De Verborgen Geschiedenis van Vers Veertig – Nummer Achttien

In de profetische voorstelling van de islam vinden wij de beteugeling en de vrijlating van de islam reeds in de allereerste introductie van de Schrift, toen Sara Abraham ertoe bracht Hagar en Ismaël in bedwang te houden.

Zelfs vóór dat voorval is de reden waarom Hagar in de profetische vertelling wordt geïntroduceerd, dat de Heere Sara ervan heeft “weerhouden” een kind te krijgen.

De „sleutel” van Openbaring negen die aan Mohammed werd gegeven en vervolgens werd vervuld door de slag bij Ninevé, vertegenwoordigt de opheffing van de „beperking” op de islam op enig gegeven punt in de profetische geschiedenis.

De „opkomst en ondergang” van het koninkrijk van Mohammed wordt niet zozeer voorgesteld als een opkomst en een ondergang, maar als een „loslating” en een „beperking”. Wanneer de islam profetisch wordt losgelaten, is die loslating geïllustreerd door de slag bij Ninevé.

Op 27 juli 1299 begon Osman een veldtocht in het gebied van Nicomedia, en vierendertig jaar later begon zijn zoon een vierjarige belegering van de hoofdstad Nicomedia. De vader aan het begin en de zoon aan het einde. De oorlog begint tegen het gebied dat wordt voorgesteld als Nicomedia en eindigt met de inname van Nicomedia, de hoofdstad van het gebied Nicomedia. Van 1299 tot 1337 is een periode van achtendertig jaar, en profetisch symboliseert het getal „achtendertig” een opstaan.

De honderdvijftig jaar van 27 juli 1299 tot 27 juli 1449 vertegenwoordigt de periode die leidde tot de vestiging van het Ottomaanse Rijk van de tweede wee van Openbaring hoofdstuk negen. De achtendertig jaar van de geleidelijke verovering van Nicomedia begonnen met een vader (Osman) en eindigden met zijn zoon (Orhan). Deze periode beeldt de eerste stap uit van een geleidelijke opgang van een tribaal vorstendom tot een rijk.

Litchs voorspelling van ’38 en zijn gecorrigeerde visie van ’40 omvatten zijn slotverklaring, die hij op 1 augustus neerschreef, tien dagen vóór de gecorrigeerde voorspelling. Het was de vervulling van de voorspelling die de wereld overtuigde van de juiste methodologie van de bijbelse profetie. De achtendertig jaren die de opkomst van het oude Israël markeerden, omvatten de twee jaren vanaf de doortocht door de Rode Zee tot aan de eerste opstand te Kades.

Die opstand wordt aangeduid als de laatste van tien beproevingen. Een beproevingsperiode van twee jaar van tien beproevingen, toegevoegd aan achtendertig jaar in de woestijn, was een type van 1838 en 1840, en 1840 omvatte een periode van tien dagen.

Het beginpunt van de opkomst van de islam met Osman op 27 juli 1299 markeert het begin van een periode van achtendertig jaar die eindigt met een belegering van vier jaar in 1337. 27 juli 1299 was de eerste van twee stappen die historici aanwijzen als het beginpunt van de opkomst van het Ottomaanse Rijk, en de tweede stap was 1301. De twee stappen van de veldslagen bij Nicomedia en Nicaea in 1299 en 1301 zijn een voorafbeelding van 1838 en 1840. Het begin van de profetie illustreert het einde.

In Ezechiël zevenendertig is de islam de boodschap van de oostenwind die over de dode, dorre beenderen wordt geblazen, opdat zij zouden opstaan als een machtig leger. Wanneer Ezechiëls boodschap aankomt, begint het opstaan, zoals dat gebeurde in de Milleritische geschiedenis van 1838 en 1840. Die boodschap kwam op 11 september, en bij de spoedig komende zondagswet staan die beenderen op als een machtig leger. Het doen opstaan van Gods leger als de zegevierende kerk in de laatste dagen wordt getypeerd door 1838 en 1840. De periode van 11 september tot aan de zondagswet werd getypeerd door 1840 tot 1844, maar zij typeert ook de periode van 31 december 2023 tot aan de vuurbollen van Nashville.

Een belegering van vier jaar in de openingsperiode van de honderd vijftig jaar die leidden tot de vier jaren vanaf de vernedering van Constantijn de laatste in 1449 tot 1453, toen Constantinopel werd belegerd en viel. De tijdsprofetie van de tweede wee, die driehonderd eenennegentig jaar en vijftien dagen voorstelt, begon op 27 juli 1449 en eindigde op 11 augustus 1840. Die datum markeert het begin van een periode van vier jaar, die Zuster White een heerlijke openbaring van de kracht van God noemde.

De islam werd op 11 augustus 1840 in bedwang gehouden, en er was een periode van vier jaar die overeenstemt zowel met de uitstorting van de Heilige Geest op Pinksteren als met de nederdaling van de machtige engel van Openbaring achttien, toen de „grote gebouwen” van New York op 11/9 werden getroffen door de islam van het derde wee. 11/9 markeert het begin van de verzegelingstijd van de honderd vierenveertigduizend. De verzegeling is een tijdsperiode, en het einde van de periode van de verzegeling bezit de kenmerken van het begin van de periode. Toen Christus neerdaalde op 11/9, was dit een type van Michaël die neerdaalt om de twee getuigen op 31 december 2023 op te wekken, toen de laatste periode van de verzegeling begon.

De sleutel, die de slag om Ninevé is, stelt de verschillende ontketeningen van de islam voor, die het Oost-Romeinse Rijk tegen 1453 ten val zouden brengen. Binnen de honderd vijftig jaren van de „vijf maanden” van vers tien bevatten zowel het begin als ook het einde een periode van vier jaar. Deze twee perioden van vier jaar houden verband met de afsluiting van de driehonderd eenennegentig jaren en vijftien dagen, die een tijdvak van vier jaar markeerden, van 1840 tot 1844, waarin Christus „de gehele aarde met zijn heerlijkheid” zou verlichten. In 1844 hield de toepassing van profetische tijd op, want tijd zou er „niet meer” zijn.

Die drie reeksen van perioden van vier jaar stemmen overeen met de tijd van de verzegeling vanaf 11 september tot aan de zondagswet, en zij stemmen ook overeen met het fractaal van 11 september tot aan de zondagswet, dat wordt voorgesteld vanaf 31 december 2023 totdat de islam opnieuw wordt losgelaten om de vuurballen van Nashville af te leveren.

Diocletianus is het omega-symbool van de gemeente van Smyrna, en Nero is het alpha-symbool. Constantijn de Grote is het alpha-symbool van de gemeente van Pergamus, en Justinianus is het omega-symbool.

De ‘wettelijke’ verdeling van Rome in oost en west (die niet standhield) werd voltrokken door Diocletianus, en de profetische verdeling van Rome in oost en west werd voltrokken door Constantijn. Tijdens de geschiedenis van de tweede symbolische kerk van vervolging, voorgesteld door Smyrna, werd Rome wettelijk verdeeld in oost en west, en in de geschiedenis van de derde symbolische kerk van compromis, voorgesteld door Pergamos, werd Rome profetisch verdeeld in oost en west. 293 was de alfa en 330 was de omega, en op 11 mei 330 wijdde Constantijn de Grote Constantinopel in als de hoofdstad van het Rijk.

De gemeente van Smyrna begon met Nero in 64, toen de grote brand van Rome door Nero werd aangegrepen om de christenen te vervolgen, die Nero ervan beschuldigde de brand te hebben gesticht. Nero markeert het begin van de vervolging en is een voorafbeelding van de laatste vervolging der eindtijd. Die laatste vervolging duurt voort tot aan het einde van de genadetijd, wanneer de pauselijke macht aan haar einde komt zonder dat iemand haar helpt. Zo begon de eerste periode van vervolging met de verbranding van Rome en eindigt de laatste vervolging met de verbranding van Rome.

Smyrna begon met de verbranding van Rome in 64 en eindigde tweehonderdvijftig jaar later, in 313, met het Edict van Milaan en het politieke huwelijk van oost en west. De tienjarige fractal van vervolging begon in 303 en eindigde in 313 met het Edict van Milaan en het politieke huwelijk van oost en west. De twintig jaar die begonnen met de wettelijke verdeling van oost en west in 293 door Diocletianus, eindigden in 313 met het politieke huwelijk van oost en west. Het huwelijksverdrag van 313 tussen oost en west eindigde met de echtscheiding van 324, toen Constantijn Licinius van het oosten versloeg en alleenheerser van Rome werd. De profetische echtscheiding van 324 kwam drie jaar na de eerste zondagswet in 321.

Ptolemaeus van de slag bij Raphia regeerde „zeventien jaar”, en er lagen „zeventien jaar” tussen de slag bij Raphia en de slag bij Panium. Die zeventien jaren stemmen symbolisch overeen met de zeventien jaren van 313 tot 330. Nero’s tweehonderdvijftig jaren van Smyrna leidden tot de eerste zeventien jaren van de kerk van Pergamus en houden verband met de tweehonderdvijftig jaren die begonnen bij het derde decreet in 457 v.Chr., het beginpunt van de 2300 jaren van Daniël acht en vers veertien, die het fundament en de centrale pijler van het adventisme vormen. De twee getuigen van tweehonderdvijftig jaren stemmen overeen met de tweehonderdvijftig jaren van het zesde koninkrijk van de Bijbelse profetie, dat begon in 1776 en dit jaar, in 2026, eindigt.

De pioniers van het adventisme zagen of begrepen de zeventien jaren van 313 tot 330 niet, want in 1844 begrepen zij zelfs de kwestie van de sabbat van de zevende dag of de dag van de zon nog niet. Zij herkenden echter wel de honderdvijftig jaren van vers tien van Openbaring negen, en die werden het beginpunt van een periode die leidde tot de driehonderdeenennegentig jaren en vijftien dagen die eindigden op 11 augustus 1840. Dat begrip bracht een machtige “openbaring van de kracht van God” voort.

De slag om Ninevé verschaft het profetische referentiepunt om de getuigenissen van het rijk van Rome, de koninkrijken van Oost- en West-Rome en het pauselijke Rome in de opeenvolging van de gebeurtenissen van de eindtijd op elkaar af te stemmen. Aldus is de slag om Ninevé de sleutel die de verschillende profetische getuigenissen aangaande Rome volledig verduidelijkt, en volgens vers veertien van Daniël elf is het Rome dat het gezicht bevestigt. De sleutel die deze lijnen samenbrengt, is de slag om Ninevé.

In ons volgende artikel zullen wij beginnen de voorafgaande vijf artikelen, waarin de weeën van Openbaring negen worden behandeld, samen te brengen.