Hisqiʼel warra hojii barsiisaa Leenca gosa Yihudaa tiin isaaniif raawwatame argatan ni bakka buʼa; barsiisni buʼuuraa Isaa immoo “sarara irratti sarara” dha.
ସେ କହିଲେ, “ଏହାହିଁ ସେହି ବିଶ୍ରାମ, ଯାହାଦ୍ୱାରା ତୁମେ କ୍ଲାନ୍ତଜନଙ୍କୁ ବିଶ୍ରାମ ଦେଇପାରିବ; ଏବଂ ଏହାହିଁ ସେହି ସତେଜତା”; ତଥାପି ସେମାନେ ଶୁଣିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କଲେ ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ବାକ୍ୟ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଆଜ୍ଞା ଉପରେ ଆଜ୍ଞା, ଆଜ୍ଞା ଉପରେ ଆଜ୍ଞା; ପଙ୍କ୍ତି ଉପରେ ପଙ୍କ୍ତି, ପଙ୍କ୍ତି ଉପରେ ପଙ୍କ୍ତି; ଏଠାରେ ଅଳ୍ପ, ସେଠାରେ ଅଳ୍ପ; ଯେଣୁ ସେମାନେ ଯାଇ, ପଛକୁ ପଡ଼ି, ଭଙ୍ଗ ହେଇ, ଫାନ୍ଦରେ ପଡ଼ି, ଧରା ପଡ଼ନ୍ତୁ। ଯିଶାୟ ୨୮:୧୨, ୧୩।
Amma yeroo ammaa Leencichi gosa Yihudaa kitaaba Hisqi’el banayaa jira. Hisqi’el waggaa soddomaffaa keessatti lubaa akka ta’e nutti himameera; “soddoma” jechuun umrii isaa kan fakkeenyaatti luba ta’e agarsiisuu isaa ta’uus ni danda’a, yookaan sarara raajii Yosiyaas Yubilei Guddaa isaatiin jalqabe keessatti waggaa soddomaffaa ta’uu isaa ta’uu danda’a. Lubummaan dhumaa kan bara mootummaa boodaa kun kuma dhibba afurtamii afurii dha, seenaawwan durii warra qabatamoonis guyyoota mootummaa boodaa keessatti seenaa fakkeenyaa agarsiisu.
ᱟᱨ ᱟᱢᱮᱫᱚ ᱯᱨᱟᱵᱷᱩᱣᱟᱜ ᱯᱩᱨᱳᱦᱤᱛ ᱧᱩᱛᱩᱢᱟᱠᱟ; ᱞᱳᱠ ᱟᱢᱮᱫᱚ ᱟᱢᱟᱜ ᱤᱥᱣᱚᱨᱣᱟᱜ ᱥᱮᱵᱟᱠ ᱠᱚ ᱢᱮᱱᱟᱜᱼᱟ। ᱟᱢᱮ ᱡᱟᱛᱼᱯᱟᱛᱠᱚᱣᱟᱜ ᱫᱷᱚᱱ-ᱫᱚᱞᱚᱛ ᱡᱚᱢᱮᱭᱟ, ᱟᱨ ᱩᱱᱠᱩᱣᱟᱜ ᱢᱟᱦᱤᱢᱟ ᱨᱮ ᱟᱢᱮ ᱟᱯᱱᱟᱜᱠᱚ ᱜᱚᱨᱚᱵ ᱠᱟᱱᱟ। ᱤᱥᱟᱭᱟ 61:6។
ଏଜିକିଏଲ୍ ଶେଷ ଦିନଗୁଡ଼ିକରେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଜନଙ୍କର ଗୋଟିଏ ପ୍ରତୀକ—ସେହି ପବିତ୍ର ଇତିହାସ, ଯାହାକୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଚିହ୍ନିତ କରେ। ସେହି ପବିତ୍ର ଇତିହାସ ହେଉଛି ତୃତୀୟ ଦୂତର ଆନ୍ଦୋଳନ, ଯାହାକୁ ବିଶେଷଭାବରେ 1840 ମସିହାରେ ପ୍ରଥମ ଦୂତର ଆନ୍ଦୋଳନ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିରୂପିତ କରାଯାଇଥିଲା। ପ୍ରଥମ ଦୂତର ଆନ୍ଦୋଳନ ତିନି ଦୂତଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆଲ୍ଫା ଦୂତ ଥିଲା ଏବଂ ତୃତୀୟଟି ହେଉଛି ଓମେଗା ଦୂତ। ଏହିପରି, ଏଜିକିଏଲ୍ ଏକ ଶତ ଚୁଆଳିଶ ହଜାରଙ୍କ ସୀଲ୍ କରିବାର ସମୟରେ ପିତରଙ୍କ ସହ ସମଲିଙ୍ଗିତ ଅଛନ୍ତି। ଯେ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଇତିହାସରେ ପିତର ଓ ଏଜିକିଏଲ୍ ଉଭୟଙ୍କୁ ସ୍ଥାନ ଦିଆଯାଇଛି, ସେହି ଇତିହାସକୁ ପାନିଅମ୍ର ଇତିହାସ ଭାବେ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଇଛି।
ᱦᱩᱰᱤᱧ ᱯᱚᱛᱚᱵ
Hisqi’el akkuma xiqqaa sana akka Yohannis Mul’ata boqonnaa kudhan keessatti godhe fudhata.
Macaafa ilma namaa, waan ani sitti dubbadhu dhaga’i; akka mana fincilaa sanaatti ati fincilaa hin ta’in; afaan kee bani, waan ani siif kennu nyaadhu. Anis yommuu ilaalu, kunoo, harki tokko gara koo ergame; kunoo immoo, kitaabni maramaa tokko isa keessa ture; innis fuula koo duratti isa diriirse; innis keessaa fi alaan irratti barreeffamee ture; keessa isaas boo’icha, gadda, fi wayyoo’uun barreeffamee ture. Ammas akkana naan jedhe: Yaa ilma namaa, waan argattu nyaadhu; kitaaba maramaa kana nyaadhu, dhaqiitii mana Israa’elitti dubbadhu. Kanaafis ani afaan koo bane; innis kitaaba maramaa sana akka ani nyaadhu na godhe. Innis akkana naan jedhe: Yaa ilma namaa, garaan kee haa nyaatu, kitaaba maramaa ani siif kennu kanaan keessaa kee guuti. Sana booda anis isa nyaadhe; afaan koo keessattis mi’aadhaan akka dammaatti ture. Hisqi’eel 2:8–10, 3:1–3.
Mu Mulʼata kurnan, Yohannis kitaaba xinnoo sana nyaata; bochi guutuunis mulʼata humna Waaqayyoo kan Hagayya 11, 1840 irraa jalqabee hamma Onkoloolessa 22, 1844 tti taʼe ni bakka buʼa.
“ᱛᱮᱥᱟᱨ ᱫᱩᱛᱟᱹ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱥᱟᱱᱫᱮᱥ ᱨᱮ ᱯᱨᱚᱪᱟᱨ ᱨᱮ ᱡᱚᱦᱟᱨ ᱟᱹᱨ ᱫᱩᱛ ᱟᱯᱱᱟᱜ ᱢᱟᱦᱤᱢᱟ ᱛᱮ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱫᱷᱟᱨᱛᱤ ᱟᱞᱚᱜ ᱠᱟᱱᱟᱭ᱾ ᱱᱚᱰᱮ ᱢᱤᱫ ᱥᱟᱱᱟᱢ-ᱡᱟᱜᱟᱛ ᱯᱷᱮᱫᱟᱣ ᱟᱨ ᱟᱫᱽᱵᱷᱩᱛ ᱯᱮᱰᱟᱜ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱠᱟᱹᱢᱤ ᱟᱫᱽᱠᱟᱣ ᱮᱱᱟ᱾ 1840–44 ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱟᱫᱽᱵᱷᱮᱱᱛ ᱟᱱᱫᱚᱞᱚᱱ ᱮᱥᱚᱨ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱥᱮᱫᱟᱭ ᱨᱮ ᱢᱤᱫ ᱢᱟᱦᱟᱱ ᱟᱨ ᱡᱚᱱᱚᱢ ᱯᱨᱚᱠᱟᱥ ᱛᱟᱦᱮᱱᱟ; ᱯᱩᱭᱞᱩ ᱫᱩᱛᱟᱹ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱥᱟᱱᱫᱮᱥ ᱡᱟᱜᱟᱛ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱢᱤᱥᱱᱟᱨᱤ ᱥᱴᱮᱥᱚᱱ ᱨᱮ ᱵᱟᱦᱟᱞ ᱮᱱᱟ, ᱟᱨ ᱠᱤᱪᱷᱩ ᱫᱤᱥᱟᱹᱢ ᱨᱮ ᱫᱷᱚᱨᱚᱢ ᱨᱮ ᱥᱟᱵ ᱥᱮ ᱵᱮᱥᱤ ᱨᱩᱪᱤ ᱛᱟᱦᱮᱱᱟ, ᱡᱮᱞᱮᱠᱟ ᱢᱤᱫ ᱦᱚᱸ ᱫᱤᱥᱟᱹᱢ ᱨᱮ ᱢᱤᱫ ᱛᱮ ᱥᱚᱞᱟᱦ ᱥᱚᱛᱟᱵᱽᱫᱤ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱨᱮᱯᱷᱚᱨᱢᱮᱥᱚᱱ ᱛᱟᱭᱚᱢ ᱠᱷᱚᱱ ᱵᱮᱥ ᱩᱧᱩᱫ ᱮᱱᱟ; ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱱᱚᱣᱟ ᱠᱚ ᱛᱮᱥᱟᱨ ᱫᱩᱛᱟᱹ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱢᱩᱪᱟᱹᱫ ᱪᱮᱛᱟᱣᱱᱤ ᱨᱮ ᱦᱚᱭ ᱯᱮᱰᱟᱜ ᱟᱱᱫᱚᱞᱚᱱ ᱛᱮ ᱵᱟᱭᱥᱤ ᱮᱱᱟᱭ᱾” The Great Controversy, 611.
Hisqiʼeel Yohaannis wajjin Mulʼata boqonnaa kudhan keessatti wal qixa dha; kanaaf, yeroo cufamuu kuma dhibba afurtamii afurii keessatti, Pheexiros, Yohaannis fi Hisqiʼeel iddoo isaanii isaaniif ramadame keessatti wal wajjin dhaabbatu.
୧୮୪୦ ରୁ ୧୮୪୪ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏକ ଚାରି-ବର୍ଷୀୟ ଅବଧିଙ୍କୁ ସୂଚିତ କରେ, ଯାହାର ଆରମ୍ଭ ସେହି ସମୟ-ଭବିଷ୍ୟବାଣୀରୁ ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ଜୁଲାଇ ୨୭, ୧୨୯୯ ରେ ଏକ ଶତ ପଞ୍ଚାଶ ବର୍ଷର ଅବଧି ସହ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ସେହି “ପାଞ୍ଚ ମାସ” ସମାପ୍ତ ହେଲା ଏବଂ ତିନି ଶତ ଏକାନବେ ବର୍ଷ ଓ ପନ୍ଦର ଦିନର ସମୟ-ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ସହ ଯୁକ୍ତ ହେଲା, ଯାହା ଅଗଷ୍ଟ ୧୧, ୧୮୪୦ ରେ ସମାପ୍ତ ହେଲା, ଯେତେବେଳେ ଦେବଙ୍କ ଶକ୍ତିର ଗୌରବମୟ ପ୍ରକାଶ ଅକ୍ଟୋବର ୨୨, ୧୮୪୪ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରକାଶିତ ହେଲା। ତାପରେ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀମୂଳକ ସମୟର ପ୍ରୟୋଗ ବନ୍ଦ ହୋଇଗଲା।
Inni isa bara baraa jiraatu sanaan, samii fi waan isa keessa jiran, lafa fi waan ishee keessa jiran, galaana fi waan isa keessa jiran uume sanaan kakate; yeroo siʼachi akka hin jirre. Mul’ata Yohaannis 10:6.
୧୮୪୪ ମସିହା ଅକ୍ଟୋବର ୨୨ ତାରିଖରେ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀମୂଳକ ସମୟର ପ୍ରୟୋଗ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀର ଏକ ବୈଧ ପ୍ରୟୋଗ ଭାବେ ସମାପ୍ତ ହେଲା। ଇଜିକିଏଲ, ପିତର ଏବଂ ଯୋହନ—ପ୍ରତ୍ୟେକେ ପ୍ରଥମ ଓ ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନର, ଏବଂ ତୃତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନର ମଧ୍ୟ, ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଜ୍ଞାନୀ କୁମାରୀମାନଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି।
ᱫᱚᱨᱥᱚᱱᱠᱚ
ଯିହେଜ୍କେଲ ପୁସ୍ତକର ପ୍ରଥମ ‘ଏଗାର’ ଅଧ୍ୟାୟ ପ୍ରଥମ ଅଧ୍ୟାୟର ପ୍ରଥମ ପଦରେ ଉଲ୍ଲେଖିତ ଭଳି ଏକ ଶୃଙ୍ଖଳାବଦ୍ଧ “ଦର୍ଶନ” ପ୍ରସ୍ତୁତ କରେ।
ਅਜਿਹਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਤੀਹਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਚੌਥੇ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਪੰਜਵੀਂ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕੈਬਾਰ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਕੈਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀ, ਤਾਂ ਆਕਾਸ਼ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਏ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵੇਖੇ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 1:1।
ପ୍ରଥମ ଏଗାରୋଟି ଅଧ୍ୟାୟର “ଦର୍ଶନଗୁଡ଼ିକ” ପ୍ରଥମେ ପ୍ରଥମ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଖେବର ନଦୀ ପାଖରେ ଦିଆଯାଇଥିଲା; ପରେ ତୃତୀୟ ଅଧ୍ୟାୟର “ସମତଳ ଭୂମି”ରେ ଥିବା ଦର୍ଶନରେ ଏହାକୁ ଅଧିକ ବିସ୍ତୃତ କରାଯାଇଥିଲା; ଏବଂ ପୁନର୍ବାର ଅଷ୍ଟମ ଅଧ୍ୟାୟର ଯିରୁଶାଲେମରେ ଥିବା ଦର୍ଶନରେ ମଧ୍ୟ ଏହା ବିସ୍ତାରିତ ହୋଇଥିଲା। ଖେବର ନଦୀ, ସମତଳ ଭୂମି ଏବଂ ଯିରୁଶାଲେମ—ଏହି ତିନୋଟି ସ୍ଥାନ ତିନୋଟି ଦର୍ଶନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯେଉଁମାନେ ଏକତ୍ର ହୋଇ ଗୋଟିଏ ଦର୍ଶନ ଗଠନ କରେ; ଏହି ଦର୍ଶନହିଁ ପଦ୍ୟ ୧ ଏବଂ ପ୍ରଥମ ‘ଏଗାରୋଟି’ ଅଧ୍ୟାୟର “ଦର୍ଶନଗୁଡ଼ିକ” ଅଟେ।
ଜୁବିଲି
ᱡᱳᱥᱤᱭᱟᱦ ᱨᱮᱱᱟᱜ ᱠᱤᱨᱛᱤᱢᱟᱱ ᱯᱟᱥᱚᱣᱟ ᱛᱮ ᱮᱦᱚᱵ ᱟᱠᱟᱱ ᱡᱩᱵᱤᱞᱤ ᱪᱚᱠᱨᱚᱨ ᱛᱤᱨᱤᱥᱛᱚᱢ ᱵᱚᱪᱷᱚᱨ ᱦᱤᱥᱟᱹᱵᱽ ᱥᱮ ᱛᱤᱨᱤᱥ ᱵᱚᱪᱷᱚᱨᱠᱮ ᱜᱚᱬᱟ ᱟᱨ ᱛᱟᱦᱮᱱ ᱚᱠᱴᱚᱵᱚᱨ 22 ᱨᱮ ᱢᱩᱪᱟᱹᱛ ᱦᱩᱭ ᱟᱠᱟᱱᱟ, ᱮᱱᱟ ᱥᱟᱦᱟᱡᱽ ᱨᱮ ᱥᱚᱢᱚᱨᱛᱷᱚᱱᱡᱚᱜ ᱦᱩᱭ ᱥᱟᱠᱟᱢᱟ, ᱠᱟᱨᱚᱱ ᱯᱚᱵᱤᱛᱨ ᱤᱛᱤᱦᱟᱥᱨ ᱚᱱᱟ ᱵᱤᱥᱮᱥ ᱨᱮᱠᱷᱟ ᱥᱯᱚᱥᱴ ᱨᱮ ᱪᱤᱛᱟᱹᱨ ᱟᱠᱟᱱᱟ—ᱨᱮᱠᱷᱟ ᱪᱮᱛᱟᱱ ᱨᱮᱠᱷᱟ, ᱮᱠᱟᱫᱤᱠ ᱥᱟᱠᱷᱤ ᱥᱟᱶ ᱾ ᱢᱤᱫ ᱫᱟᱹᱲᱮ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ; ᱯᱟᱥᱚᱣᱟ ᱵᱚᱥᱚᱱᱛ ᱯᱚᱨᱵᱚᱠᱚᱠᱮ ᱯᱨᱚᱛᱤᱱᱤᱫᱷᱤᱛᱚ ᱠᱟᱱᱟ, ᱟᱨ ᱯᱨᱟᱭᱚᱥᱪᱤᱛᱛ ᱫᱤᱱ ᱥᱚᱨᱚᱛ ᱯᱚᱨᱵᱚᱠᱚᱠᱮ ᱯᱨᱚᱛᱤᱱᱤᱫᱷᱤᱛᱚ ᱠᱟᱱᱟ ᱾ ᱮᱛᱟᱭ ᱠᱚᱨᱮ ᱞᱮᱵᱷᱤᱭ 23 ᱡᱳᱥᱤᱭᱟᱦ ᱛᱮ ᱮᱦᱚᱵ ᱟᱠᱟᱱ ᱡᱩᱵᱤᱞᱤ ᱪᱚᱠᱨᱚ ᱥᱟᱶ ᱥᱟᱢᱟᱱᱛᱟᱨᱟᱞ ᱟᱠᱟᱱᱟ ᱾ ᱟᱨᱦᱚᱸ ᱮᱴᱟᱜ ᱨᱮᱠᱷᱟᱠᱚ ᱢᱮᱱᱟᱜᱼᱟ, ᱡᱮᱠᱟ ᱨᱟᱡᱟ ᱡᱳᱥᱤᱭᱟᱦ ᱛᱮ ᱮᱦᱚᱵ ᱠᱚᱨᱮ ᱚᱠᱴᱚᱵᱚᱨ 22, 573 BC ᱦᱟᱵᱤᱡ ᱪᱤᱛᱟᱹᱨ ᱤᱛᱤᱦᱟᱥ ᱥᱟᱶ ᱥᱟᱢᱟᱱᱛᱟᱨᱟᱞ ᱦᱩᱭ ᱟᱠᱟᱱᱟ ᱾ ᱚᱠᱴᱚᱵᱚᱨ 22, 573 BC ᱨᱮ ᱡᱩᱵᱤᱞᱤ ᱵᱚᱪᱷᱚᱨᱨ ᱤᱛᱤᱦᱟᱥᱤᱠ ᱯᱩᱨᱚᱱ ᱦᱤᱥᱟᱹᱵᱽᱠᱚ ᱤᱛᱤᱦᱟᱥᱠᱟᱨᱠᱚ ᱥᱚᱢᱚᱨᱛᱷᱚᱱ ᱠᱟᱱᱟ ᱾
ଇତିହାସ-କାଳନିର୍ଣ୍ଣୟକାରୀମାନେ ସାଧାରଣତଃ ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ୍ତର ଦିନକୁ ଖ୍ରୀ.ପୂ. 573 ମସିହାର ଅକ୍ଟୋବର 22 ତାରିଖରେ ସ୍ଥାପିତ କରିବାରେ ସୁବିଧାବୋଧ କରନ୍ତି, ଏବଂ ଖ୍ରୀ.ପୂ. 622 ମସିହାରେ ଯୋଶିୟାଙ୍କ ମହା ପାସ୍କା ମଧ୍ୟ ସେହି ବାଇବେଲୀୟ କାଳନିର୍ଣ୍ଣୟକାରୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହୀତ ଏକ ତାରିଖ ଅଟେ। ବସନ୍ତକାଳୀନ ପର୍ବମାନଙ୍କର ପ୍ରତୀକ ଥିବା ପାସ୍କା, ଏକ ଉଣଚାଶ ବର୍ଷିୟ ଯୁବିଲୀ ଚକ୍ରର ଆରମ୍ଭ କଲା, ଯାହା ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ୍ତର ଦିନରେ ଶରତ୍କାଳୀନ ପର୍ବମାନଙ୍କ ପ୍ରତୀକରେ ସମାପ୍ତ ହେଲା। ଉଣଚାଶ ବର୍ଷ ଗଠନ କରୁଥିବା ସାତଟି ବର୍ଷ-ସପ୍ତାହ ଭୂମିର ବିଶ୍ରାମବାରର ପ୍ରତୀକ ଥିଲା।
“ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱯᱟᱛᱟᱭ ᱨᱮ, ᱪᱟᱦᱮ ᱚᱱᱟ ᱤᱛᱤᱦᱟᱥ ᱦᱩᱭ, ᱠᱤᱢᱵᱟ ᱟᱫᱮᱥ, ᱟᱨ ᱵᱷᱟᱵᱤᱥᱭᱚᱫᱽᱵᱟᱱᱤ, ᱯᱩᱨᱟᱹᱱ ᱱᱤᱭᱟᱹᱢ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱧᱩᱛᱩᱢᱠᱚ ᱤᱥᱚᱨ ᱠᱚᱲᱟᱣᱟᱜ ᱢᱟᱦᱤᱢᱟ ᱛᱮ ᱚᱡᱚᱜᱚᱜᱼᱟ। ᱡᱚᱛᱚ ᱦᱟᱹᱛᱤᱧ ᱚᱱᱟ ᱤᱥᱚᱨᱤᱭ ᱵᱤᱫᱷᱟᱱ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱛᱟᱦᱮᱱᱠᱟᱱᱟ, ᱡᱤᱭᱩᱫᱤ ᱫᱷᱚᱨᱚᱢᱨᱮᱭᱟᱜ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱵᱮᱵᱚᱥᱛᱷᱟ ᱥᱩᱥᱟᱢᱟᱪᱟᱨᱨᱮᱭᱟᱜ ᱢᱤᱫ ᱥᱟᱞᱟᱝᱠᱷᱟᱹᱛ ᱵᱷᱟᱵᱤᱥᱭᱚᱫᱽᱵᱟᱱᱤ ᱛᱟᱦᱮᱱᱠᱟᱱᱟ। ᱠᱷᱨᱤᱥᱴ ᱨᱮ ᱱᱚᱶᱟ ᱠᱚ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱵᱷᱟᱵᱤᱥᱭᱚᱫᱽᱵᱟᱱᱤᱠᱚ ᱥᱟᱠᱷᱤ ᱮᱢᱟᱜᱼᱟ। Acts 10:43. ᱟᱫᱟᱢ ᱨᱮ ᱮᱢᱟᱠᱟᱱ ᱥᱟᱶᱛᱟ ᱠᱷᱚᱱ, ᱯᱤᱛᱟᱹ ᱯᱩᱨᱩᱥᱠᱚᱣᱟᱜ ᱫᱷᱟᱨᱟ ᱦᱚᱛᱮ, ᱟᱨ ᱱᱤᱭᱟᱹᱢᱤ ᱵᱮᱵᱚᱥᱛᱷᱟ ᱯᱟᱨᱚᱢ ᱦᱚᱛᱮ, ᱥᱮᱨᱢᱟᱨ ᱢᱟᱦᱤᱢᱟᱢᱟᱭ ᱟᱞᱚ ᱩᱫᱽᱫᱷᱟᱨᱠᱚᱣᱟᱜ ᱥᱮᱫᱮᱨᱠᱚ ᱥᱯᱚᱥᱴ ᱠᱟᱫᱟ। ᱫᱚᱨᱥᱚᱱᱤᱭᱟᱹᱠᱚ ᱵᱮᱛᱷᱞᱮᱦᱮᱢ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱤᱯᱤᱞ, ᱟᱹᱜᱩᱭᱟᱜ ᱥᱤᱞᱚ, ᱱᱮᱞ ᱠᱟᱫᱟ, ᱡᱚᱠᱷᱚᱱ ᱟᱜᱟᱢ ᱡᱤᱱᱤᱥᱠᱚ ᱨᱚᱦᱚᱭᱚᱜ ᱨᱮᱠᱚ ᱩᱱᱠᱩ ᱛᱟᱭᱚᱢ ᱫᱷᱤᱨᱤᱧ, ᱥᱟᱶ ᱵᱷᱮᱫᱢᱟᱭ ᱯᱟᱨᱟᱢᱯᱟᱨᱟ ᱨᱮ ᱠᱩᱞᱠᱟᱹᱝ ᱦᱩᱭᱮᱱᱟ। ᱯᱨᱚᱛᱤᱭᱮᱠ ᱵᱚᱞᱤᱫᱟᱱ ᱨᱮ ᱠᱷᱨᱤᱥᱴᱣᱟᱜ ᱢᱚᱨᱚᱱ ᱩᱫᱩᱜᱟᱠᱟᱱᱟ। ᱯᱨᱚᱛᱤᱭᱮᱠ ᱫᱷᱩᱯᱨᱮᱭᱟᱜ ᱨᱤᱢᱤᱞ ᱨᱮ ᱩᱱᱤᱭᱟᱜ ᱫᱷᱟᱨᱢᱤᱠᱛᱟ ᱪᱮᱛᱟᱱ ᱥᱮᱱᱚᱜᱟᱠᱟᱱᱟ। ᱯᱨᱚᱛᱤᱭᱮᱠ ᱡᱩᱵᱤᱞᱤ ᱛᱩᱨᱩᱭ ᱛᱮ ᱩᱱᱤᱭᱟᱜ ᱧᱩᱛᱩᱢ ᱥᱟᱸᱰᱟᱣ ᱮᱱᱟ। ᱥᱚᱵᱷᱤᱛ ᱯᱚᱵᱤᱛᱨ ᱛᱷᱟᱱ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱵᱷᱚᱭᱟᱱᱚᱠ ᱨᱚᱦᱚᱥᱭ ᱨᱮ ᱩᱱᱤᱭᱟᱜ ᱢᱟᱦᱤᱢᱟ ᱛᱟᱦᱮᱱᱠᱟᱱᱟ।” The Desire of Ages, 211.
୧୭
୫୭୩ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବରୁ ଚଉଦ ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ଯେରୁଶାଲେମ ପତନ କରିଥିବାବେଳେ ସିଦ୍କିୟାଙ୍କୁ ବାବିଲୋନକୁ ନେଇଯାଇଥିଲା। ଯିହୂଦୀ ଇତିହାସକାରମାନେ ୬୨୨ରେ ଯୋଶିୟାଙ୍କ ସମୟରୁ ୫୭୩ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ଅକ୍ଟୋବର ୨୨ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ଯୁବିଲୀ ଚକ୍ରକୁ ୧୭ତମ ଯୁବିଲୀ ଚକ୍ର ବୋଲି ଚିହ୍ନଟ କରନ୍ତି। ରାଫିଆର ଯୁଦ୍ଧରୁ ପାନିଅମର ଯୁଦ୍ଧ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମୟ ସତର ବର୍ଷ ଥିଲା। ରାଫିଆର ଯୁଦ୍ଧରେ ପ୍ଟୋଲେମୀ ବିଜୟୀ ଥିଲେ, ଏବଂ ସେ ସତର ବର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦକ୍ଷିଣର ରାଜା ଭାବେ ଶାସନ କଲେ। ମିଲାନର ଆଦେଶରୁ କନସ୍ଟାଣ୍ଟିନ ତାଙ୍କ ସାମ୍ରାଜ୍ୟକୁ ୩୩୦ରେ ବିଭକ୍ତ କରିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମୟ ମଧ୍ୟ ସତର ବର୍ଷ ଥିଲା। ୧୭ତମ ଯୁବିଲୀ ଚକ୍ରରେ ଯେରୁଶାଲେମକୁ ନେବୁଖଦ୍ନେଜର ଧ୍ୱଂସ କରିଥିଲେ।
Sabni ijoollee Israa’el guyyoota hedduu mootii malee, bulchaa malee, aarsaa malee, siidaa malee, efodii malee, teraafimota males ni jiraatu; booddees ijoolleen Israa’el deebi’anii Waaqayyo Waaqa isaanii, Daawit mootii isaanii ni barbaadu; bara dhumaa keessattis Waaqayyoo fi gaarummaa isaa ni sodaatu. Hosea 3:4, 5.
ሆሴዕ እቲ ብቐጥታ ንምርኮ ጼዴቅያስ ዝተኣሳሰረ ጉዳይ እዩ ዝነግር ዘሎ፣ እንተኾነ ድማ እዚ ኣብ 723 ቅ.ል.ዓ. ንመንግሥቲ ሰሜን መጀመርታ ምርኮኣ እውን ይወክል። ምኽንያቱ እቲ ናይ ሆሴዕ ክፍሊ ምስ ምስክርነት ሕዝቅኤል ዝተኣሳሰረ እዚ እዩ፤ እስራኤል ብሰብኣዊ ንጉሥ ክትግዛእ ምስ ኣጽንዐት ንኣምላኽ ምንጻግ። እቲ ናይ እስራኤል ትምኒት ብመለኮታዊ ንጉሥ እንጂ ብሰብኣዊ ንጉሥ ክትግዛእ ዘለዋ ኣብ ፍርዲ “ሸውዓተ ጊዜ” ናይ ዘሌዋውያን 26 ከም “ትዕቢት ሓይልኹም” ተመሲሉ ቀሪቡ ኣሎ።
འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་ཁྱེད་རང་ཚོས་ང་ལ་མི་ཉན་ན། དེ་ནས་ངས་ཁྱེད་རང་ཚོའི་སྡིག་པའི་ཕྱིར་ཆད་པ་ལྡབ་བདུན་གྱིས་ལྷག་པར་གཅོད་པར་བྱའོ། ངས་ཁྱེད་རང་ཚོའི་སྟོབས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བཅག་པར་བྱའོ། ངས་ཁྱེད་རང་ཚོའི་ནམ་མཁའ་ལྕགས་ལྟར་དང་། ཁྱེད་རང་ཚོའི་ས་གཞི་ཟངས་ལྟར་བཟོ་བར་བྱའོ། ལེ་ཝི་ཉིད་ 26:18, 19.
“ନିଜ ଶକ୍ତିର ଗର୍ବ” ଇସ୍ରାଏଲର ଏହି ଆକାଙ୍କ୍ଷାକୁ ସୂଚିତ କରେ ଯେ, ସେମାନେ ପୃଥିବୀର ଜାତିମାନଙ୍କ ପରି ହେବାକୁ ଏବଂ ନିଜମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ରାଜା ରଖିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ। ଉତ୍ତର ରାଜ୍ୟରୁ ରାଜାଙ୍କୁ 723 BCରେ ହଟାଯିବା ଏବଂ ପରେ ଦକ୍ଷିଣ ରାଜ୍ୟର ରାଜା ଜେଦେକିୟାଙ୍କ 586 BCର ବନ୍ଦୀତ୍ୱ, ପ୍ରାଚୀନ ଇସ୍ରାଏଲର “ଗର୍ବ” ଭଙ୍ଗ ହେବାକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ; ଏବଂ ଗର୍ବ ପତନର ପୂର୍ବରୁ ଆସେ। ବାଇବେଲୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀରେ “ଶକ୍ତି” ମାନେ ଏକ ରାଜା କିମ୍ବା ରାଜ୍ୟ; ଏବଂ ଏକ ମାନବ ରାଜାକୁ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବାରେ ଇସ୍ରାଏଲର ଗର୍ବ, ଧର୍ମରାଜ୍ୟତନ୍ତ୍ର ଏବଂ ଦିବ୍ୟ ରାଜାଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ।
Yommuu Saamuʼeel dulloome, inni ilmaan isaa Israaʼel irratti abbootii murtii godhe. Maqaan ilma isaa angafaa Yooʼeel ture; maqaan isa lammaffaa immoo Abiyaa ture; isaan Bersheebaa keessatti abbootii murtii turan. Ilmaan isaa garuu karaa isaa keessa hin adeemne; buʼaa jalʼaa duukaa garagalan; mattaʼaa fudhatan; murtii jallisan. Kana irratti maanguddoonni Israaʼel hundinuu walitti qabamanii gara Saamuʼeelitti Raamaa dhufan; isaanis akkana jedhaniin, Kunoo, ati dulloofteetta, ilmaan kees karaa kee keessa hin adeeman; amma egaa mootii akka saboota hundumaa nuuf murteessu nuuf dhaabi. Dubbiin kun yommuu isaan, Mootii nuuf kenni akka inni nuuf murteessu, jedhanitti Saamuʼeelitti hin tolle; Saamuʼeelis Waaqayyoon kadhate. Waaqayyos Saamuʼeeliin akkana jedhe: Waan hundumaa isaan sitti dubbatan keessatti sagalee saba kanaa dhagaʼi; isaan ana moʼuu isaanii akkaan dhiisaniif si hin tuffanne, ana tuffatan iyyuu malee. Akkuma hojii isaanii hundumaa guyyaa ani Gibxii keessaa isaan baasee jalqabee hamma harʼaatti, kan isaan ittiin na dhiisanii waaqolii biraa tajaajilan sanaa, akkasuma si illee godhu. Egaa amma sagalee isaanii dhagaʼi; taʼus garuu jabeessitee isaan akeekkachiisi, amala mooticha isaan irratti moʼu illee isaanitti mulʼisi. 1 Saamuʼeel 8:1–9.
Meesham akka hubatamu qaba, yeroo sanatti Israa’el Waaqa isaanii akka mootii isaanii qofa utuu hin taʼin, Hafuura Raajii illee, akka Saamuʼeelitti bakka buʼame, didan; jechuunis, “isaan ana dhiisanii waaqolii biraa tajaajilan; akkuma kana siifis ni godhu” jedha.
“ሰይጣን ሐሰተኛውን ነገር በቀጣይነት እያስገባ ነው—ከእውነት ለማራቅ። የሰይጣን የመጨረሻው ማታለያ የእግዚአብሔር መንፈስ ምስክርነትን ከንቱ ማድረግ ይሆናል። ‘ራእይ በሌለበት ሕዝቡ ይጠፋል’ (ምሳሌ 29:18)። ሰይጣን የእግዚአብሔር የቀሩትን ሕዝብ በእውነተኛው ምስክርነት ላይ ያላቸውን እምነት ለማናጋት በተለያዩ መንገዶችና በተለያዩ ወኪሎች አማካይነት በብልሃት ይሠራል።”
“ସାକ୍ଷ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଏକ ଏପରି ଦ୍ୱେଷ ପ୍ରଜ୍ୱଳିତ ହେବ ଯାହା ସାତାନୀୟ ହେବ। ସାତାନଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ହେବ ଯେ କଳିସିଆମାନଙ୍କର ସେଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରତି ବିଶ୍ୱାସକୁ ଅସ୍ଥିର କରିଦେବେ; କାରଣ ଏହା ହେଉଛି: ଯଦି ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଆତ୍ମାଙ୍କର ସତର୍କବାଣୀ, ତାଡ଼ନା ଏବଂ ପରାମର୍ଶକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଏ, ତେବେ ସାତାନଙ୍କ ପାଇଁ ନିଜର ପ୍ରତାରଣାଗୁଡ଼ିକୁ ଆଣିବା ଓ ଆତ୍ମାମାନଙ୍କୁ ନିଜ ଭ୍ରମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବାନ୍ଧି ରଖିବା ପାଇଁ ଏତେ ସ୍ପଷ୍ଟ ପଥ ରହିପାରିବ ନାହିଁ।” Selected Messages, book 1, 48.
ᱟᱹᱜᱤᱞ ᱤᱥᱨᱟᱭᱮᱞ ᱨᱮᱱ ᱛᱷᱤᱭᱳᱠᱨᱟᱥᱤ ᱨᱮᱱ ᱛᱟᱭᱳᱢ ᱵᱷᱩᱞᱟᱹᱣ ᱫᱚ ᱥᱩᱫᱷᱩ ᱤᱥᱚᱨ ᱠᱚ ᱵᱟᱝ, ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱵᱷᱟᱵᱤᱥᱽᱭᱚᱫᱽᱵᱟᱱᱤ ᱨᱮᱱ ᱟᱛᱢᱟ ᱠᱚᱦᱚ ᱟᱹᱨᱤᱡᱽ ᱛᱟᱦᱮᱱᱟ᱾ 1097 BC ᱨᱮ ᱚᱱᱟ ᱟᱹᱨᱤᱡᱽ 1863 ᱨᱮᱱ ᱞᱟᱣᱫᱤᱠᱤᱭᱟᱱ ᱥᱮᱣᱮᱱᱛᱷ-ᱫᱮ ᱟᱰᱵᱷᱮᱱᱴᱤᱥᱢ ᱨᱮᱱ ᱛᱟᱭᱳᱢ ᱵᱷᱩᱞᱟᱹᱣ ᱨᱮᱱ ᱫᱷᱚᱨᱚᱱ ᱦᱩᱭᱩᱜᱼᱟ᱾ ᱞᱮᱣᱤᱛᱤᱠᱚᱥ 26 ᱨᱮᱱ “ᱥᱟᱛ ᱥᱚᱢᱚᱭ” ᱫᱚ ᱤᱥᱚᱨ ᱨᱮᱱ ᱵᱟᱹᱱᱤ ᱠᱟᱱᱟ, ᱟᱨ ᱵᱷᱟᱵᱤᱥᱽᱭᱚᱫᱽᱵᱟᱱᱤ ᱨᱮᱱ ᱟᱛᱢᱟ “ᱥᱟᱛ ᱥᱚᱢᱚᱭ” ᱵᱤᱥᱚᱭ ᱨᱮ ᱮᱱᱟ ᱠᱚᱭ ᱡᱮ ᱮᱱᱟ “ᱵᱟᱝ ᱵᱚᱫᱚᱞ ᱦᱩᱭᱱᱟᱹ”᱾
“Anî dîtim ku xêta 1843-an bi destê Xudan hatibû rêber kirin, û ku ew ne divê were guhertin; ku jimare wekî Wî dixwest bûn; ku destê Wî li ser bû û di hin jimareyan de xeletiyek veşartibû, da ku kes nikaribe wê bibîne, heya ku destê Wî hat rakirin.” Early Writings, 74.
ପ୍ରବଚନର ଆତ୍ମା ସ୍ପଷ୍ଟଭାବେ “ସାତ ଥର”କୁ ସମର୍ଥନ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ତାଙ୍କର ସେହି ସମର୍ଥନ ଚାର୍ଟର ଆଙ୍କଗୁଡ଼ିକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ ନ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ସଚେତନବାଣୀ ଥିଲା; ସେହି ଚାର୍ଟରେ “ସାତ ଥର” ହେଉଛି ମଧ୍ୟସ୍ଥ ସ୍ତମ୍ଭ ଏବଂ ଉପର ଡାହାଣ ପାର୍ଶ୍ୱର କୋଣ। 1863 ମସିହାରେ ଉରିଆହ ସ୍ମିଥଙ୍କ ଜାଲିୟାତି ଚାର୍ଟ ସହିତ, ପ୍ରାଚୀନ ଇସ୍ରାଏଲଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନରେ ଯେପରି ଆଦର୍ଶିତ, ସ୍ଥାପନାତ୍ମକ ସତ୍ୟଗୁଡ଼ିକର କ୍ରମୋନ୍ନତ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ ଆରମ୍ଭ ହେଲା, ଏବଂ ପ୍ରବଚନର ଆତ୍ମା 1863ର ବିଦ୍ରୋହକୁ ଚିହ୍ନଟ କରିଥିଲା। 1863ର ସେହି ବିଦ୍ରୋହର ତାରିଖ ଇଜିକିଏଲ ପୁସ୍ତକରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ରେଖା ସହ ସମନ୍ୱିତ ହୁଏ। ସେହି ଇତିହାସିକ ରେଖାରେ, ଉପସମାହାର ଥିଲା ଯିରୁଶାଲେମର ଧ୍ୱଂସ, ଯାହା ରବିବାର ଆଇନର ପ୍ରତୀକ ଥିଲା। 1863ରୁ ସନ୍ନିହିତ ଆସନ୍ତା ରବିବାର ଆଇନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ଇତିହାସ, ଖ୍ରୀ.ପୂ. 1097ରେ ରାଜା ସାଉଲରୁ ଖ୍ରୀ.ପୂ. 586ରେ ଜେଦେକିୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ଇତିହାସ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତୀକୀକୃତ ହୋଇଥିଲା।
ସିଦ୍କିୟ ୟୂବିଲୀର ୫୭୩ ପୂର୍ବ କ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରୁ ଚଉଦ ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ବାବିଲୋନକୁ ବନ୍ଦୀକରାଯାଇଥିଲେ। ସତରହତମ ୟୂବିଲୀ ଚକ୍ର ୬୨୨ ପୂର୍ବ କ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ତିରିଶତମ ବର୍ଷରେ ଯିହେଜ୍କେଲ ୫୯୧ ପୂର୍ବ କ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରେ ଜଣେ ଯାଜକ ଭାବେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ହେଲେ; ପରେ ପାଞ୍ଚ ବର୍ଷ ପରେ ୫୮୬ ପୂର୍ବ କ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରେ ଯେରୁଶାଲେମ ଧ୍ୱଂସ ହେଲା। ଏହା ସେହି ବର୍ଷର ସେହି ଦିନରେ ଧ୍ୱଂସ ହୋଇଥିଲା, ଯେହି ଦିନରେ ପରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ ୭୦ରେ ଟାଇଟସଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦ୍ୱିତୀୟଥର ପାଇଁ ଏହା ଧ୍ୱଂସ କରାଯାଇଥିଲା। ଯିହେଜ୍କେଲ ଅଧ୍ୟାୟ ଏକର ପଦ ଏକ ଯେରୁଶାଲେମର ଧ୍ୱଂସରୁ ପାଞ୍ଚ ବର୍ଷ ପୂର୍ବର କଥା ଏବଂ ଅଧ୍ୟାୟ ଚାଳିଶର ମନ୍ଦିର-ଦର୍ଶନରୁ ଊଣେଇଶ ବର୍ଷ ପୂର୍ବର କଥା ଅଟେ।
E wagagga shantamma lakkofsa bara boojiʼamu keenya keessatti, jalqaba baraa, guyyaa kudhanaffaa jiʼichaa, waggaa kudha afuraffaa erga magaalattiin rukutamtee booddee, guyyaa isuma sana harka Waaqayyo narra turee achi na geesse. Hisqiʼeel 40:1.
Lafa kakuu kakuudhaan waliigaltee Sanbata biyyaatiif, Waaqayyo akka “yeroo torba” abaarsa ta’u addaan baase; kunis ajajamuu dhabuu waggaa torbaffaatiif, isa Sanbata biyyaatiif. “Yeroon” waggaa dha; “waggaan” immoo guyyoota dhibba sadii fi jahaatama dha; yeroo torba immoo dhibba sadii fi jahaatama yeroo torbaa yoo ta’u, waggoota kuma lama dhibba shan fi digdama ta’a. Milleritootni jechuun “digdama shan lama” jedhu fayyadamuu baatan illee, taateewwan isaanii qulqulluun lamaan lakkoofsaan waggoota kuma lama dhibba shan fi digdama addaan baafatan.
ᱤᱥᱨᱟᱭᱮᱞ ᱨᱮᱱ ᱮᱛᱟᱜ ᱨᱟᱡ ᱟᱨ ᱭᱦᱩᱫᱟ ᱨᱮᱱ ᱫᱟᱠᱷᱤᱱ ᱨᱟᱡ ᱞᱟᱛᱟᱨ ᱨᱮ “ᱥᱟᱛ ᱫᱷᱟᱣ” ᱨᱮᱱ ᱥᱟᱹᱨᱟᱯ ᱥᱟᱹᱜᱩᱱ ᱩᱫᱩᱜ ᱦᱚᱪᱚ ᱫᱚ ᱣᱤᱞᱤᱭᱟᱢ ᱢᱤᱞᱟᱨ ᱨᱮᱱ ᱯᱟᱹᱦᱤᱞ, ᱟᱨᱵᱟᱝ ᱟᱢ ᱠᱚ ᱠᱟᱹᱲᱤ ᱠᱟᱛᱮ “ᱵᱷᱤᱛᱤ-ᱢᱩᱞ” ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ, ᱟᱨ ᱟᱨᱦᱚ ᱟᱢ ᱫᱚ “ᱟᱞᱯᱷᱟ” ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱦᱚᱸ ᱠᱟᱹᱲᱤ ᱯᱟᱨᱚᱢ ᱠᱟᱱᱟ। 1863 ᱥᱟᱞ ᱨᱮ ᱞᱟᱣᱫᱤᱥᱮᱭᱟᱱ ᱥᱮᱣᱮᱱᱛᱷ-ᱫᱮ ᱮᱰᱵᱷᱮᱱᱴᱤᱥᱴ ᱜᱤᱨᱡᱟ ᱢᱤᱞᱟᱨ ᱨᱮᱱ ᱟᱵᱤᱥᱠᱟᱨ ᱠᱚᱣᱟᱜ ᱥᱮ ᱵᱷᱤᱛᱤ-ᱢᱩᱞ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱟᱜᱚᱨ ᱠᱮᱫᱟ; “ᱟᱵᱤᱥᱠᱟᱨ” ᱚᱠᱟ ᱢᱤᱞᱟᱨᱟᱭᱤᱴ ᱟᱱᱫᱚᱞᱚᱱ ᱨᱮᱱ ᱡᱚᱛᱚ ᱵᱷᱤᱛᱤ-ᱢᱩᱞ ᱠᱚ ᱛᱮᱞᱟ ᱠᱟᱱᱟ। ᱯᱨᱮᱨᱚᱱᱟ ᱥᱚᱡᱷᱮ ᱥᱟᱹᱣᱫᱷᱟᱱ ᱮᱢ ᱠᱮᱫᱟ ᱡᱮ ᱱᱚᱣᱟ ᱦᱚᱭ ᱯᱟᱨᱚᱢᱼᱟ, ᱟᱨ ᱱᱚᱣᱟ ᱦᱚᱭ ᱟᱠᱟᱱᱟ, ᱟᱨ ᱱᱚᱣᱟ ᱫᱤᱨᱮᱜ ᱚᱱᱚᱞ ᱢᱟᱨᱥᱟᱞ ᱟᱜᱚᱱ ᱦᱚᱭ ᱟᱠᱟᱱᱟ।
ବାବିଲନର ବନ୍ଦୀତ୍ୱ ପରେ ପୁନର୍ନିର୍ମିତ ମନ୍ଦିରର ଭିତ୍ତି ପ୍ରଥମ ଆଜ୍ଞାର ଇତିହାସକାଳରେ, ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ ଆଜ୍ଞାର ପୂର୍ବରୁ, ସମାପ୍ତ ହୋଇଥିଲା। ଦ୍ୱିତୀୟ ଆଜ୍ଞାର ଇତିହାସରେ ମନ୍ଦିର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିଲା। ତୃତୀୟ ଆଜ୍ଞାରେ ପ୍ରାଚୀନ ଶାବ୍ଦିକ ଇସ୍ରାଏଲଙ୍କୁ ଜାତୀୟ ସାର୍ବଭୌମତ୍ୱ ପୁନଃସ୍ଥାପିତ କରାଯାଇଥିଲା। ୱିଲିଆମ ମିଲର 1798 ମସିହାରେ ଆସିଥିବା ପ୍ରଥମ ଦୂତଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିଲେ, ଏବଂ 1840 ମସିହା ଅଗଷ୍ଟ 11 ତାରିଖରେ ସେ ସାମର୍ଥ୍ୟପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଥିଲେ। 1842 ମସିହା ମଇ ମାସରେ ପ୍ରକାଶିତ 1843 ଚାର୍ଟ୍ ଦ୍ୱାରା ଯାହାର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ହୋଇଥିଲା, ସେହି ଭିତ୍ତିଗୁଡ଼ିକ ରଖାଯାଇବା ପରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତ ଆସିଥିଲେ। 1844 ମସିହାର ପ୍ରଥମ ନିରାଶାରେ, ଅର୍ଥାତ୍ 1844 ର ଆଲଫା ନିରାଶାରେ, ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତ ଏବଂ କୁମାରୀମାନଙ୍କର ଉପମାରେ ଥିବା ବିଳମ୍ବ ସମୟ ମଧ୍ୟ ଆସିଥିଲା; ଏବଂ ଏକ୍ସେଟର କ୍ୟାମ୍ପ ମିଟିଂରେ ଯେତେବେଳେ ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତଙ୍କର ସନ୍ଦେଶ ସାମର୍ଥ୍ୟପ୍ରାପ୍ତ ହେଲା, ସେତେବେଳେ ମନ୍ଦିର ସମାପ୍ତ ହୋଇଗଲା। ପରେ 1844 ମସିହାର ମହାନ, ଅଥବା ଓମେଗା ନିରାଶାରେ, ଚୁକ୍ତିର ଦୂତ ହଠାତ୍ ନିଜ ମନ୍ଦିରକୁ ଆସିଥିଲେ, ତୃତୀୟ ଆଜ୍ଞାରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ ତୃତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ଆଗମନରେ ସମାପ୍ତ ହୋଇଥିବା ଦୁଇ ହଜାର ତିନି ଶତ ବର୍ଷର ପୂରଣରେ।
Josiah jechuun ‘bu’uura Waaqayyoo’ jechuudha. Mootii Yosiyaas ta’uus ta’ee Yosiyaas Liich yoo ta’e; lamaan isaanii iyyuu akkuma seenaa labsii jalqabaa keessatti bakka bu’anii fi akkuma ayyaana birraa keessaa kanneen keessaa Seera Lewwota boqonnaa digdamii sadii lakkoofsa digdamii lama jalqabaa keessatti ibsamanitti, mallattoolee bu’uuraa dha. Bu’uurris, ayyaanni birraas, labsiin jalqabaas hundi isaanii 1840 fi aangoo ergamaa jalqabaa kennamuu kan agarsiisan mallattoolee dha. Onkoloolessa 22, 573 Dh.K.B. akkuma Hisqi’eel boqonnaa afurtamaa fi lakkoofsa tokkotti ibsame, Onkoloolessa 22, 1844 fi murtiin warra du’anii itti banameef mallattoo dha; akkasumas Fulbaana 11, 2001 yeroo murtiin warra jiraatanii itti banametti mallattoo dha. Namni barruulee kana hordofaa ture kam iyyuu hojii irra oolmaa ani fayyadamaa jiru beekuu qaba.
ହେଜକିଏଲ ତାଙ୍କ ଲେଖନୀରେ ପ୍ରତିନିଧିତ ପାଇଥିବା ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୟ ଇତିହାସର ମଧ୍ୟରେ ଏକ ପ୍ରତୀକ ଅଟନ୍ତି। ଅଷ୍ଟମ ଅଧ୍ୟାୟର ଶେଷରେ ପଚିଶ ଜଣ ପୁରୁଷ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ନମସ୍କାର କରୁଥିବା ବେଳେ ହେଜକିଏଲ ସେଠାରେ ଥିଲେ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ଅଧ୍ୟାୟମାନଙ୍କରେ ମଧ୍ୟ ସେ ସେଠାରେ ଥିଲେ, ଯେତେବେଳେ ‘ମୋହର ଲଗାଇବା, ଯାହା ପରେ ବଧ କାର୍ଯ୍ୟ ଅନୁସରେ’ ଯେରୁଶାଲେମ ଉପରେ ଆଣାଗଲା, ଯାହାକୁ Ellen White ସପ୍ତମ-ଦିନ ଆଡଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟ ମଣ୍ଡଳୀ ବୋଲି ଚିହ୍ନଟ କରନ୍ତି। ପ୍ରଥମ ଏଗାରୋଟି ଅଧ୍ୟାୟରେ, ହେଜକିଏଲଙ୍କୁ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ପବିତ୍ରସ୍ଥାନରେ ଆଣାଯାଇଥିଲା ଯେଣ୍ତା ସେ ନିଜ ନିର୍ଦ୍ଦେଶଗୁଡ଼ିକ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତୁ, ଯେପରି 1844 ମସିହାରେ ମିଲେରୀୟମାନଙ୍କୁ କରିବାକୁ ଡାକ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଯେପରି ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ମଧ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ଡାକ ଦିଆଯାଉଛି।
ଏହିପରି ଯିହିଜ୍କେଲ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ଚିହ୍ନ ଅଟନ୍ତି; ସେ ଯାହା କରିଛନ୍ତି, ସେହି ସବୁ ଅନୁସାରେ ତୁମେ କରିବ; ଏବଂ ଏହା ଯେତେବେଳେ ଘଟିବ, ସେତେବେଳେ ତୁମେ ଜାଣିବ ଯେ ମୁଁ ପ୍ରଭୁ ପରମେଶ୍ୱର ଅଟେ। ଯିହିଜ୍କେଲ 24:24।
ᱚᱱᱟ ᱡᱚᱠᱷᱚᱱ ᱦᱤᱡᱩᱜᱼᱟ
ᱟᱨ ᱡᱚᱠᱷᱚᱱ ᱟᱞᱮ ᱪᱮᱫ ᱫᱚ ᱢᱩᱪᱟᱹᱫ ᱢᱟᱦᱟᱸᱨᱮ ᱚᱱᱟ ᱫᱟᱹᱭᱤ ᱨᱮ ᱮᱡᱮᱠᱤᱭᱮᱞ ᱡᱮ ᱡᱤᱱᱤᱥ ᱪᱤᱛᱟᱹᱨ ᱮᱱᱟ ᱚᱱᱟᱠᱚ ᱤᱥᱚᱨᱟᱜ ᱦᱚᱲᱠᱚ ᱨᱮ ᱫᱚᱦᱲᱟ ᱠᱟᱱᱟ, ᱛᱚᱠᱷᱚᱱ ᱟᱞᱮ ᱮᱡᱮᱠᱤᱭᱮᱞ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ ᱨᱮ ᱦᱟᱛᱤᱧ ᱟᱠᱟᱫᱟ। ᱟᱨ ᱡᱚᱠᱷᱚᱱ ᱟᱢ ᱱᱚᱣᱟ ᱢᱮᱱ ᱮᱡᱮᱠᱤᱭᱮᱞ ᱫᱚ ᱢᱤᱫ ᱥᱚ ᱪᱟᱹᱞᱤᱥ ᱪᱟᱨ ᱦᱟᱡᱟᱨ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱪᱤᱛᱟᱹᱨ, ᱟᱨ ᱟᱢ ᱱᱚᱣᱟ ᱮᱢᱚᱱ ᱢᱤᱫ ᱥᱛᱚᱨ ᱨᱮ ᱵᱤᱥᱣᱟᱥ ᱟᱨ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱥᱟᱶ ᱥᱟᱨᱦᱟᱣ ᱚᱠᱚᱭ ᱯᱟᱵᱤᱛᱨ ᱟᱥᱟᱜᱩᱛ ᱫᱚᱦᱚᱭᱟ ᱡᱮ ᱮᱡᱮᱠᱤᱭᱮᱞ ᱟᱯᱱᱟᱨ ᱚᱞ ᱨᱮ ᱡᱟᱦᱟᱸ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱪᱤᱛᱟᱹᱨ ᱠᱟᱱᱟ ᱚᱱᱟ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱢᱩᱪᱟᱹᱫ ᱢᱟᱦᱟᱸᱨᱮ ᱢᱤᱫ ᱯᱟᱵᱤᱛᱨ ᱦᱟᱹᱨᱛᱟᱹᱞ ᱜᱷᱚᱴᱚᱱᱟ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱞᱮᱠᱟ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹᱣᱟ, ᱚᱠᱟ ᱢᱤᱫ ᱥᱚ ᱪᱟᱹᱞᱤᱥ ᱪᱟᱨ ᱦᱟᱡᱟᱨ ᱥᱟᱶ ᱡᱩᱲᱟᱹᱣ ᱠᱟᱱᱟ—ᱡᱚᱠᱷᱚᱱ ᱟᱢ ᱱᱚᱣᱟ ᱵᱟᱹᱭ ᱡᱟᱱᱟ, ᱛᱚᱠᱷᱚᱱ “ᱟᱯᱮ ᱵᱟᱹᱭ ᱡᱟᱱᱟ” ᱡᱮ “ᱯᱨᱚᱵᱷᱩ” ᱫᱚ “ᱤᱥᱚᱨ” ᱛᱟᱱᱤᱭᱟ।
ଆମେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଲେଖାରେ ଏହି ଚିନ୍ତାଧାରାକୁ ଅଗ୍ରସର କରିବୁ।