In the book of Ezekiel, the ‘siege’ of Jerusalem is the ‘sign’ that is the test by which our eternal destiny will be decided, for it marks the formation of the image of the beast.
I Esekiels bok er Jerusalems «beleiring» det «tegn» som er den prøve hvorved vår evige skjebne skal avgjøres, for den markerer dannelsen av dyrets bilde.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. …
«Herren har tydelig vist meg at dyrets bilde vil bli opprettet før nådetiden avsluttes; for det skal være den store prøven for Guds folk, hvorved deres evige skjebne vil bli avgjort. …»
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
«Dette er den prøven som Guds folk må gjennom før de blir beseglet. Alle som beviste sin troskap mot Gud ved å holde hans lov og ved å nekte å godta en falsk sabbat, vil slutte seg til Herren Gud Jehovas banner og vil motta den levende Guds segl. De som gir avkall på sannheten av himmelsk opprinnelse og godtar søndagssabbaten, vil motta dyrets merke.» Manuscript Releases, bind 15, 15.
The Christians that fled Jerusalem at the ‘sign’ of Cestius, did so because they had been forewarned and recognized the ‘sign’ when it arrived. Recognizing the formation of the image of the beast is to recognize the “events,” “preparations” and “movements” that lead to the Sunday law. The prophetic elements that make up the ‘sign’ must be understood in advance of the sign. When Cestius began the siege it was too late to learn what the sign was.
De kristne som flyktet fra Jerusalem ved Cestius’ «tegn», gjorde det fordi de på forhånd var blitt advart og gjenkjente «tegnet» da det kom. Å gjenkjenne dannelsen av dyrets bilde er å gjenkjenne de «begivenheter», «forberedelser» og «bevegelser» som leder fram til søndagsloven. De profetiske elementene som utgjør «tegnet», må forstås før tegnet kommer. Da Cestius innledet beleiringen, var det for sent å lære hva tegnet var.
“Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days.” Review and Herald, April 23, 1889.
«Allerede skrider forberedelsene frem, og bevegelser er i gang, som vil føre til at det blir laget et bilde av dyret. Begivenheter vil finne sted i jordens historie som vil oppfylle profetiens forutsigelser for disse siste dager.» Review and Herald, 23. april 1889.
Preparations, Movements and Events
Forberedelser, bevegelser og hendelser
The “preparations,” “movements” and “events” must be recognized in advance of the test.
«forberedelsene», «bevegelsene» og «begivenhetene» må gjenkjennes på forhånd før prøven.
“All that God has in prophetic history specified to be fulfilled in the past has been, and all that is yet to come in its order will be. Daniel, God’s prophet, stands in his place. John stands in his place. In the Revelation the Lion of the tribe of Judah has opened to the students of prophecy the book of Daniel, and thus is Daniel standing in his place. He bears his testimony, that which the Lord revealed to him in vision of the great and solemn events which we must know as we stand on the very threshold of their fulfillment.
«Alt det som Gud i den profetiske historie har angitt skulle oppfylles i fortiden, er blitt oppfylt, og alt det som ennå gjenstår, skal komme i sin orden. Daniel, Guds profet, står på sin plass. Johannes står på sin plass. I Åpenbaringen har Løven av Judas stamme åpnet Daniels bok for profetiens granskere, og således står Daniel på sin plass. Han bærer sitt vitnesbyrd, det som Herren åpenbarte for ham i syn om de store og høytidelige begivenheter som vi må kjenne til idet vi står på selve terskelen til deres oppfyllelse.»
“In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated.” Selected Messages, book 2, 109.
«I historien og profetien fremstiller Guds Ord den langvarige konflikten mellom sannhet og villfarelse. Denne konflikten pågår fremdeles. Det som har vært, vil bli gjentatt.» Selected Messages, bok 2, 109.
We “must know” “the great and solemn events as we stand on the very threshold of their fulfillment.” The threshold identifies our need to understand the events in advance of their fulfilment.
Vi «må kjenne» «de store og høytidelige begivenhetene idet vi står helt på terskelen til deres oppfyllelse». Terskelen angir vårt behov for å forstå begivenhetene før deres oppfyllelse.
“But the stern tracings of the prophetic pencil reveal a change in this peaceful scene. The beast with lamb-like horns speaks with the voice of a dragon, and ‘exerciseth all the power of the first beast before him.’ The spirit of persecution manifested by paganism and the papacy is again to be revealed. Prophecy declares that this power will say ‘to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast.’ [Revelation 13:14.] The image is made to the first or leopard-like beast, which is the one brought to view in the third angel’s message. By this first beast is represented the Roman Church, an ecclesiastical body clothed with civil power, having authority to punish all dissenters. The image to the beast represents another religious body clothed with similar power. The formation of this image is the work of that beast whose peaceful rise and mild professions render it so striking a symbol of the United States. Here is to be found an image of the papacy. When the churches of our land, uniting upon such points of faith as are held by them in common, shall influence the State to enforce their decrees and sustain their institutions, then will Protestant America have formed an image of the Roman hierarchy. Then the true church will be assailed by persecution, as were God’s ancient people. Almost every century furnishes examples of what bigotry and malice can do under a plea of serving God by protecting the rights of Church and State. Protestant churches that have followed in the steps of Rome by forming alliance with worldly powers have manifested a similar desire to restrict liberty of conscience. In the seventeenth century thousands of non-conformist ministers suffered under the rule of the Church of England. Persecution always follows religious favoritism on the part of secular governments.” Spirit of Prophecy, volume 4, 277.
«Men den profetiske blyantens strenge streker åpenbarer en forandring i dette fredelige bildet. Dyret med horn lik et lams taler med en drages røst og ‘utøver all den første dyrets makt for dets øyne’. Forfølgelsens ånd, slik den kom til uttrykk i hedenskapet og pavedømmet, skal igjen åpenbares. Profetien erklærer at denne makten vil si ‘til dem som bor på jorden, at de skal gjøre et bilde av dyret’. [Åpenbaringen 13:14.] Bildet blir gjort til det første, eller leopardlignende, dyret, som er det som føres frem i den tredje engels budskap. Ved dette første dyret fremstilles den romerske kirke, et kirkelig legeme ikledd borgerlig makt, med myndighet til å straffe alle dissentere. Bildet av dyret fremstiller et annet religiøst legeme ikledd lignende makt. Dannelsen av dette bildet er verket til det dyret hvis fredelige fremvekst og milde bekjennelser gjør det til et så slående symbol på De forente stater. Her finnes et bilde av pavedømmet. Når kirkene i vårt land, forent om slike trosartikler som de holder felles, skal påvirke staten til å håndheve deres forordninger og opprettholde deres institusjoner, da vil det protestantiske Amerika ha dannet et bilde av det romerske hierarki. Da vil den sanne kirke bli angrepet ved forfølgelse, slik Guds folk i gammel tid ble det. Nesten hvert århundre frembyr eksempler på hva trangsynthet og ondskap kan utrette under påskudd av å tjene Gud ved å beskytte kirkens og statens rettigheter. Protestantiske kirker som har fulgt i Romas fotspor ved å inngå forbund med verdslige makter, har vist et lignende ønske om å innskrenke samvittighetsfriheten. I det syttende århundre led tusener av ikke-konformistiske predikanter under den engelske kirkes herredømme. Forfølgelse følger alltid religiøs favorisering fra verdslige regjeringers side.» Spirit of Prophecy, bind 4, 277.
The formation of the image of the beast is accomplished first in the United States, and thereafter in the world.
Dannelsen av dyrets bilde fullføres først i De forente stater, og deretter i verden.
“Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.
«Fremmede nasjoner vil følge De forente staters eksempel. Selv om hun går foran, vil likevel den samme krisen komme over vårt folk i alle deler av verden.» Testimonies, bind 6, 395.
The Edict of Milan in 313 represents the starting of the formation, and also identifies the closed door for Seventh-day Adventists. Constantine of the west and Licinius of the east attached a treaty marriage to the Edict, when Constantine gave his half-sister Constantia to Licinius in the fourth treaty marriage represented in a prophetic line of the six treaty marriages within the prophetic history of Daniel eleven. The first two were associated with wars between the north and south, the next two were civil wars between east and west and the last two are symbolic marriages of the papal church power and state power.
Milanoediktet i 313 representerer begynnelsen på dannelsen, og identifiserer også den lukkede dør for syvendedagsadventister. Konstantin i vest og Licinius i øst knyttet et traktatekteskap til ediktet, da Konstantin gav sin halvsøster Constantia til Licinius i det fjerde traktatekteskapet, fremstilt i en profetisk linje over de seks traktatekteskapene innen den profetiske historien i Daniel elleve. De to første var forbundet med kriger mellom nord og sør, de neste to var borgerkriger mellom øst og vest, og de to siste er symbolske ekteskap mellom den pavelige kirkemakt og statsmakt.
Antiochus II Theos set aside his wife Laodice I to marry the Ptolemaic princess Berenice (daughter of Ptolemy II) around 252 BC. The treaty marriages of the Seleucid Empire were accomplished between the king of the north and the king of the south, whereas; the treaty marriage of 313 was between the emperor of the east and the emperor of the west.
Antiochos II Theos satte til side sin hustru Laodike I for å gifte seg med den ptolemeiske prinsessen Berenike (datter av Ptolemaios II) omkring 252 f.Kr. Traktatekteskapene i det selevkidiske riket ble inngått mellom kongen i nord og kongen i sør, mens traktatekteskapet i 313 var mellom keiseren i øst og keiseren i vest.
The treaty marriage of Antiochus II Theos in 252 BC, represented the beginning of the Seleucid Empire that reached its conclusion as an empire in the history represented in verses ten through sixteen of Daniel eleven. In the final history of the Seleucid empire another treaty marriage was accomplished by Antiochus III the Great, when he gave his daughter Cleopatra I Syra, (the very first Cleopatra of prophetic history) to Ptolemy V in 193 BC. At the time Ptolemy V was about 16 and Cleopatra I Syra about 10 years old. Their marriage was a diplomatic settlement after the fifth Syrian war. The alpha treaty marriage between the king of the north and south in Daniel eleven had marked the end of the second Syrian war.
Traktatekteskapet til Antiochos II Theos i 252 f.Kr. representerte begynnelsen på det selevkidiske riket, som nådde sin avslutning som rike i den historien som fremstilles i versene ti til seksten i Daniel elleve. I den avsluttende historien om det selevkidiske riket ble et annet traktatekteskap fullbyrdet av Antiochos III den store, da han gav sin datter Kleopatra I Syra, (selve den første Kleopatra i den profetiske historie) til Ptolemaios V i 193 f.Kr. På den tiden var Ptolemaios V omkring 16 år gammel og Kleopatra I Syra omkring 10 år gammel. Deres ekteskap var et diplomatisk forlik etter den femte syriske krig. Alfa-traktatekteskapet mellom kongen i nord og kongen i sør i Daniel elleve hadde markert slutten på den andre syriske krig.
The last Cleopatra of prophetic history interacted with both Julius Caesar and thereafter with Mark Antony. After the assassination of Julius Caesar in 44 BC the second Triumvirate was formed in 43 BC. Three men made up the triumvirate and after one of those three, Marcus Lepidus was forced out of the threefold union by Octavian, a power struggle between Mark Antony of the east and Octavian of the west ensued. At Brundisium, in 40 BC a treaty between the two eastern and western rivals was made. The treaty included the marriage between Octavian’s sister Octavia and Mark Antony. The treaty and accompanying marriage did not hold, and after Mark Antony became involved with Cleopatra, he divorced Octavia in 32 BC. At the battle of Actium in 31 BC, the empires of east and west were consolidated into one power, and Octavian thereafter became Augustus Caesar, the symbol of the height of Roman glory and power.
Den siste Kleopatra i den profetiske historie samhandlet både med Julius Cæsar og deretter med Markus Antonius. Etter mordet på Julius Cæsar i 44 f.Kr. ble det annet triumvirat dannet i 43 f.Kr. Tre menn utgjorde triumviratet, og etter at en av disse tre, Marcus Lepidus, ble tvunget ut av den tredelte unionen av Octavian, fulgte en maktkamp mellom Markus Antonius i øst og Octavian i vest. I Brundisium ble det i 40 f.Kr. inngått en traktat mellom de to rivalene i øst og vest. Traktaten omfattet ekteskapet mellom Octavians søster Octavia og Markus Antonius. Traktaten og det medfølgende ekteskapet varte ikke, og etter at Markus Antonius innlot seg med Kleopatra, skilte han seg fra Octavia i 32 f.Kr. I slaget ved Actium i 31 f.Kr. ble rikene i øst og vest samlet til én makt, og Octavian ble deretter Augustus Cæsar, symbolet på høyden av romersk storhet og makt.
Prophetically the first treaty marriage of Daniel eleven was between the kings of the north and south in an attempt to end hostilities between the two combatants who were struggling to re-establish the empire of Alexander the Great. That first treaty marriage between the Seleucids and the Ptolemy’s of Egypt was the alpha treaty marriage of the Seleucid and Ptolemaic kingdoms, which typified the omega treaty marriage between the same two powers. In the last or omega treaty marriage, the very first or alpha Cleopatra of Egyptian history became the prophetic link to the last, or omega Cleopatra; whose relationship with Mark Antony became the point of reference for the divorce of Octavia and Mark Antony. The divorce marked the renewed hostilities between Mark Antony of the east and Octavian of the west which ended at the battle of Actium in 31 BC.
Profetisk sett var det første traktatekteskapet i Daniel elleve mellom kongene i nord og sør, i et forsøk på å bringe fiendtlighetene til opphør mellom de to stridende parter som kjempet for å gjenopprette Aleksander den stores rike. Dette første traktatekteskapet mellom selevkidene og Egypts ptolemeere var alfa-traktatekteskapet for de selevkidiske og ptolemeiske rikene, som var et forbilde på omega-traktatekteskapet mellom de samme to maktene. I det siste, eller omega, traktatekteskapet ble den aller første, eller alfa, Kleopatra i Egypts historie det profetiske bindeledd til den siste, eller omega, Kleopatra; hvis forhold til Marcus Antonius ble referansepunktet for skilsmissen mellom Octavia og Marcus Antonius. Skilsmissen markerte de fornyede fiendtlighetene mellom Marcus Antonius i øst og Octavian i vest, som endte i slaget ved Actium i 31 f.Kr.
The treaty marriage of Brundisium in 40 BC was the alpha treaty marriage of the struggle between east and west, just as the treaty marriage of Laodice and Antiochus II Theo was the alpha of the struggle between north and south. The treaty marriage of 313 was the omega to the alpha treaty marriage of Mark Antony and Octavia, just as the treaty marriage between Ptolemy V and Cleopatra I Syra was the omega treaty marriage of the northern and southern kingdoms. The three treaty marriages that led to the omega treaty marriage of 313 all align, and provide three witnesses to the prophetic characteristics associated with the Edict of Milan. Together the four literal treaty marriages of east, west, north and south align with the two symbolic treaty marriages of the papacy.
Traktatekteskapet i Brundisium i 40 f.Kr. var alfa-traktatekteskapet i kampen mellom øst og vest, slik traktatekteskapet mellom Laodike og Antiochos II Theos var alfa i kampen mellom nord og sør. Traktatekteskapet i 313 var omega i forhold til alfa-traktatekteskapet mellom Marcus Antonius og Octavia, slik traktatekteskapet mellom Ptolemaios V og Kleopatra I Syra var omega-traktatekteskapet for de nordlige og sørlige rikene. De tre traktatekteskapene som ledet frem til omega-traktatekteskapet i 313, stemmer alle overens og gir tre vitner om de profetiske kjennetegnene som er knyttet til Milanoediktet. Samlet sett stemmer de fire bokstavelige traktatekteskapene i øst, vest, nord og sør overens med pavemaktens to symbolske traktatekteskap.
In 496, Clovis the king of the Franks was married to Clotilda. Clotilda was a Burgundian princess, the daughter of King Chilperic II of Burgundy. After her father and mother were murdered in a family power struggle, she lived under the protection of her uncle before being given in marriage to Clovis I, king of the Franks, in 493. She was a Catholic, that is, she held the Nicene/orthodox faith of the Roman Church. This set her apart from many other Germanic royal families of the time, who were Arian Christians. Her mother Caretena had been Catholic, and Clotilda was raised in that faith. She is remembered for persistently urging Clovis to abandon paganism and accept Catholic baptism, and thereafter his conversion in 496 is one of the most important events in the early history of France and of Western so-called Christianity.
I 496 var Klodvig, frankernes konge, gift med Klotilde. Klotilde var en burgundisk prinsesse, datter av kong Kilperik II av Burgund. Etter at hennes far og mor ble myrdet i en maktkamp innen familien, levde hun under sin onkels beskyttelse før hun i 493 ble gitt til ekte med Klodvig I, frankernes konge. Hun var katolikk, det vil si at hun bekjente den nikenske/ortodokse tro tilhørende den romerske kirke. Dette skilte henne fra mange andre germanske kongehus på den tiden, som var arianske kristne. Hennes mor, Caretena, hadde vært katolikk, og Klotilde ble oppdratt i den tro. Hun er erindret for vedholdende å ha formant Klodvig til å forlate hedendommen og ta imot katolsk dåp, og deretter er hans omvendelse i 496 en av de viktigste begivenheter i Frankrikes og den vestlige såkalte kristenhets tidlige historie.
Clovis vowed that if he won the battle of Tolbiac he would convert to Clotilda’s Catholic faith and be baptized. The Alemanni king was killed, their army broke, and the Franks won. After the victory Clotilda arranged for Bishop Remigius of Reims to instruct Clovis, and he was baptized (traditionally on Christmas Day 496), along with several thousand of his warriors.
Klodvig lovet at dersom han vant slaget ved Tolbiac, skulle han omvende seg til Klotildes katolske tro og bli døpt. Alemannernes konge ble drept, hæren deres brøt sammen, og frankerne vant. Etter seieren sørget Klotilde for at biskop Remigius av Reims underviste Klodvig, og han ble døpt (tradisjonelt på juledag 496), sammen med flere tusen av sine krigere.
Clovis was the king of the Franks, which in modern terms is the king of France. He became the first of the kings of Europe who would ultimately surrender their pagan religion and turn to Catholicism. For this reason, Clovis is considered the “eldest son of the Catholic church,” and France is called, “the eldest daughter of the Catholic church.” In 1980, when pope John Paul II visited France he asked, “France, eldest daughter of the Church, are you faithful to your baptism?”
Clovis var frankernes konge, hvilket i moderne termer svarer til Frankrikes konge. Han ble den første av Europas konger som til slutt skulle oppgi sin hedenske religion og vende seg til katolisismen. Av denne grunn regnes Clovis som den «katolske kirkes eldste sønn», og Frankrike kalles «den katolske kirkes eldste datter». I 1980, da pave Johannes Paul II besøkte Frankrike, spurte han: «Frankrike, Kirkens eldste datter, er du tro mot din dåp?»
Clovis' conversion to Nicene Catholicism identifies the start of a symbolic marriage procession that would lead to the symbolic treaty marriage of 538. The symbolic treaty marriage between Clovis and the whore who commits fornication with the kings of the earth was typified by the four previous treaty marriages in Daniel eleven. Clovis was the first European king to provide military and economic support for the Roman church and Clovis is therefore represented within the history in Daniel eleven.
Klovis’ omvendelse til den nikenske katolisisme markerer begynnelsen på et symbolsk bryllupsfølge som skulle føre til det symbolske traktatekteskapet i 538. Det symbolske traktatekteskapet mellom Klovis og skjøgen som driver hor med jordens konger, ble foregrepet av de fire foregående traktatekteskapene i Daniel elleve. Klovis var den første europeiske kongen som gav militær og økonomisk støtte til den romerske kirke, og Klovis er derfor representert i historien i Daniel elleve.
And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:31.
Og væpnede styrker skal stå til hans tjeneste, og de skal vanhellige styrkens helligdom, og de skal ta bort det daglige offer, og de skal sette opp ødeleggelsens styggedom. Daniel 11:31.
Clovis in 496 marks the beginning of the European political structures to “stand up” to aid the papacy as it rose to power. It marks the beginning of a symbolic marriage procession. The “arms” of the verse would also pollute the “sanctuary of strength,” which for both pagan and papal Rome is the city of Rome.
Clovis i 496 markerer begynnelsen på de europeiske politiske strukturene som skulle «reise seg» for å hjelpe pavedømmet idet det steg til makt. Det markerer begynnelsen på et symbolsk bryllupsfølge. «Armene» i verset skulle også vanhellige «styrkens helligdom», som for både det hedenske og det pavelige Roma er byen Roma.
Two Sanctuary's
To helligdommer
There are two different Hebrew words in the book of Daniel that are translated as “sanctuary.” The Hebrew words ‘miqdash’ and ‘qodesh’ are both translated as “sanctuary,” but qodesh can only represent a holy entity, whereas miqdash can represent either a holy or unholy sanctuary—as determined by context.
Det finnes to forskjellige hebraiske ord i Daniels bok som er oversatt med «helligdom». De hebraiske ordene «miqdash» og «qodesh» blir begge oversatt med «helligdom», men qodesh kan bare betegne en hellig enhet, mens miqdash kan betegne enten en hellig eller en uhellig helligdom – slik sammenhengen avgjør.
The “sanctuary of strength” in verse thirty-one is ‘miqdash’ and represents the sanctuary of Rome’s strength, which for both pagan and papal Rome was the city of Rome. From the battle of Actium, when Octavian united the empire, pagan Rome was invincible for three hundred and sixty years (a time) in fulfilment of verse twenty-four of Daniel eleven.
«Styrkens helligdom» i vers trettién er ‘miqdash’ og representerer helligdommen for Romas styrke, som både for det hedenske og det pavelige Roma var byen Roma. Fra slaget ved Actium, da Octavian samlet riket, var det hedenske Roma uovervinnelig i tre hundre og seksti år (én tid), til oppfyllelse av vers tjuefire i Daniel elleve.
He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.
Han skal komme fredelig inn, ja, inn i de feteste stedene i provinsen; og han skal gjøre det som hans fedre ikke har gjort, heller ikke hans fedres fedre; han skal spre blant dem bytte og rov og rikdommer; ja, han skal legge sine planer mot festningene, men bare for en tid. Daniel 11:24.
When pagan Rome ruled from the city of Rome it was invincible, but when Constantine moved the capital to Constantinople in 330, the “time” of verse twenty-four was fulfilled. When the last of the three horns (the Goths) of Daniel seven were driven out of the city, papal Rome prophetically took the throne as the fifth kingdom of Bible prophecy in 538. The Goths had besieged Rome, but ultimately retreated as Belsarius, general for Justinian secured the city. The Roman church then ruled supremely for twelve hundred and sixty years until Napoleon had the pope removed and put in exile in 1798.
Da det hedenske Roma hersket fra byen Roma, var det uovervinnelig; men da Konstantin flyttet hovedstaden til Konstantinopel i 330, ble «tiden» i vers tjuefire oppfylt. Da det siste av de tre hornene (goterne) i Daniel sju ble drevet ut av byen, overtok det pavelige Roma profetisk tronen som det femte riket i Bibelens profeti i 538. Goterne hadde beleiret Roma, men trakk seg til slutt tilbake idet Belisarius, Justinians general, sikret byen. Deretter hersket den romerske kirke suverent i ett tusen to hundre og seksti år, inntil Napoleon fikk paven avsatt og sendt i eksil i 1798.
Rome, “the sanctuary of strength” was “polluted,” (polluted, meaning ‘wounded or dissolved’), through the “arms” from the ongoing warfare against the city, represented primarily by the first four trumpets of Revelation chapter eight.
Roma, «styrkens helligdom» ble «vanhelliget» (vanhelliget, i betydningen «såret eller oppløst») ved «våpnene» i den vedvarende krigføringen mot byen, hovedsakelig fremstilt ved de fire første basunene i Åpenbaringen kapittel åtte.
The history that ensued from 496 onward would see the city of Rome polluted as it changed from the power and glory of the Roman empire unto the power and glory of the Roman Catholic empire. Those arms would take away the religion of paganism, represented by the word “daily” in the passage, as they accepted the religion of Nicene Catholicism.
Historien som fulgte fra 496 og fremover, skulle se byen Roma besmittet idet den gikk over fra det romerske rikets makt og herlighet til det romersk-katolske rikets makt og herlighet. Disse armer skulle ta bort hedenskapets religion, representert ved ordet «daglig» i avsnittet, idet de tok imot den nikenske katolisismens religion.
At the battle of Vouillé, Clovis defeated the Arian Visigoths under Alaric II and took Aquitaine. In the aftermath of the victory, in 508, the Eastern emperor Anastasius I (in Constantinople) honored Clovis for his victory over the Visigoths. Gregory of Tours says that Anastasius sent Clovis' official papers making him consul. At Tours, in Saint Martin’s church, Clovis put on a purple tunic and cloak, set a diadem on his head, rode out, and scattered gold and silver to the crowd. Gregory says that from that day he was hailed as consul and recognized by the Roman emperor that Clovis was a legitimate Christian king in the west. He was rewarded for breaking the Arian Visigoths, whom Constantinople also opposed. 508 is the year the emperor in the East publicly honored the Catholic Frankish king—church, victory, and Roman legitimacy in one scene. 508 is the year the Frankish Catholic kingdom stood as the dominant Catholic power in Gaul after breaking Arian Visigoth’s rule. Clovis is the first major barbarian king to fight for Nicene Catholicism against Arian kingdoms, and thus the prototype of the French role as “eldest daughter of the Church.” Clovis represents the period of 496 unto 508 and is the alpha symbol of the symbolic marriage treaty. The thirty years from 508 unto 538 are represented by Justinian who is the omega symbol of the procession.
Ved slaget ved Vouillé beseiret Klodvig de arianske vestgoterne under Alarik II og erobret Aquitania. I kjølvannet av seieren, i 508, hedret den østlige keiseren Anastasius I (i Konstantinopel) Klodvig for hans seier over vestgoterne. Gregor av Tours sier at Anastasius sendte Klodvigs embetsbrev som gjorde ham til konsul. I Tours, i Saint Martins kirke, tok Klodvig på seg en purpurfarget tunika og kappe, satte et diadem på sitt hode, red ut og strødde gull og sølv ut til folkemengden. Gregor sier at han fra den dag ble hyllet som konsul og anerkjent av den romerske keiseren som en legitim kristen konge i vest. Han ble belønnet for å ha knust de arianske vestgoterne, som også Konstantinopel stod imot. 508 er året da keiseren i øst offentlig hedret den katolske frankiske kongen—kirke, seier og romersk legitimitet i én scene. 508 er året da det frankiske katolske riket stod frem som den dominerende katolske makt i Gallia etter å ha brutt det arianske vestgotiske herredømmet. Klodvig er den første store barbariske konge som kjempet for den nikenske katolisisme mot arianske riker, og er således prototypen på Frankrikes rolle som «Kirkens eldste datter». Klodvig representerer perioden fra 496 til 508 og er alfa-symbolet på den symbolske ekteskapstraktat. De tretti årene fra 508 til 538 representeres av Justinian, som er omega-symbolet på prosesjonen.
In 538, the “arms” placed the papal power on the throne of the earth for 1260 years. It was then that the symbolic treaty marriage was consummated at the conclusion of the marriage procession that had begun in 496. In 1798, the treaty marriage that had begun between the pope of Rome and Clovis of France, was disannulled when Napoleon of France divorced the papal power by having his general take the pope captive.
I 538 satte «armene» den pavelige makt på jordens trone for 1260 år. Det var da det symbolske traktatekteskapet ble fullbyrdet ved avslutningen av bryllupsfølget som hadde begynt i 496. I 1798 ble traktatekteskapet som hadde begynt mellom paven i Roma og Klodvig av Frankrike, opphevet da Napoleon av Frankrike skilte seg fra den pavelige makt ved å la sin general ta paven til fange.
The alpha symbolic papal treaty marriage, which had begun its marriage procession in 496, was consummated at the Sunday law in 538, and it was thereafter disannulled in 1798, just as was every other treaty marriage of Daniel eleven. Revelation adds to the papal marital relationship between the kings of Europe and popes of Catholicism, for the dragon of Revelation twelve is both Satan and pagan Rome’s kings.
Det symbolske pavelige traktatekteskapet, alfa, som hadde begynt sin ekteskapsprosesjon i 496, ble fullbyrdet ved søndagsloven i 538, og ble deretter oppløst i 1798, slik også hvert annet traktatekteskap i Daniel elleve ble det. Åpenbaringen føyer noe til det pavelige ekteskapelige forholdet mellom Europas konger og katolisismens paver, for dragen i Åpenbaringen tolv er både Satan og det hedenske Romas konger.
“Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.
«Således, selv om dragen først og fremst representerer Satan, er den i en sekundær betydning et symbol på det hedenske Roma.» The Great Controversy, 439.
In Revelation John informs us of three things the kings (the dragon) gave to the sea beast of Catholicism.
I Åpenbaringen gjør Johannes oss kjent med tre ting som kongene (dragen) ga til havdyret, katolisismen.
And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.
Og dyret som jeg så, var lik en leopard, og dets føtter var som en bjørns føtter, og dets munn som munnen på en løve; og dragen gav det sin kraft og sin trone og stor myndighet. Åpenbaringen 13:2.
In 496, the kings of Europe began providing the papal beast their “power” as represented by their military might and economic support. They had moved the capital of their empire to Constantinople in 330, leaving the city of Rome as the “seat” of the papal authority. The “arms” thereafter identified the papal church as the head of all churches in 533 with the decree of Justinian. The decree included the use of their military might to persecute those who the papacy identified as heretics, thus placing their civil “authority” into the hands of the popes.
I 496 begynte Europas konger å gi det pavelige dyret sin «makt», slik denne ble representert ved deres militære styrke og økonomiske støtte. De hadde flyttet hovedstaden i sitt imperium til Konstantinopel i 330, og etterlot dermed byen Roma som «setet» for den pavelige myndighet. «Våpnene» identifiserte deretter den pavelige kirke som alle kirkers overhode i 533 ved Justinians dekret. Dekretet omfattet bruken av deres militære styrke til å forfølge dem som pavedømmet utpekte som kjettere, og la således deres sivile «myndighet» i pavenes hender.
The alpha treaty marriage between the papacy and the kings of Europe began with Clovis in 496. By 508, paganism, the legal religion of the realm was set aside for the religion of Nicene Catholicism. In 533, Justinian identified the papacy as the head of all churches, and surrendered the legal authority of their respective thrones unto the papal power.
Alfapakt-ekteskapet mellom pavedømmet og Europas konger begynte med Klodvig i 496. Innen 508 var hedenskapet, rikets lovlige religion, satt til side for den nikenske katolisismens religion. I 533 utpekte Justinian pavedømmet som overhode for alle kirker og overgav de respektive troners juridiske myndighet til den pavelige makt.
The Alpha and Omega Seat
Alfa- og Omega-setet
In 330, the city of Rome was left in the hands of the Roman church where she would be seated until she is destroyed in the lake of fire at Christ’s second coming. In 538, she was officially seated again upon the papal throne, thus identifying the history of 330 unto 538 as a prophetic period that begins with an alpha seat and ends with an omega seat. The period represents the ending of the fourth kingdom of Bible prophecy (Pergamos) as a progressive demise beginning in 330 and ending in 538 with the arrival of Thyatira. Both western and eastern Rome continued the slow dissolution beyond 538, but the period began with giving the seat, representing the city of Rome to the papacy in 330, until the seat became not simply a throne over the city, but over the kingdom represented by the city in 538.
I 330 ble byen Roma overlatt i den romerske kirkes hender, hvor hun skulle være satt inntil hun blir tilintetgjort i ildsjøen ved Kristi annet komme. I 538 ble hun offisielt satt igjen på pavetronen, og dermed blir historien fra 330 til 538 identifisert som en profetisk periode som begynner med et alfa-sete og ender med et omega-sete. Perioden representerer avslutningen på det fjerde riket i Bibelens profeti (Pergamos) som en gradvis undergang som begynner i 330 og ender i 538 med Thyatiras ankomst. Både det vestlige og det østlige Roma fortsatte den langsomme oppløsningen etter 538, men perioden begynte med overgivelsen av setet, som representerer byen Roma, til pavedømmet i 330, inntil setet i 538 ikke lenger ganske enkelt var en trone over byen, men over riket som byen representerte.
330 to 538 is a specific prophetic period that defines the ‘eight’ waymarks of the papacy’s empowerment. Those eight steps are repeated in the healing of the papacy’s deadly wound at the soon-coming Sunday law.
330 til 538 er en bestemt profetisk periode som definerer de «åtte» veimerkene for pavemaktens bemyndigelse. Disse åtte trinnene blir gjentatt i helbredelsen av pavemaktens dødelige sår ved den snart kommende søndagsloven.
The first of the eight steps was the giving of the city of Rome to the papal power, and the eighth step was the giving of the city as the throne of the fifth kingdom of Bible prophecy. This identifies 538 as the seat, and as ‘the eighth step, that is of the previous seven steps.’ The first step was the giving of the seat and the eighth step was the giving of the seat; thus, the first step in 330 is the alpha and 538 is the omega. Two seats, three horns removed, the daily taken away, Clovis’ conversion and Justinian’s decree equal eight total steps that identify the marriage procession, and ultimately the marriage.
Det første av de åtte trinnene var overgivelsen av byen Roma til pavemakten, og det åttende trinnet var overgivelsen av byen som tronen for det femte riket i Bibelens profeti. Dette identifiserer 538 som setet, og som «det åttende trinn, som er av de foregående syv trinn». Det første trinnet var overgivelsen av setet, og det åttende trinnet var overgivelsen av setet; således er det første trinnet i 330 alfa, og 538 er omega. To seter, tre horn fjernet, det daglige tatt bort, Klodvigs omvendelse og Justinians dekret utgjør til sammen åtte trinn som identifiserer bryllupsprosesjonen, og til sist selve bryllupet.
In 1798, France, the power who had represented the ten European kings, who placed the papacy on the throne in 538, removed the papacy from that very throne. The alpha treaty marriage represented in the history of 538 unto 1798 typifies the omega treaty marriage of the papal power with the ten kings of Revelation seventeen. The marriage procession from 496 unto 538 typifies eight steps that align with the last eight presidents of the United States. Clovis and France are symbols of the ten European kings. They represent the United States who will become the premier king of Revelation seventeen’s ten kings at the soon-coming Sunday law.
I 1798 avsatte Frankrike, den makten som hadde representert de ti europeiske kongene, og som i 538 satte pavedømmet på tronen, pavedømmet fra nettopp den samme tronen. Alfa-traktat-ekteskapet, fremstilt i historien fra 538 til 1798, er et forbilde på omega-traktat-ekteskapet mellom pavemakten og de ti kongene i Åpenbaringen sytten. Ekteskapsprosesjonen fra 496 til 538 er et forbilde på åtte trinn som svarer til de siste åtte presidentene i Amerikas forente stater. Klodvig og Frankrike er symboler på de ti europeiske kongene. De representerer Amerikas forente stater, som ved den snart kommende søndagsloven vil bli den fremste kongen blant de ti kongene i Åpenbaringen sytten.
The five previous treaty marriages of Daniel eleven align with the sixth and final treaty marriage of the latter days. The alpha and omega treaty marriages of north and south identify the bride from the south as the alpha and the omega is a bride from the north. In the treaty marriages of pagan Rome, the alpha bride from the east was given to the west, and the omega of 313 was a bride from the west. Those four marriages are prophetically linked together by Cleopatra the first and Cleopatra the last. The symbolic treaty marriage of papal Rome represented the groom as the premier king of a prophetic confederacy of ten kings joining with their bride—the scarlet woman of Rome. The divorce was carried out by the premier king of the ten kings in 1798.
De fem foregående traktatekteskapene i Daniel elleve samsvarer med de sjette og siste traktatekteskapene i de siste dager. Alfa- og omega-traktatekteskapene mellom nord og sør identifiserer bruden fra sør som alfa, og omega er en brud fra nord. I det hedenske Romas traktatekteskap ble alfa-bruden fra øst gitt til vesten, og omega i 313 var en brud fra vesten. Disse fire ekteskapene er profetisk knyttet sammen ved Kleopatra den første og Kleopatra den siste. Det symbolske traktatekteskapet i det pavelige Roma fremstilte brudgommen som den fremste kongen i en profetisk konføderasjon av ti konger som sluttet seg til sin brud — den skarlagenrøde kvinnen i Roma. Skilsmissen ble gjennomført av den fremste kongen blant de ti kongene i 1798.
The treaty marriage of 313 represents the final treaty marriage of the papal power with the United States—the premier king of Revelation seventeen’s ten kings; a two horned power that is typified by the two horned power of France. The history that began with Clovis in 496 and ultimately led to the decree of Justinian in 533 and the enthronement of the papacy in 538, represents the history of 1989 unto the Sunday law.
Traktatekteskapet i 313 representerer den pavelige makts endelige traktatekteskap med De forente stater — den fremste konge blant de ti kongene i Åpenbaringen sytten; en tohornet makt som er forbilledliggjort ved Frankrikes tohornede makt. Historien som begynte med Klodvig i 496 og til sist førte til Justinians dekret i 533 og pavemaktens tronbestigelse i 538, representerer historien fra 1989 og frem til søndagsloven.
We will continue these things in the next article.
Vi vil fortsette med disse tingene i den neste artikkelen.