Rome vestigt het visioen - nummer elf

Evenals 11 augustus 1840 de door Miller aanvaarde regels bevestigde, werd na 11 september 2001 door hen die bereid waren te zien, erkend dat de door Future for America aanvaarde profetische beginselen de ware bijbelse methodologie van de late regen waren, zoals uiteengezet in Jesaja, hoofdstuk achtentwintig. De toepassing van hervormingslijn op hervormingslijn, zoals in de heilige geschiedenis is uiteengezet, bevestigde dat 11 september 2001 een herhaling was van 11 augustus 1840.

Zij zagen in dat, evenals de machtige engel van Openbaring tien in 1840 neerdaalde, Hij daarmee Zijn nederdaling in 2001 voorafschaduwde. Beide engelen daalden neer op het moment dat een profetie over de islam in vervulling ging. De beweging groeide vervolgens naarmate mannen en vrouwen reageerden op de doeltreffendheid van de methode. De leiding van het Laodicese Zevendedagsadventisme werd ten tijde van het einde in 1989 voorbijgegaan, en nu trad die kerk haar laatste beproevingsproces binnen, terwijl de Heer begon de beweging van de derde engel te kiezen tot Zijn woordvoerders van de laatste dagen.

Een voorname regel onder de regels die voor de laatste dagen werden gegeven, was de drievoudige toepassing van de profetie. In het bijzonder gold in die tijd de drievoudige toepassing van de drie weeën, die de gebeurtenis van 11 september 2001 zo duidelijk bevestigde. Toen die waarheid eerlijk werd onderzocht, zagen zij die toen door harten die naar de waarheid zochten, werden geleid naar Jeremia’s „oude paden”, de profetische vervulling, samen met de geldigheid van de regels van profetische uitleg die door de beweging van de derde engel waren aangenomen.

Er werd gezien dat het juiste pioniersbegrip van de geschiedenis van de eerste wee uit Openbaring hoofdstuk negen de islam voorstelde. De valse profeet Mohammed werd gezien als de koning van die geschiedenis. In die geschiedenis zou de islam het Romeinse Rijk aanvallen, en hun wijze van oorlogvoering werd specifiek aangeduid als het plotseling en onverwacht toeslaan. In dat opzicht werd begrepen dat juist de wijze van oorlogvoering van de islam de etymologische wortels verschaft van het woord „assassin”. In die geschiedenis zou de islam de legers van Rome schaden, en die periode werd afgesloten onder de lijn van een tijdsprofetie van honderdvijftig jaar. Toen die tijdsprofetie op 27 juli 1449 eindigde, begon de tijdsprofetie en geschiedenis van de tweede wee.

Daarmee begon een andere tijdsprofetie van driehonderd eenennegentig jaar en vijftien dagen, die eindigde op 11 augustus 1840. In die geschiedenis was de heerser die het profetische werk van de islam vertegenwoordigde, Ottman, die in de geschiedenis van het eerste wee door Mohammed was voorafgebeeld. Hoofdstuk negen zegt dat in de geschiedenis van het tweede wee de islam de legers van Rome zou doden. Zij zouden nog steeds dezelfde wijze van oorlogvoering toepassen, door plotseling en onverwacht aan te vallen, maar in die geschiedenis werd buskruit voor het eerst uitgevonden en gebruikt, zodat het tweede wee een wijze van oorlogvoering vertegenwoordigde die werd voorgesteld door de plotselinge aanval van de sluipmoordenaar, en die bovendien springstoffen omvatte.

Op 11 september 2001 trof de derde wee van de islam plotseling de geestelijke legers van Rome met explosieven. Die gebeurtenis markeerde het begin van verscheidene lijnen van profetische waarheid, maar zij was duidelijk gegrondvest op de twee voorgaande getuigenissen van de eerste en tweede wee. De gebeurtenis toonde duidelijk aan dat, evenals de bekrachtiging van de Milleritische geschiedenis van 11 augustus 1840, toen de profetie van de islam van de tweede wee werd vervuld en de engel van Openbaring tien neerdaalde, zo ook, toen de profetie van de islam van de derde wee aanbrak, dit op die datum de nederdaling van de engel van Openbaring achttien markeerde.

De beweging van Future for America werd toen door hen die bereid waren te zien, beschouwd als de parallel van de Milleritische beweging. De islam van de derde wee werd vanaf dat moment een primair element van de boodschap. De Inspiratie leerde duidelijk dat, wanneer de engel van Openbaring neerdaalde, de late regen zou komen.

Toen de Leeuw uit de stam van Juda het ruimere begrip van de late regen begon te openen, leidde Hij Zijn volk naar het boek Joël, dat een voornaam referentiepunt van de late regen is. Op dat moment stelden sommigen van die mannen die zich na 11 september 2001 bij de beweging hadden aangesloten, vast dat de insecten van Joël, die Gods wijnstok verwoesten in de aanloop naar het ontwaken van de Middernachtsroep, de islam vertegenwoordigden. Zij konden of wilden niet inzien dat de insecten Rome vertegenwoordigden.

Het krachtige licht dat was voortgekomen uit de erkenning van de drievoudige toepassing van de profetie met betrekking tot de drie weeën, voegde een ongeheiligde logische steun toe aan hun bewering dat de insecten de islam vertegenwoordigden. Zoals altijd het geval is, vindt, zodra een eigenmachtige uitleg wordt aanvaard, een verdraaiing van de Schriften plaats in een poging het valse uitgangspunt te handhaven. In hun arbeid om hun zienswijze te handhaven, toonden zij aan dat zij het beginsel van type en antitype niet begrepen.

In theologische en bijbelwetenschappelijke studies worden de termen „type” en „antitype” gebruikt om een relatie tussen twee elementen te beschrijven, waarbij het ene een voorafbeelding of voorafschaduwing van het andere is. Dit begrip valt vaak onder de bredere categorieën van „schaduw” en „werkelijkheid”.

Een type is een gebeurtenis, persoon of instelling in het Oude Testament die vooruitwijst naar of een voorafschaduwing vormt van een daarmee overeenkomende gebeurtenis, persoon of instelling in het Nieuwe Testament. Het dient als een symbolische voorloper. Het antitype is de vervulling of verwezenlijking van het type. Het is de werkelijkheid die door het type werd voorafgeschaduwd. Het begrip van „schaduw” en „substantie” loopt parallel met de verhouding tussen type en antitype. De „schaduw” vertegenwoordigt het (type), terwijl de „substantie” het (antitype) vertegenwoordigt.

In de controverse over Joël na 11 september 2001, en over de juiste identificatie van het pauselijke Rome zoals gesymboliseerd door vier insecten, waarmee aldus de voortschrijdende verwoesting van het Laodiceïsche adventisme wordt geschetst, legden degenen die betoogden dat de insecten de islam waren, niet alleen een ongeheiligde nadruk op de drievoudige toepassing van de drie weeën, maar wezen zij ook op typen die naar het antitype van Rome verwezen, en beweerden dat die typen in werkelijkheid de islam identificeerden. Door dit te doen, leverden zij het bewijs dat zij óf het beginsel van type en antitype niet werkelijk begrepen, óf van mening waren dat het verdraaien van de typen een geoorloofd middel was om het doel te rechtvaardigen.

In de huidige controverse over Rome is er opnieuw bewijs dat degenen die vasthouden aan de gebrekkige opvatting dat de „rovers” van Daniël hoofdstuk elf, vers veertien de Verenigde Staten zijn, zowel de drievoudige toepassing van de profetie als het beginsel van type en antitype niet correct begrijpen.

Wanneer zij die van mening zijn dat de „rovers” de Verenigde Staten zijn, trachten hun standpunt te handhaven, maken zij gebruik van een toepassing van een drievoudige toepassing van de drie Romes, om zogenaamd te bewijzen dat het moderne Rome, de derde verschijningsvorm van Rome, de Verenigde Staten is. Ervan uitgaande dat zij niet opzettelijk vals getuigenis afleggen, maar slechts een blinde onwetendheid openbaren met betrekking tot de regels van een drievoudige toepassing van de profetie, hanteren zij een profetisch kenmerk van de eerste twee Romes en betogen zij dat een kenmerk uit de geschiedenis van Rome het moderne Rome identificeert.

Heidens Rome is de eerste van drie profetische vervullingen van Rome. In Daniël hoofdstuk acht is het heidense Rome de mannelijke kleine hoorn. In hoofdstuk twee is het heidense Rome staatskunde. In Daniël zeven wordt het heidense Rome verdeeld in een tienvoudig koninkrijk.

De tweede manifestatie van Rome is het pauselijke Rome, dat in hoofdstuk acht de vrouwelijke kleine hoorn is, en dat in hoofdstuk twee kerkelijke heerschappij is, en dat in hoofdstuk zeven de hoorn is die godslasteringen spreekt en drie horens uitrukt. Het heidense Rome is een enkelvoudige macht, maar het pauselijke Rome is een tweeledige macht, die de pauselijke kerk voorstelt als heersend over de staatsmacht van de voorafgaande politieke structuren van het heidense Rome. In 1798 ontving de pauselijke macht haar dodelijke wond, maar zij hield niet op een kerk te zijn; zij hield slechts op een beest van de Bijbelprofetie te zijn, want de burgerlijke macht die zij voordien had beheerst, werd weggenomen.

Het tweede Rome is het pauselijke Rome, en het functioneerde alleen als een macht (beest) van de Bijbelse profetie wanneer het in staat was de macht van de staat te beheersen om zijn godslasterlijke plannen ten uitvoer te brengen. Het eerste Rome was een enkelvoudige macht, het tweede Rome was een tweevoudige macht en het derde Rome is een drievoudige macht. De drie manifestaties van Rome worden beheerst door dezelfde beginselen als elke drievoudige toepassing van profetie. Profetisch zijn er drie weeën, drie Babylons, drie Romes en drie Elia’s. In termen van type en antitype zijn de eerste twee manifestaties van elk van de drievoudige toepassingen typen die de schaduw bieden van de derde vervulling, die het antitype en de substantie van de drievoudige toepassing van profetie is.

Bij Rome duiden de kenmerken van de eerste twee Romen erop dat zowel het heidense als het pauselijke Rome aan hun heerser de titel Pontifex Maximus gaven. Daarom zou de titel van de heerser van het moderne Rome Pontifex Maximus zijn, een titel die nooit aan enige president van de Verenigde Staten is toegekend. De eerste twee Romen zouden drie geografische hindernissen overwinnen om het gezag op de troon van hun specifieke periode in de geschiedenis te vestigen. Er is geen bewijs dat de Verenigde Staten in de aanloop naar 1798 drie geografische hindernissen hebben overwonnen.

De eerste twee Romeinen hadden een specifieke tijdsperiode aangewezen gekregen waarin zij oppermachtig zouden heersen. In vers vierentwintig van Daniël elf wordt het heidense Rome aangewezen als heersend gedurende een „tijd”, of driehonderdzestig jaar, hetgeen het deed vanaf de Slag bij Actium in 31 v.Chr. tot het jaar 330 n.Chr. Herhaaldelijk wordt het pauselijke Rome aangewezen als heersend gedurende twaalfhonderdzestig jaar nadat de drie horens waren weggenomen, van 538 tot 1798. In Jesaja hoofdstuk drieëntwintig worden de Verenigde Staten aangewezen als regerend gedurende zeventig symbolische jaren, als de dagen van één koning, maar het verwijderde nooit drie geografische hindernissen voorafgaand aan zijn heerschappij gedurende zeventig symbolische jaren.

Het moderne Rome wordt voorgesteld als de overwinnaar van de drie geografische hindernissen van de koning van het zuiden, het Sieraadland en Egypte in Daniël hoofdstuk elf, verzen veertig tot en met tweeënveertig; en wanneer deze drie hindernissen zijn overwonnen en onderworpen aan Rome, vormen zij vervolgens de drievoudige verbintenis van de draak, het beest en de valse profeet. Johannes deelt ons tevens mee dat de dodelijke wond van het pauselijke beest wordt genezen en dat het daarna gedurende tweeënveertig symbolische maanden heerst.

Het beest dat tweeënveertig symbolische maanden regeert nadat zijn dodelijke wond is genezen, is de Romeinse macht.

Het heidense, het eerste Rome, heerste driehonderdzestig jaar lang oppermachtig in vervulling van Daniël, hoofdstuk elf, vers vierentwintig, en deed dit nadat het drie geografische hinderpalen had weggenomen in vervulling van Daniël, hoofdstuk acht, vers negen.

Het pauselijke, het tweede Rome, heerste twaalfhonderd zestig jaar lang oppermachtig, ter vervulling van verscheidene Schriftgedeelten, en het deed dit nadat het drie geografische belemmeringen had weggenomen, ter vervulling van Daniël hoofdstuk zeven, verzen acht en twintig.

Het moderne Rome overwint in vers veertig van Daniël elf de koning van het zuiden, en vervolgens overwint het in vers eenenveertig het Sieraadland, en in vers tweeënveertig overwint het Egypte. Het moderne Rome is de koning van het noorden van Daniël hoofdstuk elf.

Heidens, het eerste Rome, was een vervolgende macht, en pauselijk, het tweede Rome, was een vervolgende macht; daarom zal het moderne Rome een vervolgende macht zijn.

De Verenigde Staten zullen deelnemen aan de derde vervolging die door het moderne Rome wordt voltrokken, maar dit duidt de Verenigde Staten niet aan als de pauselijke macht; het wijst slechts op een kenmerk van de verhouding van de Verenigde Staten tot de pauselijke macht in de laatste dagen.

Zij die willen betogen dat de Verenigde Staten in de laatste dagen de „rovers van uw volk” zijn, maken gebruik van de drievoudige toepassing van de drie Romes om de Verenigde Staten ten onrechte te identificeren. De gebrekkige methode die zij hanteren in de context van een drievoudige toepassing, berust op het aanwijzen van een kenmerk van de eerste twee Romes en vervolgens erop aan te dringen dat een profetisch kenmerk van Rome, en niet Rome zelf, het derde Rome is.

Zij wijzen op Constantijns eerste historische zondagswet in 321 n.Chr., en vervolgens op de zondagswet van het pauselijke Rome in 538 n.Chr., om te beweren dat de spoedig komende zondagswet in de Verenigde Staten de Verenigde Staten als het moderne Rome definieert; bovendien vermengen zij hun gebrekkige toepassing door Jezus’ waarschuwing om te vluchten wanneer de door Daniël genoemde „gruwelen der verwoesting” verschijnen, te vereenzelvigen met de zondagswet. De „gruwel der verwoesting” waarover Jezus sprak, wijst op twee zondagswetten in de laatste dagen, maar dit is een geheel andere symboliek, in die zin dat het een waarschuwing is om te vluchten, niet de waarschuwing om het merkteken van het beest te mijden. Hun gebrekkige opvatting gaat zelfs niet in op het feit dat er in de laatste dagen twee specifieke zondagswetten zijn.

„De gruwel der verwoesting, waarvan gesproken is door Daniël, de profeet,” was een teken dat Jezus aan Zijn volk gaf, waardoor zij konden weten wanneer zij moesten vluchten voor de naderende verwoesting van Jeruzalem, toen het heidense Rome vanaf het jaar 66 tot het jaar 70 na Christus het heiligdom en de stad belegerde en vervolgens verwoestte.

Toen het jaar 538 naderde, erkenden de christenen van die tijd dat de kerk verdorven was geraakt door een compromis met de religie van het heidendom, en op grond van de waarschuwing van Christus, in samenhang met het licht dat gegeven was door het getuigenis van de apostel Paulus in het tweede hoofdstuk van Tweede Thessalonicenzen, vluchtten zij naar de profetische woestijn van de twaalfhonderdzestig jaar.

Het compromis tussen het heidendom en de kerk was het waarschuwingssignaal dat de christenen van die tijd ertoe bracht zich af te scheiden van het pauselijke Rome, maar er dient te worden opgemerkt dat het licht dat Paulus toevoegde aan Jezus’ waarschuwing om te vluchten, dezelfde passage is waarvan William Miller tot het inzicht kwam dat „het dagelijkse” in het boek Daniël het heidense Rome voorstelde. De profetische relatie waarbij het heidense Rome weerhield, en vervolgens afviel opdat het pauselijke Rome de troon kon bestijgen, was een waarheid die begrepen moest worden, want de gevolgen van het niet onderkennen van die profetische relatie zouden een krachtige dwaling brengen over hen die die waarheid niet liefhadden. Zuster White behandelt dezelfde geschiedenis:

De profetische verhouding tussen de Verenigde Staten en het pausdom in de laatste dagen is getypeerd en benadrukt door Paulus’ aanduiding van de verhouding tussen heidens en pauselijk Rome in de aanloop naar 538 n.Chr. In de drievoudige toepassing van Rome vervulde het heidense Rome Jezus’ woorden, waarin de gruwel der verwoesting wordt aangewezen als een teken om te vluchten, en ook het pauselijke Rome vervulde Jezus’ woorden. Zuster White wijst nog op een andere vervulling van Christus’ woorden.

Voor de christenen uit de tijd van Christus gaf de waarschuwing aan wanneer zij uit Jeruzalem moesten vluchten. In de vijfde en zesde eeuw bracht de waarschuwing de christenen ertoe de toevlucht te zoeken in de woestijn.

Jezus illustreert altijd het einde van een zaak met het begin van die zaak, want Hij is de Alfa en de Omega. De waarschuwing betreffende de gruwel der verwoesting in de geschiedenis van het pauselijke Rome werd herkend toen de pauselijke macht werd erkend als staande op de heilige plaats.

De waarschuwing is opgetekend door Matteüs, Markus en Lukas, en elke verwijzing vertoont een lichte variatie in bewoording. Matteüs zegt: „Wanneer gij dan de gruwel der verwoesting, waarvan gesproken is door de profeet Daniël, zult zien staan in de heilige plaats,” en Markus zegt: „wanneer gij de gruwel der verwoesting, waarvan gesproken is door de profeet Daniël, zult zien staan waar hij niet behoort.” Lukas zegt: „wanneer gij Jeruzalem door legers omsingeld zult zien, weet dan dat haar verwoesting nabij is. Laten dan zij die in Judéa zijn, vluchten naar de bergen.”

Alle drie de getuigenissen zijn gezamenlijk van toepassing. Ik geef een meer specifieke toepassing. Lukas’ verwijzing naar Jeruzalem dat door legers omsingeld wordt, duidt de waarschuwing aan dat toen het heidense Rome in het jaar 66 n.Chr. zijn belegering van Jeruzalem begon, de christenen die zich nog in Jeruzalem bevonden, onmiddellijk moesten vluchten. Mattheüs’ verwijzing naar „de heilige plaats” stemt overeen met Paulus’ aanduiding van de „mens der zonde”, die „in den tempel Gods zit, zich vertonende dat hij God is”, en vertegenwoordigt aldus de pauselijke vervulling van de „gruwel der verwoesting”. Markus duidt de gruwel der verwoesting aan als staande waar hij niet behoort te staan, en dit stemt overeen met de waarschuwing om te vluchten die in de laatste dagen aan het adventisme is gegeven. Twee van de waarschuwingen zijn verbonden met het bevel dat wie de waarschuwing leest, moet verstaan, en zij hebben alle betrekking op een teken dat de christenen van het tijdperk moest doen weten dat zij moesten vluchten.

De valse toepassing van een drievoudige toepassing, die verkeerd wordt voorgesteld door hen die beweren dat de „rovers van uw volk” de Verenigde Staten zijn, stelt dat, wanneer de „gruwel der verwoesting” bij de zondagswet in de Verenigde Staten wordt vervuld, de zondagswet die dan wordt gehandhaafd de Verenigde Staten aanduidt als het moderne Rome, want zowel het heidense als het pauselijke Rome hebben eerder een zondagswet gehandhaafd.

Het probleem met die gebrekkige toepassing is dat de zondagswet van het heidense Rome plaatsvond in het jaar 321 na Chr., terwijl de vervulling door het heidense Rome van de „gruwel der verwoesting” plaatsvond in het jaar 66 na Chr., 255 jaar vóór de zondagswet van 321 na Chr. Zo vond ook het compromis dat de „mens der zonde” voortbracht reeds plaats in de tijd van Paulus, die zei: „het geheimenis der ongerechtigheid is reeds werkzaam”, terwijl de pauselijke zondagswet pas meer dan vier eeuwen later kwam. De eerste twee getuigen in een drievoudige toepassing van de profetie stellen de kenmerken vast van de derde vervulling in de laatste dagen. De „gruwel der verwoesting” in de laatste dagen vertegenwoordigt, op grond van twee historische getuigen en drie bijbelse verslagen van Christus’ woorden, een waarschuwing om te vluchten, niet de handhaving van een zondagswet.

In het volgende artikel zullen wij uiteenzetten waarom de toepassing gebrekkig is in de context van vastgestelde regels die verbonden zijn aan een drievoudige toepassing van profetie, en waarom de identificatie van de zondagswet in de context van de waarschuwing die door Christus werd gegeven, een verkeerde voorstelling van de profetische geschiedenis is.