Het boek Joël en de Laodiceaanse Zevendedagsadventkerk - Nummer Negenentwintig

De vijfde Messiaanse profetie in het boek Mattheüs is de wegmarkering van teleurstelling en dood. Op 18 juli 2020 doodde de valse voorspelling van de verwoesting van Nashville Elia en Mozes.

Mozes en Elia worden gedood in de straten van Sodom en Egypte. De laatste uitspraak van het Oude Testament vermeldt dat Elia zou komen vóór de grote en geduchte dag des Heren. Die geduchte dag begint wanneer Michaël opstaat in Daniël twaalf en in Openbaring tweeëntwintig verkondigt dat „wie rechtvaardig is en wie onrechtvaardig is” tot in eeuwigheid in die toestand zal blijven.

Elia moet verschijnen voordat de genadetijd sluit, en hij wordt gedood en opgewekt in Openbaring elf, vlak voordat de genadetijd sluit. Hij wordt opgewekt en verkondigt zijn boodschap totdat de genadetijd sluit, waarna er vervolgens nog een andere opstanding plaatsvindt, van rechtvaardigen en goddelozen.

Die bijzondere opstanding wordt gevolgd door de Wederkomst van Christus, waarbij de rechtvaardige doden worden opgewekt, en vervolgens door duizend jaren waarin de heiligen de verlorenen oordelen. Aan het einde van de duizend jaren is er nog een opstanding en de derde komst van Christus. De reeks van profetische opstandingen omvat ook de opstanding van het pauselijke beest, maar elk van de opstandingen is een afzonderlijk onderwerp van Gods profetische Woord. Op 18 juli 2020 pleegde de Laodiceaanse beweging van de honderd vierenveertigduizend zelfmoord door in opstand te komen tegen Christus’ bevel dat tijdstoepassingen na 1844 verbiedt.

Toen werd in Rama, dat hoogmoed en zelfverheffing betekent, een stem gehoord. Rachel, wat een goede reiziger betekent, is in rouw omdat Mozes en Elia er niet zijn, en, nog belangrijker, zij kunnen niet worden getroost. Zij hebben geen troost, en de Heilige Geest is de Trooster, die gezonden zou worden toen de stem in de woestijn begon in juli 2023.

Deze dingen gebeuren vlak voordat de genadetijd sluit, en volgens Openbaring wordt vlak voordat de genadetijd sluit de Openbaring van Jezus Christus ontzegeld. Die ontzegeling is wat Mozes en Elia opwekt, die ook Rachel zijn, de goede reiziger, die had geweend en gerouwd om haar kinderen en niet getroost kon worden. Haar rouw verandert in vreugde wanneer die kinderen worden opgewekt.

Mozes en Elia lagen dood in de straten van Sodom en Egypte, en evenals bij Christus zouden de honderd vierenveertigduizend uit Egypte worden uitgeroepen, toen de inzameling in juli 2023 begon.

Dood in de Egyptische straat roept een hemelse stem uit de woestijn Ezechiëls dal van dorre beenderen tot leven. Die stem begon te klinken in juli 2023.

God roept Zijn Zoon uit Egypte, en Hij riep ook Mozes uit Egypte; want Mozes als de alfa en Jezus als de omega vertegenwoordigen de ervaring van de honderd vierenveertigduizend, die het lied van Mozes en van het Lam zingen. Dat lied omvat de roep uit Egypte. In Ezechiël worden twee stappen voorgesteld, die vooraf werden uitgebeeld door de twee stappen in de schepping van Adam. Eerst wordt het lichaam gevormd, en daarna wordt de levensadem in het lichaam geblazen, waarna het leeft. In Openbaring elf is de eerste stap de ingang van de Geest Gods in de gedoden, en vervolgens gingen zij op hun voeten staan. Wanneer zij staan, zijn zij Gods leger. Wat in hoofdstuk elf de Geest overbrengt, wordt voorgesteld door Ezechiëls eerste profetie. De stem in de woestijn is de profetische boodschap, vergezeld van de Heilige Geest.

Het boek Matteüs bevat de twaalf hoofdstukken die de omega vormen van de twaalf hoofdstukken in Genesis, welke twee getuigen leveren die het verbond met de honderd vierenveertigduizend vertegenwoordigen. Deze mannen en vrouwen worden voor de eeuwigheid verzegeld in een verhouding waarin de goddelijkheid met hun menselijkheid verenigd is. Zij worden het teken voor de arbeiders van het elfde uur.

Het vaandel van de honderd vierenveertigduizend, wanneer zij in hoofdstuk elf van Openbaring naar de hemel worden opgeroepen: eerst worden zij uit Egypte geroepen, de plaats waar zij gedood werden. Een stem uit de woestijn roept hen uit Egypte, opdat zij het teken zouden zijn voor de arbeiders van het elfde uur. Hun opstanding in 2024 wordt ook voorgesteld als een geboorte, en als een ontwaken, afhankelijk van welke illustratie wordt aangeduid. In termen van een geboorte zijn zij degenen die de gelijkenis van de tien maagden vervullen, en in deze zin is hun geboorte een maagdelijke geboorte, en zij zijn het teken.

Er waren tekenen in de geschiedenis van Mozes en Christus, zoals die er ook waren in de Milleritische geschiedenis. In de laatste dagen zal het Laodiceïsche adventisme naar een teken zoeken, en hun enige teken is het teken van Jona. Er is ook een teken voor hen die in 2024 worden opgewekt. Hun teken is de „zeven tijden” van Leviticus zesentwintig.

Zij die ontkomen, worden ook voorgesteld als de verstotenen van Israël, en zij werden uitgeworpen door hun broeders, die hen haatten. Hun broeders wierpen hen uit, want zij haatten hen omdat zij de sabbatswaarheid, voorgesteld door Mozes’ „zeven tijden”, niet konden weerleggen.

De Heer begon in juli 2023 het overblijfsel te verzamelen, en het overblijfsel zijn de „verdrevenen” van Israël. In juli 2023 hief Hij voor de tweede maal Zijn hand op om Zijn verdrevenen te verzamelen. In 1849 hief Hij voor de tweede maal Zijn hand op, voorafgaand aan het omega-licht van Mozes’ zeven tijden in 1856. Het alfa-licht werd vertegenwoordigd door Millers eerste profetische ontdekking — Mozes’ zeven tijden.

Wanneer de verstotenen als het teken worden verheven, zullen zij vervolgens de arbeiders van het elfde uur bijeenbrengen, die “alleen door te zien kunnen worden gewaarschuwd” voor “het verschil tussen hen die het zegel van God hebben, en hen die een valse rustdag onderhouden.” Het teken voor de arbeiders van het elfde uur zijn de verstotenen, en het teken VAN de verstotenen is het raadsel van het eten van “dit jaar wat vanzelf groeit, en in het tweede jaar wat daaruit opschiet; en in het derde jaar zaait gij, en maait, en plant wijngaarden, en eet de vruchten daarvan.”

Het raadsel van de passage is dat zij de „zeven tijden” van Leviticus vijfentwintig en zesentwintig vertegenwoordigt. De sabbat van de rust van het land is een bestanddeel van het verbond dat zowel de zegen als de vloek aanduidt, al naargelang men de rust van het zevende jaar voor het beloofde land onderhoudt of verwerpt. Het teken van de honderdvierenveertigduizend is het bestanddeel van de drievoudige belofte van het verbond dat wordt vertegenwoordigd door de sabbat van het land in het zevende jaar. De fundamentele waarheid van de „zeven tijden” duidt een van de drie elementen van het verbond aan dat een nieuw hart en een nieuwe geest, en een nieuw lichaam, alsook een land om in te wonen belooft.

De sabbat van de zevende dag is het teken tussen God en Zijn volk, maar die sabbat van de zevende dag vertegenwoordigt ook de verbondsverantwoordelijkheid die aan het oude Israël werd gegeven. Zij moesten de beschermers, de bewaarders van de Tien Geboden zijn. Zuster White maakt duidelijk dat het moderne Israël in 1844, in overeenstemming met het oude Israël, niet alleen tot bewaarders van de Tien Geboden werd gemaakt, maar ook van Gods profetische Woord.

De Tien Geboden worden vertegenwoordigd door het teken van de sabbat van de zevende dag, en de wetten van de profetie worden vertegenwoordigd door de sabbat van het zevende jaar. Het Laodiceïsche Zevendedagsadventisme zal diep beschaamd staan wanneer zij schipbreuk lijden en de zon beginnen te aanbidden, maar het sabbatsgebod dat zij als eerste verwierpen, is Mozes’ „zeven tijden”.

Om het beloofde land te winnen, moet Gods volk niet alleen de sabbat van de zevende dag begrijpen en hooghouden, maar ook de sabbat van het zevende jaar. Het Laodiceïsche adventisme kan deze bijbelse waarheid niet weerleggen, al bedekt het haar met leugens. Dit is de wortel van hun haat, die hen ertoe brengt hen uit te werpen die het banier zullen zijn.

Ellen Whites eerste visioen werd gegeven toen vijf vrouwen (die vijf wijze maagden vertegenwoordigden) bijeenvergaderd waren nadat zij door hun broeders, die hen haatten, waren uitgeworpen. Zij haatten hen vanwege de leer van de Wederkomst, en stelden aldus de verstotenen van de laatste dagen voor.

De „nominale” (dat wil zeggen: slechts in naam) „adventisten zouden, evenals Judas, ons aan de katholieken verraden.” Zij deden dit omdat „zij” de verstotenen „haatten vanwege de sabbat.” Nominale adventisten belijden de sabbat van de zevende dag te onderhouden, zodat dit niet de sabbat kan zijn waarnaar verwezen wordt. Zij haten de verstotenen, want zij weten dat zij de fundamentele waarheid van Mozes’ zeven tijden niet kunnen weerleggen, die het alfa-begrip van Elia was in de persoon van William Miller.

Judas is geen symbool van het Sanhedrin, samengesteld uit Sadduceeën en Farizeeën; Judas was een van de twaalf discipelen. Hij was een van de verbondsbruid, met wie Christus zich op Pinksteren op het punt stond te verbinden in het huwelijk. Het verraad tegen de verstotenen komt van Judas, de Laodicese Kerk van de Zevende-dags Adventisten. Zij worden door vele symbolen voorgesteld, zoals de Levieten die door de Bode van het Verbond in Maleachi drie worden verworpen. De Levieten worden bij die loutering afgescheiden, en hun aantal is 25, hetzij trouw, hetzij ontrouw. De Levieten worden gelouterd vóórdat zij als een offerande worden opgeheven, zoals in vroegere jaren.

De Levieten zijn de offergave, want zij weerspiegelen volmaakt het karakter van Christus, die de grote offergave is. Wanneer die vijfentwintig Levieten als een offergave worden opgeheven, buigen de vijfentwintig valse Levieten zich neer voor de zon in Ezechiël 8.

Judas vertegenwoordigt niet alleen een goddeloze Leviet, maar hij is ook een goddeloze priester die dertig jaar lang is voorbereid, zoals wordt uitgebeeld door de dertig zilverstukken van Judas.

De dertig zilverlingen die Judas wegwierp, stellen de Boodschapper van het Verbond voor die in Maleachi drie het schuim (vals zilver) uitwerpt (wegzuivert). Dat goddeloze priesterschap werd voorgesteld door de opstand van Korach, Dathan en Abiram en door de opstandelingen van 1888. Het goddeloze priesterschap wordt verzwolgen wanneer de Verenigde Staten, het beest uit de aarde, zijn mond opent. Daarna verteert vuur hun volgelingen, tijdens de volle uitstorting van de late regen, die begint bij de zondagswet.

De maagdelijke geboorte als een teken in de dagen van Christus, staat voor het teken van de wijze maagden in de laatste dagen. In die periode zal het Sanhedrin, de Laodiceaanse Kerk der Zevende-dags Adventisten, een teken zoeken, maar niet in staat zijn het enige teken te zien dat aan Laodicea gegeven is. Het teken voor de grote schare, de arbeiders van het elfde uur, is het zien van mannen en vrouwen die de sabbat van de zevende dag houden tijdens de beproevingsperiode van de zondagwet. Het teken van het overblijfsel in hun controverse met het volk van het vroegere verbond is de sabbat van het zevende jaar, die de grondslagen van het adventisme vertegenwoordigt, aangeduid als de centrale pijler van beide heilige tafelen van Habakuk. Het teken dat aan het Laodiceaanse adventisme gegeven is, is het teken van Jona, dat aan de orde komt in de dialoog tussen Christus en Petrus.

Het teken voor het Sanhedrin, en derhalve voor het adventisme, is het teken van Jona. Simon Barjona wordt in deze passage geïntroduceerd als een symbool van een verbondsman, want zijn naam staat op het punt veranderd te worden. Abrams naam werd bij het verbond veranderd. Sauls naam werd veranderd in Paulus. Jacobs naam werd veranderd in Israël. Deze drie getuigenissen bevestigen dat, wanneer de naam van een Bijbels personage wordt veranderd, hij een verbondsman vertegenwoordigt, en daarom een type is van het laatste verbondsvolk, namelijk de honderd vierenveertig duizend. Deze drie getuigenissen bevestigen tevens dat de naam van een verbondsman de profetische symboliek vertegenwoordigt die verbonden is met de persoon wiens naam wordt veranderd. Saul betekent „uitverkoren”, want hij was uitverkoren om het evangelie tot de heidenen te brengen. Zijn naam werd veranderd in Paulus, wat klein betekent, want hij was in zijn eigen ogen de kleinste van de apostelen, omdat hij Gods gemeente had vervolgd. Jakob, de verdringer, werd zowel in naam als in ervaring veranderd tot een overwinnaar, zoals de naam Israël betekent. Petrus heette Simon, wat betekent: iemand die hoort; en Barjona, wat betekent: de zoon van Jona.

Petrus vertegenwoordigt de laatste generatie van Jona, want hij was de zoon van Jona. Jona betekent „duif”, en Simon is hij die de boodschap van de duif heeft gehoord; en Simon Barjona had de boodschap gehoord van de zalving van Jezus, toen Hij werd gedoopt en Jezus Christus werd, en de Heilige Geest neerdaalde in de gedaante van een duif. De boodschap van Jona was de boodschap van de duif, die de zalving van Jezus met kracht bij Zijn doop vertegenwoordigde. De boodschap van Jona werd uitgebeeld doordat Jona drie dagen in de buik van een walvis was. Die drie dagen zijn de drie dagen van het Pascha tot het feest van de eerstelingen, die worden getypeerd door de doop van Christus en door Jona’s tijd in de buik van de walvis.

Het teken van Jona is het teken van de zalving van Christus bij Zijn doop, hetgeen de nederdaling van de engel van Openbaring achttien op 9/11 uitbeeldt. 9/11 begon een beproevingsproces in drie stappen, zoals weergegeven door Jona’s drie dagen. Die drie stappen worden ook geïllustreerd in de Milleritische geschiedenis. 11 augustus 1840 markeerde de beproeving van de eerste engel, 19 april 1844 de beproeving van de tweede engel en 22 oktober 1844 de derde beproeving. Die drie stappen vertegenwoordigen 9/11, 18 juli 2020 en de zondagswet.

Bij de zondagswet wordt Jona uitgespuwd uit de bek van een vis, precies daar waar Christus Laodicea uit Zijn mond spuwt, precies daar waar Bileams ezelin haar mond opent en spreekt, precies daar waar Johannes de Doper’s vader Zacharia spreekt, en ook daar waar de Verenigde Staten spreekt als een draak. Jona geeft vervolgens de laatste waarschuwing aan de wereld als het symbool van hen die in 2024 met Mozes en Elia zijn opgewekt. Die zielen stierven in de straten van Sodom en Egypte en worden daarna opgewekt als Ezechiëls machtige leger. Bij hun opstanding worden zij het teken van Jona, want hij vertegenwoordigt hen die gestorven zijn en opgewekt worden om de laatste boodschap aan Ninevé te brengen. Jona in de buik van de walvis, Daniël in de leeuwenkuil, Johannes in de ketel met kokende olie vertegenwoordigen de honderd vierenveertigduizend die een symbolische dood en opstanding hebben ervaren. De zalving op 9/11 tot de opstanding van Ezechiëls machtige leger vertegenwoordigt de doop van Christus tot Zijn opstanding.

Het bekronende wonder was de opstanding van Lazarus.

Christus talmde voordat Hij Lazarus deed opstaan, en Lazarus was niet alleen het „bekronende wonder”, hij was ook het „zegel” op Gods werk. In de passage is het teken van Jona het enige teken voor het overspelige en goddeloze geslacht. Het is belangrijk te zien dat de timing van het verzegelingsproces zeer specifiek is. In de passage die wij behandelen, waar Petrus’ naam wordt veranderd, wordt ons meegedeeld dat Jezus vanaf dat moment begon te openbaren dat Hij ter dood gebracht zou worden; toch tekent Mattheüs in het laatste vers op: „Toen gebood Hij Zijn discipelen dat zij niemand zouden zeggen dat Hij Jezus, de Christus, was.” En in het onmiddellijk daaropvolgende vers schrijft hij: „Van toen aan begon Jezus Zijn discipelen te tonen dat Hij naar Jeruzalem moest gaan, veel lijden van de oudsten en overpriesters en schriftgeleerden, gedood worden en op de derde dag opgewekt worden.”

De passage begint ermee dat Jezus vraagt wie de mensen denken dat Hij is, en vervolgens met een vervolgvraag waarin Hij de discipelen vroeg wie zij dachten dat Hij was.

Wanneer Petrus antwoordt, stelt hij vast dat Jezus de Christus en de Zoon van de levende God was. Het woord Christus is het Griekse woord voor het Hebreeuwse woord Messias. Jezus werpt de vraag op wie Hij is en leidt de discipelen tot het besef dat Hij de Messias is, maar deelt hun onmiddellijk mee dat zij het aan niemand moesten zeggen. Van toen af begon Hij te onderwijzen dat Hij de drieëntwintig wegmarkeringen in de laatste drie hoofdstukken van Mattheüs zou vervullen, maar het was noodzakelijk dat de waarheden die met de Christus verbonden zijn stap voor stap ontvouwd zouden worden.

Wij zullen deze Messiaanse wegmarkeringen in het volgende artikel voortzetten.