passage unavailable
This passage is not yet available in .
«Disse lærdommene er til gagn for oss. Vi trenger å støtte vår tro til Gud, for like foran oss ligger en tid som vil prøve menneskenes sjeler. Kristus gjenkalte på Oljeberget de fryktelige dommene som skulle gå forut for Hans annet komme: ‘Og dere skal høre om kriger og rykter om kriger.’ ‘For folk skal reise seg mot folk og rike mot rike, og det skal bli hungersnød og pest og jordskjelv mange steder. Alt dette er begynnelsen til veene.’ Selv om disse profetiene fikk en delvis oppfyllelse ved Jerusalems ødeleggelse, har de en mer direkte anvendelse på de siste dager.»
Den niende av Av
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Og det skjedde i det sjette året, i den sjette måneden, på den femte dagen i måneden, mens jeg satt i mitt hus og Judas eldste satt foran meg, at Herren Guds hånd falt på meg der. Da så jeg, og se, en skikkelse som så ut som ild: fra det som så ut som hans hofter og nedover, ild; og fra hans hofter og oppover, som synet av strålende glans, som fargen av rav. Og han rakte ut noe som lignet en hånd og tok meg i en hårlokk på mitt hode; og Ånden løftet meg opp mellom jorden og himmelen og førte meg i Guds syner til Jerusalem, til døren ved den indre porten som vender mot nord, der hvor setet for nidkjærhetens bilde var, det som vekker nidkjærhet. Esekiel 8:1–3.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Den gruppe som ikke føler sorg over sitt eget åndelige forfall, heller ikke sørger over andres synder, skal bli latt tilbake uten Guds segl. Herren gir sine sendebud, mennene med ødeleggende våpen i sine hender, dette påbud: «Gå etter ham gjennom byen og slå ned; la ikke deres øye skåne, og vis ikke medynk: drep til siste mann gamle og unge, både jomfruer og små barn og kvinner; men kom ikke nær noen mann som merket er på; og begynn ved Min helligdom. Da begynte de med de eldste mennene som var foran huset.»
«Her ser vi at menigheten—Herrens helligdom—var den første til å kjenne slaget fra Guds vrede. De gamle mennene, de som Gud hadde gitt stort lys og som hadde stått som voktere over folkets åndelige interesser, hadde sveket det ansvar som var dem betrodd. De hadde inntatt den holdning at vi ikke behøver å vente oss mirakler og det tydelige tilkjennegivelse av Guds kraft som i tidligere dager. Tidene har forandret seg. Disse ordene styrker deres vantro, og de sier: Herren vil verken gjøre godt eller gjøre ondt. Han er for barmhjertig til å hjemsøke sitt folk med dom. Slik er ‘Fred og trygghet’ ropet fra menn som aldri mer vil løfte sin røst som en basun for å vise Guds folk deres overtredelser og Jakobs hus deres synder. Disse stumme hundene som ikke ville gjø, er dem som kjenner den rettferdige hevn fra en krenket Gud. Menn, unge kvinner og små barn omkommer alle sammen.»
«De vederstyggelighetene som de trofaste sukket og ropte over, var alt det som kunne skjelnes av endelige øyne; men de langt verste synder, de som vakte den rene og hellige Guds nidkjærhet, var ikke åpenbart. Den store hjertegranskeren kjenner hver synd som i det skjulte blir begått av dem som gjør urett. Disse menneskene kommer til å føle seg trygge i sitt bedrag og sier, på grunn av Hans langmodighet, at Herren ikke ser; og så handler de som om Han hadde forlatt jorden. Men Han vil avsløre deres hykleri og for andre åpenbare de synder som de var så omhyggelige med å skjule.»
Ingen overlegenhet i rang, verdighet eller verdslig visdom, ingen stilling i hellig embete, vil bevare mennesker fra å ofre prinsippet når de overlates til sine egne svikefulle hjerter. De som er blitt ansett som verdige og rettferdige, viser seg å være hovedmenn i frafallet og eksempler på likegyldighet og på misbruk av Guds miskunnhet. Deres onde ferd vil Han ikke lenger tåle, og i Sin vrede handler Han med dem uten miskunn.
«Det er med motvilje at Herren trekker sitt nærvær tilbake fra dem som er blitt velsignet med stort lys og som har kjent Ordets kraft i tjenesten for andre. De var en gang Hans trofaste tjenere, begunstiget med Hans nærvær og ledelse; men de vendte seg bort fra Ham og førte andre vill, og derfor kommer de inn under den guddommelige mishag.» Testimonies, bind 5, 211, 212.
Hele Esekiels bok er satt inn i sammenhengen med Jerusalems ødeleggelse. I Esekiels vitnesbyrd er den halvannet år lange beleiringen under Nebukadnesar særskilt markert, men den «mer direkte anvendelsen» av Jesu advarsel i Matteus tjuefire er i de siste dager. Hos Esekiel finnes denne sannhetslinjen i kapittel tjuefire.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Atter, i det niende året, i den tiende måneden, på den tiende dagen i måneden, kom Herrens ord til meg, og det lød så: Menneskesønn, skriv opp navnet på dagen, nettopp denne samme dagen: Babylons konge rykket fram mot Jerusalem denne samme dagen. Esekiel 24:1, 2.
På denne datoen, som også er stadfestet ved andre bibelske vitnesbyrd, begynte en beleiring på atten måneder. Herrens ord som kom til Esekiel på denne datoen, besto av lignelsen om blodbyen, fremstilt ved en kokende gryte etterfulgt av en stor ild. Lignelsen representerer tydelig dommen over Jerusalem, og i det samme kapitlet etterfølges den av at Esekiels hustru blir lagt i graven ved et slag som et symbol på at beleiringen som til sist skulle ødelegge helligdommen, hadde begynt.
Og Herrens ord kom til meg og sa: Menneskesønn, se, jeg tar dine øynes lyst fra deg med ett slag; men du skal verken sørge eller gråte, og dine tårer skal ikke renne. Stønn stille, hold ikke sørgeskikk for de døde; bind ditt hodeplagg om deg og ta sko på dine føtter, dekk ikke dine lepper, og spis ikke menneskers brød. Så talte jeg til folket om morgenen; og om kvelden døde min hustru, og om morgenen gjorde jeg som jeg var blitt befalt. Esekiel 24:15–18.
Deretter spurte folket omkring Esekiel om betydningen av lignelsen og hans hustrus død.
Og folket sa til meg: Vil du ikke fortelle oss hva disse ting betyr for oss, siden du gjør slik? Da svarte jeg dem: Herrens ord kom til meg og sa: Tal til Israels hus: Så sier Herren Gud: Se, jeg vil vanhellige min helligdom, deres styrkes herlighet, deres øynes lyst og det som deres sjel ynkes over; og deres sønner og deres døtre som dere har latt bli tilbake, skal falle for sverdet. Esekiel 24:19–21.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Begynnelsen av fireårsperioden fra 66 til 70 markeres av tegnet på ødeleggelsens styggedom, som var tegnet for de kristne i Jerusalem til å flykte.
Når dere derfor ser ødeleggelsens vederstyggelighet, som profeten Daniel har talt om, stå på det hellige sted, (den som leser, han forstå det:) da må de som er i Judea, flykte til fjellene. Matteus 24:15,16.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Så skal Esekiel være et tegn for dere; etter alt det han har gjort, skal dere gjøre; og når dette kommer, skal dere kjenne at jeg er Herren Gud. Esekiel 24:24.
Tegnet ved Esekiels hustrus død var en identifikasjon av den snart forestående ødeleggelsen av Jerusalem og tempelet og det påfølgende fangenskapet i Babylon. Tegnet om ødeleggelsens styggedom, som Daniel talte om, var en advarsel om å flykte fra ødeleggelsen, men begge beleiringene har et tegn ved begynnelsen.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
To avsluttende perioder
Den første beleiringen varte i atten måneder, og den andre beleiringen varte i fire år. Begge beleiringene finner sin «mer direkte» oppfyllelse i de siste dager, og begge beleiringene er direkte forbundet med profetien om tre hundre og nittien år og femten dager, som finnes i Åpenbaringen 9,15.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Men forgården som er utenfor tempelet, skal du la være og ikke måle; for den er gitt til hedningene. Og den hellige stad skal de trampe ned i førtito måneder. Og jeg vil gi mine to vitner kraft, og de skal profetere i ett tusen to hundre og seksti dager, kledd i sekk. Åpenbaringen 11:2, 3.
Og de skal falle for sverdets egg og bli ført bort som fanger til alle folkeslag; og Jerusalem skal tråkkes ned av hedningene inntil hedningenes tider er fullendt. Lukas 21,24.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Og seks dager deretter tok Jesus med seg Peter, Jakob og hans bror Johannes og førte dem opp på et høyt fjell, hvor de var alene. Matteus 17:1.
Og seks dager etter tar Jesus med seg Peter og Jakob og Johannes, og fører dem opp på et høyt fjell, hvor de var alene for seg selv; og han ble forklaret for dem. Markus 9,2.
Og det skjedde omkring åtte dager etter disse ord at han tok med seg Peter og Johannes og Jakob og gikk opp på et fjell for å be. Lukas 9:28.
Jerusalems ødeleggelse har en «mer direkte» anvendelse på de siste dager, og denne ødeleggelsen har to vitner, representert ved Babylon og Roma. De to vitnene stemmer overens med hverandre, men fremviser ulike og vesentlige profetiske kjennetegn for å forsterke sannheten. Beleiringen ved Roma (66 til 70) varte i fire år, noe som også representerer tre og et halvt år. De tre og et halvt årene knytter seg til nedtrampingen av helligdommen og hæren, fullbyrdet både av hedenskap og pavedømme. Nedtrampingen ved pavedømmet varte i tre og et halvt symbolske år, slik det ble forbildet ved bokstavelige tre og et halvt år i beleiringen ved Roma.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Vi vil fortsette med disse tingene i den neste artikkelen.