Het Boek Joël en de Laodiceaanse Zevendedags Adventkerk - Nummer Tweeënveertig

Wanneer Leviticus drieëntwintig, in samenhang met de lijn van Christus waarin de voorjaarsfeesten hun antitype ontmoetten, wordt verdeeld in twee gelijke reeksen van tweeëntwintig verzen, kunnen wij een lijn aantonen die begint met de drie stappen van het Pascha van vrijdagavond, de ongezuurde broden van de sabbat en de eerstelingen op de eerste dag van de week. Dit is één wegmerk, zoals voorgesteld door de doop van Christus, maar dat ene wegmerk heeft drie stappen.

Wanneer wij beginnen bij de opstanding en vandaar veertig dagen de toekomst in gaan, komen wij bij een keerpunt, want het was toen dat Christus ophield van aangezicht tot aangezicht te onderwijzen en opvoer in de wolken. Ook de honderd vierenveertigduizend varen op in de wolken.

Het tweede en derde wee zijn de islam, en de zevende engel is het derde wee, dat opnieuw de islam is. Het derde wee komt snel bij de aardbeving. De aardbeving is de zondagswet in de Verenigde Staten; de Verenigde Staten zijn het beest uit de aarde van Openbaring dertien, en de zondagswet is de schudding, die een beving is. Het beest uit de aarde is de voornaamste koning van de tien koningen, en wanneer de Verenigde Staten bij de zondagswet ten val worden gebracht, zal een tiende deel van de stad gevallen zijn. In hetzelfde uur van de zondagswet worden de twee getuigen, voorgesteld door Elia en Mozes, dezelfde twee getuigen die verheerlijkt met Christus aan Petrus, Jakobus en Johannes verschenen, opgenomen ten hemel in een wolk, en iedereen ziet het, want hun vijanden aanschouwden hen.

Veertig dagen na de opstanding „voer” Jezus op in de wolken, en de tien dagen in de bovenzaal begonnen. De hemelvaart is een visuele toets, evenals de tweede van de drie engelen. Bij Zijn hemelvaart verklaarden de engelen dat Hij met wolken zou terugkeren, zoals Hij zojuist met wolken was opgevaren.

Zijn wederkomst bij Zijn Tweede Komst is in de „heerlijkheid” van Zijn koninkrijk.

Dezezelfde „heerlijkheid” was hetgeen Petrus, Jakobus en Johannes aanschouwden op de Berg der Verheerlijking. De Berg der Verheerlijking was eveneens een tweede stap, voorafgegaan en gevolgd door respectievelijk Caesarea Filippi en Caesarea Maritima. De tweede beproeving is ook de beproeving van het beeld van het beest, een beproeving die het profetische onderscheidingsvermogen vereist om te onderkennen dat het beeld van het beest wordt gevormd. De tweede beproeving is ook Melzar die Daniël en zijn vrienden inspecteert om hun gelaatsuitdrukking te vergelijken met die van hen die geen groenten aten. Het is een visuele beproeving. De tweede stap in de drie verbondsstappen van Abrams verbondsgeschiedenis was het „teken” van de besnijdenis. De tweede stap vertegenwoordigt de verzegeling van Gods volk wanneer zij worden opgeheven als een banier. De tweede stap is waar „heerlijkheid” geopenbaard wordt, want de drie stappen van de eerste engel zijn vrees, „heerlijkheid” en oordeel. De veertigste dag van het Pinksterseizoen stemt overeen met de Berg der Verheerlijking. Doe uw schoenen van uw voeten, want de plaats waarop gij staat is heilige grond.

De hemelvaart is een visuele toets, en in de lijn van de feesten wordt de hemelvaart op de grens van veertig dagen vijf dagen voorafgegaan door het feest van de Bazuinen. Het feest van de Bazuinen duidt op de waarschuwing van de zevende bazuin, welke de waarschuwing van de islam is.

De hemelvaart volgt vijf dagen na de bazuinen, en vervolgens markeert vijf dagen na de hemelvaart de Verzoendag het oordeel. De bazuin is de oude paden, zij is de Laodiceaanse boodschap, zij is de islam en zij is de fundamentele boodschap van de eerste engel. Vijf dagen later, wanneer het „van aangezicht tot aangezicht”-onderricht eindigt, wordt de visuele tweede test van de tweede engel gemarkeerd door de hemelvaart. Vijf dagen daarna markeert het oordeel de derde engel.

Vijf dagen nadat het oordeel over het huis van God is voltooid, komt het oordeel over de Verenigde Staten, gemarkeerd door de Pinksterdag.

De „grote have” die de honderd vierenveertigduizend bezitten ten tijde van de zondagswet, wanneer de „natie” van de Verenigde Staten wordt geoordeeld, is de have van Jesaja hoofdstuk zes, die de Godheid voorstelt. De verbondsprofetie van Abraham zegt „ook dat volk”, en duidt daarmee aan dat Gods volk vóór de zondagswet verzegeld wordt. Vervolgens wordt bij de zondagswet, gedurende een periode voorgesteld door de zeven dagen van het Loofhuttenfeest, de late regen zonder mate uitgestort, terwijl het oordeel wordt voltrokken over de grote schare buiten Gods huis.

Op 18 juli 2020 werden de twee getuigen gedood in de straten van Sodom en Egypte. De twee getuigen waren Mozes en Elia, en William Miller was de Elia van zijn geschiedenis. In zijn droom sloot hij zijn ogen voor een ogenblik, en op 18 juli 2020 sloot hij profetisch zijn ogen in de dood. Toen hij zijn ogen opende, was de kamer leeg, stonden een deur en de ramen open. Toen Miller vervolgens zag welk werk de vuilveger verrichtte, smeekte hij hem voorzichtig te zijn, en de vuilveger verzekerde hem dat alles goed zou komen.

Toen Miller in de woestijn ontwaakte, in juli 2023, brak het feest van de ongezuurde broden aan, vlak vóór de opstanding op 31 december 2023. Op dat moment begon de profetische boodschap van de ware Middernachtsroep — de „roep” waarvan elke andere profetische boodschap die ooit ontsloten was, een type was — te worden ontsloten, want het einde van de drie en een halve dagen duidt een „tijd van het einde” aan, en op de „tijd van het einde” is er altijd een profetische ontsluiting. Dit is altijd het geval, want Christus is gisteren en heden Dezelfde en tot in eeuwigheid. Zijn handelen met de mensen is immer hetzelfde, want Hij werkt nu volgens dezelfde „lijnen” als Hij altijd heeft gedaan. Aan het einde van de drie en een halve dagen werd de Openbaring van Jezus Christus ontsloten.

Het opgestane lichaam was vooraf uitgebeeld in Adam, die eerst geformeerd werd en daarna werd aangeblazen met de adem des levens. Ook de dode, dorre beenderen van Ezechiël 37 werden eerst door één profetie geformeerd, en vervolgens tot leven gebracht door een tweede profetie die de levenloze lichamen de adem des levens bracht met een boodschap van de vier winden, welke de verzegelingsboodschap is. In beide illustraties bestaat de profetie die wordt ontzegeld uit twee delen, die op velerlei wijzen worden voorgesteld. Zij zijn het innerlijke en het uiterlijke; zij zijn het gezicht van de rivieren Ulai en Hiddekel; zij zijn de chazon- en mareh-gezichten; zij zijn de twee getuigen, de twee gouden buizen, en zo voort.

In de Milleritische geschiedenis was de Middernachtsroep de profetie die zich voegde bij de profetie van de tweede engel. Een profetie in twee stappen. Toen de dode, dorre beenderen in 2023 werden opgewekt, moesten zij uit profetische noodzaak beproefd worden, want het ontzegelen van een profetie begint altijd een beproevingsproces in drie stappen. De eerste twee beproevingen zouden de fundamentele beproeving zijn en vervolgens de beproeving van de tempel.

Vijf dagen na de opstanding eindigt de stem in de woestijn—voorgesteld door de periode van het ongezuurde brood; want Elia, vertegenwoordigd door Miller en Johannes de Doper, bereidden beiden de weg voor Hem Wiens schoenen zij niet waardig waren te dragen. Bij de opstanding begint Jezus Zijn periode van onderricht „van aangezicht tot aangezicht” gedurende veertig dagen. Dat onderricht „van aangezicht tot aangezicht” begon voor Daniël op de tweeëntwintigste dag in hoofdstuk tien. Daar wordt het voorgesteld als drie stappen en drie aanrakingen, samen met een verdubbeling van sterk zijn.

Vijf dagen voordat de veertig dagen ten einde zijn, weerklinkt de waarschuwing van de bazuin van de islam. De waarschuwing van de islam werd voorgesteld door de ezel waarop Christus reed bij Zijn triomfantelijke intocht in Jeruzalem. Voordat Hij vanaf de hellingen van de Olijfberg afdaalde naar Jeruzalem, gebood Hij eerst Zijn discipelen om de ezel los te maken.

Op 9/11 gebood Hij Zijn engelen de ezel los te maken, en vervolgens hield George Bush de mindere de ezel in bedwang. Kores is een type van de eerste engel, want hij kondigde het eerste decreet af. Daarom vertegenwoordigt hij zowel 11 augustus 1840 als 9/11, en op 9/11 werd de islam, zoals voorgesteld door de „toorn van de natiën”, losgelaten en vervolgens in bedwang gehouden. In die tijd begon de late regen te vallen. Kores vertegenwoordigt beide wegmarkeringen van de islam op 11 augustus 1840 en 9/11.

Cyrus, 11 augustus 1840, toen de Ottomaanse suprematie ophield, werd, zoals de pioniers het uitdrukten, de islam van het tweede wee in bedwang gehouden. Die beteugeling markeerde het einde van de tijdsprofetie van driehonderdeenennegentig jaar en vijftien dagen, die begon toen de vier engelen, als vertegenwoordigers van vier islamitische sultans, werden losgelaten door de zesde engel, die het tweede wee vertegenwoordigde van de drie weeën van de islam. Op 11 september sloeg de islam toe en werd vervolgens beteugeld, zoals uitgebeeld in de beteugeling in de geschiedenis van Cyrus en van 1840. Al deze drie getuigen wijzen op de beteugeling of het loslaten van de islam, en aan het begin van Christus’ triomfantelijke intocht werd de ezel losgemaakt.

Het losmaken van de ezel voorafgaand aan Zijn triomfantelijke intocht identificeert de bazuinboodschap die vijf dagen vóór de hemelvaart aankomt. De boodschap dat de islam opnieuw wordt losgelaten, zoals dat bij 9/11 gebeurde, en zoals zij vijftien dagen later bij de zondagswet, die Pinksteren is, opnieuw zal worden losgelaten, is de boodschap die het begin van de Middernachtsroep markeert. Het losmaken van de ezel markeert het begin, of de alfa, van de verkondiging van de boodschap van de Middernachtsroep, en bij de zondagswet, waar de Middernachtsroep overgaat in de luide roep, treft de islam het beest van de aarde opnieuw.

De periode van de Middernachtsroep begint met een alfaslag vanuit de islam en eindigt met een omegaslag vanuit de islam. De slagen van de islam tegen de Verenigde Staten worden voorgesteld in het getuigenis van Bileam en zijn ezelin, dat uiteraard wordt uiteengezet in Numeri hoofdstuk tweeëntwintig. Het lot van de Laodiceaanse Zevende-dags Adventkerk als de protestantse hoorn van het beest uit de aarde wordt voorgesteld in Jesaja 22:22 (intern), en het lot van de Republikeinse hoorn wordt uiteengezet in Numeri 22:22 (extern) en verder.

Op 9/11 trachtte Bileam, de valse profeet, die de Verenigde Staten en George Bush de mindere vertegenwoordigt, het werk te voltooien dat zijn vader, George Bush de eerste, was begonnen in de poging van de globalisten om de Verenigde Staten omver te werpen en in te voeren wat hij „een nieuwe wereldorde” noemde. De bijbelse drijfveer van de globalisten is Gods overblijfselvolk te doden, en George Bush de mindere vertegenwoordigt het einde van de profetische nalatenschap van zijn vader om, zoals hij het noemde, een „nieuwe wereldorde” binnen te leiden. Bush’ „nieuwe wereldorde” komt uit bij de drievoudige verbintenis van de draak, het beest en de valse profeet bij de zondagswet, en George Bush de mindere markeert het begin van de periode die culmineert in de zondagswet, die de verzegelingstijd is, de beproevingstijd van het beeld van het beest, de periode die wordt voorgesteld door de eerste stem van Openbaring achttien en nog zoveel meer. Bileams ezelin wendde de agenda van de globalisten af totdat de honderd vierenveertigduizend aan hun voorhoofden verzegeld zijn.

Vers zes en volgende identificeren de „vijanden” als „tien” naties, die in Openbaring zeventien worden voorgesteld als tien koningen. Daar zijn de tien koningen eensgezind, maar Asaf zegt: „Zij hebben te zamen met één toestemming beraadslaagd; zij hebben een verbond tegen U gesloten.” De tien koningen zijn de globalistische boze samenzwering van de laatste dagen, die hebben besloten „Israël”, „Uw verborgenen”, af te snijden van het „een natie zijn”. Het werk van de samenzwering van tien koningen, die de pauselijke macht „opheffen” als het „hoofd” van de drievoudige unie, is het geestelijke „Israël” uit te roeien, dat verborgen is in de „schuilplaats des Allerhoogsten”.

Op 11 september bracht de ezel van de islam de agenda van de draak van haar pad af, want de machtige engel van Openbaring 18 daalde neer met een zwaard in Zijn hand. De innerlijke beproeving was toen om terug te keren tot de oude paden. Op dat moment begon de herhaling van de Milleritische geschiedenissen van zowel de eerste als de tweede engel zich te herhalen, zoals uiteengezet in de geschiedenis van de eerste drie verzen van Openbaring achttien. Die eerste drie verzen zijn de verzen waarvan zuster White verklaarde dat zij vervuld zouden worden wanneer de grote gebouwen van New York City zouden worden neergehaald.

Op 11 september werd Openbaring 18:1–3 vervuld, en de parallel van de eerste engel die neerdaalde om de aarde met zijn heerlijkheid te verlichten op 11 augustus 1840, werd toen vergezeld door de tweede engel die de val van Babylon aankondigde. Bileam was een symbool van de eerste engel, en Bileam werd vergezeld door zijn twee dienaren, die de tweede engel vertegenwoordigden.

In Bileams voorstelling van de Republikeinse hoorn van de valse profeet zou Bileam nog twee confrontaties hebben met de ezelin van de islam. Bij de derde confrontatie zou de ezelin „spreken”, en het spreken van profetie markeert de zondagwet. Op 7 oktober 2023 sloeg de ezelin opnieuw toe, maar niet tegen het geestelijke moderne heerlijke land. Zij trof het letterlijke oude heerlijke land, en Bileam en zijn ezelin bevonden zich nu in hun tweede confrontatie.

De wijngaard van het oude Israël beeldt de wijngaard van het Laodiceïsche Zevendedagsadventisme uit. Beiden zijn het verbondsvolk aan wie de verantwoordelijkheid werd toevertrouwd bewaarders te zijn van Gods Wet, die als een „muur” wordt gesymboliseerd en een van de elementen is waaruit de wijngaard is opgebouwd.

Het oude letterlijke en het moderne geestelijke Israël kwamen beide in opstand en verwierpen hun heilige verantwoordelijkheden. Van 11 september tot aan de zondagswet wordt een profetische kwestie voorgesteld door een „muur”. De profetische kwestie is de vernietiging van de „muur” van scheiding tussen kerk en staat binnen de Grondwet van de Verenigde Staten. Op 11 september voerde Bush de Patriot Act in, wat een belangrijke stap was in het tenietdoen van de Grondwet, want daar werd de filosofie die de Grondwet leidde op haar kop gezet, toen de beginselen van het Romeinse recht, dat beweert dat een persoon schuldig is totdat zijn onschuld is bewezen, werden aanvaard boven het beginsel van het Engelse recht, dat handhaaft dat een persoon onschuldig is totdat zijn schuld is bewezen.

De periode van 11 september tot aan de zondagswet bevat profetische verwijzingen naar “muren”. De islam die als Bileams ezelin tegen de muren botst, geeft te kennen dat juist de kwestie van de islam de misleidende logica zal aanreiken om de beginselen binnen de Grondwet teniet te doen. In deze profetische zin is de islam, een bijbelse valse profeet, datgene wat de Verenigde Staten misleidt tijdens de beproevingstijd van het beeld van het beest, evenals de valse profeet van de Verenigde Staten de gehele wereld misleidt tijdens de wereldwijde beproevingstijd van het beeld van het beest.

Op 7 oktober 2023 viel de ezel van de islam het oude, letterlijke heerlijke land aan, en wanneer de ezel wordt losgelaten vóór de verkondiging van de Middernachtsroep, zal de islam opnieuw de Verenigde Staten treffen, het moderne, geestelijke heerlijke land, zoals zij deed op 11 september. De tweede keer dat Bileam de ezel slaat, is het de tweede engel, en de tweede engel brengt altijd een verdubbeling teweeg, zoals voorgesteld door „een pad tussen wijngaarden” met twee muren.

Wanneer wij de verzen tweeëntwintig en drieëntwintig nauwkeuriger beschouwen, ontdekken wij dat het in werkelijkheid vers drieëntwintig is waarin de ezelin voor de eerste maal wordt geslagen.

Gods toorn over Bileam, omdat hij het verzoek aannam om een valse profeet te zijn, vormde een parallel met Christus’ beëindiging van Zijn gesprek met de haarklovende Joden in het laatste vers van Mattheüs 22. Vers drieëntwintig van Numeri tweeëntwintig komt overeen met Mattheüs hoofdstuk drieëntwintig, en de verzen vierentwintig en vijfentwintig van Numeri komen overeen met de hoofdstukken vierentwintig en vijfentwintig van Mattheüs. De verzen zesentwintig, zevenentwintig en achtentwintig komen overeen met Mattheüs hoofdstukken 26, 27, 28.

Matteüs 23 is de eerste engel, 24 en 25 zijn de tweede engel en 26, 27 en 28 zijn de derde engel. In Numeri 22 is vers 23 de eerste engel, de verzen 24 en 25 zijn de tweede engel en de verzen 26, 27 en 28 zijn de derde engel. Matteüs richt zich tot het verbondsvolk, oud en nieuw: Numeri duidt de rol van de islam aan als Gods werktuig van tuchtiging over de zondagverering die in de Verenigde Staten begint en daarna de wereld treft. Na de derde slag, wanneer de ezelin spreekt, wordt Bileam verlicht ten aanzien van wat zojuist was gebeurd.

Bileam vertegenwoordigt de valse profeet, namelijk de Verenigde Staten, die bij de zondagswet spreekt als een draak. Bij de zondagswet, wanneer hij verlicht wordt, vertegenwoordigt hij hen die zich nog in Babylon bevinden, die dan met betrekking tot de kwestie van de zondagswet worden gewekt en uit Babylon worden uitgeroepen.

Vijf dagen van onderricht in een boodschap van ongezuurd brood door Miller, vervolgens dertig dagen waarin Christus Zijn priesters onderwijst, voorgesteld door de dertig, wat leidt tot de waarschuwingsboodschap van de bazuin van het losmaken van de ezel, die vijf dagen voorafgaat aan het opheffen van de banier, dat vijf dagen voorafgaat aan de gesloten deur in de gelijkenis van de tien maagden, die vijf dagen voorafgaat aan de pinkster-zondagswet, welke de periode van zeven dagen van Loofhutten inluidt, hetgeen de volle uitstorting van de late regen is tijdens de crisis van de zondagswet, want de beproeving van die periode betreft de zevende dag.

Het getal vijf is een symbool van de maagden, hetzij wijze, hetzij dwaze. Het getal dertig is een symbool van de priesters, hetgeen door de naam Leviticus wordt aangeduid. Het getal zeven is de sabbat. Leviticus drieëntwintig beeldt de geschiedenis uit van de priesters, de Levieten van Maleachi drie, de wijze maagden en de honderdvierenvierenveertigduizend gedurende de sabbatstoetstijd.

Wij zullen deze zaken in het volgende artikel voortzetten.