passage unavailable
This passage is not yet available in .
“Deze lessen zijn tot ons nut. Wij moeten ons geloof op God vestigen, want er ligt vlak vóór ons een tijd die de zielen van de mensen op de proef zal stellen. Christus heeft op de Olijfberg de ontzagwekkende oordelen uiteengezet die aan Zijn tweede komst zouden voorafgaan: ‘En gij zult horen van oorlogen en geruchten van oorlogen.’ ‘Want het ene volk zal tegen het andere volk opstaan, en het ene koninkrijk tegen het andere koninkrijk; en er zullen hongersnoden zijn, en pestilentiën, en aardbevingen in verscheidene plaatsen. Doch al die dingen zijn nog maar een beginsel der smarten.’ Hoewel deze profetieën een gedeeltelijke vervulling ontvingen bij de verwoesting van Jeruzalem, hebben zij een meer rechtstreekse toepassing op de laatste dagen.”
De Negende van Av
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
En het geschiedde in het zesde jaar, in de zesde maand, op de vijfde dag van de maand, terwijl ik in mijn huis zat en de oudsten van Juda vóór mij zaten, dat daar de hand van de Here HEERE op mij viel. Toen zag ik, en zie, een gedaante, als de aanblik van vuur: van de aanblik van Zijn lendenen neerwaarts vuur, en van Zijn lendenen opwaarts als de aanblik van een glans, als de kleur van barnsteen. En Hij strekte de vorm van een hand uit en greep mij bij een lok van mijn hoofd; en de Geest hief mij op tussen de aarde en de hemel en bracht mij in gezichten Gods naar Jeruzalem, naar de ingang van de binnenste poort die naar het noorden ziet, waar de zetel was van het beeld der naijver, dat tot naijver verwekt. Ezechiël 8:1–3.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“De klasse die geen droefheid gevoelt over haar eigen geestelijke afval, noch treurt over de zonden van anderen, zal zonder het zegel van God worden gelaten. De Heere geeft Zijn boodschappers, de mannen met de slachtwapenen in hun handen, de opdracht: ‘Gaat gij hem achterna door de stad, en slaat: uw oog spare niet, noch ontfermt u: doodt alles weg, ouden en jongen, zowel maagden als kleine kinderen en vrouwen; maar nadert tot niemand op wie het merkteken is; en begint bij Mijn heiligdom. Toen begonnen zij bij de oude mannen die vóór het huis waren.’”
“Hier zien wij dat de gemeente—het heiligdom des Heren—de eerste was die de slag van de toorn Gods voelde. De oude mannen, aan wie God groot licht had gegeven en die als wachters over de geestelijke belangen van het volk hadden gestaan, hadden hun vertrouwen beschaamd. Zij hadden het standpunt ingenomen dat wij niet behoeven uit te zien naar wonderen en de duidelijke openbaring van Gods macht zoals in vroegere dagen. De tijden zijn veranderd. Deze woorden sterken hun ongeloof, en zij zeggen: De Here zal geen goed doen en Hij zal geen kwaad doen. Hij is te barmhartig om Zijn volk met oordeel te bezoeken. Zo is ‘Vrede en veiligheid’ de roep van mannen die nooit meer hun stem als een bazuin zullen verheffen om Gods volk zijn overtredingen en het huis van Jakob zijn zonden te tonen. Deze stomme honden, die niet wilden blaffen, zijn degenen die de rechtvaardige wraak van een vertoornd God ondergaan. Mannen, jonge vrouwen en kleine kinderen komen allen tezamen om.”
„De gruwelen waarover de getrouwen zuchtten en weenden, waren al wat door eindige ogen kon worden onderscheiden; maar verreweg de ergste zonden, die de na-ijver van de reine en heilige God opwekten, bleven verborgen. De grote Doorzoeker der harten kent elke zonde die in het verborgene wordt bedreven door de werkers der ongerechtigheid. Deze personen gaan zich veilig voelen in hun bedrog en zeggen, vanwege Zijn lankmoedigheid, dat de Heere niet ziet, en handelen vervolgens alsof Hij de aarde had verlaten. Maar Hij zal hun huichelarij aan het licht brengen en voor anderen die zonden openbaren die zij met zoveel zorg verborgen hielden.
“Geen superioriteit in rang, waardigheid of wereldse wijsheid, geen positie in een heilig ambt, zal mensen ervoor behoeden beginsel op te offeren wanneer zij aan hun eigen bedrieglijke harten worden overgelaten. Zij die als waardig en rechtvaardig zijn beschouwd, blijken de aanvoerders in de afval te zijn en voorbeelden van onverschilligheid en van misbruik van Gods barmhartigheden. Hun goddeloze weg zal Hij niet langer dulden, en in Zijn toorn handelt Hij met hen zonder barmhartigheid.
„Met tegenzin trekt de Heer Zijn tegenwoordigheid terug van hen die met groot licht zijn gezegend en die de kracht van het woord hebben gevoeld in het dienen van anderen. Eens waren zij Zijn getrouwe dienstknechten, begunstigd met Zijn tegenwoordigheid en leiding; maar zij weken van Hem af en brachten anderen tot dwaling, en daarom komen zij onder de goddelijke ongenade.” Testimonies, deel 5, 211, 212.
Het gehele boek Ezechiël staat in de context van de verwoesting van Jeruzalem. In het getuigenis van Ezechiël wordt het beleg van Nebukadnezar, dat anderhalf jaar duurde, uitdrukkelijk gemarkeerd, maar de „meer directe toepassing” van Jezus’ waarschuwing in Mattheüs vierentwintig ligt in de laatste dagen. In Ezechiël wordt die lijn van waarheid gevonden in hoofdstuk vierentwintig.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Wederom kwam in het negende jaar, in de tiende maand, op de tiende dag van de maand, het woord des HEEREN tot mij, zeggende: Mensenkind, schrijf u de naam van deze dag op, ja, van deze zelfde dag; de koning van Babel heeft zich op deze zelfde dag tegen Jeruzalem gesteld. Ezechiël 24:1, 2.
Op deze datum, die ook op grond van andere bijbelse getuigenissen is vastgesteld, begon een belegering van achttien maanden. Het woord des HEEREN dat op die datum tot Ezechiël kwam, bestond uit de gelijkenis van de bloedstad, die wordt uitgebeeld met een kokende pot, gevolgd door een groot vuur. De gelijkenis stelt duidelijk het oordeel over Jeruzalem voor, en in hetzelfde hoofdstuk wordt daarop gevolgd door het feit dat Ezechiëls vrouw door een plotselinge slag wordt weggenomen en ter ruste wordt gelegd als een teken dat de belegering, die uiteindelijk het heiligdom zou verwoesten, was begonnen.
Voorts kwam het woord des HEEREN tot mij, zeggende: Mensenkind, zie, Ik neem van u weg de begeerte van uw ogen met één slag; toch zult gij niet rouw bedrijven noch wenen, en uw tranen zullen niet vloeien. Zucht in stilte, maak geen rouwklacht om de doden; bind uw hoofdtooi om u, en trek uw schoenen aan uw voeten, bedek uw lippen niet, en eet het brood der mensen niet. Zo sprak ik des morgens tot het volk; en des avonds stierf mijn vrouw; en ik deed des morgens zoals mij geboden was. Ezechiël 24:15–18.
Toen vroegen de mensen om Ezechiël heen naar de betekenis van de gelijkenis en van de dood van zijn vrouw.
En het volk zei tot mij: Zult gij ons niet te kennen geven wat deze dingen voor ons betekenen, dat gij aldus handelt? Toen antwoordde ik hun: Het woord des HEEREN kwam tot mij, zeggende: Spreek tot het huis Israëls: Zo zegt de Heere HEERE: Zie, Ik zal Mijn heiligdom ontheiligen, de trots van uw kracht, het verlangen van uw ogen en dat wat uw ziel spaart; en uw zonen en uw dochters, die gij hebt achtergelaten, zullen vallen door het zwaard. Ezechiël 24:19–21.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Het begin van de periode van vier jaar van 66 tot 70 wordt gemarkeerd door het teken van de gruwel der verwoesting, dat voor de christenen in Jeruzalem het teken was om te vluchten.
Wanneer gij dan de gruwel der verwoesting, waarvan gesproken is door de profeet Daniël, zult zien staan in de heilige plaats, (wie het leest, die geve er acht op:) laten dan zij die in Judea zijn, vluchten naar de bergen. Mattheüs 24:15,16.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Zo is Ezechiël u tot een teken: overeenkomstig alles wat hij gedaan heeft, zult gij doen; en wanneer dit geschiedt, zult gij weten dat Ik de Here HEERE ben. Ezechiël 24:24.
Het teken van de dood van Ezechiëls vrouw was een aanduiding van de spoedig komende verwoesting van Jeruzalem en de tempel en van de daaropvolgende gevangenschap in Babel. Het teken van de gruwel der verwoesting, waarvan Daniël sprak, was een waarschuwing om aan de verwoesting te ontkomen, maar beide belegeringen hebben aan het begin een teken.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Twee Eindperioden
De eerste belegering duurde achttien maanden en de tweede belegering duurde vier jaar. Beide belegeringen vinden hun „meer directe” vervulling in de laatste dagen, en beide belegeringen houden rechtstreeks verband met de profetie van driehonderdeenennegentig jaar en vijftien dagen, te vinden in Openbaring negen vers vijftien.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Maar laat de voorhof die buiten de tempel is, buiten beschouwing en meet die niet, want hij is aan de heidenen gegeven; en zij zullen de heilige stad tweeënveertig maanden vertrappen. En Ik zal macht geven aan Mijn twee getuigen, en zij zullen, met zakken bekleed, duizend tweehonderdzestig dagen profeteren. Openbaring 11: 2, 3.
En zij zullen vallen door de scherpte van het zwaard, en als gevangenen weggevoerd worden onder alle volken; en Jeruzalem zal door de heidenen vertreden worden, totdat de tijden der heidenen vervuld zullen zijn. Lukas 21:24.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
En na zes dagen nam Jezus Petrus, Jakobus en Johannes, zijn broeder, met Zich mee en bracht hen afzonderlijk op een hoge berg. Mattheüs 17:1.
En na zes dagen nam Jezus Petrus, Jakobus en Johannes met Zich mee en leidde hen alleen, afgezonderd van de anderen, op een hoge berg; en Hij werd voor hun ogen van gedaante veranderd. Markus 9:2.
En het geschiedde omtrent acht dagen na deze woorden, dat Hij Petrus en Johannes en Jakobus met Zich nam en de berg opging om te bidden. Lukas 9:28.
De verwoesting van Jeruzalem heeft een „meer rechtstreekse” toepassing op de laatste dagen, en die verwoesting wordt door twee getuigen voorgesteld: Babylon en Rome. De twee getuigen stemmen met elkaar overeen, maar verschaffen verschillende en wezenlijke profetische kenmerken om de waarheid te versterken. De belegering door Rome (66 tot 70) duurde vier jaar, wat ook drieënhalf jaar voorstelt. De drieënhalf jaar houdt verband met de vertreding van het heiligdom en het heerleger, volbracht door zowel het heidendom als het pausdom. De vertreding door het pausdom duurde drieënhalf symbolische jaren, zoals voorafgeschaduwd door een letterlijke drieënhalf jaar in de belegering door Rome.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Wij zullen deze zaken in het volgende artikel voortzetten.