የአርባኛው ቁጥር ስውር ታሪክ - ቁጥር አስራ ስምንት

ᱯᱨᱚᱠᱟᱥ ᱙ ᱨᱮ ᱱᱤᱱᱮᱣᱮ ᱨᱮᱱ ᱥᱚᱸᱜᱨᱟᱢ ᱠᱚ ᱢᱤᱫ “ᱪᱟᱹᱵᱤ” ᱨᱩᱯᱨᱮ ᱡᱮ ᱩᱫᱩᱜᱟᱜ ᱟᱠᱟᱱᱟ, ᱥᱮᱫ ᱤᱛᱤᱦᱟᱥ ᱫᱟᱨᱟᱭ ᱯᱩᱨᱟᱹᱣ ᱮᱱᱟ ᱡᱮᱱᱟ ᱢᱤᱫ ᱢᱚᱲ ᱯᱚᱨᱚᱵ ᱩᱛᱯᱟᱫ ᱠᱮᱫᱟ; ᱟᱨ ᱥᱮᱛᱟᱜ ᱛᱚ ᱪᱟᱹᱵᱤ ᱚᱱᱟᱭ ᱠᱟᱹᱢᱤ ᱠᱟᱱᱟ। ᱤᱧᱟᱹᱜ ᱫᱟᱣᱟ ᱠᱟᱱᱟ ᱡᱮ ᱱᱤᱱᱮᱣᱮ ᱨᱮᱱ ᱥᱚᱸᱜᱨᱟᱢ ᱮᱥᱞᱟᱢ ᱨᱮᱱ ᱩᱫᱚᱭ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹᱣ ᱠᱚᱣᱟᱜ ᱥᱩᱢᱩᱝ ᱤᱛᱤᱦᱟᱥᱤᱭᱟᱹ ᱪᱟᱹᱵᱤ ᱮᱥᱠᱟᱨ ᱫᱚ ᱵᱟᱝ, ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱚᱱᱟ ᱢᱤᱫ ᱚᱱᱟᱵᱚᱱᱤᱭᱟᱹ ᱪᱟᱹᱵᱤ ᱦᱚᱸ ᱠᱟᱱᱟ। ᱚᱱᱟ ᱥᱚᱸᱜᱨᱟᱢ ᱨᱮᱱ ᱚᱱᱟᱵᱚᱱᱤᱭᱟᱹ ᱜᱚᱛᱤᱥᱤᱞᱛᱟ ᱫᱟᱱᱤᱭᱮᱞ ᱟᱨ ᱯᱨᱚᱠᱟᱥ ᱨᱮ ᱥᱟᱡᱟᱣ ᱟᱠᱟᱱ ᱵᱟᱭᱵᱮᱞ ᱚᱱᱟᱵᱚᱱᱤ ᱨᱮᱱ ᱨᱟᱡᱽ ᱠᱚᱣᱟᱜ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱨᱮᱠᱷᱟ ᱠᱚ ᱫᱟᱱᱤᱭᱮᱞ ᱑᱑ ᱟᱫᱷᱟᱭ ᱥᱟᱶ ᱥᱟᱢᱟᱱ ᱨᱮ ᱟᱱᱮᱭ ᱠᱟᱱᱟ। ᱱᱚᱣᱟ ᱠᱟᱹᱢᱤ ᱛᱮ, ᱚᱱᱟ ᱨᱟᱡᱽ ᱠᱚᱠᱮ ᱫᱟᱱᱤᱭᱮᱞ ᱑᱑ ᱨᱮᱱ ᱢᱩᱨᱩᱜ ᱛᱩᱨᱩᱭ ᱯᱟᱫ ᱵᱟᱵᱚᱛ ᱥᱟᱠᱷᱤ ᱮᱢ ᱠᱟᱛᱮᱜ ᱟᱢᱟᱹᱜ ᱮᱫᱟ, ᱟᱨ ᱥᱵᱟᱨᱛᱷ ᱠᱟᱛᱮ—ᱯᱟᱫ ᱪᱟᱹᱞᱤᱥ ᱨᱮᱱ ᱵᱟᱦᱨᱮ ᱩᱠᱩ ᱛᱟᱭᱚᱢ ᱤᱛᱤᱦᱟᱥ ᱩᱱᱠᱩᱞ ᱠᱟᱛᱮᱜ।

ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ 627 ମସିହାରେ ନିନେଭେର ଯୁଦ୍ଧ ରୋମର କୌଶଳ, ଏବଂ ତାହା ସହ ଦେବଙ୍କର ପ୍ରଭୁତ୍ୱମୟ କୁହୁଡ଼ି ଦ୍ୱାରା ପରାଜିତ ପର୍ସିୟ ସତ୍ତାର ଶେଷ ଦଶବର୍ଷୀୟ ଅବଧିର ଆରମ୍ଭକୁ ସୂଚିତ କଲା। ଏହା ସେହି ସନ୍ଧିକ୍ଷଣକୁ ଚିହ୍ନିତ କଲା, ଯେଉଁଠାରୁ ମହମ୍ମଦଙ୍କର ଇସ୍ଲାମୀୟ ସେନାବଳୀ ଉଦ୍ଭବ ହେବାକୁ ଲାଗିଲା। ଏହି ଯୁଦ୍ଧ ଏକ ନିୟନ୍ତ୍ରକ ବାଧାକୁ ଅପସାରିତ କଲା—ଏମିତି ଏକ ବାଧା, ଯାହା ସିଦ୍ଧାନ୍ତତଃ ରହିଥାନ୍ତା, ଯଦି ରୋମ ଏବଂ ପର୍ସିୟା ଉଭୟେ ନିଜ ନିଜ ଶକ୍ତି ଅବିକ୍ଷୁବ୍ଧ ରଖିଥାନ୍ତେ। କିନ୍ତୁ ତେଣୁ ହେଲା ନାହିଁ।

መጽሐፍ ቅዱስ ከመጀመሪያ መግቢያው ጀምሮ ሣራ አብርሃምን አጋርንና እስማኤልን እንዲከልክል እንዳሳመነችው፣ በእስልምና ትንቢታዊ ውክልና ውስጥ የእስልምናን መገደብና መፈታት እናገኛለን።

ያ ክስተት ከመከሰቱ አስቀድሞም፣ ሃጋር በትንቢታዊው ትረካ ውስጥ የተገባችበት ምክንያት፣ ጌታ ሣራን ልጅ እንዳትወልድ “ከልክሎአታል” ስለሆነ ነው።

“መቈለፊያው” የራእይ ዘጠኝ ለሙሐመድ የተሰጠው፣ ከዚያም በኋላ በነነዌ ውጊያ የተፈጸመው፣ በትንቢታዊ ታሪክ በማንኛውም ወቅት በእስልምና ላይ ያለውን “መግታት” መወገድ ይወክላል።

ଯେଉଁଥିରେ ମହମ୍ମଦଙ୍କ ରାଜ୍ୟର “ଉଦୟ ଓ ପତନ” ପ୍ରତିନିଧିତ ହୋଇଛି, ସେଥିରେ ଏହାକୁ ଏତେଟା ଉଦୟ ଓ ପତନ ଭାବେ ନୁହେଁ, ବରଂ ଏକ ‘ମୁକ୍ତି’ ଓ ଏକ ‘ନିରୋଧ’ ଭାବେ ଦର୍ଶାଯାଇଛି। ଯେତେବେଳେ ଇସ୍ଲାମକୁ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ଭାବେ ମୁକ୍ତ କରାଯାଏ, ସେହି ମୁକ୍ତିକୁ ନିନେଭେର ଯୁଦ୍ଧ ଦ୍ୱାରା ଚିତ୍ରିତ କରାଯାଇଛି।

ସପ୍ତ ତୁରୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ, କେବଳ ଇସ୍ଲାମର ହାୟ-ତୁରୀମାନେ ହିଁ ଏକ ସମନ୍ୱିତ ଶକ୍ତି ଭାବେ ଐତିହ୍ୟକୁ ଆବଳି ରହିଛନ୍ତି—ସେମାନେ ପ୍ରଥମେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ଇତିହାସରେ ପରିଚିତ ହେବାରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ଅନୁଗ୍ରହର ଅବସାନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ। ପଶ୍ଚିମ ରୋମ ଉପରେ ଆଣାଯାଇଥିବା ପ୍ରଥମ ଚାରି ତୁରୀ ଓଡୋଆକର, ଗେନସେରିକ, ଆଟିଲା ଦ ହନ୍ ଓ ଆଲାରିକଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିଲା; ଏହିପରି ସେଗୁଡ଼ିକ ଶେଷ ଦିନଗୁଡ଼ିକରେ ଦେବ-ପ୍ରବନ୍ଧିତ ବିଚାରଶକ୍ତିର ଚାରିଟି ପ୍ରତିରୂପକୁ ସୂଚିତ କରୁଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କ ଆଧୁନିକ ସମକକ୍ଷ ସେହି ଚାରି ପ୍ରାଚୀନ ଶକ୍ତିର ସରାସରି ବଂଶଧର ନୁହେଁ। କିନ୍ତୁ ହାୟ-ତୁରୀମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଏପରି ନୁହେଁ। ଏକବାର ଇସ୍ଲାମ ଇତିହାସରେ ପ୍ରବେଶ କଲେ, ସେ ମୁକ୍ତି ଓ ସଂୟମର ଏକ ସରାସରି ରେଖାକୁ ଅବିରତ ରଖେ, ଯାହା ପରୀକ୍ଷାକାଳର ଅବସାନରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ମୁକ୍ତ ହେବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାଲିଥାଏ। ହାୟ-ତୁରୀମାନଙ୍କ ସନ୍ଦର୍ଭରେ ‘ମୁକ୍ତି’ର “ଚାବି” ନିନେବେହ ଯୁଦ୍ଧ ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ ହୋଇଛି।

କ୍ରୀଷ୍ଟିୟ ପ୍ରଥମ ପଥପ୍ରଦର୍ଶକମାନେ ଯଥାର୍ଥଭାବେ ୨୭ ଜୁଲାଇ, ୧୨୯୯କୁ ସେହି ଏକ ଶତ ପଚାଶ ବର୍ଷର ଆରମ୍ଭ ଭାବେ ଚିହ୍ନଟ କରିଥିଲେ, ଯାହା ୨୭ ଜୁଲାଇ, ୧୪୪୯ରେ ସମାପ୍ତ ହେଲା; ଏବଂ ସେହି ତାରିଖ ପୁନର୍ବାର ତିନି ଶତ ଏକାନବେ ବର୍ଷ ଏବଂ ପନ୍ଦର ଦିନର ଆରମ୍ଭ କଲା, ଯାହା ୧୧ ଅଗଷ୍ଟ, ୧୮୪୦ରେ ଉପସଂହାର ପାଇଲା।

Negaati darbe kanaan keessatti, Orhaan Gaazii Sulxaanaan (ilmi Usmaan I, hundeessaa Beylikii Ottomaanotaa) bara 1333 irraa hamma 1337tti Nikomeediyaa irratti marsaa qabsiise adda baasnee turre; yeroo inni magaalaa Biizaantii barbaachisaa taate Nikomeediyaa marsuun qabate sanatti. Marsaan kun xumura waraana Nikomeediyaa irratti taasifamaa turee isa abbaa isaa Usmaaniin jalqabame ti. Waggaa dhibba tokkoo fi shantamni Mul’ata Yohaannis boqonnaa sagal, lakkoofsa kudhan keessatti ibsame, Adoolessa 27, 1299 irratti jalqabe; akka jalqaba raajii tokkootti seenaa guyyaa jalqaba sanaan wal qabatu hubatamuu qaba. Usmaan I (hundeessaa mootummaa hidda-dhaloota Ottomaanotaa), abbaan Sulxaan Orhaan Gaazii ture; innis Adoolessa 27, 1299 keessatti Naannoo Nikomeediyaa keessatti, magaalaa Nikomeediyaatti dhihoo ta’etti, loltoota Mootummaa Biizaantii irratti injifannoo duraa guddaa ta’e lola Bapheus jedhamuun beekkamu keessatti argate; magaalaa guddoo baay’ee barbaachisaa taatee seenaa Roomaa fi seenaa Biizaantii durii keessatti beekamtu.

ଜୁଲାଇ 27, 1299 ରେ ଓସମାନଙ୍କ ସେନାବଳ ଜଣେ ସ୍ଥାନୀୟ ଶାସକଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱାଧୀନ ଏକ ବିଜାନ୍ଟାଇନ୍ ସେନାକୁ ପରାଜିତ କଲା। ବିଥିନିଆ (ଉତ୍ତର-ପଶ୍ଚିମ ଆନାଟୋଲିଆ)ରେ ଶକ୍ତି ସଂକେନ୍ଦ୍ରୀକରଣ ଆରମ୍ଭ କରିବା ପରେ ଓସମାନଙ୍କ ପକ୍ଷରୁ ଏହି ଯୁଦ୍ଧକୁ ପ୍ରଥମ ସ୍ୱାଧୀନ ପ୍ରମୁଖ ସାମରିକ ସଫଳତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ବୋଲି ମନେ କରାଯାଏ। ଏହା ଏକ ଛୋଟ ତୁର୍କୀୟ ବେଇଲିକ୍ (ଗୋତ୍ରୀୟ ରାଜ୍ୟସତ୍ତା) ଠାରୁ ଏକ ଉଦୟମାନ ଶକ୍ତିରେ ପରିଣତିର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପଦକ୍ଷେପକୁ ଚିହ୍ନିତ କଲା, ଯାହା ଶେଷରେ ବିଜାନ୍ଟାଇନ୍ ଭୂଖଣ୍ଡମାନଙ୍କୁ ଆହ୍ୱାନ କରିବା ସହିତ ଜୟ କରିବାକୁ ମଧ୍ୟ ସମର୍ଥ ହେଲା। ସେହି ତାରିଖ ଇସ୍ଲାମର ବିକାଶର ଏକ ଅବଧିର ଆରମ୍ଭକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ, ଯାହା ଶେଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ 1453 ମସିହାରେ କନ୍ଷ୍ଟାଣ୍ଟିନୋପଲ୍ ପତନ ସମୟରେ ଓଟୋମାନ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ସ୍ଥାପନାକୁ ନେଇଗଲା। ଓସମାନ ଘାଜୀ ଯୋଧାମାନଙ୍କୁ (ଇସ୍ଲାମିକ ପ୍ରେରଣାପ୍ରାପ୍ତ ସୀମାନ୍ତ ଆକ୍ରମଣକାରୀମାନେ) ବ୍ୟବହାର କଲେ, ଏବଂ ସେଠାରୁ ଘାଜୀ ସୀମାନ୍ତ ଯୋଧାମାନଙ୍କୁ ଏକ ଅଧିକ ସଂରଚିତ ସେନାରେ ଗଢ଼ି ତୋଳାର ପ୍ରକ୍ରିୟା ଆରମ୍ଭ ହେଲା, ଯାହା ଓସମାନଠାରୁ କ୍ରମେ ବିକଶିତ ହୋଇ ପରେ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଓରହାନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଗ୍ରସର ହେଲା। ଓସମାନଙ୍କ ଉତ୍ତରାଧିକାରର ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପାତ୍ରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଏହା ମଧ୍ୟ ଥିଲା ଯେ, ଏହା ଇସ୍ଲାମକୁ ସମ୍ପତ୍ତି ଉପରେ ଅଧିକାର ରଖିବାକୁ ସମର୍ଥ କଲା; ଏହା ଘାଜୀ ଯୋଧାମାନଙ୍କ ଯୁଦ୍ଧପ୍ରଣାଳୀର ବିପରୀତ ଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ସେମାନଙ୍କ ଅସଂଗଠିତ ଆକ୍ରମଣ-ଓ-ପଛହଟ କୌଶଳ ସେମାନଙ୍କୁ କେବଳ ସେମାନଙ୍କ ବିଜୟର ଲୁଟ୍‌ଫଳ ଦେଇଥାଏ, କିନ୍ତୁ କେବେମଧ୍ୟ କୌଣସି ଭୂଖଣ୍ଡ ନୁହେଁ।

୧୨୯୯ ଜୁଲାଇ ୨୭ ତାରିଖରେ ଓସ୍ମାନ୍ ନିକୋମେଡିଆ ଅଞ୍ଚଳରେ ଏକ ସାମରିକ ଅଭିଯାନ ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଏବଂ ଚୌତ୍ରିଶ ବର୍ଷ ପରେ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ରାଜଧାନୀ ନଗରୀ ନିକୋମେଡିଆ ଉପରେ ଚାରି ବର୍ଷ ଦୀର୍ଘ ଘେରାଉ ଆରମ୍ଭ କଲେ। ଆରମ୍ଭରେ ପିତା ଏବଂ ଶେଷରେ ପୁତ୍ର। ଯେଉଁ ଅଞ୍ଚଳକୁ ନିକୋମେଡିଆ ବୋଲି ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଇଛି, ସେହି ଅଞ୍ଚଳବିରୁଦ୍ଧରେ ଯୁଦ୍ଧ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଏବଂ ନିକୋମେଡିଆ ଅଞ୍ଚଳର ରାଜଧାନୀ ନଗରୀ ନିକୋମେଡିଆକୁ ଦଳିଆ କରିବା ସହିତ ତାହାର ଶେଷ ହୁଏ। ୧୨୯୯ ଠାରୁ ୧୩୩୭ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମୟକାଳ ଅଠତ୍ରିଶ ବର୍ଷର, ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ଅର୍ଥରେ “ଅଠତ୍ରିଶ” ସଂଖ୍ୟା ଉଠି ଦଣ୍ଡାୟମାନ ହେବାର ପ୍ରତୀକ ଅଟେ।

ଜୁଲାଇ 27, 1299 ଠାରୁ ଜୁଲାଇ 27, 1449 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ଏକଶେ ପଞ୍ଚାଶ ବର୍ଷ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ ନବମ ଅଧ୍ୟାୟର ଦ୍ୱିତୀୟ ହାୟ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଓଟୋମାନ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ସ୍ଥାପନାକୁ ନେଇଯାଇଥିବା ଅବଧିକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ନିକୋମିଡିଆର କ୍ରମୋନ୍ନତିଶୀଳ ଜୟର ଅଠତ୍ତିସ ବର୍ଷ ଜଣେ ପିତା (Osman) ସହ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ ତାଙ୍କର ପୁତ୍ର (Orphan) ସହ ସମାପ୍ତ ହେଲା। ଏହି ଅବଧି ଏକ ଗୋତ୍ରୀୟ ରାଜ୍ୟାଧିପତ୍ୟରୁ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କ୍ରମବର୍ଦ୍ଧମାନ ଉଦୟର ପ୍ରଥମ ପଦକ୍ଷେପକୁ ଚିତ୍ରିତ କରେ।

‪Julaay 27, 1299 irraa jalqabee hamma Julaay 27, 1449tti waggoota dhibba tokkoo fi shantamni sun, marfamuu waggaa afurii kan xumura waggoota soddomii saddeetii agarsiisu of keessatti qabata. Jalqabni mo’amuu Niqoomeediyaa abbaa Usmaaniin ture; xumurri isaas marfamuu waggaa afuriin, bara 1333 irraa hamma 1337tti raawwatame; marfamuu ilma Usmaaniin gaggeeffame ture.

ଯେତେବେଳେ ଏକ ଶତ ପଞ୍ଚାଶ ବର୍ଷ ୨୭ ଜୁଲାଇ, ୧୪୪୯ ରେ ସମାପ୍ତ ହେଲା, ବିଜାନ୍ଟିନ ସାମ୍ରାଟ କନ୍ଷ୍ଟାଣ୍ଟିନ ଏକାଦଶ, ଅର୍ଥାତ ପୂର୍ବ ରୋମର ଶେଷ କନ୍ଷ୍ଟାଣ୍ଟିନ, ସିଂହାସନ ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ତୁର୍କମାନଙ୍କର ଅନୁମତି ଚାହିଲେ। ସେହି ତାରିଖରୁ କନ୍ଷ୍ଟାଣ୍ଟିନୋପଲର ବିଜୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାରି ବର୍ଷ ଥିଲା। ସେହି ଚାରି ବର୍ଷ କନ୍ଷ୍ଟାଣ୍ଟିନୋପଲର ଅବରୋଧ ସହିତ ସମାପ୍ତ ହେଲା, ଏବଂ ଶେଷ କନ୍ଷ୍ଟାଣ୍ଟିନ ସେହି ଅବରୋଧରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କଲେ। ଇସ୍ଲାମର ଉଦୟ ଏକ ଶତ ପଞ୍ଚାଶ ବର୍ଷର ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ପ୍ରଥମ ଅଠତ୍ରିଶି ବର୍ଷ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ ହୋଇଛି, ଯାହା ଚାରି ବର୍ଷର ଏକ ଅବରୋଧରେ ପରିଣତି ପାଇଲା। ଯେତେବେଳେ ଏକ ଶତ ପଞ୍ଚାଶ ବର୍ଷ ସମାପ୍ତ ହେଲା, ଇସ୍ଲାମ ଏମିତି ଏକ ସ୍ଥାନକୁ ଉଠିଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ତୁର୍କମାନେ ସେତେବେଳେ ଧାରଣ କରୁଥିବା ଶକ୍ତିଦ୍ୱାରା ପୂର୍ବ ରୋମ ଅପମାନିତ ହୋଇଥିଲା। ୨୭ ଜୁଲାଇ, ୧୪୪୯ ର ଅପମାନରୁ ଚାରି ବର୍ଷ ପରେ ପୂର୍ବ ରୋମର ପତନ ଘଟିଲା, ଯେତେବେଳେ କନ୍ଷ୍ଟାଣ୍ଟିନୋପଲ ଏକ ଅବରୋଧ ଦ୍ୱାରା ଦଖଳ କରାଗଲା। ପ୍ରଥମ ଅଠତ୍ରିଶି ବର୍ଷର ଶେଷ ଏକ ଅବରୋଧ ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ, ଏବଂ ଓଟୋମାନ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ସ୍ଥାପନା ମଧ୍ୟ ଏକ ଅବରୋଧ ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ।

संख्या अठतीस, जैसा कि मूसा द्वारा व्यवस्थाविवरण में प्रस्तुत किया गया है, जंगल में चालीस वर्षों के भटकने के दण्ड के अंतिम अठतीस वर्षों का प्रतीक है। इसलिए, प्रतीक के रूप में संख्या अठतीस का संख्या चालीस के साथ एक संबंध है। उस्मान ने 27 जुलाई, 1299 को निकोमीडिया का प्रदेश ले लिया, और अठतीस वर्ष बाद उसके पुत्र ने उस प्रदेश की राजधानी पर अधिकार कर लिया। वह प्रदेश और उसकी राजधानी—दोनों ही निकोमीडिया थे। इतिहासकार इस युद्ध को उन ‘दो’ चरणों में प्रथम के रूप में पहचानते हैं, जो ओटोमन साम्राज्य के उदय के एकदम आरम्भ की पहचान कराते हैं। इतिहास द्वारा पहचाना गया दूसरा चरण 1301 में नाइसिया का युद्ध है। वहाँ पिता उस्मान ने नाइसिया कहलाने वाले प्रदेश को ले लिया, और 1331 में, तीस वर्ष बाद, उसके पुत्र ने नाइसिया नामक राजधानी नगर पर अधिकार कर लिया, जो पूर्वकाल में एक रोमी राजधानी-नगर था।

1299 ଏବଂ ନିକୋମିଡିଆର ଯୁଦ୍ଧ ସହ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ଭାବରେ, ଦୁଇଟି ପଦକ୍ଷେପର ପ୍ରଥମଟି ପରେ, ଦ୍ୱିତୀୟ ପଦକ୍ଷେପ ଦୁଇ ବର୍ଷ ପରେ 1301ରେ ଆସିଲା। 1299 ହେଉଛି ଅଠତ୍ତିଶର ଏକ ପ୍ରତୀକ, ଏବଂ ଦୁଇ ବର୍ଷ ପରେ (ଚାଳିଶି), ନିକାୟାର ଭୂଭାଗ ପିତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦଖଳ କରାଯାଏ। ପ୍ରାଚୀନ ଇସ୍ରାଏଲ ପ୍ରତିଜ୍ଞାତ ଦେଶ ଦଖଳ କରିବା ପାଇଁ ଉଠିଦଣ୍ଡ ହେବାର ଅଠତ୍ତିଶ ଓ ଚାଳିଶିର ସମ୍ବନ୍ଧଗୁଡ଼ିକ July 27, 1299 ଏବଂ 1301ରେ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଇଛି। ଇସ୍ଲାମର ଉଦୟର ସେହି ପ୍ରଥମ ଦୁଇଟି ପଦକ୍ଷେପ ସାମରିକ ଅଭିଯାନଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ, ଯାହାର ଆରମ୍ଭରେ ପିତା ସେହି ଭୂଭାଗକୁ ବିଜୟ କରନ୍ତି ଏବଂ ଶେଷରେ ପୁତ୍ର ସେହି ଭୂଭାଗର ରାଜଧାନୀକୁ ବିଜୟ କରନ୍ତି। ଯେତେବେଳେ ସେହି ଦୁଇଟି ରାଜଧାନୀ ପତନ କଲା, ସେମାନେ ଅବରୋଧ ମାଧ୍ୟମରେ ପତନ କଲେ। ଉଭୟ ରାଜଧାନୀ କେତେକ ସମୟରେ ପୂର୍ବ ରୋମର ରାଜଧାନୀ ଥିଲା।

ଜୁଲାଇ 27, 1299 ଏବଂ 1301 ଆଗଷ୍ଟ 11, 1840 ରେ ତାହାଙ୍କର ସମାପ୍ତିକୁ ପହଞ୍ଚେ, ଯାହା 1838 ମସିହାର ଇତିହାସକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯେତେବେଳେ ଲିଚ୍ ପ୍ରଥମେ ତାଙ୍କର ମତ ଏବଂ ତିନି ଶତ ଏକାଣବେ ବର୍ଷ ଓ ପନ୍ଦର ଦିନର ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ସମ୍ପର୍କିତ ତାଙ୍କର ପୂର୍ବବାଣୀ ପ୍ରକାଶ କଲେ, ଯାହା ଶେଷରେ ଆଗଷ୍ଟ 11, 1840 ରେ ପୂରଣ ହେବାକୁ ଥିଲା। ମିଲରୀୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଉଠିଆସିବାର ଦୁଇଟି ପଦକ୍ଷେପ ହେଲା 1838 ଏବଂ 1840 ବର୍ଷ।

ଲିଚଙ୍କ ‘୩୮ର ପୂର୍ବବାଣୀ ଏବଂ ‘୪୦ର ସଂଶୋଧିତ ଦର୍ଶନରେ ତାଙ୍କର ଶେଷ ବକ୍ତବ୍ୟ ସମ୍ମିଳିତ ଅଛି, ଯାହା ସେ ସଂଶୋଧିତ ପୂର୍ବବାଣୀର ଦଶ ଦିନ ପୂର୍ବରୁ, ଅଗଷ୍ଟ ୧ ତାରିଖରେ ଲେଖିଥିଲେ। ଏହି ପୂର୍ବବାଣୀର ପୂରଣ ହେବାହିଁ ବିଶ୍ୱକୁ ବାଇବେଲୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ସଠିକ ପଦ୍ଧତି ବିଷୟରେ ନିଶ୍ଚିତ କରିଥିଲା। ପ୍ରାଚୀନ ଇସ୍ରାଏଲର ଉଦୟକୁ ଚିହ୍ନିତ କରିଥିବା ଅଠତ୍ରିଶ ବର୍ଷରେ ଲାଲ ସମୁଦ୍ର ଅତିକ୍ରମ କରିବାଠାରୁ କାଦେଶରେ ପ୍ରଥମ ବିଦ୍ରୋହ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ଦୁଇ ବର୍ଷ ମଧ୍ୟ ସମ୍ମିଳିତ ଥିଲା।

መበታተን እቲ መወዳእታ ካብ ዓሰርተ ፈተናታት ከም ዝኾነ ይትረጋገጽ። ክልተ ዓመት ዘለዎ ግዜ ፈተና ናይ ዓሰርተ ፈተናታት ምስ ሳላሳን ሸሞንተን ዓመታት ኣብ በረኻ ተደሚሩ 1838ን 1840ን ይመስል ነበረ፣ እና 1840 ናይ ዓሰርተ መዓልታት ግዜ ሓዚሉ ነበረ።

እስልምና በኦስማን ሐምሌ 27፣ 1299 የጀመረው መነሳት በ1337 በሚያበቃ የአራት ዓመት ከበባ የሚጠናቀቅ ሠላሳ ስምንት ዓመት ዘመን ይጀምራል። ሐምሌ 27፣ 1299 የኦቶማን ንጉሥነት መነሳት የጀመረበት ነጥብ መሆኑን ታሪካውያን ከሚለዩአቸው ሁለት እርምጃዎች የመጀመሪያው ሲሆን፣ ሁለተኛው እርምጃ 1301 ነበር። በ1299 እና 1301 የኒቆሜዲያና የኒቂያ ጦርነቶች የነበሩት እነዚያ ሁለት እርምጃዎች 1838 እና 1840ን ይመስላሉ። የትንቢቱ መጀመሪያ መጨረሻውን ያሳያል።

ନିକୋମିଡିଆ ଓ ନିକିଆ—ଉଭୟେ ନିଜ ନିଜ ଇତିହାସରେ ପୂର୍ବ ରୋମର ରାଜଧାନୀ ଭାବେ ସାମୟିକ ଭାବରେ ସେବା କରିଥିଲେ। ନିଶ୍ଚୟ, 330 ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରୁ 1453 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶେଷରେ କନସ୍ଟାଣ୍ଟିନୋପଲ୍‌ହିଁ ପୂର୍ବର ରାଜଧାନୀ ହୋଇଥିଲା। ନିକୋମିଡିଆ ଓ ନିକିଆ କନସ୍ଟାଣ୍ଟିନୋପଲ୍‌ର ପତନର ପ୍ରତିରୂପ; ଏହାମାନେ ସମସ୍ତେ ଇସଲାମିକ ଅବରୋଧମାନଙ୍କ ଫଳରେ ପତିତ ହୋଇଥିଲେ, ଯାହା ଏମିତି ଏକ ଅଭିଯାନର ସମାପ୍ତିକୁ ଚିହ୍ନିତ କରିଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଇସଲାମ ପ୍ରଥମେ ଭୂଭାଗର ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ଗ୍ରହଣ କଲା ଏବଂ ତାହା ପରେ ରାଜଧାନୀ ନଗରକୁ ଅଧିକାର କଲା।

ପ୍ରଥମ ଚାରି-ବର୍ଷୀୟ ଅବରୋଧ, 1333 ରୁ 1337 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, 1449 ରୁ 1453 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଥିବା ସେହି ଚାରି ବର୍ଷଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯେତେବେଳେ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀର ସମାପ୍ତି ଘଟିଲା। ତିନି ଶତ ଏକାନବେ ବର୍ଷ ଓ ପନ୍ଦର ଦିନ ପରେ, ଇସ୍ଲାମ ସଂୟତ କରାଯାଏ, କାରଣ ମିଲେରାଇଟମାନେ ‘ଉଠି’ ଆସନ୍ତି, ସେହି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ଦର୍ଶୀ ଶକ୍ତିର ଅଧୀନରେ ଯାହା ‘ଅଠତ୍ରିଶ ଓ ଚାଳିଶ’ ଏହି ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟମାନଙ୍କରେ ପ୍ରତିନିଧିତ ହୋଇଛି, ଏବଂ ଯାହା July 27, 1299 ଏବଂ July 27, 1449 ର ଇତିହାସର ଆଲ୍ଫା ଇତିହାସରେ ପ୍ରତିନିଧିତ ହୋଇଛି। ଇସ୍ଲାମର ଉଦୟ ଏବଂ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଅନ୍ତ୍ୟଦିନର ସନ୍ଦେଶବାହକମାନଙ୍କର ଉଦୟ ଏକ ସଂଖ୍ୟାତ୍ମକ ପ୍ରତୀକରେ ପ୍ରତିନିଧିତ, ଯାହା 38 ଓ 40 ର ସଂଖ୍ୟାତ୍ମକ ସମ୍ପର୍କ ଦ୍ୱାରା ଗଠିତ।

ଏଜିକିଏଲ ସତତ୍ରିଶତମ ଅଧ୍ୟାୟରେ, ଇସ୍ଲାମ ହେଉଛି ପୂର୍ବ ପବନର ସେହି ସନ୍ଦେଶ, ଯାହା ମୃତ ଶୁଷ୍କ ଅସ୍ଥିମାନଙ୍କ ଉପରେ ଶ୍ୱସିତ ହୁଏ, ଯେପରି ସେମାନେ ଉଠି ଏକ ପରାକ୍ରମଶାଳୀ ସେନାରୂପେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ହେଉନ୍ତି। ଏଜିକିଏଲଙ୍କ ସନ୍ଦେଶ ପହଞ୍ଚିଲେ, ଉଠିବାର ପ୍ରକ୍ରିୟା ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଯେପରି 1838 ଓ 1840 ମସିହାର ମିଲରାଇଟ ଇତିହାସରେ ହୋଇଥିଲା। ସେହି ସନ୍ଦେଶ 9/11 ରେ ପହଞ୍ଚିଲା, ଏବଂ ସମୀପବର୍ତ୍ତୀ ରବିବାର ଆଇନ ସମୟରେ ସେହି ଅସ୍ଥିମାନେ ଉଠି ଏକ ପରାକ୍ରମଶାଳୀ ସେନାରୂପେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ହୁଅନ୍ତି। ଶେଷ ଦିନଗୁଡ଼ିକରେ ବିଜୟୀ ମଣ୍ଡଳୀରୂପେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସେନାର ଉତ୍ଥାପନ 1838 ଓ 1840 ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତୀକୀକୃତ ହୋଇଛି। 9/11 ଠାରୁ ରବିବାର ଆଇନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ 1840 ଠାରୁ 1844 ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତୀକୀକୃତ ହୋଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଏହା ଡିସେମ୍ବର 31, 2023 ଠାରୁ ନାଶଭିଲର ଅଗ୍ନିଗୋଳକମାନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର କାଳକୁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରତୀକୀକରଣ କରେ।

ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ପ୍ରଥମ କନ୍ଷ୍ଟାଣ୍ଟିନ୍ (ମହାନ) ଦ୍ୱାରା କୃତ ବିଭାଜନରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ଶେଷ କନ୍ଷ୍ଟାଣ୍ଟିନ୍ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପୂର୍ବ ରୋମର ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ଇତିହାସ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ତେଣୁ ଏହି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ଅବଧିଟିକୁ, ସେମାନଙ୍କର ନାମ ଯେପରି ସୂଚିତ କରେ, ଗୋଟିଏ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ କିମ୍ବା ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ପିତା ଓ ପୁତ୍ର ଚିହ୍ନିତ କରେ, ଯଦ୍ୟପି କନ୍ଷ୍ଟାଣ୍ଟିନ୍ ଦ୍ୟ ଗ୍ରେଟ୍ ଓ ଏଗାରୋତମ କନ୍ଷ୍ଟାଣ୍ଟିନ୍‌ଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସରାସରି ରକ୍ତସମ୍ପର୍କୀୟ ବଂଶାବଳୀ ନଥିଲା। ପ୍ରଥମ ଓ ଶେଷ କନ୍ଷ୍ଟାଣ୍ଟିନ୍‌ଙ୍କୁ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ଭାବରେ ଆଲ୍ଫା ଓ ଓମେଗା ପ୍ରତୀକ ଭାବେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଇଛି, ଏବଂ ପିତା (ଆଲ୍ଫା) କନ୍ଷ୍ଟାଣ୍ଟିନୋପଲକୁ ରାଜଧାନୀ ଭାବେ ବାଛିଥିଲେ, ଏବଂ ପୁତ୍ର (ଓମେଗା) ସେହି ଅବରୋଧ ସମୟରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କଲେ, ଯେତେବେଳେ କନ୍ଷ୍ଟାଣ୍ଟିନୋପଲ ରାଜଧାନୀ ରହିବା ବନ୍ଦ କଲା। ପୂର୍ବ ରୋମର ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ଅବଧି ପ୍ରଥମ ଓ ଶେଷ କନ୍ଷ୍ଟାଣ୍ଟିନ୍‌ଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ। 27 ଜୁଲାଇ, 1299ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା 150 ବର୍ଷର ଅବଧିରେ 38 ବର୍ଷର ଗୋଟିଏ ଅବଧି ସମ୍ମିଳିତ ଅଛି ଏବଂ ଏହା 40 ବର୍ଷର ଗୋଟିଏ ଅବରୋଧ ସହିତ ଶେଷ ହୁଏ। ସେହି ଅବରୋଧ 1449ରୁ 1453 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ପୂର୍ବଛାୟା ଥିଲା। ନିକୋମିଡିଆର ଅଭିଯାନ ଗୋଟିଏ ଭୂଭାଗ ଜୟ କରାଯିବା ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ସେହି ଭୂଭାଗର ରାଜଧାନୀ ଜୟ କରାଯିବା ସହିତ ଶେଷ ହୋଇଥିଲା। ପ୍ରଥମ ଓ ଶେଷ କନ୍ଷ୍ଟାଣ୍ଟିନ୍‌ଙ୍କ ପରି, ନିକୋମିଡିଆ ଜୟ କରିବାର କାର୍ଯ୍ୟ ଗୋଟିଏ ପିତା (ପ୍ରଥମ) ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ଗୋଟିଏ ପୁତ୍ର (ଶେଷ) ସହିତ ଶେଷ ହୋଇଥିଲା।

୧୪୪୯ ମସିହାରେ ଶେଷ କନଷ୍ଟାଣ୍ଟିନଙ୍କ ଅପମାନରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ୧୪୫୩ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଯେବେ କନଷ୍ଟାଣ୍ଟିନୋପଲ ଅବରୋଧ ହୋଇ ପତିତ ହେଲା, ସେହି ଚାରି ବର୍ଷକୁ ନେଇଯାଇଥିବା ଏକ ଶତ ପଞ୍ଚାଶ ବର୍ଷର ଆରମ୍ଭିକ କାଳଖଣ୍ଡରେ ଏକ ଚାରି ବର୍ଷର ଅବରୋଧ। ଦ୍ୱିତୀୟ ହାୟର ସମୟ-ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ, ଯାହା ତିନି ଶତ ଏକାଣବେ ବର୍ଷ ଏବଂ ପନ୍ଦର ଦିନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ୧୪୪୯ ମସିହା ଜୁଲାଇ ୨୭ ତାରିଖରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ୧୮୪୦ ମସିହା ଅଗଷ୍ଟ ୧୧ ତାରିଖରେ ଶେଷ ହୋଇଥିଲା। ସେହି ତାରିଖ ଏକ ଚାରି ବର୍ଷର ଅବଧିର ଆରମ୍ଭକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ, ଯାହାକୁ ସିଷ୍ଟର ହ୍ୱାଇଟ ଦେବଶକ୍ତିର ଏକ ଗୌରବମୟ ପ୍ରକାଶ ବୋଲି କହିଥିଲେ।

ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ 11 ਅਗਸਤ, 1840 ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਵਧੀ-ਕਾਲ ਆਇਆ ਜੋ ਪੇਂਤਕੁਸਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਉਡੇਲੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਵੀ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਅਠਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੂਤ ਦੇ ਉਤਰ ਆਉਣ ਨਾਲ ਵੀ, ਜਦੋਂ 9/11 ਨੂੰ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੀਆਂ “ਵੱਡੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ” ਤੀਸਰੇ ਹਾਏ ਦੇ ਇਸਲਾਮ ਵੱਲੋਂ ਮਾਰੀ ਗਈਆਂ। 9/11 ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁਹਰਬੰਦੀ-ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਅਵਧੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦੀ ਇਸ ਅਵਧੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਅਵਧੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਾਲੀਆਂ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਪਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ 9/11 ਨੂੰ ਉਤਰਿਆ, ਤਦ ਉਸ ਨੇ 31 ਦਸੰਬਰ, 2023 ਨੂੰ ਦੋ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀ ਉਠਾਉਣ ਲਈ ਉਤਰਦੇ ਮੀਕਾਏਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ, ਜਦੋਂ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਅਵਧੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ।

ଚାବିସ୍ୱରୂପ ନୀନେବେର ଯୁଦ୍ଧ ଇସ୍ଲାମର ବିଭିନ୍ନ ମୁକ୍ତିପର୍ଯ୍ୟାୟକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯାହା 1453 ସୁଦ୍ଧା ପୂର୍ବୀୟ ରୋମକୁ ପତନ କରାଇଥାନ୍ତା। ଶ୍ଲୋକ ଦଶର “ପାଞ୍ଚ ମାସ” ବୋଲି କୁହାଯାଇଥିବା ଏକ ଶତ ପଚାଶ ବର୍ଷର ମଧ୍ୟରେ, ଆରମ୍ଭ ଏବଂ ଶେଷ—ଉଭୟରେ—ଚାରି ବର୍ଷର ଏକ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଅଛି। ସେହି ଦୁଇଟି ଚାରି ବର୍ଷର ପର୍ଯ୍ୟାୟ ତିନି ଶତ ଏକାଣବେ ବର୍ଷ ଓ ପନ୍ଦର ଦିନର ସମାପ୍ତି ସହ ଯୋଡ଼ିତ, ଯାହା 1840 ଠାରୁ 1844 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏକ ଚାରି ବର୍ଷର ପର୍ଯ୍ୟାୟକୁ ଚିହ୍ନିତ କରିଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ “ନିଜ ଗୌରବରେ ସମଗ୍ର ପୃଥିବୀକୁ ଆଲୋକିତ” କରିବେ। 1844 ମସିହାରେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ସମୟର ପ୍ରୟୋଗ ବନ୍ଦ ହେଲା, କାରଣ ସମୟ “ଆଉ ରହିବ ନାହିଁ।”

ସେହି ଚାରି-ବର୍ଷୀୟ ଅବଧିମାନଙ୍କର ତିନୋଟି ରେଖା 9/11 ରୁ Sunday law ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ମୁଦ୍ରାଙ୍କନ-ସମୟ ସହ ସମରେଖିତ ହୁଏ, ଏବଂ ସେମାନେ 9/11 ରୁ Sunday law ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ସେହି fractal ସହ ମଧ୍ୟ ସମରେଖିତ ହୁଏ, ଯାହା December 31, 2023 ରୁ ଆରମ୍ଭ କରି Nashville ର ଅଗ୍ନିଗୋଳଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରେରଣ କରିବା ପାଇଁ Islam ପୁନର୍ବାର ମୁକ୍ତ କରାଯାଉ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଇଛି।

ଡିସେମ୍ବର 31, 2023 ଠାରୁ ନାଶଭିଲ୍‌ର ଅଗ୍ନିଗୋଳକମାନଙ୍କ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ଫ୍ରାକ୍ଟାଲ୍‌କୁ ତିନୋଟି ଚାରି-ବର୍ଷୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ଅବଧି ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିରୂପିତ କରାଯାଇଛି, ଯେଗୁଡ଼ିଏ 9/11 ଠାରୁ ରବିବାରୀୟ ଆଇନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ମୁଦ୍ରାଙ୍କନ ସମୟ ସହ ସମସ୍ତେ ସମନ୍ୱିତ ଅଟନ୍ତି। ଏହିପରି, ଚାରିଜଣ ସାକ୍ଷୀ ଡିସେମ୍ବର 31, 2023 ଠାରୁ ନାଶଭିଲ୍‌ ଆକ୍ରମଣ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ଇତିହାସକୁ ସନାକ୍ତ କରନ୍ତି, ଏବଂ ନିନେଭେର ଯୁଦ୍ଧ ହିଁ ଏହି ପ୍ରତ୍ୟେକ ସାକ୍ଷୀ ପାଇଁ “ଚାବି” ଥିଲା। 1333, 1449, 1840 ଏବଂ 9/11 ସମସ୍ତେ ପରିବର୍ତ୍ତନର ସନ୍ଧିକ୍ଷଣ— “ଚାବି” ଥିଲେ।

284-ൽ ചക്രവർത്തിയായശേഷം, 293-ൽ, റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തെ നിയമപരമായി കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറുമായി വിഭജിച്ച് ടെട്രാർക്കി സമ്പ്രദായം സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ, ഡയോക്ലീഷ്യൻ നിക്കോമീഡിയയെ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കിഴക്കൻ തലസ്ഥാനമായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. നിക്കോമീഡിയ നിരവധി ദശാബ്ദങ്ങൾ കിഴക്കൻ ഭാഗത്തിന്റെ പ്രധാന ഭരണ-സൈനിക തലസ്ഥാനമായി സേവിച്ചു. കോൺസ്റ്റന്റൈൻ മഹാൻ സമീപത്തുള്ള ബൈസന്തിയത്തിൽ പുതിയ തലസ്ഥാനം നിർമിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് അതിനെ ഒരു ആസ്ഥാനമായി ഉപയോഗിച്ചു (അത് 330-ൽ അദ്ദേഹം കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ എന്നു പുനർനാമകരണം ചെയ്തു). കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ പ്രധാന തലസ്ഥാനമായതിനു ശേഷവും, മർമറാ സമുദ്രത്തിന്റെ കിഴക്കൻ തീരത്ത് തന്ത്രപ്രധാനമായി സ്ഥിതി ചെയ്തതിനാൽ, നിക്കോമീഡിയ ഒരു പ്രധാന പ്രാദേശിക കേന്ദ്രമായി തുടർന്നു. അതിനാൽ, റോമിനെയോ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിനെയോ പോലെ അത് സ്ഥിരതലസ്ഥാനം ആയിരുന്നില്ലെങ്കിലും, റോമൻ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നിർണായക പരിവർത്തനഘട്ടത്തിൽ നിക്കോമീഡിയ ഔദ്യോഗികമായി കിഴക്കൻ തലസ്ഥാനമായി നിയമിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ആ ഒരു നൂറ്റിയമ്പത് വർഷങ്ങളുടെ ആരംഭത്തിൽ കിഴക്കൻ റോമിന്റെ ഒരു തലസ്ഥാനം കീഴടക്കപ്പെടുന്നു; അവസാനത്തിലും കിഴക്കൻ റോമിന്റെ ഒരു തലസ്ഥാനം കീഴടക്കപ്പെടുന്നു. ആ രണ്ടു കീഴടക്കലുകളും ഒരു വളയലിനെ ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നു.

ସମ୍ରାଟ୍ ଡାଏୋକ୍ଲେଟିଆନ୍ 293 ମସିହାରେ ଟେଟ୍ରାର୍କି ପ୍ରଣାଳୀ କାର୍ଯ୍ୟକରୀ କରିବା ସମୟରେ, ନିକୋମିଡିଆକୁ ରୋମ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ପୂର୍ବୀୟ ରାଜଧାନୀ ଭାବେ ଆଧିକାରିକ ଭାବରେ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କଲେ। ଟେଟ୍ରାର୍କି ପ୍ରଣାଳୀ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ଏକ ପଶ୍ଚିମୀୟ ଏବଂ ଏକ ପୂର୍ବୀୟ ବିଭାଗରୁ ଗଠିତ ଥିଲା; ପୂର୍ବ ଓ ପଶ୍ଚିମ—ଉଭୟରେ—ଜଣେ ଜ୍ୟେଷ୍ଠ ସମ୍ରାଟ୍ (Augusti) ଏବଂ ଜଣେ କନିଷ୍ଠ ସମ୍ରାଟ୍ (Caesar) ଥିଲେ, ଯାହା ମିଶି ‘ଟେଟ୍ରାର୍କି’ ଶବ୍ଦଦ୍ୱାରା ସୂଚିତ ଚାରି ସଂଖ୍ୟାକୁ ପୂରଣ କରୁଥିଲା।

ଡାଏୋକ୍ଲେଟିଆନ୍ ସ୍ମିର୍ନାର ଚର୍ଚ୍ଚର ଓମେଗା ପ୍ରତୀକ, ଏବଂ ନିରୋ ହେଉଛନ୍ତି ଆଲଫା ପ୍ରତୀକ। କନ୍ଷ୍ଟାଣ୍ଟିନ୍ ଦ ଗ୍ରେଟ୍ ପର୍ଗାମୋସର ଚର୍ଚ୍ଚର ଆଲଫା ପ୍ରତୀକ, ଏବଂ ଜଷ୍ଟିନିଆନ୍ ହେଉଛନ୍ତି ଓମେଗା ପ୍ରତୀକ।

ରୋମର ପୂର୍ବ ଓ ପଶ୍ଚିମରେ ‘ଆଇନଗତ’ ବିଭାଜନ (ଯାହା ଦୀର୍ଘସ୍ଥାୟୀ ହୋଇନଥିଲା) ଡାୟୋକ୍ଲେଟିଆନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସମ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ରୋମର ପୂର୍ବ ଓ ପଶ୍ଚିମରେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀସଂପର୍କୀୟ ବିଭାଜନ କନଷ୍ଟାଣ୍ଟିନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସମ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥିଲା। ପୀଡନର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଦ୍ୱିତୀୟ କଳିସିଆ, ଯାହା ସ୍ମର୍ନା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ, ତାହାର ଇତିହାସକାଳରେ ରୋମ ଆଇନଗତ ଭାବେ ପୂର୍ବ ଓ ପଶ୍ଚିମରେ ବିଭକ୍ତ ହୋଇଥିଲା; ଏବଂ ସମର୍ପଣର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ତୃତୀୟ କଳିସିଆ, ଯାହା ପର୍ଗାମସ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ, ତାହାର ଇତିହାସକାଳରେ ରୋମ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀସଂପର୍କୀୟ ଭାବେ ପୂର୍ବ ଓ ପଶ୍ଚିମରେ ବିଭକ୍ତ ହୋଇଥିଲା। 293 ଥିଲା ଆଲ୍ଫା ଏବଂ 330 ଥିଲା ଓମେଗା, ଏବଂ ମେ 11, 330 ତାରିଖରେ କନଷ୍ଟାଣ୍ଟିନ ଦ ଗ୍ରେଟ୍ କନଷ୍ଟାଣ୍ଟିନୋପଲକୁ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ରାଜଧାନୀ ଭାବେ ଉତ୍ସର୍ଗ କରିଥିଲେ।

ܦܘܠܓܐ ܢܡܘܣܝܐ ܕܒܝܕ ܕܝܘܩܠܛܝܢܘܣ ܒܫܢܬ 293 ܐܬܦܪܩ ܒܥܠܬܐ ܕܩܪܒܐ ܕܐܚ̈ܐ ܕܐܬܒܥܬ ܥܕܡܐ ܠܐܕܝܩܛܐ ܕܡܝܠܐܢ ܒܫܢܬ 313، ܟܕ ܩܘܣܛܢܛܝܢܘܣ ܕܡܕܢܚܐ ܘܠܝܩܝܢܝܘܣ ܕܡܥܪܒܐ ܐܦܩܘ ܐܕܝܩܛܐ ܕܡܝܠܐܢ، ܘܫܪܪܘ ܠܢܨܪܘܬܐ ܒܢܡܘܣܐ، ܘܒܗ̇ ܒܦܘܠܚܢܐ ܚܬܡܘ ܠܛܛܪܐܪܟܝܐ—ܗܝ ܣܝܣܛܡܐ ܕܐܪܒܥܐ ܫܘܠܛܢ̈ܐ ܡܬܬܠܝܢܐ̈ ܕܢܦܠܬ ܠܡܨܘܬܐ ܒܝܬ ܬܪܝܢ ܚܝܠ̈ܐ ܪ̈ܝܫܝܐ (ܩܘܣܛܢܛܝܢܘܣ ܒܡܥܪܒܐ ܘܠܝܩܝܢܝܘܣ ܒܡܕܢܚܐ). ܗܘ ܦܘܠܓܐ ܢܡܘܣܝܐ، ܕܐܥܠ ܠܡܦܘܠܬܐ، ܡܪܡܙ ܠܚܕܐ ܥܣܪܝܢ ܫܢ̈ܝܢ ܡܢ ܦܘܠܓܐ ܠܦܘܠܓܐ، ܘܬܪܝܗܘܢ ܦܘܠܓ̈ܐ ܐܬܘ ܠܡܦܘܠܬܐ ܕܗ̇ܘ ܣܝܣܛܡܐ.

ସ୍ମିର୍ଣ୍ଣାର କଳିସିଆ 64 ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରେ ନୀରୋଙ୍କ ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହେଲା, ଯେତେବେଳେ ରୋମର ମହାଅଗ୍ନିକାଣ୍ଡକୁ ନୀରୋ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନମାନଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଯାତନା ଚାଳାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କଲେ, କାରଣ ନୀରୋ ସେମାନଙ୍କୁ ଅଗ୍ନିକାଣ୍ଡ ଆରମ୍ଭ କରିଥିବା ବୋଲି ଅଭିଯୋଗ କରିଥିଲେ। ନୀରୋ ନିର୍ଯାତନାର ଆରମ୍ଭକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ ଏବଂ ଶେଷ ଦିନମାନଙ୍କର ଅନ୍ତିମ ନିର୍ଯାତନାର ପ୍ରତୀକ ସ୍ୱରୂପ। ସେହି ଅନ୍ତିମ ନିର୍ଯାତନା ଅନୁଗ୍ରହକାଳର ଶେଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାଲିଥାଏ, ଯେତେବେଳେ ପାପାଳ ଶକ୍ତି ତାହାକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାକୁ କେହି ନଥିବା ଅବସ୍ଥାରେ ତାହାର ଶେଷକୁ ପହଞ୍ଚେ। ଏହିପରି, ନିର୍ଯାତନାର ପ୍ରଥମ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ରୋମର ଦାହନ ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହେଲା, ଏବଂ ଏହା ରୋମର ଦାହନ ସହିତ ଶେଷ ହୁଏ।

ᱥᱢᱤᱨᱱᱟ ᱢᱟᱦᱟᱯᱟᱰᱤᱭᱟᱹ 64 ᱥᱟᱞᱮ ᱱᱮᱨᱳ ᱥᱟᱶ ᱮᱦᱚᱵ ᱮᱱᱟ, ᱡᱟᱦᱟᱸ ᱨᱳᱢ ᱨᱮ ᱢᱟᱨᱟᱝ ᱥᱮᱸᱫᱽᱨᱟ ᱱᱮᱨᱳ ᱫᱚ ᱠᱨᱤᱥᱴᱟᱱᱠᱚ ᱥᱟᱥᱛᱤ ᱮᱢᱚᱜ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱵᱟᱹᱵᱦᱟᱨ ᱠᱮᱫᱟ, ᱚᱠᱟ ᱥᱮᱸᱫᱽᱨᱟ ᱮᱛᱮ ᱮᱦᱚᱵ ᱮᱱᱟ ᱢᱮᱱᱛᱮ ᱱᱮᱨᱳ ᱠᱨᱤᱥᱴᱟᱱᱠᱚ ᱨᱮ ᱫᱚᱥ ᱟᱨᱳᱯ ᱠᱮᱫᱟ। 250 ᱵᱚᱪᱷᱚᱨ ᱛᱟᱭᱚᱢ 313 ᱥᱟᱞᱮ ᱢᱤᱞᱟᱱ ᱮᱰᱤᱠᱴ ᱥᱟᱶ ᱚᱱᱟ ᱢᱩᱪᱟᱹᱫ ᱮᱱᱟ। “ᱮᱰᱤᱠᱴ” ᱫᱚ 20 ᱵᱚᱪᱷᱚᱨᱮᱭᱟᱜ ᱢᱤᱫ ᱚᱠᱛᱚ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱢᱩᱪᱟᱹᱫ ᱠᱟᱱᱟ, ᱚᱠᱛᱚ ᱫᱤᱭᱳᱠᱞᱤᱴᱤᱭᱟᱱ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱟᱭᱤᱱᱟᱹᱜ ᱵᱷᱟᱜ ᱠᱮᱫ ᱥᱟᱶ ᱮᱦᱚᱵ ᱮᱱᱟ, ᱟᱨ ᱚᱱᱟ ᱫᱚ ᱱᱮᱨᱳ ᱥᱟᱶ ᱮᱦᱚᱵ ᱮᱱᱟᱜ ᱥᱢᱤᱨᱱᱟ ᱨᱮᱭᱟᱜ 250 ᱵᱚᱪᱷᱚᱨ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱢᱩᱪᱟᱹᱫ ᱦᱚᱸ ᱛᱟᱦᱮᱱᱟ। ᱥᱢᱤᱨᱱᱟ ᱢᱟᱦᱟᱯᱟᱰᱤᱭᱟᱹ ᱟᱨ ᱱᱮᱨᱳ ᱫᱚᱨᱟᱭ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹᱣ ᱠᱮᱫ 250 ᱵᱚᱪᱷᱚᱨᱮᱭᱟᱜ ᱥᱟᱥᱛᱤ ᱨᱮ ᱫᱤᱭᱳᱠᱞᱤᱴᱤᱭᱟᱱ ᱫᱚᱨᱟᱭ ᱟᱱᱟ 10 ᱵᱚᱪᱷᱚᱨᱮᱭᱟᱜ ᱥᱟᱵ ᱠᱷᱚᱱ ᱵᱟᱹᱨᱛᱤᱭᱟ ᱥᱟᱥᱛᱤ ᱦᱚᱸ ᱥᱟᱭᱤᱛ ᱮᱱᱟ। ᱚᱱᱟ 10 ᱵᱚᱪᱷᱚᱨᱮᱭᱟᱜ ᱥᱟᱥᱛᱤ ᱫᱚ 20 ᱵᱚᱪᱷᱚᱨᱮᱭᱟᱜ ᱫᱤᱭᱳᱠᱞᱤᱴᱤᱭᱟᱱ ᱚᱠᱛᱚᱨ ᱛᱟᱭᱚᱢ ᱟᱹᱰᱷᱟᱹ ᱠᱟᱱᱟ, ᱚᱠᱛᱚ 293 ᱥᱟᱞᱮ ᱥᱟᱢᱨᱟᱡᱽᱭ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱟᱭᱤᱱᱟᱹᱜ ᱵᱷᱟᱜ ᱠᱮᱫ ᱥᱟᱶ ᱮᱦᱚᱵ ᱮᱱᱟ। 293 ᱥᱟᱞᱮ ᱫᱤᱭᱳᱠᱞᱤᱴᱤᱭᱟᱱ ᱫᱚᱨᱟᱭ ᱯᱩᱨᱵ ᱟᱨ ᱯᱟᱥᱪᱤᱢ ᱨᱮ ᱟᱭᱤᱱᱟᱹᱜ ᱵᱷᱟᱜ ᱠᱮᱫ ᱛᱮ 20 ᱵᱚᱪᱷᱚᱨᱮᱭᱟᱜ ᱢᱤᱫ ᱚᱠᱛᱚ ᱮᱦᱚᱵ ᱮᱱᱟ, ᱚᱠᱛᱚ ᱫᱚ 10 ᱵᱚᱪᱷᱚᱨᱮᱭᱟᱜ ᱵᱟᱨ ᱠᱟᱞᱟᱣᱟᱱ ᱛᱮ ᱜᱚᱲᱚᱱ ᱮᱱᱟ।

ዲዮቅሌጥያኖስ መንግሥቱን በሕጋዊ መንገድ ወደ ምሥራቅና ምዕራብ ከፈለ፤ በዚህም ቆስጠንጢኖስ ያከናወነውን ትንቢታዊ መከፋፈል ምሳሌ አደረገ። የዲዮቅሌጥያኖስ መከፋፈል ምሥራቅና ምዕራብ ነበር፤ ነገር ግን በምሥራቅ ሁለት ገዥዎችና በምዕራብ ሁለት ገዥዎችን ያካትት ነበር። ለእያንዳንዱ ክልል አንድ ዋና ገዥና አንድ ሁለተኛ ገዥ ነበሩ። በፌብሩወሪ 23, 303 ዲዮቅሌጥያኖስ በክርስቲያኖች ላይ ከተሰጡት “አዋጆች” መካከል የመጀመሪያውን አወጣ፤ ይህም ታላቁ ስደት (የዲዮቅሌጥያኖስ ስደት ተብሎም የሚጠራው) መጀመሪያ መሆኑን አመለከተ፤ ይህም በሮማ ግዛት ውስጥ በክርስቲያኖች ላይ ከተፈጸመው ሁሉ እጅግ ከባድና በሰፊው የተስፋፋ ስደት ነበር።

गोट लोनि पोरसिक्युसन डायोक्लेटियननि उनाव फोसाव (बेसि गालेरियुस)नि गाहायाव 313 खालामबाय, जेब्ला एदिक्त अफ मिलानआव बेनि जोबनाय जालाय। नीरो पोरसिक्युसननि आल्फा सिम्बल, जाय डायोक्लेटियनखौ ओमेगा पोरसिक्युसन हिसाबै टाइप खालामदों, जाय प्रोफेटिक पिरियडनि स्मिर्ना चर्चजों गोसोआ। पोरसिक्युसनखौ कॉन्स्टान्टाइन अफ दि ईस्ट आरो लिसिनियुस अफ दि वेस्टनि माझाङै पॉलिटिकल मारियाज आरो ट्रिटीजों जोबनाय जालाय। फेब्रुवारि 313आव कॉन्स्टान्टाइन आरो लिसिनियुस मिलानआव लोगो जानाय आरो एदिक्त अफ मिलानखौ दानाय जालाय, जाय एम्पायर गासैजों क्रिस्टियानफोरनि (आरो गुबुनफोरनियो) थाखाय रिलिजियस टलरेन्स होनाय जालाय। बेनि पॉलिटिकल एलायन्सखौ फोर्बो खालामनो लिसिनियुसआ कॉन्स्टान्टिया (कॉन्स्टान्टाइननि हाफ-सिस्टार)खौ बे मोनसे लोगो जानायनि समाव एबा बेनि सोमोन्दै बिबाह खालामनाय जालाय। बे बिबाहा मोनसे क्लासिक रोमान पॉलिटिकल एलायन्सासिनो जालाय—बेया दै एम्पेररनि गेजेरनि एग्रिमेन्टखौ सिल खालामबाय आरो बोसोर-फोरनि सिभिल वारनि उनाव एम्पायरखौ थोडां समायनि थाखाय स्टेबिलाइज खालामनो हेफाजाब होबाय। एलायन्सआ गोजौ समाय थांनायाखै। उनाव कॉन्स्टान्टाइन आरो लिसिनियुसआ गोबांनै गोबांखौ जुदि खालामबाय, आरो 324आव कॉन्स्टान्टाइनआ लिसिनियुसखौ हारबाय, आरो एकल शासक जालाय।

ନିରୋରୁ କନଷ୍ଟାଣ୍ଟାଇନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସ୍ମିର୍ନାର ଦୁଇ ଶେ ପଞ୍ଚାଶ ବର୍ଷର ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ଅବଧି ପୂର୍ଣ୍ଣ ହେଲା, ଏବଂ 313 ମସିହାରେ ସମ୍ମିଳନର କଳିସିଆ ପର୍ଗାମସର କଳିସିଆ ଆରମ୍ଭ ହେଲା, ଯାହା 538 ମସିହାରେ ଥୁଆତୀରାର କଳିସିଆ ସହିତ ଶେଷ ହେଲା। ସ୍ମିର୍ନାର ଏହି ଦୁଇ ଶେ ପଞ୍ଚାଶ ବର୍ଷ ଏକ ନିର୍ଯାତନାର ଅବଧିକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିଲା, ଏବଂ ସମୁଦାୟ ଅବଧିର ଶେଷଭାଗରେ ଡାଇଓକ୍ଲେଟିଆନଙ୍କ ନିର୍ଯାତନା ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟର “ଦଶ ଦିନ” (ଦଶ ବର୍ଷ) କୁ ପୂରଣ କଲା, ଯେଉଁଠାରେ ସବୁଠାରୁ ଭୟାବହ ନିର୍ଯାତନାର ସମୟ ସମଗ୍ର ଅବଧିର ଏକ ଫ୍ରାକ୍ଟାଲ୍‌କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ସେହି ଦଶ ବର୍ଷ ଏହି ଦୁଇ ଶେ ପଞ୍ଚାଶ ବର୍ଷର ଏକ ଫ୍ରାକ୍ଟାଲ୍ ଅଟେ। ସେହି ଦଶ ବର୍ଷ ନିରୋଙ୍କ ନିର୍ଯାତନାର ଓମେଗାକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକର ଶେଷରେ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ପୂର୍ବ ଓ ପଶ୍ଚିମରେ ଓମେଗା ବିଭାଜନ ଘଟିଲା।

Smyrna Romaʼs ifa gubbaa bara 64 keessatti jalqabee, waggaa dhibba lamaa fi shantama booda, bara 313 keessatti, Labsii Miilaanii fi gaaʼela siyaasaa bahaa fi dhihaa wajjin xumurame. Firaaktaaliin ariʼatama waggaa kudhanii bara 303 keessatti jalqabee, bara 313 keessatti, Labsii Miilaanii fi gaaʼela siyaasaa bahaa fi dhihaa wajjin xumurame. Waggoonni digdama, qoodama seeraa bahaa fi dhihaa bara 293 keessatti Diokleetiyaaniin jalqabame, bara 313 keessatti gaaʼela siyaasaa bahaa fi dhihaa wajjin xumuraman. Waliigalteen gaaʼelaa bara 313, bahaa fi dhihaa gidduutti taasifame, hiikamuudhaan gaaʼelaa bara 324 keessatti xumurame; yeroo sana keessatti Qonistaantinoos Liqiniyoos isa dhihaa injifatee bulchaa tokko qofa Romaa taʼe. Hiikamni gaaʼelaa raajii taʼe kan bara 324, seera Dilbataa isa jalqabaa bara 321 keessatti baʼe booda waggaa sadii keessatti dhufe.

୩୧୩ ରୁ ୩୩୦ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ସତରୋଟି ବର୍ଷ ଏକ ରାଜନୈତିକ ବିବାହକୁ ସୂଚିତ କରେ, ଏବଂ ସ୍ମର୍ନା ଓ ନିରୋଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ ନିର୍ଯାତନାର ଶେଷକୁ, ସେପରି ପର୍ଗାମୋସ୍‌ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ ସମ୍ମିଳନର କଳିସିଆର ଆରମ୍ଭକୁ ମଧ୍ୟ ସୂଚିତ କରେ। ୩୧୩ ମସିହାରେ ବିବାହ ସହ ପର୍ଗାମୋସ୍‌ର ଆରମ୍ଭ ହେବା ପରେ, ୩୨୧ ମସିହାର ପ୍ରଥମ ରବିବାର ଆଇନରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ନିର୍ଯାତନାର ଆରମ୍ଭ ଘଟିଲା। ତାହା ପରେ ୩୨୪ ମସିହାର ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ବିଚ୍ଛେଦ ଘଟିଲା, ଯାହା କନଷ୍ଟାଣ୍ଟିନଙ୍କ ଅଧୀନରେ ପୂର୍ବ ଓ ପଶ୍ଚିମକୁ ଏକ ସାମ୍ରାଜ୍ୟରେ ଏକତ୍ର କରିଦେଲା। ଛଅ ବର୍ଷ ପରେ, ୩୩୦ ମସିହାରେ, ପୂର୍ବ ଓ ପଶ୍ଚିମରେ ଥିବା ବିଭାଜନକୁ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ଭାବେ ପୁନରାବୃତ କରାଗଲା। ସେହି ସତରୋଟି ବର୍ଷ ପର୍ଗାମୋସ୍‌ର କଳିସିଆର ଆଲ୍ଫା-ଅବଧିକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯାହା ୫୩୮ ମସିହାରେ ଥିଆତିରାର କଳିସିଆ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୟ ଇତିହାସରେ ଆସିପହଞ୍ଚିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାଲିଥାନ୍ତା। ସେହି ଆଲ୍ଫା-ଅବଧି ୩୩୦ ରୁ ୫୩୮ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ଅବଧିର ଶେଷରେ ଥିବା ଏକ ଓମେଗା-ଇତିହାସକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିଥାନ୍ତା। ପର୍ଗାମୋସ୍‌ର ଓମେଗା-ଇତିହାସ ୪୯୬, ୫୦୮ ଓ ୫୩୩ ମସିହାର ଅବଧିକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ।

ରାଫିଆ ଯୁଦ୍ଧର ପ୍ଟୋଲେମି “ସତର ବର୍ଷ” ରାଜ୍ୟ କଲେ, ଏବଂ ରାଫିଆ ଯୁଦ୍ଧ ଓ ପାନିଅମ୍ ଯୁଦ୍ଧର ମଧ୍ୟରେ “ସତର ବର୍ଷ” ଥିଲା। ସେହି ସତର ବର୍ଷ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଭାବେ 313 ରୁ 330 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ସତର ବର୍ଷ ସହିତ ସମନ୍ୱିତ ହୁଏ। ନେରୋଙ୍କ ସ୍ମିର୍ନାର ଦୁଇ ଶତ ପଞ୍ଚାଶ ବର୍ଷ, ପର୍ଗାମସ ଚର୍ଚ୍ଚର ପ୍ରଥମ ସତର ବର୍ଷକୁ ନେଇଗଲା, ଏବଂ 457BC ରେ ତୃତୀୟ ଆଦେଶରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ଦୁଇ ଶତ ପଞ୍ଚାଶ ବର୍ଷ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ହୁଏ, ଯାହା ଦାନିଏଲ ଆଠ ଅଧ୍ୟାୟ ଚଉଦ ପଦର 2300 ବର୍ଷର ଆରମ୍ଭ ବିନ୍ଦୁ, ଏବଂ ଏଡଭେଣ୍ଟିଜ୍ମର ଭିତ୍ତି ଓ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ସ୍ତମ୍ଭ ଅଟେ। ଦୁଇ ଶତ ପଞ୍ଚାଶ ବର୍ଷର ଦୁଇ ସାକ୍ଷୀ, ବାଇବେଲୀୟ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀର ଷଷ୍ଠ ରାଜ୍ୟର ଦୁଇ ଶତ ପଞ୍ଚାଶ ବର୍ଷ ସହିତ ସମନ୍ୱିତ ହୁଏ, ଯାହା 1776 ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ଏହି ବର୍ଷ 2026 ରେ ସମାପ୍ତ ହୁଏ।

ଆଡଭେଣ୍ଟିଜ୍ମର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକମାନେ 313 ରୁ 330 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ସତରହ ବର୍ଷକୁ ନ ଦେଖିଥିଲେ, ନ ଉପଲବ୍ଧି କରିଥିଲେ; କାରଣ 1844 ମସିହାରେ ସେମାନେ ସପ୍ତମ-ଦିନୀୟ ସବ୍ବାଥ କିମ୍ବା ସୂର୍ଯ୍ୟର ଦିନ ବିଷୟକ ପ୍ରଶ୍ନକୁ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମଧ୍ୟ ବୁଝିନଥିଲେ। ତଥାପି ସେମାନେ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 9ର 10ମ ପଦର ଏକ ଶତ ପଞ୍ଚାଶ ବର୍ଷକୁ ଚିହ୍ନଟ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ଏହା ସେହି ଅବଧିର ଆରମ୍ଭିକ ବିନ୍ଦୁ ହେଲା, ଯାହା ତିନି ଶତ ଏକାନବେ ବର୍ଷ ଏବଂ ପନ୍ଦର ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନେଇଗଲା, ଯାହା 11 ଅଗଷ୍ଟ, 1840 ରେ ଶେଷ ହେଲା। ସେହି ବୁଝାମଣା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଶକ୍ତିର ଏକ ପ୍ରବଳ “ପ୍ରକାଶ” ଉତ୍ପନ୍ନ କଲା।

ପ୍ରଥମ ପଥପ୍ରଦର୍ଶକମାନେ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ ନଅ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଆଉ ଗୋଟିଏ ଏକଶେ ପଚାଶ ବର୍ଷର ଦ୍ୱିତୀୟ ଅବଧିକୁ ଚିହ୍ନଟ କରିନଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କର ମୂଳଭୂତ ବୁଝାମଣା ସେହି ଭିତ୍ତିକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯାହା ଉପରେ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ ନଅର “ନୂତନ ଆଲୋକ” ନିର୍ମିତ ହୋଇଛି। ସେହି ଆଲୋକ ନୀନବେର ଯୁଦ୍ଧର “ଚାବି” ଦ୍ୱାରା ଉଦ୍ଘାଟିତ ହୁଏ। ସେହି “ଚାବି” ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଜଣେ ଅଧ୍ୟେତାଙ୍କୁ ଦାନିଏଲ ଓ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟରେ ପ୍ରତିନିଧିତ ସମସ୍ତ ବାଇବେଲୀୟ ରାଜ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଚିହ୍ନଟ କରିବାକୁ ସମର୍ଥ କରେ। ବାବିଲୋନ, ମିଦୋ-ପାର୍ସିଆ, ଗ୍ରୀସ, ସେଲ୍ୟୁସିଡ୍ ଓ ପ୍ଟୋଲେମିକ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକ, ମହମ୍ମଦଙ୍କର ରାଜ୍ୟ, ଏବଂ ଆଉ ବିଶେଷ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ, ଏହା ରୋମ ସାମ୍ରାଜ୍ୟକୁ ବିଶେଷ ଭାବେ ବିଶାଳ କରି ଦେଖାଏ, କାରଣ ଏହା କେବଳ ରୋମର ଉଦୟ ଓ ପତନକୁ ନୁହେଁ, ବରଂ ପୂର୍ବ ଓ ପଶ୍ଚିମ ରୋମର ରାଜ୍ୟମାନଙ୍କର, ତଥା ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର (ମିଥ୍ୟା ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବକ୍ତା), ପାପାସୀ (ପଶୁ), ଏବଂ ଜାତିସଂଘ (ଅଜଗର)ଙ୍କର ମଧ୍ୟ ଉଦୟ ଓ ପତନକୁ ଚିହ୍ନଟ କରେ। ଏହି ସମସ୍ତ ରାଜ୍ୟମାନଙ୍କର ଉଦୟ ଓ ପତନ ଅଜଗର, ପଶୁ ଓ ମିଥ୍ୟା ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବକ୍ତାଙ୍କର ଗତିବିଧିଙ୍କ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦିଏ, ଯେଉଁମାନେ ଶେଷପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପୃଥିବୀକୁ ଆର୍ମାଗେଦୋନକୁ ଆଣି ପହଞ୍ଚାନ୍ତି। ସେହି ଗତିବିଧି ଦାନିଏଲ ଏଗାରୋ ଅଧ୍ୟାୟର ଶେଷ ଛଅଟି ପଦର ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରତିନିଧିତ ହୋଇଛି, ଏବଂ ସେହି ଗତିବିଧିର ଆରମ୍ଭ ଚାଳିଶତମ ପଦର ଗୁପ୍ତ ଇତିହାସରେ ପ୍ରତିନିଧିତ ହୋଇଛି।

ନୀନବେହର ଯୁଦ୍ଧ ଅନ୍ତ୍ୟକାଳୀନ ଘଟଣାମାଳାର କ୍ରମରେ ରୋମ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ, ପୂର୍ବ ଓ ପଶ୍ଚିମ ରୋମର ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକ, ଏବଂ ପୋପୀୟ ରୋମର ସାକ୍ଷ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ସମରେଖିତ କରିବା ପାଇଁ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ସନ୍ଦର୍ଭବିନ୍ଦୁ ପ୍ରଦାନ କରେ। ଏହିପରି, ନୀନବେହର ଯୁଦ୍ଧ ହେଉଛି ସେହି କୁଞ୍ଜି, ଯାହା ରୋମ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ବିଭିନ୍ନ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ସାକ୍ଷ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣରୂପେ ପ୍ରକାଶ କରେ; ଏବଂ ଦାନିଏଲ 11ର ପଦ ଚୌଦର ଅନୁସାରେ, ଏହା ରୋମ ଯେ ଦର୍ଶନକୁ ସ୍ଥାପନ କରେ। ଯେ କୁଞ୍ଜି ସେହି ରେଖାଗୁଡ଼ିକୁ ଏକତ୍ର କରେ, ସେହିଟି ହେଉଛି ନୀନବେହର ଯୁଦ୍ଧ।

ئەمە لە وتارەی داهاتووماندا دەست دەکەین بە کۆکردنەوەی پێنج وتارەی پێشووتر کە گرفتەکانی وەحی نۆ دەپشکننەوە.