Het Boek Daniël - Nummer Zevenenvijftig

Alle profeten spreken over het einde van de wereld, en alle profetieën komen samen en eindigen in het boek Openbaring. In het boek Openbaring wordt dezelfde lijn voortgezet als in het boek Daniël, want zij zijn hetzelfde boek. Al deze profetische beginselen zijn in de voorgaande artikelen nauwkeurig vastgelegd. In het boek Openbaring wordt ons meegedeeld dat er vlak voordat de genadetijd sluit een profetie is geweest die verzegeld was en ontzegeld wordt. Deze artikelen hebben de profetische elementen uiteengezet die verbonden zijn met de boodschap in het boek Openbaring die thans wordt ontzegeld. De boodschap is niet één enkele profetische waarheid, en elk element van de boodschap dat wordt ontzegeld valt onder de categorie van de Openbaring van Jezus Christus.

De boodschap wordt ontzegeld vlak vóór het einde van de genadetijd, wanneer „de tijd nabij is”. De boeken Daniël en Openbaring zijn, in samenhang met het commentaar uit de geschriften van de Geest der Profetie, zeer specifiek ten aanzien van het proces dat met het ontzegelen van een profetische boodschap verbonden is. Het is de Leeuw uit de stam van Juda die het ontzegelen volbrengt, en wanneer Hij dit doet, hanteert Hij een gestructureerde methode om de boodschap te presenteren. Hij ontvangt de boodschap van de Vader, die wordt voorgesteld als Degene die de Bijbel vasthoudt zoals deze met zeven zegels verzegeld is. De Leeuw uit de stam van Juda, die ook de wortel van David is en het Lam dat geslacht is, neemt het boek uit de hand van de Vader en verbreekt de zegels.

Jezus geeft vervolgens de boodschap aan Gabriël, die samen met andere engelen de boodschap overbrengt aan een profeet die de boodschap opschrijft en haar naar de gemeenten zendt. Wanneer de tijd om de profetische boodschap te ontzegelen nabij is, brengt de opening van de profetische boodschap een beproevingsproces in drie stappen voort, dat hen binnen de gemeenten beproeft die de doelgroep zijn van het schrijven van de profeet; en op grond van de persoonlijke reactie van die gemeenteleden bepalen zij of zij tot een van twee klassen behoren. Degenen die de vermeerdering van kennis aanvaarden die door de ontzegelde boodschap wordt voortgebracht, worden aangeduid als de „wijzen”, en degenen die haar niet aanvaarden, worden door Daniël aangeduid als de „goddelozen” en door Mattheüs als de „dwazen”.

Al deze factoren die verband houden met het verbreken van het laatste profetische zegel worden behandeld en beklemtoond in vers negen van Openbaring zeventien, want dit vers wijst op een element van de Openbaring van Jezus Christus dat de twee klassen van aanbidders op de proef zal stellen. Het doet dit door aan te geven dat het de „wijzen” zijn die de boodschap zullen verstaan die volgt op het waarschuwingssignaal van het vers.

Het „verstand dat wijsheid heeft” is het verstand van de „wijzen”. De „wijzen” begrijpen de toename van kennis, en de toename van kennis die onmiddellijk na het profetische merkteken wordt voorgesteld, dat een waarheid aanduidt die door de wijzen zal worden begrepen en door de goddelozen verworpen, is de waarheid die verband houdt met de koninkrijken van de Bijbelse profetie zoals uiteengezet in de verzen die volgen. Die verzen vormen de laatste illustratie van de koninkrijken van de Bijbelse profetie, en wat in de laatste dagen wordt ontzegeld, is dat die acht koninkrijken ook zijn voorgesteld in de eerste illustratie van de koninkrijken van de Bijbelse profetie in Daniël hoofdstuk twee.

De openbaring van de waarheid handhaaft de beperkte opvatting van de koninkrijken der bijbelse profetie die een van Millers juwelen vormde, maar zij straalde tienmaal helderder, want zij bezit veel meer waarheid dan de Millerieten vanuit hun beperkte punt in de geschiedenis begrepen, en zij stelt een beproeving voor, zoals weergegeven door het getal „tien”, en door het waarschuwingsbaken van de inleidende waarschuwing „hier is het verstand dat wijsheid heeft”, profetisch uitgelegd als: de volgende waarheid zal de kerken beproeven waaraan de boodschap wordt gezonden die vlak vóór het sluiten van de genadetijd wordt ontsloten.

In Openbaring zeventien werd Johannes weggevoerd naar de woestijn van twaalfhonderdzestig jaar pauselijke duisternis. Hij werd geplaatst aan het uiterste einde van die periode, in 1798, wat precies dezelfde geschiedenis is waarin hij in Openbaring dertien werd geplaatst.

Het „zand der zee” vertegenwoordigt 1798, want het vertegenwoordigt het historische gezichtspunt vanwaar Johannes het pausdom (het beest uit de zee) in de verleden tijd werd getoond, en de Verenigde Staten (het beest uit de aarde) zag opkomen, en uiteindelijk als een draak zag spreken bij de spoedig komende zondagswet. Vervolgens dwingt het beest uit de aarde de wereld het „beeld van het beest” te aanvaarden, dat zou spreken en zondagswetgeving over de gehele wereld ten uitvoer zou brengen.

Johannes wordt in hoofdstuk zeventien naar hetzelfde uitkijkpunt in de geschiedenis gevoerd om de laatste voorstelling van de koninkrijken van de bijbelse profetie te ontvangen. Vanaf dat uitkijkpunt worden de koninkrijken gepresenteerd. Hem wordt eerst meegedeeld dat het beest zowel kerk als staat beheerst, want zij is gezeten op niet alleen zeven koppen, maar ook zeven bergen. Het gezeten zijn van de grote hoer duidt aan dat zij degene is die het beest berijdt, en degene die het beest berijdt, is degene die het beest beheerst.

Het woord „heerst” betekent vasthouden en regeren over. Een ruiter heerst over het beest door de teugels vast te houden. Het pausdom heerst over zeven koppen en ook over zeven bergen. In Daniël hoofdstuk twee deelt Daniël Nebukadnezar mee dat hij het „hoofd” van goud is. In Jesaja hoofdstuk zeven is een „hoofd” ook een koning, een hoofdstad of een koninkrijk.

Het pausdom, dat de vrouw is die op het beest rijdt, heerst over alle koningen der aarde. Die koningen worden voorgesteld als „tien koningen”, die de drakenmacht van de laatste dagen vormen. Zij zijn de koningen met wie de hoer van Tyrus hoererij bedrijft. Die „tien koningen” zijn gedwongen het gezag van het pausdom te aanvaarden, maar de voornaamste koning onder die tien koningen is de Verenigde Staten. De Verenigde Staten worden daarom ook voorgesteld door Achab, de koning van de tien noordelijke koninkrijken van Israël. Het getal „zeven” staat voor „volledig”, en wanneer het pausdom wordt afgebeeld als regerend over de koningen der aarde, regeert het ook over de tien koningen en zit het op de zeven hoofden.

Hier is het verstand dat wijsheid heeft, want de wijzen van de laatste dagen hanteren de methode van „regel op regel”, en zij erkennen dat elk van de symbolen van het staatsbestel waarover de hoer heerst dezelfde waarheid aanduidt. Zij heerst ook over zeven bergen, en de Millerieten hebben in de Bijbelse profetie een „berg” aangeduid als een symbool van een koninkrijk, maar zij hebben ook vastgesteld dat symbolen meer dan één betekenis hebben.

Bergen zijn eveneens een symbool van een kerk. De „heerlijke heilige berg” in de Schrift vertegenwoordigt Gods kerk.

Het „huis des Heren” is Zijn kerk, en het is een „berg”. De grote hoer zit op zeven bergen; daarmee wordt aangeduid dat zij heerschappij voert over alle kerken, evenals zij heerst over alle koningen. Zij heeft zeggenschap over alle kerken en alle staten in de gehele wereld.

Het visioen dat Jesaja aanduidt als tot hem gekomen „aangaande Juda en Jeruzalem”, dat wij zojuist hebben aangehaald, gaat verder, en het betreft nog steeds dezelfde passage in hoofdstuk vier, en volgens Jesaja is het die „zelfde dag” waarop de mensen zeggen: „Komt, en laat ons opgaan naar de berg des HEEREN, naar het huis van de God van Jakob.” In diezelfde tijdsperiode worden „zeven vrouwen” genoemd.

De „dag” die het onderwerp is van Jesaja’s visioen, is het „uur” van de grote aardbeving van Openbaring hoofdstuk elf. De wijzen die de vermaning hebben aanvaard om „terug te keren” van de teleurstelling van 18 juli 2020, en die hebben voldaan aan de vereisten van Leviticus zesentwintig, en die door Ezechiëls eerste profetie zijn samengebracht, worden verzegeld wanneer zij Ezechiëls tweede boodschap van de vier winden van de islam aanvaarden. Vervolgens worden zij als een banier ten hemel opgeheven, en Gods andere kinderen in Babylon beginnen gehoor te geven aan de oproep om uit Babylon te komen, die aanvangt bij de aardbeving, welke de spoedig komende zondagwet is. Gods andere kudde hoort de boodschap om uit Babylon te komen, en zij verkondigen: „Komt, en laat ons opgaan naar de berg des HEEREN, naar het huis van de God van Jakob.”

In dat „uur” begint de grote hoer haar liederen te zingen en hoererij te bedrijven met de koningen der aarde. Degenen wier namen niet geschreven staan in het boek des levens van het Lam volgen de hoer, en hun kerken komen onder haar gezag. Die kerken worden door Jesaja voorgesteld als „zeven vrouwen”. Die „zeven vrouwen” zijn de „zeven bergen” waarover het pausdom zal heersen, terwijl de Verenigde Staten de gehele wereld dwingen een beeld van het beest op te richten, dat zowel zal spreken als allen zal doen het merkteken van pauselijk gezag te ontvangen.

Die „zeven vrouwen zullen één man aangrijpen”, en die „man” is de „man” die Paulus aanduidt als „de mens der zonde”. In die beproevingsperiode zullen zij die „in Jeruzalem overgebleven zijn, heilig genoemd worden, ja, ieder die onder de levenden in Jeruzalem opgeschreven is”. Gods volk zijn degenen in die tijdsperiode wier namen geschreven staan in het boek des levens, het boek van het Lam dat geslacht is van de grondlegging der wereld af. De andere klasse, die de „mens der zonde” aangrijpt, zijn degenen in Openbaring hoofdstuk dertien die de mens der zonde aanbidden.

Het „uur” van de grote aardbeving, dat de zondagswetcrisis is, vormt de afsluiting van het onderzoekend oordeel, en het oordeel is gegrond op de vraag of uw naam al dan niet ingeschreven wordt aangetroffen in het boek des levens; aldus duiden in die tijd de twee klassen, voorgesteld door hun verhouding tot het boek des levens, juist de allerlaatste taferelen van het oordeel aan. Degenen die de „mens der zonde” aangrijpen, verklaren dat zij hun „eigen brood” zullen „eten en” hun „eigen klederen” zullen „dragen”, maar hun voornaamste begeerte is „naar uw naam genoemd te worden”.

Zij zullen hun eigen leerstellige geloofsbelijdenis behouden (hun eigen brood eten) en hun kerkgenootschappelijke belijdenis handhaven (hun eigen kleding), maar de naam van de „mens der zonde” aannemen. De naam van de „mens der zonde” is „katholiek”, wat „universeel” betekent. Degenen die zich vastgrijpen aan de „mens der zonde”, wensen deel te worden van de „universele kerk”, namelijk de Katholieke Kerk. Zij verlangen naar die verhouding om hun „smaad” „weg te nemen”.

De „smaad” heeft betrekking op twee belangrijke elementen van het beest dat in de laatste dagen heerst over alle kerken en alle volken. In het „uur van de grote aardbeving” in Openbaring elf „komt het derde wee spoedig”. Het „derde wee” is de islam. In het „uur van de grote aardbeving” in Openbaring elf klinkt de Zevende Bazuin. De Zevende Bazuin is de islam. De islam slaat toe in het „uur van de grote aardbeving”, want alle Bazuinen zijn de profetische werktuigen die God in de wereldgeschiedenis heeft aangewend als oordeel over afgedwongen zondagaanbidding.

Wanneer de „nationale ondergang” van de Verenigde Staten teweeggebracht wordt, bij de spoedig komende zondagswet, „zullen de volken toornig worden”. Het is de islam die in de Bijbelse profetie de volken vertoornt, zoals voorgesteld door de eerste verwijzing naar de islam in het boek Genesis.

De „smaad” van de laatste dagen is de godsdienst van de islam. De kerken en de naties der wereld zullen onder het gezag komen van de Nieuwe Wereldorde van een Verenigde Naties, waarover de Katholieke Kerk heerst. De paus zal gezeten zijn op het ene-wereldsysteem, zoals Constantijn in het jaar 330 de pauselijke macht haar zetel gaf. De naties zullen vaststellen dat hun vermogen om het oorlogvoeren het hoofd te bieden dat door de islam tegen de mensheid wordt gevoerd, slechts tot stand kan komen door een verenigde inspanning, hetgeen onderwerping aan een moreel gezag zal vereisen, waarvan de Verenigde Staten erop zullen aandringen dat het de Roomse Kerk is. Zoals Justinianus in het jaar 533 de Katholieke Kerk haar grote gezag gaf, zo herhaalt de geschiedenis zich. De Verenigde Staten zullen de wereld door hun militaire macht dwingen te gehoorzamen, zoals Clovis in het jaar 496 voor de Katholieke Kerk deed. De geschiedenis van vers twee van Openbaring dertien zal zich herhalen.

Zodra het beeld is opgericht, zullen de koningen der aarde, die door de aanvallen van de islam tot toorn zijn gebracht, erkennen dat de universele „smaad” tegen de islam die is gebruikt om het wereldwijde beeld van het beest tot stand te brengen, niet de „smaad” was waarover de „mens der zonde” (Izebel) daadwerkelijk bezorgd was. Te laat zal de wereld ontdekken dat Izebel zich in het geheel niets aantrekt van de islam, maar dat haar hart ernaar verlangt Elia te doden, zoals Herodias Johannes de Doper doodde.

Het „verstand dat wijsheid heeft” is het „verstand der wijzen”, en de „wijzen” zijn degenen die de „toename van kennis” begrijpen die wordt voortgebracht wanneer de Leeuw uit de stam van Juda de Openbaring van Jezus Christus ontzegelt, vlak voordat de genadetijd sluit.

De „zeven koppen zijn zeven bergen, waarop de vrouw zit”, stelt de waarheid voor dat het pausdom zowel over kerk als over staat zal heersen. Symbolen hebben meer dan één betekenis, en de symbolen moeten worden bepaald en verstaan vanuit de context van de passage waarin zij worden voorgesteld. Het argument wordt aangevoerd dat het vers aanduidt dat de koppen de bergen zijn; wat zou dan de rechtvaardiging zijn om een onderscheid te maken tussen de koppen (staatskunde) en de bergen (kerkelijke macht)? Het onderscheid wordt vastgesteld in Daniël hoofdstukken zeven en acht. In hoofdstuk zeven worden zowel het heidense Rome als het pauselijke Rome aangeduid als „anders” dan de beesten die eraan voorafgingen.

Wanneer hoofdstuk zeven naast hoofdstuk acht wordt gelegd (regel op regel), vinden wij in hoofdstuk acht de kleine hoorn van Rome, schommelend tussen man, vrouw, man, vrouw. Eén symbool (de kleine hoorn) dat twee machten voorstelt. In die hoofdstukken is een hoorn een koninkrijk, en een koninkrijk is ook een hoofd. In hoofdstuk acht vertegenwoordigt de kleine hoorn twee koninkrijken, het vierde en vijfde koninkrijk van de Bijbelse profetie. De kleine hoorn stelt symbolisch twee koninkrijken voor, en de twee koninkrijken die zij vertegenwoordigt, zijn koninkrijken die de vereniging van staatskunde en kerkkunde aanduiden. De zeven hoofden, die ook zeven bergen zijn, vertegenwoordigen twee koninkrijken, en het ene koninkrijk is kerkkunde en het andere is staatskunde.

In Daniël hoofdstuk twee is er nog een getuige van deze profetische symboliek, want daar wordt het laatste koninkrijk, dat de Millerieten verstonden als het vierde koninkrijk van Rome, voorgesteld door ijzer en leem. Het ijzer en het leem zijn samengevoegd, hoewel ijzer zich in werkelijkheid niet met leem vermengt. Toch, wanneer zuster White commentaar geeft op het “ijzer en leem”, duidt zij dit aan als een symbool van kerkelijke en staatskundige macht, zoals wordt voorgesteld door de kleine hoorn van hoofdstuk acht en de hoofden van Openbaring zeventien, die ook bergen zijn.

Wij zullen deze studie in het volgende artikel voortzetten.