In Revelation chapter five, the Lion of the tribe of Judah represents Christ’s position as the one who prevailed to seal and unseal God’s Word according to His will. In 1989, one hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel chapter eleven. Those verses begin with the deadly wound of the papacy in 1798, and introduce the testimony of how the papal wound is to be healed and beyond that to the final deadly wound of the papacy. The verses begin where they end; with the judgment of papal Rome.
I Åpenbaringen kapittel fem representerer Løven av Judas stamme Kristi stilling som den som seiret for å besegle og åpne Guds Ord i samsvar med Hans vilje. I 1989, ett hundre og tjueseks år etter opprøret i 1863, åpnet Løven av Judas stamme de siste seks versene i Daniel kapittel elleve. Disse versene begynner med pavemaktens dødelige sår i 1798, og fremlegger vitnesbyrdet om hvordan pavemaktens sår skal leges, og videre derfra til pavemaktens endelige dødelige sår. Versene begynner der de ender; med dommen over det pavelige Roma.
Those six verses describe the healing of the papacy’s deadly wound, and also how the threefold union of the dragon, the beast and false prophet lead the world to Armageddon, which is identified in verse forty-five as “between the seas and the glorious holy mountain.”
Disse seks versene beskriver helbredelsen av pavedømmets dødelige sår, og også hvordan den trefoldige foreningen av dragen, dyret og den falske profet fører verden til Harmageddon, som i vers førtifem blir angitt å være «mellom havene og det herlige hellige berg».
Alpha and Omega represents Christ’s character of always illustrating the end with the beginning. The reform movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the third angel, which is the ending movement that was prefigured by its beginning, which was the Millerite movement of the first and second angels. The Millerite movement began at the time of the end in 1798, which is where the last six verses of Daniel eleven begins, and the movement ended at the opening of judgment on October 22, 1844. The movement of the one hundred and forty-four thousand ends at the Sunday law in the United States.
Alfa og Omega representerer Kristi karakter ved alltid å fremstille enden gjennom begynnelsen. Reformbevegelsen til de hundre og førtifire tusen er den tredje engels bevegelse, som er avslutningsbevegelsen som ble forutskygget av sin begynnelse, hvilken var millerittbevegelsen under den første og den andre engel. Millerittbevegelsen begynte ved endetiden i 1798, hvilket er der de siste seks versene i Daniel elleve begynner, og bevegelsen endte ved dommens åpning den 22. oktober 1844. Bevegelsen til de hundre og førtifire tusen ender ved søndagsloven i USA.
At the beginning of the movement at the time of the end in 1989, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel eleven, and at the ending of the movement, just before the Sunday law, He unseals the hidden history of verse forty of Daniel eleven. Sister White’s commentary of what part of Daniel is unsealed addresses the unsealing in 1989, and also the unsealing that began in July of 2023.
Ved begynnelsen av bevegelsen i endetidens tid i 1989 løste Løven av Judas stamme seglene fra de siste seks versene i Daniel elleve, og ved slutten av bevegelsen, like før søndagsloven, løser Han seglene fra den skjulte historien i vers førti i Daniel elleve. Søster Whites kommentar om hvilken del av Daniel som avforsegles, omhandler avforseglingen i 1989, og også den avforseglingen som begynte i juli 2023.
“The book that was sealed was not the book of Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel which related to the last days. The Scripture says, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased’ (Daniel 12:4). When the book was opened, the proclamation was made, ‘Time shall be no longer.’ (See Revelation 10:6.) The book of Daniel is now unsealed, and the revelation made by Christ to John is to come to all the inhabitants of the earth. By the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days. . . .
«Boken som var forseglet, var ikke Åpenbaringsboken, men den delen av Daniels profeti som gjaldt de siste dager. Skriften sier: ‘Men du, Daniel, lukk ordene inne og forsegl boken inntil endens tid; mange skal fare omkring, og kunnskapen skal øke’ (Daniel 12:4). Da boken ble åpnet, ble kunngjøringen gitt: ‘Det skal ikke være mer tid.’ (Se Åpenbaringen 10:6.) Daniels bok er nå uforseglet, og den åpenbaring som Kristus gav til Johannes, skal komme til alle jordens innbyggere. Ved kunnskapens økning skal et folk beredes til å bli stående i de siste dager. . . .»
“In the first angel’s message men are called upon to worship God, our Creator, who made the world and all things that are therein. They have paid homage to an institution of the Papacy, making of no effect the law of Jehovah, but there is to be an increase of knowledge on this subject.” Selected Messages, book 2, 105, 106.
«I den første engels budskap blir menneskene kalt til å tilbe Gud, vår Skaper, som skapte verden og alle ting som er i den. De har vist ærefrykt for en pavelig institusjon og dermed satt Jehovas lov ut av kraft, men det skal komme en økning i kunnskap om dette emnet.» Selected Messages, bok 2, 105, 106.
The portion of the book of Daniel that related to the last days in 1989 was the last six verses of chapter eleven, and as the movement of the one hundred and forty-four thousand reaches the ending of their movement, the portion of the book of Daniel that is unsealed is the hidden history of verse forty, which represents the history of 1989 unto the Sunday law in the United States. The hidden history of verse forty is the history of the one hundred and forty-four thousand. Every prophet provides witness to that period.
Den delen av Daniels bok som angikk de siste dager i 1989, var de siste seks versene i kapittel elleve, og idet de hundre og førtifire tusens bevegelse når avslutningen av sin bevegelse, er den delen av Daniels bok som blir avseglet, den skjulte historien i vers førti, som fremstiller historien fra 1989 og frem til søndagsloven i De forente stater. Den skjulte historien i vers førti er de hundre og førtifire tusens historie. Hver profet avlegger vitnesbyrd om denne perioden.
In the passage, an increase of knowledge that “is to prepare a people to stand in the last days,” represents the unsealing of the last six verses in 1989, and again it represents the unsealing of the hidden history of verse forty. In both histories inspiration identifies that there is to be an increase of knowledge upon the papal power and the Sunday law. In both the beginning and ending of the movement of the one hundred and forty-four thousand the increase of knowledge produces a three-step testing process, as represented in Daniel chapter twelve.
I avsnittet representerer en økning i kunnskap som «skal berede et folk til å stå i de siste dager», avseglingen av de siste seks versene i 1989, og videre representerer den avseglingen av den skjulte historien i vers førti. I begge historiene identifiserer inspirasjonen at det skal finne sted en økning i kunnskap om pavemakten og søndagsloven. Både ved begynnelsen og avslutningen av de hundre og førtifire tusens bevegelse frembringer denne økningen i kunnskap en tretrinns prøveprosess, slik den er fremstilt i Daniel kapittel tolv.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
Og han sa: Gå bort, Daniel! For disse ord skal holdes skjult og forsegles inntil endetiden. Mange skal bli renset og gjort hvite og prøvet; men de ugudelige skal handle ugudelig, og ingen av de ugudelige skal forstå; men de vise skal forstå. Daniel 12:9, 10.
As with all the sacred reform movements the three steps represented by Daniel as “purified, and made white, and tried” represent the waymark of the descent of a divine symbol, followed by the testing of a failed prediction, followed by a third litmus test which manifests the character of the two classes that are developed based upon their acceptance of, or their rejection of, the unsealed increase of knowledge. With the beginning of the movement of the one hundred and forty-four thousand, the three steps were September 11, 2001, followed by July 18, 2020, and then the Sunday law. At the ending of that very same movement the three steps are July 2023, the arrival of the Midnight Cry message and the Sunday law.
Som med alle de hellige reformbevegelsene representerer de tre trinnene som Daniel fremstiller som «renset, og gjort hvite, og prøvet», veimerket for nedstigningen av et guddommelig symbol, etterfulgt av prøvelsen ved en feilet forutsigelse, etterfulgt av en tredje lakmusprøve som åpenbarer karakteren til de to klassene som utvikles på grunnlag av deres mottakelse av, eller deres forkastelse av, den uforseglede økningen i kunnskap. Ved begynnelsen av de hundre og førtifire tusens bevegelse var de tre trinnene 11. september 2001, etterfulgt av 18. juli 2020, og deretter søndagsloven. Ved avslutningen av den samme bevegelsen er de tre trinnene juli 2023, ankomsten av Midnattsropets budskap og søndagsloven.
The message that prepares God’s people to stand that was unsealed in July 2023 contains several lines of prophetic truth, and included with those lines is Ezekiel’s dead dry bones in chapter thirty-seven. Ezekiel presents two messages. The first message brings the bones back together, but it was not until the second message that Israel stood upon its feet as a mighty army. The two witnesses of Revelation chapter eleven stood up when they were filled with the Holy Spirit.
Budskapet som bereder Guds folk til å bli stående, og som ble åpnet i juli 2023, inneholder flere linjer av profetisk sannhet, og blant disse linjene inngår Esekiels døde, tørre ben i kapittel trettisju. Esekiel fremlegger to budskap. Det første budskapet fører benene sammen igjen, men det var ikke før det andre budskapet at Israel stod oppreist på sine føtter som en mektig hær. De to vitnene i Åpenbaringen kapittel elleve reiste seg da de ble fylt med Den Hellige Ånd.
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.
Og etter tre og en halv dag kom livsånden fra Gud inn i dem, og de stod på sine føtter; og stor frykt falt på dem som så dem. Åpenbaringen 11:11.
Ezekiel teaches the same truth.
Esekiel lærer den samme sannheten.
And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.
Og han sa til meg: Menneskesønn, stå på dine føtter, så vil jeg tale til deg. Og ånden kom inn i meg da han talte til meg, og reiste meg opp på mine føtter, så jeg hørte ham som talte til meg. Esekiel 2:1, 2.
When Sister White says “by the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days.” The increase of knowledge is identified as “oil” in the parable of the ten virgins, and the “oil” represents “the messages of God’s Spirit” and also “the Holy Spirit,” as well as “character.”
Når søster White sier: «ved kunnskapens vekst skal et folk beredes til å bli stående i de siste dager.» Kunnskapens vekst blir i lignelsen om de ti jomfruer identifisert som «olje», og «oljen» representerer «budskapene fra Guds Ånd» og også «Den Hellige Ånd», så vel som «karakter».
Between July 2023 and the soon-coming Sunday law there is an increase of knowledge that brings God’s people to life, and they stand up. They stand up representing that they have the “oil” of the message that was unsealed at that time. They stand up when they have the Holy Spirit within their vessels, and they stand up when they have a character prepared for the seal of God.
Mellom juli 2023 og den snart kommende søndagsloven skjer det en kunnskapsøkning som bringer Guds folk til live, og de reiser seg opp. De reiser seg opp som et uttrykk for at de har budskapets «olje», den som ble avforseglet på den tiden. De reiser seg opp når de har Den Hellige Ånd i sine kar, og de reiser seg opp når de har en karakter som er beredt for Guds segl.
The first testing step that began in July 2023, was followed by a period that allows those candidates to accept or reject the oil. Those that accept are sealed and are then lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law. Those who reject the oil, receive strong delusion.
Det første prøvende trinnet som begynte i juli 2023, ble etterfulgt av en periode som gir disse kandidatene anledning til å ta imot eller forkaste oljen. De som tar imot den, blir beseglet og blir deretter løftet opp som et banner ved den snart forestående søndagsloven. De som forkaster oljen, får en kraftig villfarelse.
Those candidates were awakened out of spiritual sleep in July 2023, and they then were confronted with the final testing process before the close of their individual probation. The testing process was set within the context of a prophetic test associated with the formation of the image of the beast, during the time when those very candidates were to come back to life and form the image of Christ within. The prophetic structure where the test is to be accomplished is the history of 1989 unto the Sunday law. The inability of those candidates to wake up led the Lord to allow heresies to come in.
Disse kandidatene ble vekket ut av åndelig søvn i juli 2023, og de ble deretter konfrontert med den endelige prøvningsprosessen før avslutningen av deres individuelle nådetid. Prøvningsprosessen var satt innenfor rammen av en profetisk prøve knyttet til dannelsen av dyrets bilde, i den tiden da nettopp disse kandidatene skulle komme tilbake til liv og danne Kristi bilde i sitt indre. Den profetiske strukturen hvor prøven skal fullbyrdes, er historien fra 1989 og frem til søndagsloven. Disse kandidatenes manglende evne til å våkne førte til at Herren tillot vranglærer å komme inn.
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting.” Testimonies, volume 5, 708.
«Gud vil oppvekke sitt folk; hvis andre midler svikter, vil vranglærer komme inn iblant dem, og de vil sikte dem, idet agnene skilles fra hveten. Herren kaller alle som tror hans ord, til å våkne opp av søvnen. Dyrebart lys er kommet, passende for denne tid. Det er bibelsk sannhet, som viser de farer som er like foran oss. Dette lyset burde lede oss til en flittig granskning av Skriftene og en høyst kritisk prøvelse av de standpunkter vi holder. Gud vil at alle sannhetens sider og standpunkter skal granskes grundig og vedvarende, med bønn og faste.» Testimonies, bind 5, 708.
All the prophets address the last days, so in these last days, in July of 2023, the Lord attempted to “arouse” His people, but His efforts failed, and He allowed the first controversy over a symbol of Rome in Advent history to be repeated as a warning of the nearness of the end. He did this, even though “precious light” had “come, appropriate for this time.” The light that arrived in July 2023 is “Bible truth, showing the perils that are right upon us.” That light should have led “us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examinations of the positions which we hold.”
Alle profetene henvender seg til de siste dager; derfor forsøkte Herren i disse siste dager, i juli 2023, å «vekke» sitt folk, men Hans anstrengelser mislyktes, og Han tillot at den første striden om et symbol på Roma i adventhistorien ble gjentatt som en advarsel om hvor nær enden er. Dette gjorde Han, selv om «dyrebart lys» hadde «kommet, passende for denne tid». Lyset som kom i juli 2023, er «bibel-sannhet, som viser de farer som er rett foran oss». Dette lyset burde ha ledet «oss til en flittig granskning av Skriftene og en mest kritisk undersøkelse av de standpunkter som vi holder».
The hidden history of verse forty is represented in verses ten through fifteen of Daniel eleven, for Alpha and Omega illustrated the end of Daniel’s final prophecy, with its beginning. Leading up to the disappointment of July 18, 2020, Satan had introduced confusion over verses ten through fifteen, for he knew the beginning of the chapter was the key to represent the end of the chapter. Then the original controversy of verse fourteen was introduced.
Den skjulte historien i vers førti er framstilt i Daniel elleve, vers ti til femten, for Alfa og Omega illustrerte slutten av Daniels siste profeti ved dens begynnelse. I tiden fram mot skuffelsen den 18. juli 2020 hadde Satan innført forvirring omkring vers ti til femten, for han visste at begynnelsen av kapitlet var nøkkelen til å framstille slutten av kapitlet. Deretter ble den opprinnelige striden i vers fjorten introdusert.
“There is nothing that the great deceiver fears so much as that we shall become acquainted with his devices.” The Great Controversy, 516.
«Det finnes intet som den store bedrager frykter så meget som at vi skal bli kjent med hans anslag.» The Great Controversy, 516.
It is obvious by the satanic attempts to confuse the meaning and purpose of those verses, that they are an important part of the testing process that is now sifting the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. Sister White emphasizes that the history represented in Daniel eleven that has been fulfilled before the time of the end in 1798 is repeated in the final six verses.
Det er åpenbart av de sataniske forsøkene på å forvirre betydningen og hensikten med disse versene at de er en viktig del av prøvingsprosessen som nå sikter kandidatene til å være blant de hundre og førtifire tusen. Søster White understreker at den historien som er fremstilt i Daniel elleve, og som ble oppfylt før endetiden i 1798, blir gjentatt i de siste seks versene.
“We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.” Manuscript Releases, number 13, 394.
«Vi har ingen tid å miste. Trengselstider ligger foran oss. Verden er satt i bevegelse av krigens ånd. Snart vil de trengselsscener som det er talt om i profetiene, finne sted. Profetien i det ellevte kapittel i Daniel har nesten nådd sin fullstendige oppfyllelse. Mye av den historie som har funnet sted som oppfyllelse av denne profetien, vil bli gjentatt.» Manuscript Releases, nummer 13, 394.
I contend that all the history represented in verses one through thirty-nine are repeated in the last six verses of the chapter. I also contend that the history of the last days, which is the history of the conclusion of the judgment which began on October 22, 1844, is represented with two primary prophetic periods. The first period represents the judgment that is accomplished upon the house of God, that is then followed by a period when judgment is accomplished for those outside of the house of God. The first period began in 1989 and ends at the Sunday law in the United States, which in turn marks the beginning of the second period which concludes when Michael stands up and human probation closes. The hidden history of verse forty also begins in 1989, and ends in verse forty-one, which is the Sunday law in the United States.
Jeg hevder at hele den historien som fremstilles i vers én til og med trettini, gjentas i kapitlets seks siste vers. Jeg hevder også at de siste dagers historie, som er historien om avslutningen av dommen som begynte den 22. oktober 1844, fremstilles ved to primære profetiske tidsperioder. Den første perioden fremstiller den dommen som fullbyrdes over Guds hus, og den etterfølges så av en periode når dom fullbyrdes for dem som er utenfor Guds hus. Den første perioden begynte i 1989 og ender ved søndagsloven i De forente stater, som igjen markerer begynnelsen på den andre perioden, som avsluttes når Mikael står fram og menneskenes nådetid lukkes. Den skjulte historien i vers førti begynner også i 1989 og ender i vers førtien, som er søndagsloven i De forente stater.
That is the same history as verse ten through fifteen of the same chapter. That history parallels the history of the Millerites from the time of the end in 1798, until judgment began on October 22, 1844. Those two histories run parallel with the prophetic history that began at the birth of Christ and concluded at the cross.
Det er den samme historien som i vers ti til femten i det samme kapitlet. Denne historien løper parallelt med millerittenes historie fra endetidens begynnelse i 1798 og inntil dommen begynte den 22. oktober 1844. Disse to historiene løper parallelt med den profetiske historien som begynte ved Kristi fødsel og ble fullført på korset.
The history beginning in 1989, includes the testing period that began on September 11, 2001, as typified by the period of testing that began on August 11, 1840 and the testing period that began at Christ’s baptism. The formation of the image of the beast has been typified by several lines of prophetic history. One of those representations of the same period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001 and is finished at the soon coming Sunday law. The hidden history of verse forty can also be overlaid with the line of October 22, 1844 until the rebellion of 1863.
Historien som begynner i 1989, omfatter prøvetiden som begynte den 11. september 2001, slik den er forbilledliggjort ved prøvetiden som begynte den 11. august 1840 og prøvetiden som begynte ved Kristi dåp. Dannelsen av dyrets bilde har vært forbilledliggjort ved flere linjer av profetisk historie. En av disse framstillingene av den samme tidsperioden er beseglingstiden for de hundre og førtifire tusen, som begynte den 11. september 2001 og fullføres ved den snart kommende søndagsloven. Den skjulte historien i vers førti kan også legges over linjen fra 22. oktober 1844 til opprøret i 1863.
October 22, 1844 marked the arrival of the third angel. As with the arrival of any prophetic angel, he had a message which was to be eaten, but it was not to be; and Philadelphian Millerism changed unto Laodicean Millerism, in advance of 1863, when they formally took the name Seventh-day Adventist and began to wander in the wilderness of rebellion to this very day. The history of 1844 unto 1863 represents those who reject the calling to be among the one hundred and forty-four thousand. They are Daniel’s wicked in chapter twelve, Jeremiah’s assembly of mockers, John’s synagogue of Satan and Matthew’s foolish virgins.
22. oktober 1844 markerte den tredje engels ankomst. Som ved enhver profetisk engels ankomst hadde han et budskap som skulle etes, men det skulle ikke være; og det filadelfiske millerittvesen ble forvandlet til det laodikeiske millerittvesen, før 1863, da de formelt tok navnet Syvendedags Adventist og begynte å vandre i opprørets ørken helt til denne dag. Historien fra 1844 til 1863 representerer dem som forkaster kallet til å være blant de hundre og førtifire tusen. De er Daniels ugudelige i kapittel tolv, Jeremias’ spotternes forsamling, Johannes’ Satans synagoge og Matteus’ dårlige jomfruer.
The warning message represented by Christ as the “abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet” represents a warning to flee in advance of the destruction and scattering that is to follow. In the year 66 AD, the Roman general Cestius fulfilled that warning to the Christians of the era of pagan Rome. In the first century the apostle Paul recorded the same warning for the Christians that would suffer during the era of papal Rome. The warning for Sabbath-keepers to move out of the cities and live in the country came in 1888, the same year as the Blair Bill, the first attempt to establish Sunday as the National Day of Rest. The Blair Bill was the warning to flee in fulfillment of Christ’s reference of Daniel’s abomination of desolation.
Advarselsbudskapet som Kristus fremstiller som «ødeleggelsens styggedom, som det er talt om ved profeten Daniel», utgjør en advarsel om å flykte før den ødeleggelse og spredning som skal følge. I år 66 e.Kr. oppfylte den romerske generalen Cestius denne advarselen overfor de kristne i det hedenske Romas tidsalder. I det første århundre nedtegnet apostelen Paulus den samme advarselen for de kristne som skulle lide under det pavelige Romas tidsalder. Advarselen til sabbatsholdere om å flytte ut av byene og bo på landet kom i 1888, samme år som Blair-loven, det første forsøket på å innføre søndag som den nasjonale hviledag. Blair-loven var advarselen om å flykte, til oppfyllelse av Kristi henvisning til Daniels ødeleggelsens styggedom.
As with Cestius in the year 66 AD, the Blair Bill was providentially withdrawn. 1888 typifies September 11, 2001, for Sister White marks the descent of the angel of Revelation eighteen in both histories. The warning to flee the cities in the last days became in force on September 11, 2001. Therefore, the Blair Bill of 1888, typified the Patriot Act of 2001. The angel who descended on September 11, 2001 proclaims the final warning message in the first three verses of Revelation eighteen, and the final warning message is also the third angel’s message, even though the message represented by the third angel in chapter fourteen is not the same expressions of truth as in chapter eighteen. Line upon line they are the same warning message.
Som med Cestius i året 66 e.Kr. ble Blair-lovforslaget ved Forsynets styrelse trukket tilbake. 1888 er et forbilde på 11. september 2001, for Søster White markerer i begge historiene nedstigningen av engelen i Åpenbaringen atten. Advarselen om å flykte fra byene i de siste dager trådte i kraft den 11. september 2001. Derfor var Blair-lovforslaget av 1888 et forbilde på Patriot Act av 2001. Engelen som steg ned den 11. september 2001, forkynner den siste advarselsbudskapen i de tre første versene av Åpenbaringen atten, og den siste advarselsbudskapen er også den tredje engels budskap, selv om budskapet som er framstilt ved den tredje engelen i kapittel fjorten, ikke er de samme sannhetsuttrykkene som i kapittel atten. Linje på linje er de det samme advarselsbudskapet.
The abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet was a sign given by Christ that identified when His people were to flee for their protection. It is a warning message, and therefore must be the final warning message, though it is expressed with different words than the message represented in chapter fourteen as well as chapter eighteen of Revelation. The history that begins in verse sixteen, of Jeremiah fifteen, is the same prophetic period of the warning testing message. It begins when Jeremiah eats God’s Word, and that occurs when the angel descends, as He did when the great buildings of New York City came down.
Ødeleggelsens styggedom, som det er talt om ved profeten Daniel, var et tegn gitt av Kristus som viste når Hans folk skulle flykte til vern for seg. Det er et advarselsbudskap, og må derfor være det siste advarselsbudskapet, selv om det er uttrykt med andre ord enn budskapet som fremstilles i kapittel fjorten så vel som kapittel atten i Åpenbaringen. Den historien som begynner i vers seksten i Jeremia femten, er den samme profetiske perioden for det advarende prøvende budskapet. Den begynner når Jeremia eter Guds Ord, og det finner sted når engelen stiger ned, slik Han gjorde da de store bygningene i New York City falt sammen.
When Jeremiah proclaims, “Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart,” he represents Daniel’s first test upon diet in chapter one, and John in chapter ten of Revelation taking the book out of the angel’s hand and eating it. The eating of the message begins when an angel arrives, and when the angel arrives there is a testing prophecy that is unsealed. When the angel arrives the first testing period begins and it ends when the second testing period begins, and when Michael stands up, the second testing period ends.
Når Jeremia forkynner: «Dine ord ble funnet, og jeg åt dem; og ditt ord ble for meg mitt hjertes fryd og glede», fremstiller han Daniels første prøve angående kosten i kapittel én, og Johannes i Åpenbaringen kapittel ti, idet han tar boken ut av engelens hånd og eter den. Å ete budskapet begynner når en engel kommer, og når engelen kommer, blir en prøvende profeti åpnet. Når engelen kommer, begynner den første prøvetiden, og den ender når den andre prøvetiden begynner, og når Mikael står fram, ender den andre prøvetiden.
When the angel arrives, the latter rain begins to fall.
Når engelen kommer, begynner den sene regn å falle.
“The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.
«Senregnet skal falle over Guds folk. En mektig engel skal stige ned fra himmelen, og hele jorden skal opplyses av hans herlighet.» Review and Herald, 21. april 1891.
The latter rain is received by those who walk in Jeremiah’s old paths.
Den sene regn mottas av dem som vandrer på Jeremias gamle stier.
Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.
Så sier Herren: Stå ved veiene og se, og spør etter de gamle stier, hvor den gode vei er, og vandre på den, så skal dere finne hvile for deres sjeler. Men de sa: Vi vil ikke vandre på den. Og jeg satte vektere over dere og sa: Lytt til basunens røst! Men de sa: Vi vil ikke lytte. Jeremia 6:16, 17.
The “trumpet” the “watchmen” sound is the Laodicean message, that Jones and Waggoner presented in 1888.
«Basunen» som «vekterne» blåser i, er det laodikeiske budskapet som Jones og Waggoner fremholdt i 1888.
Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.
Rop med full kraft, spar ikke; løft din røst som en basun, og forkynn mitt folk deres overtredelse og Jakobs hus deres synder. Jesaja 58:1.
On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. A warning message to Laodicea was proclaimed.
Den 11. september 2001 begynte beseglingen av de hundre og førtifire tusen. Et advarselsbudskap til Laodikea ble forkynt.
“The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.
«Det budskapet som er gitt oss gjennom A. T. Jones og E. J. Waggoner, er Guds budskap til den laodikeiske menighet, og ve den som bekjenner å tro sannheten og likevel ikke gjenspeiler de gudgitte stråler for andre.» The 1888 Materials, 1053.
The warning to Laodicea is the sound of Jeremiah’s watchmen’s trumpet that the Laodicean Seventh-day Adventist church refuses to hear. It is the warning to flee the cities for country property in advance of the soon coming Sunday law.
Advarselen til Laodikea er lyden av Jeremias vekteres basun, som den laodikeiske syvendedags adventistkirke nekter å høre. Det er advarselen om å flykte fra byene til eiendom på landet i forkant av den snart kommende søndagsloven.
What I just stated concerning these various prophetic lines, was an attempt to stimulate your discernment in an attempt to encourage you to truly test what I am about to write. Perhaps the most important characteristic of the image to and of the beast is that there are two formations of an image of and to the beast in the last days. The first, in the United States, and thereafter in the nations of the world.
Det jeg nettopp har uttalt om disse ulike profetiske linjene, var et forsøk på å skjerpe deres dømmekraft med henblikk på å oppmuntre dere til virkelig å prøve det jeg nå står i ferd med å skrive. Den kanskje viktigste egenskapen ved dyrets bilde og av dyret er at det i de siste dager finnes to dannelser av et bilde av og for dyret. Den første i De forente stater, og deretter i verdens nasjoner.
There are certain prophetic characteristics associated with the image to and of the beast that are required to rightly apply if we are to navigate through the prophetic testing process of this image of Rome. A second important element of the testing period of the image of the beast (that can be shown on several witnesses), is that the sealing time of the one hundred and forty-four thousand occurs in the period of the image of the beast test in the United States, and that the period of the image of the beast test in the nations of the world is when God’s other children who are still in Babylon at the time of that Sunday law (represented by 321), are gathered into the fold.
Det finnes visse profetiske kjennetegn knyttet til dyrets bilde og av dyret, som det er nødvendig å anvende riktig dersom vi skal kunne navigere gjennom den profetiske prøvingsprosessen knyttet til dette bildet av Roma. Et annet viktig element i prøvingstiden for dyrets bilde (som kan påvises ved flere vitner), er at beseglingstiden for de hundre og førtifire tusen finner sted i perioden for prøven om dyrets bilde i De forente stater, og at perioden for prøven om dyrets bilde i verdens nasjoner er den tiden da Guds andre barn, som fortsatt er i Babylon på tidspunktet for den søndagsloven (representert ved 321), blir samlet inn i hjorden.
The image of the beast represents two specific interconnected periods of testing time, and those two testing times also represent the final gathering of the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, followed by the great multitude in the very same chapter.
Dyrets bilde representerer to bestemte, sammenhengende prøvelsestider, og disse to prøvelsestidene representerer også den endelige innsamlingen av de hundre og førtifire tusen i Åpenbaringen kapittel syv, etterfulgt av den store skare i det samme kapittelet.
At the Sunday law the United States speaks as a dragon in verse eleven of Revelation chapter thirteen. It then goes forth to deceive all the nations of the world saying to those nations that they should also make a worldwide image to the beast, as the United States just did. The period that begins at the Sunday law, represented by Constantine’s Sunday law of 321, ends when the final nation kneels to papal Rome, where the Sunday law of 538 is represented, for in chapter thirteen the United States has the power to bring the image to the beast to life and cause it to speak. The period begins with the Sunday law of 321 and ends with the Sunday law of 538.
Ved søndagsloven taler De forente stater som en drage i vers elleve i Åpenbaringen kapittel tretten. Deretter går landet ut for å bedra alle verdens nasjoner og sier til disse nasjonene at også de bør opprette et verdensomspennende bilde av dyret, slik De forente stater nettopp gjorde. Perioden som begynner ved søndagsloven, fremstilt ved Konstantins søndagslov av 321, ender når den siste nasjon bøyer kne for det pavelige Roma, der søndagsloven av 538 er fremstilt; for i kapittel tretten har De forente stater makt til å gi bildet av dyret liv og få det til å tale. Perioden begynner med søndagsloven av 321 og ender med søndagsloven av 538.
In 2001 the government of the United States “spoke” the Patriot Act into law.
I 2001 «talte» Amerikas forente staters regjering Patriot Act inn i loven.
We will continue this study in the next article.
Vi vil fortsette dette studiet i den neste artikkelen.