्टवादसँग व्यभिचार गर्दछ, सत्य प्रोटेस्टेन्ट सिङ्गसँग होइन, किनकि सत्य सिङ्ग थुमाको दुलही हो र ती कुमारी हुन्। सन् १९८९ मा अन्त्यको समयदेखि सात जना राष्ट्रपतिहरू भइसकेका छन्। ती राष्ट्रपतिहरूमध्ये छैटौँ राष्ट्रपतिले ठीक त्यही वर्ष घातक घाउ पाए, जुन वर्ष एडभेन्टवादको अन्त्यमा रहेको आन्दोलनले पनि घातक घाउ पायो। सन् १९८९ को अन्त्यको समयदेखि आठौँ राष्ट्रपति त्यही हुनेछ जसले घातक घाउ पाएको थियो र जो निको पारिएको हो। ऊ सातमध्येबाटै भएको राष्ट्रपति हुनुपर्छ। त्यही समयमा, सन् २०२० मा, जब छैटौँ राष्ट्रपतिले आफ्नो घातक घाउ पाए, तब अहिले प्रोटेस्टेन्ट आवरण बोकेको सिङ्ग पनि मारियो। जसरी क्याथोलिकवादको पशुसँग, र जसरी व्यभिचारी प्रोटेस्टेन्टवादको पशुको प्रतिमासँग छ, त्यसरी नै प्रोटेस्टेन्टवादको वास्तविक सिङ्गसँग पनि छ। प्रोटेस्टेन्टवादको सिङ्गलाई छैटौँ मण्डलीको रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ, जो आठौँ बन्छ, तर सातमध्येकै हो।

जब तपाईं यी दाबीहरूको परीक्षा गर्नुहुन्छ, तब अनुग्रह-अवधि समाप्त हुनुभन्दा ठीक अघि खोलिने सन्देश निःसन्देह अन्त्यलाई चित्रित गर्ने आरम्भको सन्दर्भभित्र प्रस्तुत गरिनेछ भन्ने कुरा स्मरण राख्नुहोस्। त्यो सन्देश “इतिहासवाद” को कार्यविधिसहित प्रस्तुत गरिनेछ, जसले संसारको अन्त्य पहिचान गर्न विश्व-इतिहाससँग समरेखित बाइबलीय इतिहासको प्रयोग गर्दछ। त्यो सन्देश पृथ्वीबाट उदय हुन्छ।

यो केवल यति मात्र होइन कि उक्त खण्डमा “earth” लाई “land” भनेर पहिचान गरिएको छ। भजनसंग्रहको उक्त खण्डले “land” लाई प्रकाश १३ को “earth” नामक पशुसँग मात्र पहिचान गर्दैन, तर त्यसले “truth” पृथ्वीबाट “उम्रन्छ” भनेर पनि उल्लेख गर्दछ।

संयुक्त राज्य अमेरिका त्यो “पृथ्वीको जनावर” हो जो “अंकुराउँछ।” त्यसैले, जब तपाईं यी लेखहरूमा प्रस्तुत दाबीहरूको जाँच गर्नुहुन्छ, प्रेरणाले यो सन्देशको पहिचान गराउँछ कि यसको आधार अन्त्यलाई प्रारम्भद्वारा चित्रित गरिएको तथ्यमा हुनेछ; यो ऐतिहासिक रेखामाथि ऐतिहासिक रेखाको सन्दर्भमा स्थापित हुनेछ; र यो संयुक्त राज्य अमेरिकाभित्रको एउटा स्वरबाट आउनुपर्दछ। निस्सन्देह संयुक्त राज्य अमेरिकाभित्र झूटा स्वरहरू पनि छन्, तर परमेश्वरको वचनको अनुसार र त्यसकै अधिकारमा, संयुक्त राज्य अमेरिकाबाहिर अवस्थित वा त्यहाँबाहिर उद्गम भएको कुनै पनि सन्देशवाहक वा सेवकाई एउटा झूटा ज्योति हो। एडभेन्टिज्म संयुक्त राज्य अमेरिकामा एक जना मानिसको स्वरबाट र संयुक्त राज्य अमेरिकामै स्थापित एक आन्दोलनद्वारा आरम्भ भयो। येशूले कुनै कुराको अन्त्यलाई, त्यसको प्रारम्भद्वारा चित्रित गर्नुहुन्छ।

जसको कान छ, उसले आत्माले मण्डलीहरूलाई के भन्नुहुन्छ, त्यो सुनोस्।