We are considering the “hidden history” of verse forty of Daniel chapter eleven, when it ceases its written testimony at the time of the end in 1989, unto the Sunday law of verse forty-one. The hidden history represents the structure to align all the prophetic lines of the last days upon, for the sealing of the one hundred and forty-four thousand takes place within that hidden history. That history is where the test associated with the formation of the image of the beast occurs. It is therefore the history where Nebuchadnezzar’s hidden dream of the image of the beasts is unsealed. That hidden history is where the hidden history from Donald Trump’s first term concludes in verse two of Daniel eleven unto verse three. That hidden history is the portion of the prophecy of Daniel that relates to the last days, and it is the Revelation of Jesus Christ which is unsealed just before probation closes at the Sunday law. All of these lines of truth are represented as the removal of the seventh and final seal.

Vi betrakter den «skjulte historien» i vers førti i Daniel kapittel elleve, når dens skrevne vitnesbyrd opphører ved endens tid i 1989, fram til søndagsloven i vers førtien. Den skjulte historien representerer den strukturen alle de profetiske linjene for de siste dager skal innordnes etter, for beseglingen av de hundre og førtifire tusen finner sted innenfor den skjulte historien. Denne historien er stedet hvor prøven knyttet til dannelsen av dyrets bilde finner sted. Den er derfor den historien hvor Nebukadnesars skjulte drøm om dyrenes bilde blir åpnet. Den skjulte historien er der den skjulte historien fra Donald Trumps første presidentperiode avsluttes i vers to i Daniel elleve og går over til vers tre. Den skjulte historien er den delen av Daniels profeti som angår de siste dager, og den er Jesu Kristi åpenbaring, som blir åpnet like før nådetiden avsluttes ved søndagsloven. Alle disse sannhetslinjene er framstilt som borttagelsen av det sjuende og siste segl.

Verses ten through fifteen of Daniel eleven are to be aligned with that hidden history, and the last three of those verses present three prophetic lines. They identify when the papacy intrudes back into history, as it did in the year 200 BC, when pagan Rome first entered the prophetic history represented in Daniel chapter eleven, verse fourteen. That verse, and the fulfillment of that verse in the history of pagan Rome, established the vision, for pagan Rome was the symbol of the power that exalted itself, robbed God’s people and then fell. Apostate Protestantism applied the verse to Antiochus Epiphanes, but the Millerites applied it to pagan Rome, identifying the verse as a testing truth in Millerite history. Today modern Laodicean Adventism’s theologians again teach that it is Antiochus Epiphanes, so it is again a testing truth.

Vers ti til og med femten i Daniel elleve skal samordnes med den skjulte historien, og de siste tre av disse versene fremstiller tre profetiske linjer. De angir når pavedømmet trenger seg tilbake inn i historien, slik det gjorde i året 200 f.Kr., da det hedenske Roma først trådte inn i den profetiske historien som er fremstilt i Daniel kapittel elleve, vers fjorten. Dette verset, og oppfyllelsen av dette verset i det hedenske Romas historie, stadfestet synet, for det hedenske Roma var symbolet på den makten som opphøyet seg selv, berøvet Guds folk og deretter falt. Frafallen protestantisme anvendte verset på Antiokus Epifanes, men millerittene anvendte det på det hedenske Roma og identifiserte verset som en prøvende sannhet i millerittisk historie. I dag lærer teologene i den moderne laodikeiske adventismen igjen at det er Antiokus Epifanes, så det er igjen en prøvende sannhet.

Not only is it a testing truth, but the verse and its fulfillment in 200 BC, identifies when the whore of Tyre (modern Rome), begins to sing her satanic songs, and points to the papacy entering into last-day history, and therefore represents the primary testing truth of the last days, that aligns with testing truth represented by the debate of Millerite history.

Ikke bare er det en prøvende sannhet, men verset og dets oppfyllelse i 200 f.Kr. angir når Tyrus’ skjøge (det moderne Roma) begynner å synge sine sataniske sanger, og peker på at pavedømmet trer inn i endetidens historie, og representerer derfor den primære prøvende sannhet i de siste dager, som samsvarer med den prøvende sannhet som er representert ved debatten i millerittisk historie.

The three verses also represent the line of the Republican horn of the earth beast, and identify the prophetic steps of Donald Trump as he enters into his second term as the eighth president that is of the seven presidents, in a line of presidents that began with Ronald Reagan at the time of the end in 1989. After the Battle of Raphia of verse twelve, “Antiochus” first suppresses a rebellion within the United States, then prepares for a war against globalism, represented by Egypt in the Battle of Panium. Trump wins that war, but the war initiates World War Three (Actium). These activities were typified by Antiochus III Magnus, who had been defeated by Egypt at the Battle of Raphia, but would victoriously retaliate at the Battle of Panium.

De tre versene representerer også linjen til det republikanske hornet hos jorddyret, og identifiserer de profetiske skrittene til Donald Trump idet han trer inn i sin annen presidentperiode som den åttende presidenten, en som er av de sju presidentene, i en rekke presidenter som begynte med Ronald Reagan ved endetiden i 1989. Etter slaget ved Rafia i vers tolv undertrykker «Antiochos» først et opprør innenfor De forente stater, og forbereder deretter en krig mot globalismen, representert ved Egypt i slaget ved Panium. Trump vinner den krigen, men krigen innleder den tredje verdenskrig (Actium). Disse virksomhetene ble typifisert ved Antiochos III Magnus, som hadde blitt beseiret av Egypt i slaget ved Rafia, men som med seier ville slå tilbake i slaget ved Panium.

In verse thirteen, “after a number of years,” Antiochus Magnus, as Uriah Smith states, “Antiochus, having suppressed rebellion in his kingdom, and reduced and settled the eastern parts in their obedience, was at leisure for any enterprise when young Epiphanes came to the throne of Egypt; and thinking this too good an opportunity for enlarging his dominion to be let slip, he raised an immense army greater than the former”. Trump will first suppress a rebellion in his kingdom, and then prepare a larger army than he had when he was previously defeated. Trump was defeated in 2020, in fulfillment of Revelation chapter eleven, when the beast of atheism, representing worldwide globalism, and the globalists of both the Democratic and the Republican parties stole the election, and as a the primary proxy army of the whore of Tyre it will be also a defeat when Putin will be victorious over the Ukraine.

I vers tretten, «etter noen år», sier Antiochus Magnus, slik Uriah Smith uttrykker det: «Antiochus, having suppressed rebellion in his kingdom, and reduced and settled the eastern parts in their obedience, was at leisure for any enterprise when young Epiphanes came to the throne of Egypt; and thinking this too good an opportunity for enlarging his dominion to be let slip, he raised an immense army greater than the former». Trump vil først undertrykke et opprør i sitt rike, og deretter forberede en større hær enn den han hadde da han tidligere ble beseiret. Trump ble beseiret i 2020, som en oppfyllelse av Åpenbaringen kapittel elleve, da ateismens dyr, som representerer verdensomspennende globalisme, og globalistene i både det demokratiske og det republikanske parti stjal valget, og som den primære stedfortredende hær for Tyrus' skjøge vil det også være et nederlag når Putin vil seire over Ukraina.

The third prophetic line in the three verses we are considering is the line of apostate Protestantism, as represented by the line of the Maccabees, and their revolt against Antiochus Epiphanes’ attempts to force the religion of Greece upon the Jews. The line of Trump and the line of apostate Protestantism represent the two powers that will ultimately merge into the horn represented as the image of the beast. Verses thirteen through fifteen represent the history that leads to the Sunday law, and the two lines of apostate Protestantism and apostate Republicanism illustrate the interplay of the two powers as they come together and merge Church and State in advance of the Sunday law.

Den tredje profetiske linjen i de tre versene vi betrakter, er den frafalne protestantismens linje, slik den fremstilles ved makkabeernes linje og deres opprør mot Antiokus Epifanes’ forsøk på å tvinge grekernes religion på jødene. Trumps linje og den frafalne protestantismens linje representerer de to maktene som til sist vil smelte sammen til det hornet som fremstilles som dyrets bilde. Vers tretten til og med femten representerer den historien som leder fram til søndagsloven, og de to linjene av frafallen protestantisme og frafallen republikanisme illustrerer samspillet mellom de to maktene idet de kommer sammen og forener kirke og stat forut for søndagsloven.

In past articles we have identified that the three events represented by the dates of 1776, 1789 and 1798, which represent the Declaration of Independence, the Constitution and the Alien and Sedition Acts, identifying a period that led to the beginning of the earth beast as the sixth kingdom of Bible prophecy. For this reason those three waymarks represent three waymarks that lead to the ending of the sixth kingdom of Bible prophecy. We have identified that the twenty-two years that span 1776 unto 1798, symbolize the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for the number twenty-two is a symbol of the combination of Divinity with humanity.

I tidligere artikler har vi påvist at de tre begivenhetene representert ved årstallene 1776, 1789 og 1798, som representerer Uavhengighetserklæringen, Grunnloven og Alien and Sedition Acts, identifiserer en periode som ledet frem til begynnelsen av jorddyret som det sjette riket i Bibelens profeti. Av denne grunn representerer disse tre veimerkene tre veimerker som leder frem til avslutningen av det sjette riket i Bibelens profeti. Vi har påvist at de tjueto årene som strekker seg fra 1776 til 1798, symboliserer beseglingstiden for de hundre og førtifire tusen, for tallet tjueto er et symbol på foreningen av guddommelighet med menneskelighet.

We have identified the history as bearing the signature of “Truth,” for the first and last waymarks represent independence established and independence removed. All three waymarks represent the primary symbol of the earth beast, for they all represent the speaking of the United States, for the “speaking of a nation is an action of the legislative and judicial authorities.” The middle waymark of 1789 and the Constitution was ratified by thirteen colonies, and the middle letter in the Hebrew word “Truth,” is the thirteenth. The twenty-two years from 1776 unto 1798 also align with the twenty-two letters that make up the Hebrew alphabet.

Vi har identifisert historien som bærende «Sannhetens» signatur, for den første og den siste veimerkesteinen representerer uavhengighet etablert og uavhengighet fjernet. Alle de tre veimerkesteinene representerer hovedsymbolet på jorddyret, for de representerer alle De forente staters tale, for «en nasjons tale er en handling av de lovgivende og dømmende myndigheter». Den midterste veimerkesteinen, 1789, og Grunnloven ble ratifisert av tretten kolonier, og den midterste bokstaven i det hebraiske ordet «Sannhet» er den trettende. De tjue to årene fra 1776 til 1798 samsvarer også med de tjue to bokstavene som utgjør det hebraiske alfabetet.

We have also identified that the Alien and Sedition Acts of 1798 represent the point where the United States speaks as a dragon. The history of the league of the Jews with Rome, that is part of the line of apostate Protestantism in verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, represents a period when the image of the beast is formed, and the formation of that image is the final test for the one hundred and forty-four thousand. It is the test they must pass before they are sealed. The league of the Jews from 161 BC to 158 BC is therefore a serious element of the test where those called to be among the one hundred and forty-four thousand is accomplished.

Vi har også fastslått at Alien and Sedition Acts av 1798 representerer det punkt hvor De forente stater taler som en drage. Historien om jødenes forbund med Roma, som er en del av den frafalne protestantismens linje i Daniel elleve, vers tretten til femten, representerer en periode da dyrets bilde blir dannet, og dannelsen av dette bildet er den endelige prøve for de hundre og førtifire tusen. Det er den prøve de må bestå før de blir beseglet. Jødenes forbund fra 161 f.Kr. til 158 f.Kr. er derfor et alvorlig element i den prøve hvor de som er kalt til å være blant de hundre og førtifire tusen, blir tilveiebrakt.

To accept that 161 BC to 158 BC represents a period of time being symbolized by the league of the Jews, opposes the teaching of history, for the historians teach the league was 161 BC while the Millerites taught it was 158 BC, and their conviction of that fact is represented upon both sacred charts.

Å godta at 161 f.Kr. til 158 f.Kr. representerer et tidsrom som symboliseres ved jødenes forbund, strider mot historiens lære; for historikerne lærer at forbundet var i 161 f.Kr., mens millerittene lærte at det var i 158 f.Kr., og deres overbevisning om dette faktum er fremstilt på begge de hellige kartene.

The question is not alone whether the historians are correct in dating 161 BC for the league of the Jews, or if the Millerites were correct in identifying 158 BC. In either of those two choices, there is a group which would agree with your choice. The question is whether both the historians and the Millerites are correct, and that the truth concerning the league with the Jews actually represents a period of time, as opposed to one of two possible singular points in history.

Spørsmålet er ikke bare hvorvidt historikerne har rett når de daterer jødenes forbund til 161 f.Kr., eller om millerittene hadde rett da de identifiserte 158 f.Kr. I ett av disse to valgene finnes det en gruppe som ville være enig i ditt valg. Spørsmålet er om både historikerne og millerittene har rett, og om sannheten om forbundet med jødene faktisk representerer et tidsrom, i motsetning til ett av to mulige enkeltstående tidspunkter i historien.

In previous articles we have provided what we believe to be valid sanctified logic that the league with Rome and the Jews represents a period from 161 BC unto 158 BC, and that the period typifies the formation of the image of the beast. This being the case, even the determination to accept that the league of the Jews with Rome is a period of time, becomes a test, and in that prophetic sense it agrees with the fact that the formation of the image of the beast is the “great test for the people of God.”

I tidligere artikler har vi fremlagt det vi mener er gyldig, helliggjort logikk for at forbundet med Roma og jødene representerer en periode fra 161 f.Kr. til 158 f.Kr., og at denne perioden er et forbilde på dannelsen av dyrets bilde. Når dette er tilfelle, blir selv beslutningen om å godta at jødenes forbund med Roma er en tidsperiode, en prøve, og i den profetiske forstand stemmer dette overens med det faktum at dannelsen av dyrets bilde er «den store prøve for Guds folk».

That being said, 158 BC identifies when the league between the apostate Jews known as the Maccabees was firmly established with Rome, and thus typifies the Sunday law, for the Bible asks the rhetorical question, “Can two walk together, except they be agreed?” 158 BC identifies where and when apostate Protestantism joins hands with the papal power, and the period which began in 161 BC that led to 158 BC identifies the period of time that is representing the formation of the image of the beast. It is essential to recognize that the period is identifying when apostate Protestantism will join with apostate Republicanism. Both of those apostate powers are represented in verses thirteen through fifteen, so they share some common waymarks.

Når dette er sagt, angir 158 f.Kr. tidspunktet da forbundet mellom de frafalne jødene, kjent som makkabeerne, ble fast etablert med Roma, og således er det et forbilde på søndagsloven; for Bibelen stiller det retoriske spørsmålet: «Kan vel to vandre sammen uten at de er blitt enige?» 158 f.Kr. angir hvor og når frafallen protestantisme slår hånd med den pavelige makt, og perioden som begynte i 161 f.Kr. og ledet frem til 158 f.Kr., angir det tidsrommet som representerer dannelsen av dyrets bilde. Det er avgjørende å erkjenne at perioden angir når frafallen protestantisme vil forene seg med frafallen republikanisme. Begge disse frafalne maktene er representert i vers tretten til femten, og derfor deler de noen felles veimerker.

It is correct to apply 1776, 1789 and 1798 as typifying September 11, 2001, followed by the Pelosi Trials of the false flag movement associated with January 6, 2021, and the inaugural period of Biden’s stolen election, that leads to the Sunday law. In the application the Patriot Act of 2001, aligning with the Declaration of Independence, presents a waymark identifying the beginning of the removal of independence. Then the second waymark of the kangaroo court of Pelosi and Schiff aligning with the ratification of the Constitution, thus typifying the beginning of the overturning of the Constitution, followed by the third waymark of the Alien and Sedition Acts representing the United States speaking as a dragon. To apply these waymarks in this fashion is to identify the waymarks of apostate Protestantism as represented by the Maccabees.

Det er riktig å anvende 1776, 1789 og 1798 som forbilder på 11. september 2001, etterfulgt av Pelosi-prosessene i falsk flagg-bevegelsen knyttet til 6. januar 2021 og innvielsesperioden for Bidens stjålne valg, som leder til søndagsloven. I denne anvendelsen fremstår Patriot Act av 2001, i samsvar med Uavhengighetserklæringen, som et veimerke som identifiserer begynnelsen på avskaffelsen av uavhengigheten. Deretter kommer det andre veimerket, Pelosis og Schiffs kengerudomstol, i samsvar med ratifikasjonen av Konstitusjonen, og typifiserer således begynnelsen på omstyrtingen av Konstitusjonen, etterfulgt av det tredje veimerket, Alien and Sedition Acts, som representerer at De forente stater taler som en drage. Å anvende disse veimerkene på denne måten er å identifisere veimerkene for frafallen protestantisme slik den er representert ved makkabeerne.

At another level, to identify the three waymarks in association with apostate Republicanism produces a slightly different application. September 11, 2001 aligns with 1776, but 1789, for apostate Republicanism, aligns with the Alien and Sedition Acts, and establishes a distinction between those “acts” and the speaking of the dragon, that is represented by Sunday enforcement. When the two lines are placed together in the context of the image of the beast test, they form the prophetic structure of the setting up of the image of the beast, and the great test for the people of God is the formation of the image of the beast. For the people of God, the formation of the image of the beast, must first be recognized as it is represented (formed) in God’s Word, in order for those last-day people to recognize that formation in the political and religious world.

På et annet plan frembringer det å identifisere de tre veimerkene i forbindelse med frafallen republikanisme en noe annerledes anvendelse. 11. september 2001 samsvarer med 1776, men 1789 samsvarer, for frafallen republikanisme, med Alien and Sedition Acts, og etablerer et skille mellom disse «handlingene» og dragens tale, det vil si det som er representert ved håndhevelsen av søndagen. Når de to linjene settes sammen i sammenhengen med prøven knyttet til dyrets bilde, danner de den profetiske strukturen for opprettelsen av dyrets bilde, og den store prøven for Guds folk er dannelsen av dyrets bilde. For Guds folk må dannelsen av dyrets bilde først erkjennes slik den er fremstilt (dannet) i Guds Ord, for at dette endetidsfolket skal kunne gjenkjenne denne dannelsen i den politiske og religiøse verden.

So how could the Pelosi Trials of January 6, 2021 align with the Alien and Sedition Acts? The Pelosi Trials mark the celebration by the beast of the bottomless pit who had just slain the rich president who had stirred up globalism. That history of celebration began with the period of Biden’s inauguration and it represents a period that ends with Trump’s second inauguration. It should be noted that Trump campaigns for president three times, and in the first and last he wins, but in the middle his victory was stolen by the power that the Scripture identifies as the father of lies. The Pelosi Trials that began with the stolen election identify a second set of revenge Pelosi Trials that begin when Trump is inaugurated January 20, 2025.

Så hvordan kunne Pelosis rettssaker den 6. januar 2021 samsvare med Alien and Sedition Acts? Pelosis rettssaker markerer feiringen ved avgrunnens dyr, som nettopp hadde drept den rike presidenten som hadde satt globalismen i bevegelse. Denne feiringens historie begynte med perioden for Bidens innsettelse, og den representerer en periode som avsluttes med Trumps andre innsettelse. Det bør bemerkes at Trump fører valgkamp for president tre ganger, og i den første og den siste vinner han, men i den mellomliggende ble hans seier stjålet av den makten som Skriften identifiserer som løgnens far. Pelosis rettssaker, som begynte med det stjålne valget, identifiserer et annet sett av hevnrettssaker fra Pelosi, som begynner når Trump innsettes 20. januar 2025.

The period of the term of Joe Biden’s presidency begins with a series of Pelosi Trials and it ends with a series of Pelosi Trials. Both are political trials, but those prosecuted in the second set of trials are those who led out in the first trials. At Trump’s second inauguration the year 164 BC is marked. Trump’s second inauguration is typified by 164 BC, and the rededicating the Jewish temple represents the rededication of the political temple for a second time.

Perioden for Joe Bidens presidentembetes mandat begynner med en rekke Pelosi-rettssaker, og den ender med en rekke Pelosi-rettssaker. Begge er politiske rettssaker, men de som blir rettsforfulgt i den andre rekken av rettssaker, er de som gikk i spissen for de første rettssakene. Ved Trumps andre innsettelse markeres året 164 f.Kr. Trumps andre innsettelse er forbilledlig framstilt ved 164 f.Kr., og gjeninnvielsen av det jødiske tempelet representerer gjeninnvielsen av det politiske tempelet for annen gang.

That was the very year that Antiochus Epiphanes died, and he was the power who pushed the religious practices of Greece upon the Jews, thus causing the Maccabean revolt of 167 BC. At Trump’s second inauguration in 2025, the religion of Greece (globalism) will be fully subdued in the United States, and satanic miracles will begin to empower the work of bringing church and state together. At that point Trump will sign executive orders that parallel the Alien and Sedition Acts, thus marking the beginning of the formation of the image of the beast (161 BC), and he will begin the second series of Pelosi Trials. The Alien and Sedition Acts mark the beginning of the period of the formation of the image of the beast, and that period ends at the Sunday law, as typified by 158 BC.

Det var nettopp det året at Antiokhos Epifanes døde, og han var den makten som påtvang jødene Hellas’ religiøse skikker og forårsaket dermed makkabeeropprøret i 167 f.Kr. Ved Trumps andre innsettelse i 2025 vil Hellas’ religion (globalismen) bli fullstendig undertvunget i USA, og sataniske mirakler vil begynne å styrke arbeidet med å føre kirke og stat sammen. På det tidspunktet vil Trump undertegne presidentordrer som svarer til Alien and Sedition Acts, og dermed markere begynnelsen på dannelsen av dyrets bilde (161 f.Kr.), og han vil begynne den andre serien av Pelosi Trials. Alien and Sedition Acts markerer begynnelsen på perioden for dannelsen av dyrets bilde, og den perioden ender ved søndagsloven, slik det er forbilledlig fremstilt ved 158 f.Kr.

Thus, the period that is the formation of the image of the beast begins with the “acts” that allow Trump to shut down the mainstream media, expel illegal aliens and arrest and bring to trial those who are involved with the conspiracy of the Democratic party. The beginning of the period marks the political persecution brought by Trump and it ends with religious persecution.

Slik begynner den perioden som utgjør dannelsen av dyrets bilde, med de «handlinger» som gjør det mulig for Trump å stenge ned de etablerte mediene, utvise ulovlige innvandrere og arrestere og stille for retten dem som er involvert i Det demokratiske partiets sammensvergelse. Begynnelsen av perioden markerer den politiske forfølgelsen som Trump bringer, og den ender med religiøs forfølgelse.

In this sense the middle waymark of 1789 and the Constitution, is the Pelosi trials of 2021, which represent a period that ends with the same history as at the beginning, but the last set of Pelosi trials is a political reversal of those who are currently being prosecuted and imprisoned. The second waymark in the line of apostate Protestantism is the Pelosi trials that encompass the presidency of Joe Biden, and the period ends in January 2025, when the waymark of 1789, in the line of apostate Republicanism, arrives on January 20, 2025, with the executive orders that immediately follow Trump’s second inauguration. That begins a period with the nation speaking as a dragon (Alien and Sedition Acts), that leads to the Sunday law where the nation speaks as a dragon. In that period the Constitution, represented by 1789, is progressively overturned.

I denne forstand er det midtre veimerket i 1789 og Grunnloven Pelosi-rettssakene i 2021, som representerer en periode som avsluttes med den samme historien som ved begynnelsen; men det siste settet av Pelosi-rettssaker er en politisk omveltning av dem som nå blir rettsforfulgt og fengslet. Det andre veimerket på linjen for frafallen protestantisme er Pelosi-rettssakene som omfatter Joe Bidens presidentskap, og perioden avsluttes i januar 2025, når veimerket 1789, på linjen for frafallen republikanisme, inntreffer 20. januar 2025 med de presidentordrene som umiddelbart følger Trumps andre innsettelse. Dette innleder en periode der nasjonen taler som en drage (Alien and Sedition Acts), som leder til søndagsloven, hvor nasjonen taler som en drage. I den perioden blir Grunnloven, representert ved 1789, gradvis satt til side.

At Trump’s second inauguration he becomes the eighth president that is of the seven, and the formation of the image of the beast identifies how the apostate horns of Protestantism and Republicanism come together as one horn, with the Protestants in control of the relationship. In the very same history those who have been called to be the one hundred and forty-four thousand are sealed in advance of being lifted up as the horn of true Protestantism at the soon coming Sunday law.

Ved Trumps andre innsettelse blir han den åttende presidenten, som er av de sju, og dannelsen av dyrets bilde identifiserer hvordan de frafalne hornene i protestantismen og republikanismen kommer sammen som ett horn, med protestantene i kontroll over forholdet. I den samme historien blir de som er blitt kalt til å være de hundre og førtifire tusen, beseglet før de blir løftet opp som den sanne protestantismens horn ved den snart kommende søndagsloven.

The sealing message that is the Revelation of Jesus Christ, which is unsealed just before probation closes, is that portion of Daniel that relates to the last days. That portion which is unsealed is the hidden history of Daniel eleven verse forty, and verses thirteen to fifteen align with that hidden history. Therefore, the message that is unsealed just before probation closes, that has been typified by the hidden prophetic message of Nebuchadnezzar’s image of the beasts, is the very message of the joining of the two sticks of the apostate horns of Protestantism and Republicanism represented by the Maccabees and Antiochus III in verse thirteen through fifteen.

Beseglingsbudskapet, som er Jesu Kristi åpenbaring, og som blir åpnet like før nådetiden avsluttes, er den delen av Daniel som angår de siste dager. Den delen som blir åpnet, er den skjulte historien i Daniel elleve vers førti, og versene tretten til femten er i samklang med denne skjulte historien. Derfor er budskapet som blir åpnet like før nådetiden avsluttes, og som har vært forbilledlig fremstilt ved det skjulte profetiske budskapet i Nebukadnesars bilde av dyrene, selve budskapet om sammenføyningen av de to stavene til de frafalne hornene i protestantismen og republikanismen, representert ved makkabeerne og Antiokus III i vers tretten til femten.

The message identifying the formation of the image of the beast, is the message that conveys the sanctification that seals the true Protestant horn.

Budskapet som identifiserer dannelsen av dyrets bilde, er budskapet som formidler den helliggjørelsen som besegler det sanne protestantiske hornet.

In verse fourteen, in the year 200 BC, pagan Rome is first introduced into the prophetic narrative, as it rose up to protect the new infant king of Egypt, from an alliance against Egypt that had been formed by Antiochus III and Philip of Macedon. That year the Battle of Panium was carried out by Antiochus III against Ptolemy V. The introduction of the robbers of thy people, who establish the vision, an alliance between Antiochus and Philip, and the Battle of Panium all took place that year. Therefore, the waymark identifies an alliance between Antiochus, who typifies the Republican horn of the earth beast, and Philip of Macedon, the ancient name for Greece, typifying the United Nations.

I vers fjorten, i året 200 f.Kr., blir det hedenske Roma for første gang introdusert i den profetiske fortellingen, idet det stod fram for å beskytte den nye spedbarnskongen av Egypt mot en allianse mot Egypt som var blitt dannet av Antiokus III og Filip av Makedonia. Det året ble slaget ved Panium utkjempet av Antiokus III mot Ptolemaios V. Innføringen av røverne av ditt folk, som stadfester synet, en allianse mellom Antiokus og Filip, og slaget ved Panium fant alle sted det året. Derfor identifiserer veimerket en allianse mellom Antiokus, som er et forbilde på det republikanske hornet på jordens dyr, og Filip av Makedonia, det gamle navnet på Hellas, som er et forbilde på De forente nasjoner.

At the prophetic level, at the Battle of Panium an alliance between the dragon (Macedon) and the false prophet (USA) takes place. The underlying motivation for the alliance was to divide up the domain of Egypt, which would represent a collapsing Russia.

På det profetiske plan finner det ved slaget ved Panium sted en allianse mellom dragen (Makedonia) og den falske profet (USA). Den underliggende motivasjonen for alliansen var å dele opp Egypts område, som ville representere et sammenbrytende Russland.

When Jesus took His disciples to Panium, it was then named Caesarea Philippi. Herod the Great’s grandson, Herod Philippi had accomplished the restoration of the city and named it after Caesar Augustus and himself, thus Caesarea Philippi. Their relationship represents Rome with Rome, but Philippi is a lesser Rome in relation to Caesar, and at the prophetic level Herod Philippi represents Salome, the daughter of Herodias. Therefore, with the name Caesarea Philippi we find Herod Philippi representing the false prophet, and Caesar representing the papacy.

Da Jesus førte sine disipler til Panium, bar stedet den gang navnet Cæsarea Filippi. Herodes den stores sønnesønn, Herodes Filippi, hadde fullført gjenreisningen av byen og oppkalt den etter keiser Augustus og seg selv, derav Cæsarea Filippi. Deres forhold representerer Roma i forhold til Roma, men Filippi er et mindre Roma i forhold til Cæsar, og på det profetiske plan representerer Herodes Filippi Salome, Herodias’ datter. Derfor finner vi i navnet Cæsarea Filippi at Herodes Filippi representerer den falske profet, og at Cæsar representerer pavedømmet.

Panium’s prophetic history therefore sets forth two alliances, one where the false prophet (Trump) joins hands with the dragon (the United Nations), and the other where the false prophet (Trump) joins hands with the papacy (Caesar). In verse sixteen the Sunday law is represented, and it is there where the threefold union is implemented, but the arrangement was actually put in place prior to the Sunday law, in verse fifteen and the Battle of Panium.

Paniums profetiske historie fremstiller derfor to allianser: den ene hvor den falske profeten (Trump) slår seg sammen med dragen (De forente nasjoner), og den andre hvor den falske profeten (Trump) slår seg sammen med pavedømmet (Cæsar). I vers seksten fremstilles søndagsloven, og det er der den trefoldige unionen blir iverksatt; men ordningen ble faktisk etablert før søndagsloven, i vers femten og slaget ved Panium.

“By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

«Ved det dekret som håndhever innstiftelsen av pavedømmet i strid med Guds lov, vil vår nasjon helt løsrive seg fra rettferdigheten. Når protestantismen strekker sin hånd over kløften for å gripe den romerske makts hånd, når den rekker over avgrunnen for å slutte hånd med spiritualismen, når vårt land, under innflytelsen av denne trefoldige union, forkaster ethvert prinsipp i sin grunnlov som et protestantisk og republikansk styre, og sørger for utbredelsen av pavelige usannheter og villfarelser, da kan vi vite at tiden er kommet for Satans forunderlige virksomhet, og at enden er nær.» Testimonies, bind 5, 451.

We will continue this study in our next article.

Vi vil fortsette denne studien i vår neste artikkel.

“Revelation is not the creation or invention of something new, but the manifestation of what was, until revealed, unknown to human beings. The great and eternal truths contained in the gospel are revealed through diligent searching and humbling of ourselves before God. The divine Teacher leads the mind of the humble seeker for truth; and by the Holy Spirit’s guidance, the truths of the Word are made known to him. And there can be no more certain and efficient way of knowledge than in being thus guided. The promise of the Saviour was, ‘When he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth.’ It is through the impartation of the Holy Spirit that we are made to understand the Word of God.

«Åpenbaring er ikke skapelsen eller oppfinnelsen av noe nytt, men tilkjennegivelsen av det som, inntil det ble åpenbart, var ukjent for mennesker. De store og evige sannheter som er inneholdt i evangeliet, blir åpenbart gjennom flittig granskning og ved at vi ydmyker oss for Gud. Den guddommelige Lærer leder den ydmyke sannhetssøkers sinn; og ved Den hellige ånds veiledning blir Ordets sannheter gjort kjent for ham. Og det kan ikke finnes noen sikrere og mer virksom vei til kunnskap enn å bli ledet på denne måten. Frelserens løfte var: ‘Men når han kommer, sannhetens Ånd, skal han veilede dere til hele sannheten.’ Det er gjennom Den hellige ånds meddelelse at vi settes i stand til å forstå Guds Ord.»

“The psalmist writes, ‘Wherewithal shall a young man cleanse his way? by taking heed thereto according to thy word. With my whole heart have I sought thee: O let me not wander from thy commandments. . . . Open thou mine eyes, that I may behold wondrous things out of thy law.’

«Salmisten skriver: ‘Hvorved skal en ung mann rense sin vei? Ved å ta vare på den etter ditt ord. Av hele mitt hjerte har jeg søkt deg; å, la meg ikke fare vill fra dine bud. … Åpne mine øyne, så jeg kan skue underfulle ting i din lov.’»

“We are admonished to seek for the truth as for hid treasure. The Lord opens the understanding of the true seeker after truth; and the Holy Spirit enables him to grasp the truths of revelation. This is what the psalmist means when he asks that his eyes may be opened to behold wondrous things out of the law. When the soul pants after the excellencies of Jesus Christ, the mind is enabled to grasp the glories of the better world. Only by the aid of the divine Teacher can we understand the truths of the Word of God. In Christ’s school we learn to be meek and lowly because there is given to us an understanding of the mysteries of godliness.

«Vi blir formant til å søke sannheten som etter skjulte skatter. Herren åpner forståelsen hos den sanne søker etter sannheten; og Den Hellige Ånd setter ham i stand til å fatte åpenbaringens sannheter. Dette er hva salmisten mener når han ber om at hans øyne må bli åpnet, så han kan skue underfulle ting i loven. Når sjelen tørster etter Jesu Kristi herligheter, blir sinnet satt i stand til å fatte den bedre verdens herlighet. Bare ved den guddommelige Lærers hjelp kan vi forstå sannhetene i Guds Ord. I Kristi skole lærer vi å være saktmodige og ydmyke, fordi vi der får en forståelse av gudsfryktens mysterier.»

“He who inspired the Word was the true expositor of the Word. Christ illustrated his teachings by calling the attention of his hearers to the simple laws of nature, and to the familiar objects which they daily saw and handled. Thus he led their minds from the natural to the spiritual. Many failed of grasping at once the meaning of his parables; but as they day by day came in contact with the objects with which the Great Teacher had associated spiritual truths, some discerned the lessons of divine truth he had sought to impress, and these were convinced of the truth of his mission and converted to the gospel.” Sabbath School Worker, December 1, 1909.

«Han som inspirerte Ordet, var den sanne utlegger av Ordet. Kristus anskueliggjorde sin undervisning ved å henlede tilhørernes oppmerksomhet på naturens enkle lover og på de velkjente gjenstander som de daglig så og tok i sine hender. Slik ledet han deres sinn fra det naturlige til det åndelige. Mange unnlot å fatte meningen i hans lignelser med det samme; men etter hvert som de dag for dag kom i berøring med de gjenstander som den store Lærer hadde knyttet åndelige sannheter til, var det noen som oppfattet lærdommene i den guddommelige sannhet han hadde søkt å innprente, og disse ble overbevist om sannheten i hans sendelse og omvendt til evangeliet.» Sabbath School Worker, 1. desember 1909.