Nuti bara darbe darbe kan dhiifne yaadannoo raajii Abraamii fi Phaawulos irratti ture; innis sarara irratti sararaan walitti qabamee waggaa 430 ta’u, kan waggaa 30’n jalqabamee itti aansuun waggaa 400 irraa ijaarame. Ani yaada qaba, namoonni tokko tokko mootummaa xiin-amantii keessaa waggoota 30 akka yeroo waggaa 400 booda dhufuutti ilaalu danda’u; garuu yeroo waliigalaan ibsamu, waggoonni soddomni jalqaba yeroo sanaatti ramadamu. Inni waggaa 400 booddee 30 dha moo, yookaan 30 booddee 400 dha? Inni soddommaadhaan jalqabamee dhibba afuriin itti fufa; yeroo waggaa soddomaa mirkaneessuuf dhugaa-baatonni hedduun jiru, innis yeroo raajii lammaffaa wajjin walqabatee isaatiin hordofama.
Yoseef Uumuriin isaa waggaa soddomaa keessatti seera Uumamaa 41:46 irratti tajaajila Fara’ooniif jalqabe. Sana booddee waggoota torba kan badhaadhinaa jalqaban; isaanis waggoota torba kan beelaatiin hordofaman. Yoseef, akka fakkeenya Kiristoositti, yeroo umuriin isaa waggaa soddomaa turetti, yeroo lama kan guyyoota 2520 ta’an itti aanan. Yeroo Kiristoos umuriin isaa waggaa soddomaa turetti, yeroo lama kan 1260 ta’an itti aanan; isaanis walitti qabamanii 2520 ta’u; kun immoo mootummaa lama irratti “yeroo torba” wajjin wal qabata.
ଦାଉଦ ରାଜା ହେବାବେଳେ ତିରିଶି ବର୍ଷ ବୟସର ଥିଲେ, ଏବଂ ୨ ଶାମୁଏଲ 5:4 ରେ ଉଲ୍ଲେଖ ହୋଇଥିବା ପରି ସେ ଚାଳିଶି ବର୍ଷ ରାଜ୍ୟ କଲେ। ଦାଉଦ କ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର ପ୍ରତିରୂପ ଅଟନ୍ତି, ଏବଂ କ୍ରୀଷ୍ଟ ଯେତେବେଳେ ତିରିଶି ବର୍ଷ ବୟସରେ ପହଞ୍ଚିଲେ, ସେ ବପ୍ତିସ୍ମା ଗ୍ରହଣ କଲେ, ତାହା ପରେ ଚାଳିଶି ଦିନ ପାଇଁ ଜଙ୍ଗଲକୁ ନିଆଯାଇଲେ; ଏବଂ ତାଙ୍କର ପୁନରୁତ୍ଥାନ, ଯାହା ତାଙ୍କର ବପ୍ତିସ୍ମା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିରୂପିତ ହୋଇଥିଲା, ତାହା ପରେ ସେ ଚାଳିଶି ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବେ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କ ସହିତ ରହି ସେମାନଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦେଲେ। କୃଶରେ, ଯିରୁଶାଲେମର ବିନାଶକୁ କୃପାବଶତଃ ଚାଳିଶି ବର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପଛକୁ ସାରାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ସେମାନଙ୍କର ନିୟମ-ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଇତିହାସର ଆରମ୍ଭରେ ଜଙ୍ଗଲରେ ଚାଳିଶି ବର୍ଷ ଧରି ମରିଯାଇବା ସହ ସମାନାନ୍ତର ଥିଲା।
ሕዝቅኤል በሕዝቅኤል 1፡1 ነቢይ እንዲሆን በተጠራበት ጊዜ ሠላሳ ዓመት ዕድሜ ነበረው። ከሕዝቅኤል ሠላሳኛ ዓመት በኋላ የተከተለውን ዘመን አሁን ለመመልከት ጊዜ አልወስድም፤ ነገር ግን አገልግሎቱ ምን ያህል ጊዜ እንደቆየ የተመሠረቱ እውነታዎችን የሚያሳይ አጭር የAI-ማጠቃለያ እጨምራለሁ። “የሕዝቅኤል ትንቢቶች በብሉይ ኪዳን ውስጥ ከሁሉ በትክክል ቀን የተመዘገቡ መካከል ናቸው፤ በመጽሐፉም ውስጥ በሙሉ 13 የተለዩ ቀኖች ተሰጥተዋል። እነዚህ ሁሉ ከኢዮአኪን ምርኮ ዓመት (597 ዓ.ዓ. እንደ 1ኛው ዓመት) ጀምሮ የሚቆጠሩ ስለሆኑ፣ ወደ 22 ዓመታት የሚዘረጋ ግልጽ የዘመን ቅደም ተከተል መዋቅር ያቀርባሉ።”
ଯୀଶୁ ବପ୍ତିସ୍ମା ଗ୍ରହଣ କରିବାବେଳେ ତିରିଶି ବର୍ଷ ବୟସର ଥିଲେ, ଏବଂ ପରେ ସେ ଅନେକଙ୍କ ସହିତ ଏକ ସପ୍ତାହ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନିୟମକୁ ଦୃଢ଼ କଲେ।
ଆଣ୍ଟିକ୍ରିଷ୍ଟ୍ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ଭାବେ କ୍ରିଷ୍ଟଙ୍କ ଆଦର୍ଶ ଅନୁସାରେ ନିୟନ୍ତ୍ରିତ; ଏବଂ ଯେପରି କ୍ରିଷ୍ଟ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ମହାଯାଜକ ଭାବେ ନିଜ କାର୍ଯ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ତ୍ରିଶି ବର୍ଷ ପ୍ରସ୍ତୁତିରେ ରହିଥିଲେ, ସେପରି ଆଣ୍ଟିକ୍ରିଷ୍ଟ ପାଇଁ ଚିହ୍ନିତ ତ୍ରିଶି ବର୍ଷର ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ପ୍ରସ୍ତୁତି-କାଳ 508 ମସିହାରେ “ନିତ୍ୟ”ର ଅପସାରଣରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ 538 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଥିଲା। ଯେବେ ପାପାସି ଏକ ଜାଲିଆତି ମହାଯାଜକତ୍ୱ ଭାବେ ସାମର୍ଥ୍ୟପ୍ରାପ୍ତ ହେଲା, ସେତେବେଳେ ଯେପରି କ୍ରିଷ୍ଟ ନିଜ ବାପ୍ତିସ୍ମାରେ ଶକ୍ତିସହ ଅଭିଷିକ୍ତ ହୋଇଥିଲେ, ସେପରି ପାପାସିର 1260 ବର୍ଷର ଅନ୍ଧକାର କ୍ରିଷ୍ଟଙ୍କ ବାପ୍ତିସ୍ମାରୁ କ୍ରୁଶ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର 1260 ଦିନର ନିର୍ମଳ ଆଲୋକଙ୍କ ସହ ସମାନ୍ତରାଳ ହେବ; ଏବଂ ଏହା 1798 ମସିହାରେ ପାପାସିର ଘାତକ ଆଘାତ ସହ ସମନ୍ୱିତ ହୁଏ।
Isaan keessaa yeroo dacha’aa lamaanii duraanii kanneen yeroo waggaa soddomaa tokkoon jalqaban, tarkaanfii isaa isa jalqabaa kan Abraam adeemsa kakuu isaa isa tarkaanfii sadiitti fudhate dura hin turan. Kanaafuu, kan Abraam isa jalqabaa ta’ee eerame; haa ta’u malee, akka sana ta’uu kan danda’e, yeroo inni ragaa lammaffaa Phaawulosiin mirkanaa’e qofa ture. Yeroo Phaawulos dubbii isaa barreessetti, raajii waggaa 400 sun raajii waggaa 430 ta’e; keessatti waggoonni 30 jalqabaa yeroo isa dhumaa irraa adda baafamanii kaa’aman.
Ani Kiristoosiin amala irratti hundaaʼee, innis Alfaa fi Oomeegaa taʼee kan bakka buufame akkuma jiru, adeemsa kakuu warra dhibba afurtamii afur kuma keessatti, warri kunis raajii harka lamaa Abraamii fi Phaawulosii kan waggaa soddoma—itti aansuudhaan waggoota dhibba afur—taʼeef Oomeegaa waan taʼaniif, kun seenaa kakuu keessatti Oomeegaa isaa qabaachuu qaba; innis seenaa mallattoo kaaʼamuu warra dhibba afurtamii afur kumaati. Yeroon waggaa soddoma tokko, itti aansuudhaan yeroo addaa biraa tokko, haala yeroo irratti hin hojjenneen garuu raajii hundee waggaa 430 kan Abraam raawwatuun guutamuu qaba. Yoo ibsa duraa sana irra deebiʼitanii dubbistan, achiis gara qooda kanaatti deebiʼitanii itti fuftan, gaarii taʼa.
Yesu, Yoseef, Daawitii fi Hisqiʼeel hundi hojii bara dhumaa keessa saba Waaqayyoo fakkeessuuf qophaaʼina waggaa soddoma keessa turan. Hisqiʼeel raajicha, Yoseef immoo Kiristoos luba sana fakkeessuu, Daawit immoo mooticha. Mallattoolee afur, garuu mallattoolee keessaa inni Luba Ol’aanaa Samii bakka buʼu tokko bakka buʼaa namaa fi Waaqayyummaa qaba. Dhugaa-baatonni afran sun hundi waggaa 30 Abraamii booda yeroo raajii tokko dhufe wajjin walii galu.
ଅନ୍ତିଖ୍ରୀଷ୍ଟ ତିରିଶି ବର୍ଷ ଧରି ପ୍ରସ୍ତୁତିରେ ରହିଥିଲା; ତାହାପରେ 1260 ବର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶକ୍ତିପ୍ରାପ୍ତ ହେଲା, ଯାହା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ 1798 ମସିହାରେ ସେ ତାହାର ପ୍ରଥମ ମୃତ୍ୟୁକୁ ପ୍ରାପ୍ତ କଲା। ସେ ଦ୍ୱିତୀୟ ମୃତ୍ୟୁର ପ୍ରତୀକ, କାରଣ ଅନୁଗ୍ରହର ସମୟ ଶେଷ ହେଲେ ସେ ପୁନର୍ବାର ମରେ। ଦ୍ୱିତୀୟ ମୃତ୍ୟୁ ହେଉଛି ନିତ୍ୟ ମୃତ୍ୟୁ। ଆମେ ଜୀଉଁଥିବା ଉଦ୍ଧାରକଙ୍କ ସେବା କରୁଛୁ, କାରଣ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ନିତ୍ୟକାଳ ପାଇଁ ମରିନଥିଲେ; ସେ ଦ୍ୱିତୀୟ ମୃତ୍ୟୁକୁ ଭୋଗ କରିନଥିଲେ। ପାପାସୀର ମାରାତ୍ମକ ଘାଉ ସୁସ୍ଥ ହେଲେ, ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ ତେରହ ଅଧ୍ୟାୟ ସ୍ପଷ୍ଟ କରେ ଯେ ସେ ପୁନର୍ବାର 42 ମାସ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶାସନ କରିବ, ଯାହା ସମୟର କୌଣସି ଉପାଦାନ ବିନା ଏକ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀମୂଳକ ଅବଧିକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ।
Yeroo isheen seera Dilbataatti du’aa kaafamtu, loltoonni hojii ishee morman warra dhuma guyyoota sadii fi walakkaa Mul’ata boqonnaa kudha tokkootti du’aa kaafamanidha. Humnoonni lama du’aa kaafaman, lameenuu mallattoo ta’an keessaa tokko kan Sanbata guyyaa torbaffaatii fi tokko kan aduu—yeroo ilmaan namaa filannoo isaanii isa dhumaa jireenya yookaan du’aaf godhanitti, addunyaa guutuu keessatti qabxii ittiin hundi of qajeelchan ta’u.
ରବିବାର ବ୍ୟବସ୍ଥାର ସମୟରେ, ବିରୋଧୀଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ଯିଏ ପଶୁ ମଧ୍ୟ ଅଟେ, ସେ ନାଗ, ସେ ନିଜେ (ପଶୁ), ଏବଂ ମିଥ୍ୟା ଭବିଷ୍ୟଦ୍ଦକ୍ତାଙ୍କର ତ୍ରିଗୁଣ ଏକତାକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବ। ସେହି ତିନି ଶକ୍ତି ପର୍ବତମାନଙ୍କୁ ସମସ୍ତଙ୍କଠାରୁ ଉପରେ ଉତ୍ତୋଳିତ ହେବାକୁ ଥିବା ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ମଣ୍ଡଳୀ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଏକତ୍ରିତ ହେବେ। ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ବିଜୟୀ ମଣ୍ଡଳୀ ତିରିଶି ବର୍ଷର ପ୍ରସ୍ତୁତିରେ ଅଛି—ଏହା ଶାବ୍ଦିକ ତିରିଶି ବର୍ଷ ନୁହେଁ, ବରଂ ଏକ ସ୍ଥାପିତ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ କାଳଖଣ୍ଡ ଯାହା ସହିତ ତିରିଶି ସଂଲଗ୍ନ ଅଛି, ଏବଂ 1844 ର ଆଜ୍ଞା ପରେ ମଧ୍ୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀ ଭାବେ ପ୍ରବଳ ରହିଛି, ଯାହା ଏହାକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ ଯେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ସମୟର ପ୍ରୟୋଗ ଆଉ ବୈଧ ରହିଲା ନାହିଁ। ଏହା ବୁଝିବା ସରଳ ଯେ ଏହି ତିରିଶି ବର୍ଷ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ଦକ୍ତା, ଯାଜକ, ଏବଂ ରାଜାଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତିର ଏକ କାଳଖଣ୍ଡକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯିଏ ବିଜୟୀ ମଣ୍ଡଳୀ ଭାବେ ମହିମାର ରାଜ୍ୟକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବେ। ଯେହେଜ୍କେଲ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ଯୋଷେଫ, ଏବଂ ଦାଉଦଙ୍କର ଚାରିଜଣ ସାକ୍ଷୀ ସେହି ଏକେଇ କାଳଖଣ୍ଡରେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟର ଅଧିକାରକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ ପାପତ୍ୱ ଏବଂ ତ୍ରିଗୁଣ ଏକତା ଜଗତକୁ ଆର୍ମାଗେଦ୍ଦୋନ ଦିଗରେ ନେଇଯାଉଛି।
Waldaan moʼataa Mootummoota Gamtoomanitti labsamuutti ol ol qabamti; akkasumas, akka dhugaa-baatuu Kakuu Moofaa fi Kakuu Haaraatti, sabni kakuu kan kuma dhibba tokkoo fi afurtamii afur taʼan mootummaa lubootaa taʼuu qabu.
Isinis akkasumas miʼaawwan ijaaramtanii manni hafuuraa, lubummaa qulqulluu taatanii, Yesus Kiristoosiin Waaqayyoof aarsaa hafuuraa isa fudhatama qabu dhiheessuuf. 1 Phexros 2:5.
Luboonni tajaajila mana qulqullummaa keessatti yeroo jalqaban waggaa soddoma taʼuu qabu turan; kanaafis, seera Dilbataa dura yeroo tokko kan lubummaan akka aarsaa soorataa firii jalqabaa taʼee tajaajiluuf qophaaʼu jira. Luboonni, warri kuma dhibba afurtamii afur taʼan, adeemsa qulqulleessuu Ergamaa Kakuu sanaan raawwatamu keessatti akka Lewwootaatti bakka buʼaniiru. Yeroon raajii gara seera Dilbataatti geessu tokko jira; yeroo sana keessatti adeemsi qulqulleessuu tokko tajaajila qulqulleeffame tokko yeroo roobaa boodaa sanaaf qopheessa. Qophii sun seera Dilbataatti xumurama; kanaaf yeroo soddoma jedhu qophii lubootaa agarsiisa, akkasumas umurii lubni tokko irraa eegamu wajjin wal sima. Kiristoos akka Luba Ol Aanaa taʼee tajaajila Isaa kan jalqabe yeroo 30tti ture; Yoosef immoo sababii Kiristoosin fakkeessuuf, inniis akkasuma tajaajila isaa kan jalqabe yeroo soddoma ture. Kiristoos sobaa sun waggaa 30 qophii keessa ture; kanaaf, dhugaa baatota sadii akka yeroo waggaa 30 qophii lubummaa tokkoo agarsiisu qabna.
“Dhimmi guddaan yeroo dhihoo keessatti dhufu, warra Waaqayyo hin muudin ni addaan baasa; Innis tajaajila qulqulluu, dhugaa, qulqulleeffame roobni boodaaaf qophaaʼe ni qabaata.” Selected Messages, book 3, 385.
ຊິດສະເຕີ ໄວທ໌ ສອນຢ່າງຊັດເຈນວ່າ ເມື່ອໃດກໍຕາມທີ່ຄຣິດຕະຈັກບໍລິສຸດ, ພຣະວິນຍານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນກໍຈະດຳເນີນຢູ່. ເມື່ອປະເດັນໃຫຍ່ນັ້ນຄັດແຍກຂ້າວລີບອອກຈາກເຂົ້າສາລີ, ທ່ານຈະມີຄະນະຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດ ອັນປະກອບດ້ວຍ ພຣະເຢຊູ ແລະ ໂຢເຊັບປະໂລຫິດ ຜູ້ຊຶ່ງເປັນທັງພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດ, ພຣະເຢຊູ ແລະ ເອເຊກຽນຜູ້ພະຍາກອນ, ພຣະເຢຊູ ແລະ ດາວິດກະສັດ. ບັນດາຜູ້ທີ່ຖືກຕຽມພ້ອມຕະຫຼອດໄລຍະເວລາທີ່ຖືກສັນຍາລັກໂດຍສາມສິບປີນັ້ນ ຈະໄດ້ຢູ່ໃນບັນດາໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ແລະ ຖືກເປັນຕົວແທນເປັນຜູ້ພະຍາກອນ, ປະໂລຫິດ, ແລະ ກະສັດ. ມະນຸດທັງສາມນີ້ລ້ວນແຕ່ເປັນສັນຍາລັກຕາມພຣະຄຳພີຂອງພຣະກິດຂອງພຣະຄຣິດໃນຖານະຜູ້ພະຍາກອນ, ປະໂລຫິດ, ແລະ ກະສັດ; ດັ່ງນັ້ນ ຈຳນວນສາມສິບຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາອະນຸມານໄດ້ວ່າ ໃນແຕ່ລະໜຶ່ງໃນສາມປະເພດນີ້ ທີ່ຖືກຜະລິດໂດຍສັນຍາລັກຕາມພຣະຄຳພີ ຜູ້ຊຶ່ງໄດ້ຖືກຕຽມພ້ອມເປັນເວລາສາມສິບປີ ເມື່ອນຳມາຮ່ວມກັນກັບພຣະຄຣິດ ຍ່ອມເປັນຕົວແທນແຫ່ງການປະສົມປະສານຂອງພຣະພາວະເຂົ້າກັບມະນຸດພາວະ. ດັ່ງນັ້ນ ບັນດາປະໂລຫິດເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ຖືກຕຽມພ້ອມຕະຫຼອດໄລຍະສາມສິບປີອັນເປັນສັນຍາລັກ ຈຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນເປັນທຸງສັນຍາລັກແຫ່ງພຣະພາວະທີ່ປະສົມປະສານກັບມະນຸດພາວະ.
ପାପାସୀଙ୍କ ଶେଷ ରକ୍ତସ୍ନାନର ୪୨ ମାସ, କ୍ରୀଷ୍ଟ ନିଜ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱରେ ୪୨ ମାସ ଧରି ମଣିଷମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଚଳନ କରୁଥିବା ସମୟରେ ଘଟେ। ବନ୍ଧନ ଓ ନିର୍ଯାତନାର ୪୨ ମାସ, ଯାହା ମୁକ୍ତି ସହିତ ଶେଷ ହୁଏ, ଯେପରି ଅବ୍ରାମଙ୍କ ଦ୍ୱିମୁଖୀ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ୪୩୦ ବର୍ଷ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ ହୋଇଛି। ଅବ୍ରାମଙ୍କ ଚାରିଶ ବର୍ଷ ଲୋହିତ ସମୁଦ୍ରର ମୁକ୍ତିରେ ଶେଷ ହୁଏ, ଯାହା ପୋପଙ୍କ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ୪୨ ମାସର ଶେଷରେ, ଅନୁଗ୍ରହକାଳର ସମାପ୍ତିର ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ବାଇବେଲୀୟ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତ ଅଟେ।
Ji’oonni afurtamii lama yeroo qorumsa seera Dilbataa Ameerikaa keessatti bahe irraa jalqabee hanga yeroo carraan qorannaa namaa cufamutti jiru agarsiisu. Ta’us ji’oota 42 sana keessatti, yeroo qophii waggaa soddomaa booda, Kiristoos nama haftee keessatti kakuu sana ni jabeessa. Lubni sobaa farra Kiristoos isa fakkeessu dhuma isaa isa xumuraa ni ga’a, iddoo Kiristoos sarara isaa keessatti du’e sanatti—innis iddoo Fara’oon, mootichi Gibxii, sarara isaa keessatti du’e sanuma dha. Gaara Qarmeloos irratti raajonni Ba’aal ni ajjeefaman; kanaanis duuti raajii sobaa yeroo seera Dilbataa irratti ta’u adda baafama. Yeroo seera Dilbataa, raajii sobaa achitti ajjeefamu qabda; bineensa guddaan Fara’ooniin bakka bu’ame, bineensichis mootummaa Paaphaasotaatiin bakka bu’ame. Kun hundinuu yeroo seera Dilbataa irratti luboota, moototaa fi raajota Waaqayyoo wajjin walitti bu’iinsa keessatti bakka bu’anii mul’atu. Waldoonni seera Dilbataa dura xiqqoo dura ni qulqulleeffama; kennaan raajummaas ni deebi’a—iddoo raajii sobaan itti du’u sanatti. Sana irraa kaasee, waraanni sun ergaa raajii dhugaa yookaan sobaa irratti ta’a.
Waggaa waggoota 30 inni mallattoo taʼe yeroo seera Dilbataa dura dursu agarsiisa. Yeroon kun yeroo qophii lubootaati; Kiristoos waan hundumaan isaanii fakkeenya waan taʼeef, isaanis warra Hoolicha duukaa bu’an waan ta’aniif. Waggoota 30 isa jalqabaa raajii Abraam keessatti kakuu ni dhaabame; kanaanis, wanti yeroo qophii lubootaaf jedhu maal iyyuu yoo bakka bu’e, inni yeroo Gooftaan akka seenaa alfaa Abraamitiin fakkeenyaaf dhiyaate sana irratti dhibba afurtamii afurii fi kuma afur wajjin kakuu Isaa haaromsu ta’uu isaa ni mul’isa. Yeroon sun yeroo qophii lubootaati; isaanis yeroo seerri Dilbataa dhufu, umurii waggaa soddomaatti, akkuma Kiristoos cuuphamuu Isaa irratti Hafuura Qulqulluun dibame sana Hafuura Qulqulluun dibamanii tajaajila isaanii jalqabu. Dhugaan biraa seenaa alfaa Abraam irraa hubatamuu danda’u immoo, wanti yeroo seera Dilbataatti geessu sana bakka bu’u maal iyyuu yoo ta’e, inni baay’ee guddaa ta’uu qaba; sababiin isaas omegaan yeroo hundumaa alfaa caalaa humna qabeessa. Seerri Dilbataa omeegaadha; innis Onkololeessa 22, 1844, fannoo, Faasikaa Gibxii keessatti, fi kkf’n bakka bu’ameera.
Seerri Dilbataa wixinee yeroo waggaa soddomaatiin bakka buufame sanaa agarsiisa. Inni seenaa fayyinaa gurguddoo hundumaatiin jechuun ni danda’ama duraan fakkeenyaan mul’ifamee ture; akkasumas inni xumura seenaa kakuu saba filatamaa Abraamiin jalqabee ti. Dhuma yeroo sanaa irratti ragaan ulfina raajii akkasii baay’inaan jiru, fi kaayyoon cimaa yeroo sanaa mataa isaa ilaallatee, jalqabbii isaa jechuun maal ta’a?
Wanti raajii raajii raagaatiin waggaa soddomaatiin bakka buufame tokko jira; innis dhuma irratti baay’ina dhugaa-baattootaatiin seera Dilbataatti xumurama. Yeroo sana booddee yeroo itti aanu tokko jira; innis lakkoofsota garaa garaatiin bakka buufama; yeroo keessaa tokkoon tokkoonis sarara seenaa raajii seera Dilbataa booddee itti aanu irratti dhugaa-ba’umsa dhiheessa. Yeroo keessaa muraasni sarara keessaa seenaa waldaa kiristaanaa bakka bu’u; muraasni immoo sarara alaa addunyaa gara Armaageedonitti deemu bakka bu’u.
Yeroo kana keessatti, guyyaa fi sa’aatiin xumura balaawwanitti labsamututti gaafa sanaa dura, raajiiwwan yeroo kamiyyuu bara dhumaa keessatti guyyoota beekamoo ta’an tokkoon tokkoon isaanii agarsiisanitti hojii irra oolchuuf akka nu didnu of yaadachiisuun keenya gaarii ta’a jechuun ni danda’ama. Yaada koo kan yeroo raajii kana booda hojii irra hin oolchuu jedhu ibsuuf, boqonnaa kudha lammaffaa Daani’el nan fayyadama. Boqonnaa kudha lammaffaa keessatti lakkoofsonni sadii yeroo raajii adda baasu.
Akkasumas uffata quncee irraa hojjetame uffate sana nan dhaga’e; inni bishaan laga sanaa irra ture. Harka isaa mirgaa fi harka isaa bitaa gara samii ol kaasee, Isa bara baraan jiraatuun kakatee, “Kun yeroo tokkoo, yeroo lamaa, fi walakkaa yeroo tokkoof ta’a; yeroo inni humna saba qulqulluu bittimsuuf xumuretti, wantoonni kun hundinuu ni raawwatamu” jedhe. Daani’el 12:7.
Akkasumas yeroo aarsaan guyyaa guyyan dhiʼeeffamu irraa kaafamu, jibbinsa diiggaa fidu sunis yeroo dhaabamu irraa jalqabee, guyyoota kuma tokkoo fi dhibba lamaa fi sagaltama ni taʼu. Daaniʼel 12:11.
Eebbifamaan kan eeggatuu fi guyyoota kuma tokkoo fi dhibba sadii fi shantama shanitti ga’u. Daani’el 12:12.
ମିଲ୍ଲରାଇଟମାନେ ଏହି ତିନୋଟି ପଦ୍ୟର ପ୍ରତ୍ୟେକଟି ବିଷୟରେ ଠିକ୍ ବୁଝାମଣା ରଖୁଥିଲେ। ଏହି ତିନୋଟି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀ ସେହି ସତ୍ୟମାନଙ୍କର ଅଂଶ, ଯେଉଁମାନେ ଭିତ୍ତିସ୍ଥମ୍ଭଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ତଥାପି, ଏହି ପଦ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ବିଷୟରେ ମିଲ୍ଲରାଇଟମାନଙ୍କର ବୁଝାମଣା “ଦିନ ପାଇଁ ଏକ ବର୍ଷ” ସିଦ୍ଧାନ୍ତକୁ ପ୍ରୟୋଗ କରିବାର ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା। ଯେହେତୁ “ସମୟ ଆଉ ନାହିଁ,” ସେହିହେତୁ ଏହି ପଦ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ଅନ୍ୟ ଏକ ପ୍ରୟୋଗ ଅବଶ୍ୟ ଥିବା ଦରକାର, କାରଣ ସମସ୍ତ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀ ପରବର୍ତ୍ତୀ ବର୍ଷାର ସମୟାବଧି ବିଷୟରେ କହୁଛି। ଏହି ପଦ୍ୟଗୁଡ଼ିକରେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ବର୍ଷାସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଏମିତି ଏକ ବୁଝାମଣା ଅବଶ୍ୟ ଥିବା ଦରକାର, ଯାହା ସନ୍ଦେଶ ଗଠନ ପାଇଁ ସମୟକୁ ବ୍ୟବହାର କରେ ନାହିଁ, ଏବଂ ପଦ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ବିଷୟରେ ମିଲ୍ଲରାଇଟମାନଙ୍କର ବୁଝାମଣା ସହିତ ଅସମ୍ମତି ମଧ୍ୟ କରେ ନାହିଁ। ଏହି ତିନୋଟି ପଦ୍ୟର ମଧ୍ୟସ୍ଥ ପଦ୍ୟଟିର, (ପଦ୍ୟ ଏଗାର), ଠିକ୍ ମିଲ୍ଲରାଇଟ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ହେଉଛି ଯେ, ଏହା ଏକ ଦ୍ୱିବିଧ ସମୟାବଧିକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯାହା ତିରିଶି ବର୍ଷର ଏକ ସମୟାବଧିରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ, ତାହା ପରେ 1260 ବର୍ଷ ଆସେ। ପଦ୍ୟ ଏଗାର ସେହି ତିରିଶି ବର୍ଷର ସମୟାବଧିକୁ ଚିହ୍ନିତ କରୁଛି, ଯାହା ରବିବାର ଆଇନର ପୂର୍ବରୁ ରହିଛି, ଏବଂ ଯାହାକୁ ଉଜାଡ଼ କରୁଥିବା ଘୃଣ୍ୟ ବସ୍ତୁର ସ୍ଥାପନା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଇଛି।
ዳንኤል ምዕራፍ አሥራ ሁለት በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ፣ በዘመኑ ፍጻሜ በመጨረሻዎቹ ቀናት ከዳንኤል መጽሐፍ የሆነ ትንቢት በሚፈታበት ጊዜ የሚፈጸመውን የእግዚአብሔር ሕዝብ የመንጻት ሂደት የሚያቀርብ ምዕራፍ ነው። በቁጥር አሥራ አንድ ውስጥ አቅኚዎቹ በትክክል እንደተረዱት፣ ወደ 1260 ዓመታት ዘመን የሚያስገባ የሰላሳ ዓመት ጊዜ የሆነ ትንቢት እናገኛለን። በምዕራፍ አሥራ ሁለት፣ የቁጥር ሰባት፣ አሥራ አንድና አሥራ ሁለት ሦስቱ ትንቢቶች ሁሉ እስከ ዘመኑ ፍጻሜ ድረስ ታትረው ይቆያሉ። በዘመኑ ፍጻሜ እነዚያ ሦስቱ ትንቢቶች መፈታት ይገባቸዋል፤ ምክንያቱም የእግዚአብሔር ቃል ፈጽሞ አይወድቅምና። በዚያው ምዕራፍ ውስጥ በመጽሐፍ ቅዱስ ያለው የሰው ምሕረት ጊዜ መዘጋት እጅግ ግልጽ የሆነ መግለጫ ተቀምጦአል፤ ስለዚህ ምዕራፍ አሥራ ሁለት የአድቬንቲዝምን መጀመሪያ ከመለየት ይልቅ፣ በእርግጥና በተለይ የአድቬንቲዝምን ፍጻሜ እየለየ ነው።
ዳንኤል ምዕራፍ አሥራ ሁለት ውስጥ ያሉ ሦስቱ ትንቢቶች፣ ማኅተም መታተምና መፈታት ዋና ትንቢታዊ ትርጉማቸውን የሚያገኙበት በዚያው የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ውስጥ ታትመው ነበር። እነዚያ ሦስት ትንቢቶች በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ታሪክ ውስጥ ይፈታሉ፤ ምክንያቱም አልፋና ኦሜጋ ሁልጊዜ የአንድን ነገር መጨረሻ ከመጀመሪያው ጋር በማጣመር ያሳያልና። በምዕራፍ አሥራ ሁለት ያሉት ሦስቱ ትንቢታዊ ዘመናት ውስጥ የሚፈታው ነገር፣ የእግዚአብሔር ትንቢታዊ ቃል የመጨረሻ መፈታትን ይወክላል። ይህ መፈታት የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ ከምሕረት ደጅ መዘጋት በፊት ሲፈታ በራእይ ምዕራፍ አንድ ውስጥ ተቀምጦ ተገልጦአል። የዳንኤል አሥራ ሁለት ቁጥር አሥራ አንድ፣ በሠላሳ ዓመት ዘመን የተጀመረው የሁለት እጥፍ ትንቢት የአብራምና የጳውሎስ የመጀመሪያ ውክልና ተጓዳኝ ነው።
ኣብ ዳንኤል ዓሰርተ ክልተ ዘለዋ ሰለስተ ትንቢታት ምልክታዊ ግዜታት እየን፣ እዚኣተን ድማ ኣብ መወዳእታዊ ግዜ መወዳእታ ይፍትሓ፣ እቲ ምፍታሕ ድማ ናብ መወዳእታዊ ምንጻህ ህዝቢ ኣምላኽ ይመርሕ። እታ ቀዳመይቲ ካብተን ሰለስተ ትንቢታት ብርእሱ ብክርስቶስ ተዋሂባ እያ፣ ንሱ ድማ እቲ ትንቢት ምስ ዘቕርብ ኣብ ልዕሊ ማይ ኮይኑ በፍታ ተኸዲኑ ይቐውም፣ በዚ ድማ መወዳእታ ናይ ሓደ ትንቢታዊ ግዜ ከም 1260 ዓመታት ዝተወከለ ይልለ፣ መወዳእታ ናይቲ ግዜ ድማ መወዳእታ ምብትታን ሓይሊ ህዝቢ ኣምላኽ ምዃኑ ይግለጽ። ህዝቢ ኣምላኽ ኣብ ዳሕረዎት መዓልታት እቶም ሚእቲ ኣርብዓን ኣርባዕተን ሽሕ እዮም፣ ንሳቶም ድማ ተበቲኖም እዮም።
Kristos bishaan irra dhaabatee gaaffii tokko deebisaa jiraachuu qofa utuu hin taʼin, gaaffiin sun jechoota, “Hanga yoomiitti?” jedhuun jalqaba. “Hanga yoomiitti?” jechuun mallattoo raajii ti; akkasumas yeroo lakkoofsa kudha sadii keessatti, kan Daaniʼel boqonnaa saddeet keessaa, gaaffiin, “Hanga yoomiitti?” jedhu dhihaatutti, gaaffiin sun Yesusiinis ni gaafatama.
Namichi tokko namicha uffata quncee uffate sana, isa bishaan laga irra tureen, “Dhammi dinqiiwwan kanaa hamma yoomitti ta’a?” jedhe.
Akkasumas uffata quncee irraa hojjetame uffate sana, inni bishaanota laga sanaa gubbaa ture, yeroo harka isaa mirgaa fi harka isaa bitaa gara samii ol kaasee, Isa bara baraan jiraatuun kakate nan dhagaʼe; innis, “Kun yeroo tokkoof, yeroo lamaaf, fi walakkaa yeroof taʼa; yeroo humni saba qulqullootaa bittinnaaʼee dhumetti gaʼetti, wantoonni kun hundinuu ni raawwatamu” jedhe. Daaniʼel 12:6, 7.
Gaaffiin Yesusitti dhiyaate, mul’ata lagaa Hiddeqel keessatti akka namicha uffata quncee talbaa uffateetti bakka bu’amee mul’ate sana keessatti, “Raawwiin dinqiiwwan kanaa hamma yoomiitti ta’a?” kan jedhu dha; akkasumas mul’ata lagaa Ulaay keessatti Yesus, akka Palmoonii (qulqulluu tokko sana)tti bakka bu’amee mul’ate, “Mul’anni waa’ee aarsaa guyyuu, fi yakka mancaa, mana qulqullummaa fi loltoota lamaan isaanii miillaan dhidhiitamanii akka kennamaniif, hamma yoomiitti ta’a?” jedhamee gaafatame.
ଭଗିନୀ ୱାଇଟ୍ କହନ୍ତି ଯେ ଶିନାରର ମହାନଦୀମାନଙ୍କ କୂଳରେ ଦାନିଏଲଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ଦର୍ଶନମାନେ ବର୍ତ୍ତମାନ ପୂରଣ ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ଅଛନ୍ତି, ଏବଂ ଏହି ଦୁଇଟି ନଦୀ-ଦର୍ଶନ ସହିତ ସମ୍ପର୍କରେ, ଯୀଶୁଙ୍କୁ ସେହି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ‘ପ୍ରଶ୍ନ’ ପଚାରାଯାଏ, ଯାହା ସଦା ‘ଉତ୍ତର’ ଭାବେ ରବିବାର ଆଇନକୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କରେ। ତଥାପି ଉଭୟ ଉତ୍ତର ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ସମୟର ପରିପ୍ରେକ୍ଷ୍ୟରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହୋଇଛି, ଯାହା 1844 ରେ ଶେଷ ହୋଇଥିଲା। ପ୍ରଥମ ପଥିକମାନେ ଅଷ୍ଟମ ଅଧ୍ୟାୟର ପ୍ରଶ୍ନ ଏବଂ ଉଲାଇ ନଦୀର ଦର୍ଶନର ଉତ୍ତରକୁ ଠିକ୍ ଭାବରେ ପରିଚିତ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ସେମାନେ ବୁଝିଥିଲେ ଯେ 1798 ହେଉଛି ସେହି ସମୟ, ଯେତେବେଳେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଲୋକଙ୍କ ଶକ୍ତିର ଛିତରାଇବା ଶେଷ ହୋଇଥିଲା। କିନ୍ତୁ 1844 ପରେ, ଯେତେବେଳେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ବାକ୍ୟର ‘ସମୟ-ପ୍ରୟୋଗ’ ଶେଷ ହୋଇଗଲା, ‘କେତେ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ?’ ବୋଲି ଥିବା ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ପ୍ରଶ୍ନଟି ପ୍ରଥମ ପଥିକମାନଙ୍କର ବୁଝାମଣାକୁ ପୁନରୁକ୍ତ କରେ—‘2300 ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ; ତାହାପରେ ଶୀଘ୍ର-ଆସୁଥିବା ରବିବାର ଆଇନ ସମୟରେ ପବିତ୍ରସ୍ଥାନ ଶୁଦ୍ଧ କରାଯିବ’—ଏବଂ ଦାନିଏଲଙ୍କ ଶେଷ ଦର୍ଶନରେ ଥିବା “ସମସ୍ତ” “ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟକର କାର୍ଯ୍ୟ” ସମ୍ପନ୍ନ ହେବ, ଯେତେବେଳେ ସାଢେ ତିନିଟି ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପବିତ୍ର ଜନମାନଙ୍କର ଛିତରାଇବା ଶେଷ ହେବ।
የዳንኤል የመጨረሻዎቹ ሦስት ምዕራፎች የሂዴቄል ወንዝ ራእይ እና የሰባተኛ እስከ ዘጠነኛ ምዕራፎች የኡላይ ወንዝ ራእይ በሲስተር ዋይት “የሺናር ታላላቅ ወንዞች” ተብለው ተለይተዋል። ሁሉም ታሪካዊ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምሁራን ከሺናር ጋር የተያያዙ ሁለት ወንዞች ብቻ እንዳሉ ያረጋግጣሉ፤ እነርሱም ሁለቱም ታላላቅ ወንዞች ናቸው። እነዚያ ሁለቱ ወንዞች ጤግሮስ (ሂዴቄል) እና ኤፍራጥስ ናቸው። የኡላይ ወንዝ የሺናር ኤፍራጥስ አይደለም፤ እርሱ በሺናር ሳይሆን በፋርስ የሚገኝ ትንሽ በሰው ሠራሽ መስኖ ወንዝ ነው። በአድቬንቲዝም መሠረትና ማዕከላዊ ዓምድ የያዘው በዚያ ራእይ ውስጥ ያለው የኡላይ ወንዝ በሺናር አይገኝም፤ ሆኖም ነቢይቱ ኡላይን ከሺናር ታላላቅ ወንዞች አንዱ የሆነው ኤፍራጥስ መሆኑን ትለያለች።
Mul’anni Hiddeqel seenaa alaa bofa guddaa, bineensaa fi raajii sobaa addunyaa gara Armagedonitti geessan dhiyeessa; mul’anni Ulaay immoo hojii Kiristoos Waaqummaa Isaa namummaa namaa wajjin walitti makuu keessatti hojjetu bakka bu’a. Kaka’umsi raajii hojii Kiristoos Waaqummaa Isaa namummaa wajjin walitti hidhuu keessatti raawwatamu adda baasuuf laga Ulaay akka dhugaa-baatuu lammaffaatti laga Efraaxis wajjin fayyadama.
ዩፍራጢስን ጥግሪስን ክልተኦም ኣብ ኤደን ጀሚሮም እዮም፣ እሞ ኣብ ምሉእ ርዝመት ታሪኽ ቃል ኪዳን ይፈስሱ። ኣብ ጥቅምቲ 22, 1844 ናብቲ ማእከላይ ዓምዲ ኣድቨንቲዝም ምስ ዝኣትዉ፣ ዩፍራጢስ ምስቲ ብሰብ ዝተሰርሐ ቦይ ኡላይ ይጣመር፣ እዚ ድማ መለኮት ምስ ሰብኣውነት ምጥራን ይውክል፤ ማለት እቲ ኣብቶም ከም ሚእትን ኣርብዓን ኣርባዕተን ሽሕ ዝተወከሉ ሰባት ብምልምማድ እምነት ዝፍጸም ነገር እዩ። ኡላይ ድማ ኣብ ስልጣን ናይ እግዚኣብሔር ትንቢታዊ ቃል ዝወርድ ፈተና ይውክል፣ ምኽንያቱ ንስልጣን ኤለን ዋይት፣ እቲ ፋርሳዊ ሩባ ኡላይ ሓደ ካብቶም ዓበይቲ ሩባታት ሺናር ምዃኑ ዝለለየቶ ስለ ዘቕርብ፣ ምስ ናይ ዓለም ሊቃውንቲ ኣብ ተቓርኖ የእቱ።
Mallattoon laga Ulai jechuun dubbii namaa yookaan Dubbii Waaqayyoo irratti qorumsa tokko agarsiisa. Namoonni sirriidhaa, moo dubbiileen Obboleettii Whiteiin dhiyaatan sirriidhaa? Lagni Ulai jechuun Phaarsi keessatti laga tokko qofa agarsiisaa, moo laga raajii bishaan Eeden keessaa ba’e bishaan namootaa wajjin walmakatee jiru agarsiisaa?
Ani rakkoon ani kaase, dhimma ani kaaselleef filannoowwan hedduun jiraachuu dandaʼu; garuu yaada muraasa nan ibsa, akka ati yaada koo hubattuuf. Seenaa barreessitootni fi theoloojistoonni biyya lafaa sirrii, Obboleettii White immoo dogoggoraa dhaa? Namni tokko iyyuu “laggeen gurguddoon Shinʼaar” Tigriisii fi Eefraaxiis taʼuu isaanii hin mormu. Kanaaf, yeroo Obboleettiin White laga Ulaay isa Faares keessa jiru akka laga guddaa Shinʼaaritti ibsitu, raajittii sobduu taatii? Yookaan, raajittii dhugaa taatee, dogoggora raawwatteettii? Raajiin dhugaan daangaa ceʼee raajii sobduu taʼuu isaa dura dogoggora meeqa gochuu dandaʼa? Yookaan, seenaa barreessitootatu dogoggoraa? Yookaan, isheen dhugumaan sirriidhaa? Yookaan, seenaa barreessitootnii fi Obboleettiin White lamaan isaanii iyyuu sirrii dhaa? Dhimma kana ani kaasuun koo, ibsa dhimma kanaa akka qabxii dabalataa itti fayyadamuufi, nama uffata quncee talbaa uffate, kan laga irra dhaabatee jiru, kan mulʼata laggeen Hiddeqeelii fi Ulaay lamaan keessatti, “Hanga yoomiitti?” jedhamee gaafatame sanaaf ture.
ଦାନିଏଲ ପୁସ୍ତକର ଅଷ୍ଟମ ଅଧ୍ୟାୟରେ, ଦାନିଏଲ ପର୍ସିଆର ସୁସାରେ ଅଛନ୍ତି, ଏବଂ ସୁସା ଉଲାଇ ନଦୀ କୂଳରେ ଅବସ୍ଥିତ; କୃଷିକାର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ବ୍ୟବସ୍ଥା ହେତୁ ଏହି ଉଲାଇରେ ପ୍ରାକୃତିକ ନଦୀ ସହ ମାନବନିର୍ମିତ ଜଳନାଳୀମାନଙ୍କର ଏକ ଶୃଙ୍ଖଳା ମଧ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଅଟେ। ଉଲାଇ ପ୍ରାୟ ଆଉ ଏକ ଶତ ପଞ୍ଚାଶ ମାଇଲ କିମ୍ବା ସେତେକ ଦୂର ପ୍ରବାହିତ ହୋଇ ତଳକୁ ଯାଇଲେ, ସେ ଟାଇଗ୍ରିସ ଓ ୟୁଫ୍ରେଟିସ ନଦୀଦ୍ୱୟର ସଙ୍ଗମସ୍ଥଳ ସହ ଯୋଡ଼ିତ ହୁଏ। ଏଦେନରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ଟାଇଗ୍ରିସ ଓ ୟୁଫ୍ରେଟିସ ଶେଷରେ ଏକତ୍ର ହୁଅନ୍ତି, ଏବଂ ସେମାନେ ଯେତେବେଳେ ମିଶନ୍ତି, ପର୍ସିଆରୁ ଆସୁଥିବା ଉଲାଇ ନଦୀ ମଧ୍ୟ ସେହି ଏକେ ସ୍ଥାନରେ ସଂଯୁକ୍ତ ହୁଏ। ଉଲାଇ ନଦୀ ଯେତେବେଳେ ଟାଇଗ୍ରିସ ଓ ୟୁଫ୍ରେଟିସର ସଙ୍ଗମସ୍ଥଳରେ ଥିବା ଟାଇଗ୍ରିସର ଜଳାଭୂମି ପ୍ରଣାଳୀ ସହ ମିଳେ, ସେତେବେଳେ ଉଲାଇ ଶିନାରର ମହାନଦୀମାନଙ୍କୁ ଗଠନ କରୁଥିବା ଜଳର ଏକ ଅଂଶ ହୋଇଯାଏ। ଇତିହାସବିଦ୍ମାନେ ଠିକ୍ କହୁଛନ୍ତି, ଏବଂ ସେପରି ସିଷ୍ଟର ହ୍ୱାଇଟ୍ ମଧ୍ୟ ଠିକ୍ କହୁଛନ୍ତି।
Yommuu Obboleettiin White mul’ata Ulaay boqonnaa saddeet keessatti adda baastu, ishii laga sirna bishaan-dabarsaa namtolcheen beekamu, kan lageen Tigriisii fi Efraaxiis walitti maku, adda baasti; laggeen kunniinis yeroo lamaa waggoota 2520 kan bara 1798 fi 1844 keessatti xumuraman bakka bu’u.
ଟାଇଗ୍ରିସ୍ର ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ନାମ ହେଉଛି ହିଦ୍ଦେକେଲ୍; ଏବଂ ଯୁଫ୍ରେଟିସ୍ ସହ ତାହାର ସମ୍ପର୍କରେ, ଏହି ଉଭୟ ନଦୀକୁ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀଗତ ଭାବେ ବିଶେଷ ଭାବରେ ଆଶ୍ଶୁର ଓ ବାବିଲୋନ ସହିତ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ବୋଲି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କରାଯାଇଛି; ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଦେବଙ୍କର ମେଷମାନଙ୍କୁ ଶାସନ କରିବାକୁ ଥିବା ଦୁଇଟି ସିଂହ ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ପରିଚିତ କରାଯାଇଛି। ସେହି ଦୁଇଟି ଧ୍ୱଂସକାରୀ ଶକ୍ତି ପୌତ୍ତଳିକ ରୋମ ଏବଂ ପାପାଳ ରୋମ ନାମକ ଆଉ ଦୁଇଟି ଧ୍ୱଂସକାରୀ ଶକ୍ତିର ପୂର୍ବଛାୟା ଥିଲା; ଯେଉଁମାନେ ଏକ ପୁରୁଷ ଓ ଏକ ନାରୀ, କିମ୍ବା ଏକ କଳିସିଆ ଓ ଏକ ରାଜ୍ୟର ପ୍ରତୀକ। ପୌତ୍ତଳିକ ରୋମ ରାଜ୍ୟନୀତିର ପ୍ରତିନିଧି ପୁରୁଷ ଥିଲା, ଏବଂ ପାପାଳ ରୋମ କଳିସିଆନୀତିର ଅଶୁଦ୍ଧ ନାରୀ ଅଟେ। ଆଶ୍ଶୁର ତାଙ୍କର ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀଗତ ସମ୍ପର୍କରେ ପୁରୁଷ ଥିଲା ଏବଂ ବାବିଲୋନ ନାରୀ; ଏହିପରି ଟାଇଗ୍ରିସ୍କୁ ପୁରୁଷ ଏବଂ ଯୁଫ୍ରେଟିସ୍କୁ ନାରୀ ବୋଲି ଚିହ୍ନିତ କରାଯାଇଛି।
Laggi Tigiriis lagga mootummaa bulchinsaa kan hamma bara 1798tti gaʼe dha; Efraaxis immoo lagga amantii waldaa bulchinsaa kan hamma bara 1844tti gaʼe dha. Efraaxis hamma bara 1844tti gaʼuun isaaf barbaachisaa ture; ergaan bara 1844 kan waaʼee Baabilonii, (Efraaxis) taʼee, isheen bara 1844tti irra deebiʼiin kufte. Akkuma Efraaxis bara 1844tti bishaan kufaa uumeen, laggi Ulaayis, inniis akka mallattoo hojii namaatti walmakaa sana keessatti hirmaatee ture, bishaan lagga kaanii wajjin walitti makame. Laggi mootummaa bulchinsaa bara 1798tti ukkaamfame, yeroo aangoon mootummaa siivilii humna paaphaasummaa irraa keessaa fuudhame sanatti. Waggaa sanauma keessatti Ameerikaan Gamtoomte akka bineensa lafaa fi mootummaa jaʼaffaa raajii Macaafa Qulqulluu taatee mootummaa jalqabdi. Laggi Tigiriis bara 1798tti ukkaamfame; bakka sanuma keessatti mootummaa jechuun mootummaa sana boodarra addunyaa guutuu ukkaamsaa sana diiguuf dirqisiisuun gaʼa; ukkaamsi kun amma lolaa ariifataa ariʼatama paaphaasummaa kan akka lolaa humna qabeessaatti addunyaa irra yaaʼuuf jedhu of duuba qabee jira. Giddugalli sun, yookaan ukkaamsi sun, giddugala mootummaa fi mootummaa waldaa gidduu addaan baafamuu dha.
୧୮୪୪ ମସିହାରେ, ଉଭୟ ଇଉଫ୍ରେଟିସ୍ ଏବଂ ଉଲାଇ ୧୮୪୪ର ସନ୍ଦେଶକୁ ବାବିଲୋନର ପତନ ବୋଲି ଚିହ୍ନିତ କରେ, ଏବଂ ଏହାକୁ ସେହି ନିଜ କାର୍ଯ୍ୟ ବୋଲି ମଧ୍ୟ ପରିଚିତ କରେ ଯାହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ୧୮୪୪ରେ ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଯେତେବେଳେ ଚୁକ୍ତିର ଦୂତ ଭାବେ ସେ ବାବିଲୋନର ଜଳଗୁଡ଼ିକୁ ଏବଂ ମାନବୀୟ କର୍ମଗୁଡ଼ିକୁ ସେହି ଜନସମୂହରୁ ଶୁଦ୍ଧ କଲେ ଯେମାନେ ତାଙ୍କର ପବିତ୍ରାଳୟରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାକୁ ଥିଲେ—ଏମିତି ଜନସମୂହ ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ଅତିପବିତ୍ର ସ୍ଥାନରେ ପ୍ରବେଶ ପୂର୍ବରୁ ଶୁଦ୍ଧିକରଣର ଆବଶ୍ୟକତା ଥିଲା। ସେହି ଲୋକମାନଙ୍କର ଅନ୍ତିମ ଶୁଦ୍ଧିକରଣ ସେହି ବର୍ଷା ସହିତ ସମ୍ପନ୍ନ ହେଲା ଯାହା ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦର ସନ୍ଦେଶ ଅଧୀନରେ ଝରି ପଡ଼ିଲା, ଏବଂ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦର ସେହି ବର୍ଷାବିନ୍ଦୁମାନେ ଟାଇଗ୍ରିସ୍ର ଜଳରୁ ଆସ୍ୱାଦିତ ହୋଇଥିଲେ, ଯେପରି ମିଲେରୀୟମାନେ ପାପାଲ୍ ରୋମକୁ ଏବଂ ୧୭୯୮କୁ ଚିହ୍ନିତ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ଯେପରି ସେମାନେ ବାବିଲୋନର ପତନକୁ ଚିହ୍ନିତ କରିଥିଲେ ଏବଂ ବନ୍ଦ ଦ୍ୱାର ପୂର୍ବରୁ ସେହି ସନ୍ଦେଶ ଦ୍ୱାରା ଶୁଦ୍ଧିକୃତ ହୋଇଥିଲେ, କିମ୍ବା ଆପଣ ଏଭଳି କହିପାରନ୍ତି—ସେହି ବର୍ଷା ଦ୍ୱାରା ଶୁଦ୍ଧିକୃତ ହୋଇଥିଲେ ଯାହା ଉଲାଇ, ଟାଇଗ୍ରିସ୍ ଏବଂ ଇଉଫ୍ରେଟିସ୍ ନଦୀମାନଙ୍କର ଆସ୍ୱାଦିତ ଜଳରୁ ଆସିଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ଦାନିଏଲ 8:14ର ସନ୍ଦେଶକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କଲେ, ଏବଂ ପ୍ରତିରୂପିକ ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ୍ତ ଦିବସର ଆରମ୍ଭ ପୂର୍ବରୁ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦର ସନ୍ଦେଶକୁ ପୂରଣ କଲେ।
ଯେତେବେଳେ ଦାନିଏଲଙ୍କ ଦ୍ୱାଦଶ ଅଧ୍ୟାୟର ସପ୍ତମ ପଦରେ କ୍ରୀଷ୍ଟ ହିଦ୍ଦେକେଲର ଜଳର ଉପରେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ଅଛନ୍ତି, ସେ ଟାଇଗ୍ରିସ୍ର ଜଳର ଉପରେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ଅଛନ୍ତି—ସେହି ଦର୍ଶନରେ ରାଜ୍ୟନୀତିର ଜଳର ଉପରେ, ଯାହା ପରୀକ୍ଷାକାଳର ସମାପ୍ତି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନେଇଯାଉଥିବା ମାନବୀୟ ରାଜ୍ୟନୀତିର ଅନ୍ତିମ ଗତିବିଧିଗୁଡ଼ିକୁ ରେଖାଙ୍କିତ କରେ। ସେ ସେଠାରେ ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ପଦର ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର ଦେଉଥିବାବେଳେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ଅଛନ୍ତି; ଯେପରିକି ଉଲାଇ ନଦୀର ଦର୍ଶନରେ, ସେହି ତିଆନୀ ବସ୍ତ୍ରପରିଧାନ କରିଥିବା ପୁରୁଷ, ଯିଏ ସେଠାରେ ପାଲ୍ମୋନି, ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟକର ସଂଖ୍ୟାଗଣକ, ସେହିପରି ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ପଦର ଏକ ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର ପ୍ରଦାନ କରେ। ଉଭୟ ଘଟଣାରେ ଏହି ସଂଲାପ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ସଂଲାପ, ଯାହା ଦୂତମାନଙ୍କ ଏବଂ କ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଘଟେ, ଏବଂ ଉଭୟ ଘଟଣାରେ ପ୍ରଶ୍ନ ହେଉଛି, “କେତେଦିନ?”
መልሱ እስከ 2300 ቀናት ነው፤ በምዕራፍ ስምንትና በምዕራፍ አሥራ ሁለት ውስጥ ግን “አንድ ዘመን፣ ዘመናት፣ እና ግማሽ ዘመን” ይላል። መልሱ እንደ 2300 ዓመታት እና 1260 ዓመታት ይገነዘባል፤ ነገር ግን በ1844 እግዚአብሔር በትንቢታዊ መልእክት ውስጥ የጊዜ መተግበሪያ ላይ እገዳ አኖረ፥ ምክንያቱም ጊዜ ከእንግዲህ በኋላ የለምና። በተልባ የተለበሰው ሰው ፓልሞኒ ለመጨረሻው ትውልዱ የሚሰጠው መልስ ምንድን ነው? “እስከ መቼ?” የሚለው ጥያቄ የእሁድ ሕግን እንደ ጥያቄው መልስ ለመለየት በብዙ ምስክሮች ላይ ተገልጦአልና፤ እንግዲህ ቅድስተ ቅዱሳን በእሁድ ሕግ ጊዜ ይነጻልን? እና “እነዚህ ሁሉ ድንቆች” በእሁድ ሕግ ጊዜ ይፈጸማሉን? በእሁድ ሕግ ጊዜ የሚፈጸሙት “ድንቆች” ምንድናቸው? እነዚያ “ድንቆች” መቼ ጀመሩ?
Achi anii Daan’el nan ilaale; kunoo, namoonni biroon lama achi dhaabachaa turan; inni tokko gama qarqara lagichaa kanaan, inni kaan immoo gama qarqara lagichaa sanaan. Tokkoon isaanii namicha uffata quncee talbaa uffate, isa bishaanota lagichaa irra turetti, “Dhuma dinqiiwwan kanneenii ga’uuf yoomi hamma?” jedhe.
Aniis uffata quncee uffate, inni bishaan laga sana irra dhaabatee ture sana nan dhaga’e; yeroo inni harka isaa mirgaa fi harka isaa bitaa gara samii ol kaasee, Isa bara baraan jiraatuun kakatee, “inni yeroo tokkoof, yeroowwan lamaaf, fi walakkaadhaaf ta’a; yeroo inni humna saba qulqullootaa bittinneessuu raawwatu immoo, wantoonni kun hundinuu ni raawwatamu” jedhe. Daani’el 12:5–7.
“How long?” jedhu mootummaa Dilbataa agarsiisuun mallattoo dha; ergamaanis mootummaa Dilbataa yeroo taʼe gaafate miti, garuu dinqiiwwan sanaa dhumni yoom akka taʼe gaafate. “Dinqiiwwan” sun mootummaa Dilbataatti xumuramu; kanaaf dinqiiwwan mootummaa Dilbataatti geessan sun maal faʼi? Yookaan caalaatti ifatti, mulʼata Hiddekel biratti kenname keessatti kan bakka buʼan “dinqiiwwan” sun maal faʼi, jechuunis boqonnaawwan kudhan irraa hamma kudha-lamaatti? Yoo “dinqiiwwan” sun maal akka taʼan murteessuu dandeenye, “dinqiiwwan” sun yeroo eegalaniis arguu dandeenya. Daaniʼel boqonnaa kudhan keessatti, mulʼata sana keessatti Daaniʼel wajjin walqunnamtii isaa keessatti kaayyoon isaa maal akka taʼe Gabriʼeeliin addatti ibsameera.
Egaa ani waaʼee waan guyyoota dhumaa keessa saba kee irratti dhufu si hubachiisuuf dhufeera; mulʼatichi amma illee guyyoota hedduudhaaf taʼa. Daaniʼel 10:14.
Gabri'el garaa dhufee bara mootummaa Waaqayyoo akka waan bara dhumaatti isaan irra gaʼu hubatan godhuuf ture. Raajiiwwan Daani'el boqonnaa kudha lamaan keessaa kan Miilleriitonni sirriitti hubatan fudhachuun, garuu amantiisaa kanaan hojii boqonnaa sanaa bara dhumaa irratti raawwatamu mormuun—kaayyoo Gabri'el ifaan dubbate diiguu dha. Yommuu Gabri'el seenaa raajii lakkoofsa tokkoffaa boqonnaa kudha tokkoffaatti jalqabee hamma lakkoofsa sadaffaa boqonnaa kudha lammaffaatti itti fufu, seenaa bakka buʼame sun ibsa raajii alaa akka bineensi guddaan, bineensi, fi raajichi sobaan addunyaa Armaagedoonitti geessan agarsiisa. Keeyyatoota keessatti warri Waaqayyoo ariʼataman ibsaman ni jiru; taʼus seenaa boqonnaa kudha tokkoffaa irra caalaa mulʼata alaa dha. Kunis akka boqonnaan kudhaffaa fi boqonnaan kudha lammaffaa mulʼata dhumaa Daani'el keessatti alfaa fi oomeegaa taʼan agarsiisa; sababni isaas, akka boqonnaa kudha tokkoffaatti hin taane, isaan lamaan isaanii ergaa keessaa kan cufamuu dhibba afurtamii afur kuma sana adda baasu ibsu. Boqonnaan giddu galeessaa fincila ilmaan namaa, akkuma mootii kaabaa, phaaphaasii Roomaa, bakka buʼee agarsiisa; boqonnaan alfaa kudhaffaan immoo, walitti aansuudhaan boqonnaan oomeegaa kudha lammaffaan, muuxannoo keessaa dhibba afurtamii afur kuma sanaa bara dhumaa keessatti adda baasa. Boqonnaawwan sadanuu xumura yeroo araaraatti geessu; boqonnaan alfaa soda Waaqayyootiin jalqaba, kan sagadamtoota garee lama adda baasu, dhuma boqonnaa sanaattis Daani'el humna dachaa argata; kanaanis ergaawwan ergamoota tokkoffaa fi lammaffaa adda baasa. Boqonnaan kudha lammaffaan boqonnaa oomeegaa dha; innis ergaa firdii ergamaa sadaffaa adda baasa.
Boqonnaa kudha tokkoffaan fincilaan ilmaan namaa yeroo diigamuu Yerusaalem irraa jalqabee hanga xumura carraa araaraa itti fufa ibsa; kunis akka Obboleettii White ibsitetti, xumura addunyaa irratti xumura carraa araaraa agarsiisuudha. Daaniʼel boqonnaa kudha tokkoffaan diigamuu Yerusaalem irraa jalqaba; sababiin isaas Daaniʼel keessaa tokko warra yeroo Yerusaalem yeroo sadiif diigamte sana keessatti gara Baabilonitti boojiʼamanii geeffamaniiti; diigamuun Yerusaalem sunis diigamuu magaalaa sanaa isa bara 70 AD keessatti taʼe fakkeesse; achiis yeroo dhumaatti addunyaan bakka buufamtee irra deebiʼamee agarsiifameera.
େକ ବର୍ଷର ସେହି ଏକେ ଦିନରେ, ଛଅଶେ ପାଖାପାଖି ପାଞ୍ଚଷଠି ବର୍ଷର ବ୍ୟବଧାନରେ ଘଟିଥିବା ଯେରୁଶାଲେମର ଦୁଇଟି ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବିନାଶ। ସେହି ଦୁଇଟି ବିନାଶ ସେହି ସହରର ଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ନିୟମସିନ୍ଦୁକ ଅବସ୍ଥିତ ହେବାକୁ ଥିଲା। ଶିଲୋରେ ସେହି ଏକେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୟ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ଥିଲା ଏବଂ ଏହା ସେହି ସହରର ପ୍ରଥମ ବିନାଶକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସାନ୍ନିଧ୍ୟ ଅବସ୍ଥିତ ଥିଲା, କିମ୍ବା ଅବସ୍ଥିତ ହେବାକୁ ଥିଲା। ସିଷ୍ଟର୍ ହ୍ୱାଇଟ୍ ଯେତେବେଳେ ଯେରୁଶାଲେମର ବିନାଶକୁ ଶେଷ ଦିନମାନଙ୍କର ବିନାଶର ପ୍ରତୀକ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ସେ ଯେରୁଶାଲେମର ବିନାଶ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଉପଦେଶ ଉପରେ ମତ ପ୍ରକାଶ କରୁଛନ୍ତି।
ሺሎ፣ የኢየሩሳሌም ጥፋት በናቡከደነፆርና በቲቶስ በኩል የተፈጸመው፣ እነዚህ ሦስቱ ምስክሮች በእግዚአብሔር ከተማ ጥፋት እንደተወከሉ የመጨረሻ ዘመናትን ይመሰክራሉ። ሺሎ እግዚአብሔርን መፍራትን የሚያስተምረው የመጀመሪያው መልአክ መልእክት ነው፤ ይህም ኤሊ ያላደረገው ነገር ነበር፤ እንዲሁም ክብርን ለእርሱ መስጠትን ያስተምራል፤ ይህንም ኤሊ አላደረገም፤ ምክንያቱም የፍርዱ ሰዓት ደርሶአልና። የሁለተኛው መልአክ መልእክት ድግግሞሽ የምናገኝበት ስፍራ ነው፤ ይህም በናቡከደነፆርና በቲቶስ የተወከለ ነው። ሦስተኛው የኢየሩሳሌም ጥፋት በመጨረሻው ዘመን በምሕረት ጊዜ መዘጋት ጊዜ ይሆናል፤ ይህም የፍርድ መዝጊያ ነው።
ንዑስ ዐሰርተ ሓደ ናይ ሰለስተ መላእኽቲ መልእኽታት ውጫዊ ታሪኽ እዩ። እዚ ምዕራፍ ኣብ መንጎ ራእይ ምፍላይ ናይ ምዕራፍ ዐሰርተ ንምስ ሰለስተ የበርትዑ ትንካራታት ዝካየዱ ኣብ መበል ዕስራን ክልተን መዓልቲ ናይ ራእይ ዳንኤል ተኸቲቱ ኣሎ። እዚ ማለት ምዕራፍ ዐሰርተ ክልተ እውን ብዛዕባ ውሽጣዊ ታሪኽ ናይቲ ኣብ ዳሕረዎት መዓልታት ንህዝቢ ኣምላኽ ዝወርዶም ነገር ክኸውን እዩ ማለት እዩ። እዚ ድማ እቲ ኣብ ውሽጢ ምዕራፍ ዐሰርተ ክልተ ዘሎ ብርሃን ካብቲ ኣብ ምዕራፍ ዐሰርተ ዘሎ ብርሃን ዕስራን ክልተን ዕጽፊ ዝያዳ ደሚቕ ምዃኑ ማለት እዩ።
Ulaai mul’ata keessatti, Kiristoosis akkas jedhamee gaafatame: “Hammamitti?” Lakkoofsonni kudha lama kanneen gaaffii lakkoofsa kudha sadii keessa jiru sana dura jiran, seenaa raajii alaa ibsaa turan; isaanis humnoota raajii Macaafa Qulqulluu wajjin walqabatan keessaa ibsa barbaachisaa taʼe bakka buʼu turan. Lakkoofsonni kudha lama sun seenaa boqonnaa torba keessatti bakka buufame qofa irra deebiʼanii fi balʼisanii dhiheessu turan. Seenaa raajii lakkoofsota sana keessatti kaaʼame, boqonnaa kudha tokko keessatti yeroo Meedotaa fi Faaresotaa irraa eegalee irra deebiʼamee fi balʼifamee dhihaata. Walakkaan mootummaa boodaa boqonnaa saddeetii fi boqonnaan sagaliin guutuun, karaa raajicha Daaniʼel, bakka buʼummaa saba Waaqayyoo bara dhumaa ti. Mulʼanni seenaa raajii kan mulʼata laga Ulaai keessatti argamu boqonnaawwan sadii keessatti, akkasumas bakka buʼummaan saba Waaqayyoo boqonnaawwan sana keessatti karaa walitti-dhufeenya Daaniʼel fi Gabriʼel tiin dhihaatu, boqonnaawwan kudhan irraa hamma kudha lammaffaatti jiruuf alfa irraa hamma omeegaatti dha.
እንተ ሂዴቄል ኦሜጋ እና ኡላይ ኣልፋ ስለ ዘኾኑ፡ እቲ ኣብ ምዕራፍ ዓሰርተ ክልተ ብግዜ መወዳእታ ምስ በጽሐ ዝፍታሕ ብርሃን ዝወከሎ ኃይሊ፡ ካብቲ ራእይ ማእከላይ ዓምዲን መሠረትን ኣድቨንቲዝም ዝኾነ ራእይ ዕስራን ክልተን ዕፅፍ ዝያዳ ደሚቕ እዩ። እዚ ከምዚ እንተኾይኑ፡ ብርሃን ናይ መወዳእታ ራእይ ዳንኤል ብቐጥታ ምስ ህዝቢ ኣምላኽ ኣብ ዳሕረዎት መዓልታት ዝተኣሳሰረ ብርሃን እዩ ተለልዩ ዘሎ። መልኣኹ ነቲ ብበፍታ ዝተኸድነ ሰብ፡ “ክሳዕ መዓስ?” ኢሉ ብዛዕባ መወዳእታ እዘን ተኣምራት ምስ ሓተቶ፡ እተን ተኣምራት እቶም ከም ከዋኽብቲ ንዘለኣለም ዘብርሁ እዮም፣ ከምቲ ታሪኽ ኪዳን ኣብራም ንኣብራም ናብ ከዋኽብቲ ክጥምት ዝተዋህቦ ትእዛዝ የጸውዕ እንተዘኽር። እተን ተኣምራት ኣብ ዳንኤል ዓሰርተ ክልተ ሰብኣውያን ናብ ሰንደቕ ሚእትን ኣርብዓን ኣርባዕተን ሽሕ ዝቕየሩሉ ለውጢ እዩ።
Qabxii duraanii tokko keessatti, lakkoofsi kudha tokkoo kan Daani’el boqonnaa kudha lamaa keessatti yeroo raajii tokko akka ibsu, innis yeroo lama irraa kan ijaarame ta’ee, keessaa inni jalqabaa waggaa soddoma akka ta’e adda baafanneerra. Jajjabeessa sirrii lakkoofsa kudha tokko irratti kaa’uuf, ani gara lakkoofsa torbaatti deeme; akka Kiristoos dinqiiwwan Inni guyyoota dhumaa keessatti saba Isaa gidduutti raawwatu keessatti kallattiidhaan hirmaatu agarsiisuuf.
ପଦ ଏଗାରକୁ ପୁନର୍ବାର ଫେରିବା ସମୟରେ, ମୁଁ ଆପଣମାନଙ୍କୁ ସ୍ମରଣ କରାଇବାକୁ ଚାହେଁ ଯେ ଦାନିଏଲ ଅଧ୍ୟାୟ ବାରକୁ ଗବ୍ରିଏଲ୍ ସିଧାସଳଖ ଭାବେ “ଶେଷକାଳ” ବୋଲି କହିଛନ୍ତି। ଏକ ଶତ ଚୁଆଳିଶ ହଜାରଙ୍କ ଦିନମାନରେ, ଯେ ସମୟରେ ସେମାନେ ମୁଦ୍ରିତ ହେବେ ଏବଂ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରିବେ, ଦାନିଏଲ ପୁସ୍ତକ ଅନୁସାରେ, ଏକ ଅମୁଦ୍ରିତ ବାର୍ତ୍ତା ପ୍ରକାଶିତ ହେବ ଯାହା ବୃଦ୍ଧି ପାଇ ଏକ ଉଚ୍ଚ ସ୍ୱରର ଆହ୍ୱାନରେ ପରିଣତ ହେବ। ସେହି ବାର୍ତ୍ତାକୁ ଅଧ୍ୟାୟ ବାରରେ ତିନୋଟି ପୃଥକ୍ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ କାଳଖଣ୍ଡ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଇଛି, ଯାହାମାନଙ୍କୁ ମିଲେରାଇଟମାନେ ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ପରିଭାଷିତ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ପରେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଆତ୍ମା ଦ୍ୱାରା ସମର୍ଥିତ ହୋଇଥିଲା। ସେହି ତିନୋଟି କାଳଖଣ୍ଡ ସମୟକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁନାହିଁ, କାରଣ ଅଧ୍ୟାୟ ବାରରେ ଯେ ସେହି ଦୂତ ଉଭୟ ହସ୍ତ ସ୍ୱର୍ଗପାଶେ ଉପରକୁ ଉଠାଇଛନ୍ତି, ସେହି ସେହି ଦୂତ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ ଅଧ୍ୟାୟ ଦଶରେ ଗୋଟିଏ ହସ୍ତ ସ୍ୱର୍ଗପାଶେ ଉପରକୁ ଉଠାଇ ଶପଥ କରିଥିଲେ ଯେ ଆଉ ସମୟ ରହିବ ନାହିଁ। 1844 ମସିହାରେ କରାଯାଇଥିବା ସେହି ଘୋଷଣାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଯେ ଦାନିଏଲ ଅଧ୍ୟାୟ ବାରର ଏହି ତିନୋଟି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ କାଳଖଣ୍ଡ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ କାଳଖଣ୍ଡ, ଯାହାମାନଙ୍କୁ ପ୍ରକୃତ ସମୟକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ମନୋନିତ କରାଯାଇନାହିଁ।
Kanaafuu, yeroo raajii mallattoon ibsame giddugaleessaa Daani’el boqonnaa kudha-lama keessatti yeroo dachaa lama ta’ee, boqonnaa isauma keessatti Miikaa’el yeroo dhaabatu waggaa soddoma irraa jalqabu yoo ta’e, yeroo dachaa lama kan waggaa soddoma irraa jalqabu kun raawwii guutuu raajii alfaa Abraam ta’uu isaa ni beekta. Oomegaan raajii yeroo, kan seenaa kakuu akka saba filatamaa ta’een jalqabu, boqonnaa isuma keessatti, isa ragaa Daani’el waa’ee waan guyyoota dhumaa keessatti saba Waaqayyoo irra ga’uuf jiru ilaalchisee xumura ol’aanaa ta’e keessatti, raawwii isaa isa mudaa hin qabne ni ga’a.
መጨረሻው ዘመን ሲደርስ የዳንኤል መጽሐፍ ይፈታል፥ ከዚያም የሚወጣው ብርሃን የእግዚአብሔርን ሕዝብ ያትማል። በመጨረሻው ዘመን የዳንኤል መጽሐፍ ይፈታል፥ ከዚያም የሚወጣው ብርሃን በዳንኤል የመጨረሻ ምዕራፍ ውስጥ ባሉ ሦስት ትንቢታዊ ጊዜያት ይወከላል። ያ ምዕራፍ የሂዴቄል ራእይን ከሚያቀናብሩት ሦስት ምዕራፎች ኦሜጋ ነው፥ የሂዴቄል ራእይም ደግሞ የዳንኤል የወንዞች ራእዮች አልፋን ከሚወክሉት ሦስት ምዕራፎች ኦሜጋ ነው። በኤደን የተጀመሩት ወንዞች በመጨረሻ ወደ ዳንኤል ደረሱ፥ ከዚያም የእግዚአብሔር ትንቢታዊ ቃል ወደ የመጀመሪያውና የሁለተኛው መልአክ ሚለራዊት እንቅስቃሴ አመጣቸው፥ ይህም ከሦስቱ መላእክት ሁለት እንቅስቃሴዎች ውስጥ አልፋ እንቅስቃሴ ነበር። የቁጥር አሥራ አንድ 1290 ዓመታት ለአብርሃምና ለጳውሎስ 430 ዓመታት ትንቢት ኦሜጋ ናቸው።
ዳንኤል ምዕራፍ አስራ ሁለትንና ከአብራም ትንቢት ጋር ያለውን ግንኙነት ሳንቀጥል፣ ጳውሎስ ማን እንደነበረ ማስታወስ መልካም ነው። ጳውሎስ ለአሕዛብ ሐዋርያ ብቻ አልነበረም፣ ነገር ግን ከዚህ ያልተናነሰ አስፈላጊ ሁኔታ መልእክቱን በእግዚአብሔር ትንቢታዊ ቃል አቀረበ። ከዚያም ይልቅ ይበልጥ አስፈላጊው ጳውሎስ የዘመናት ሥርዓት ነቢይ መሆኑ ነው። የዘመናት ሥርዓት ነቢይ ማለት፣ እንደ ሙሴ ከመሠዊያ አምልኮ ወደ መቅደስ አምልኮ፤ ወይም እንደ ዮሐንስ መጥምቅ ከምድራዊው መቅደስ ወደ ሰማያዊው መቅደስ እንዲሻገሩ የእግዚአብሔርን ሕዝብ ከአንድ ዘመነ ሥርዓት ወደ ሌላ ለመምራት የተነሣ ነቢይ ነው። ጳውሎስ ሌሎች ሁሉም የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊዎች በአንድነት ከጻፉት እጅግ የሚበልጥ፣ በቀጥተኛው ነገር ከመንፈሳዊው ጋር ያለውን አተገባበር የሚመለከት መረጃና ሕጎች መዝግቦአል! እርሱ በእግዚአብሔር የቃል ኪዳን ሕዝብ አውድ ውስጥ ከቀጥተኛው ወደ መንፈሳዊው ያለውን ሽግግር ለማብራራት ተነሥቶ ነበር።
ପାଉଲ ହେଲେ ଅବ୍ରାହାମଙ୍କର ଚୟିତ ପ୍ରଜାଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ଚୁକ୍ତିର ପ୍ରତିଜ୍ଞାମାନଙ୍କୁ ସଂଯୋଗ କରୁଥିବା କଡ଼ି, ସେହି ସମୟରେ ଯେତେବେଳେ ସେହି ଚୟିତ ପ୍ରଜା ଶାବ୍ଦିକ ଅବସ୍ଥାରୁ ଆତ୍ମିକ ଅବସ୍ଥାକୁ ଅତିକ୍ରମ କଲେ। ଯଦି ଆପଣ ଚୁକ୍ତିର ଇତିହାସରେ ପାଉଲ କିଏ ଥିଲେ ବୋଲି ତାଙ୍କର ଭୂମିକାରେ ସୁସ୍ଥିର ନୁହନ୍ତି, ତେବେ ଆପଣ ସମ୍ଭବତଃ ଏହା ଦେଖି ପାରିବେ ନାହିଁ ଯେ ଦେବଙ୍କର ଚୁକ୍ତିର ପ୍ରଜା ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପ୍ରଥମ କାଳ-ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀଟି ଦୁଇମୁଖୀ କାଳ-ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀ ଅଟେ, ଯାହା ଏକ 30-ବର୍ଷୀୟ ଅବଧିରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ—ଏହା କେତେ ଦିବ୍ୟ ଭାବରେ ଯଥାଯଥ ଅଟେ। ଏକ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀ ଚୟିତ ପ୍ରଜାଙ୍କର ପିତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲା; ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ଆତ୍ମିକ ଚୟିତ ପ୍ରଜାରେ ପରିଣତ ହେଲେ, ସେହି ରୂପାନ୍ତରକୁ ଚିହ୍ନଟ କରିବା ଓ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବ୍ୟବସ୍ଥାଗତ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବକ୍ତାଙ୍କୁ ଉଠାଯାଇଥିଲା; ଏବଂ ସେ ଅବ୍ରାମଙ୍କର କାଳ-ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀକୁ ପୁରାତନ ନିୟମର ପ୍ରଥମ ସାକ୍ଷୀ ସହ ସମନ୍ୱିତ ନୂତନ ନିୟମର ଦ୍ୱିତୀୟ ସାକ୍ଷୀ ଦ୍ୱାରା ମଧ୍ୟ ସ୍ଥିର କରିଥିଲେ। ଆରମ୍ଭରେ ଅବ୍ରାମ, ପରିଣତିରେ ପାଉଲ—ଏହି ଦୁହେଁ ଅନ୍ତ୍ୟକାଳର 1290 ର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ପ୍ରତିରୂପିତ କରନ୍ତି।
Nuti aanee keessatti itti fufna.
Mul’anni Zakkaariyaas waaʼee Iyaasuu fi Ergamaa sanaa arge, muuxannoo sabni Waaqayyoo yeroo xumura guyyicha araaraa guddaa keessatti keessa darbaniif humna addaa qabaatee hojiirra oola. Waldaan haftee yeroo sanatti qormaata guddaa fi dhiphina keessatti ni galfama. Warri abboommii Waaqayyoo fi amantii Yesuus eegan dheekkamsa jawwee sanaa fi loltoota isaa ni argatu. Seexanni biyya lafaa akka mootummaa isaatti lakkaaʼa; Kiristaanota maqaa qofaatiin waamaman keessaa baayʼeerrattis toʼannaa argateera. Garuu asitti gareen xinnoon tokko jira, kan ol’aantummaa isaa mormaa jiru. Osoo inni isaanii lafa irraa balleessuu dandaʼee, injifannoon isaa guutuu taʼa ture. Akkuma inni saboota Waaqeffattoota waaqa tolfamaa Israa’el balleessuuf kakaase, akkasuma yeroo dhihootti humnoota hamaa lafaa sabni Waaqayyoo akka badu ni kakaasa. Namoonni seera Waaqayyoo cabsuudhaan ajaja namaatiin ajajamuuf dirqisiifamu.
“Warri dhugumaan Waaqaaf amanamoo ta’an ni doorsifamu, ni himatamu, ni dhowwamu. Isaan ‘abbootiin, obboloonni, firoonni, fi hiriyoonniyyuu isin dabarsanii kennu;’ hamma du’aattis. Luqaas 21:16. Abdii isaanii tokkichi araara Waaqaati; ittisa isaanii tokkichi immoo kadhannaa ta’a. Akkuma Iyyaasuun Ergamaa duratti kadhate sana, waldaan hambaa immoo qalbii cabdee fi amantii hin liqimfamneen dhiifamaa fi bilisummaa isaanii Yesuus, Abukaatoo isaanii, karaa isaatiin ni kadhatu. Isaan cubbuu jireenya isaanii guutummaatti ni hubatu, dadhabina isaanii fi kan hin malle ta’uu isaanii ni argu; abdii kutachuufis qophaa’oo ta’u.”
“Qoraa isaan himachuuf isaan bira dhaabata; akkuma Iyyaasuun mormuuf isa bira dhaabate. Inni uffata isaanii xuraaʼaa, amala isaanii hirʼina qabu agarsiisa. Inni dadhabina isaanii fi gowwummaa isaanii, cubbuu galata-dhabuu isaanii, fakkaattii isaanii Kiristoosiin walsimuu dhabuus isaanii, isa Furee isaanii salphise, dhiheessa. Inni yaada haalli isaanii abdii kutachiisaa taʼuu isaa, xuriin xuraaʼummaa isaanii gonkumaa akka hin dhiqamne jedhuun isaan sodaachisuuf yaala. Inni akkasitti amantii isaanii balleessuuf abdata; isaanis qorama isaatiif akka harka kennan, amanamummaa isaanii Waaqatti qaban irraas akka garagalan.”
“ሰይጣን እግዚአብሔር ሕዝቡን እንዲፈጽሙ ያስፈተናቸውን ኃጢአቶች በትክክል ያውቃል፤ እነርሱንም በመቃወም ክሱን ያበረታታል፣ በኃጢአታቸው ምክንያት መለኮታዊ ጥበቃን እንዳጡ በመናገር፣ እነርሱን ለማጥፋትም መብት እንዳለው ይናገራል። ከእግዚአብሔር ሞገስ ለመገለል እንደ ራሱ ብቁ ናቸው ብሎ ይናገራል። ‘እነዚህ ናቸውን፣’ ይላል፣ ‘በሰማይ ቦታዬንና ከእኔ ጋር የተባበሩትን መላእክት ቦታ የሚወስዱት? የእግዚአብሔርን ሕግ እንደሚታዘዙ ይናገራሉ፤ ነገር ግን ትእዛዛቱን ጠብቀው አድርገዋልን? ከእግዚአብሔር ይልቅ ራሳቸውን የወደዱ አልሆኑምን? ከአገልግሎቱ በላይ የራሳቸውን ጥቅም አላስቀደሙምን? የዓለምን ነገሮች አልወደዱምን? ሕይወታቸውን ምልክት ያደረጉትን ኃጢአቶች ተመልከት። ራስ ወዳድነታቸውን፣ ክፋታቸውን፣ እርስ በርሳቸው ያላቸውን ጥላቻ እነሆ። እግዚአብሔር እኔንና መላእክቴን ከፊቱ ያስወግዳልን፣ ነገር ግን በእነዚያው ኃጢአቶች የተጠመዱትን ይሸልማልን? አቤቱ፣ ይህን በፍትሕ ልታደርግ አትችልም። ፍትሕ በእነርሱ ላይ ፍርድ እንዲነገር ይጠይቃል።’”
“Garuu duuka buutonni Kiristoos cubbuu hojjetan iyyuu, ofii isaanii humnoota seexanaa jalatti to’atamuuf hin kennine. Isaan cubbuu isaanii irraa qalbii jijjiiratanii, gad of qabuu fi garaa caccabuudhaan Gooftaa barbaadaniiru; Abukaaton Waaqayyoo immoo isaanii bakka bu’ee kadhata. Inni galata dhabuu isaanii irraa caalaa miidhamuu irra ga’e sun, kan cubbuu isaanii fi qalbii jijjiirannaa isaanii illee beeku, akkana jedhee labsa: ‘Yaa Seexana, Gooftaan si haa ifatu. Ani lubbuu Koo luboota kanaaf kenneera. Isaan calaqqee harka Koo keessaa irratti barreeffamanii jiru. Hanqina amala tokko tokko qabaachuu ni danda’u; yaalii isaanii keessatti kufuu ni danda’u; garuu qalbii jijjiirataniiru, ani immoo isaaniif dhiiseera, isaanis fudhadheera.’”
“Miidhaginni Seexanaa jaboodha, gowwoomsaan isaas haxaawaa dha; garuu iji Gooftaa saba Isaa irra jira. Dhiphinni isaanii guddaadha; ibiddi boolla ibiddaa isaan nyaachuuf jedhu fakkaata; garuu Yesuus akka warqee ibidda keessatti qoramee isaanii keessaa isaan baasa. Laafinni isaanii isa biyya lafaa ni irraa buqqifama; kunis akka fakkeenyi Kiristoos karaa isaanii keessatti guutummaatti mul’atuuf.”
“Yeroo tokko tokkootti Gooftaan balaa waldaa Isaa mudatan fi miidhaa diinonni ishee irraan geessan dagatee fakkaachuu danda’a. Garuu Waaqayyo hin daganne. Addunyaa kana keessatti wanti garaa Waaqayyoo biratti waldaa Isaa caalaa qaalii ta’e tokko illee hin jiru. Inni seenaa ishee mala addunyaaatiin akka mancaafamu fedhii Isaa miti. Ummata Isaa qorama Seexanaa jalatti akka mo’amaniif hin dhiisu. Warra Isa dogoggoraan bakka bu’an ni adaba; garuu warra garaadhaan qalbii jijjiirrataniif hundumaaf ayyaana ni godha. Isaan humna guddina amala Kiristaanaa argachuuf Isa waammatan hundumaaf, gargaarsa barbaachisu hunda ni kenna.”
“Dhuma bara dhumaatti saba Waaqayyoo xuraa’ummaawwan biyya keessatti hojjetaman irratti aaduu fi iyyu. Isaan imimmaaniin jal’oota seera waaqa irratti miilla ittiin buusuudhaan of balaa keessa galchan akeekkachiisu; gaddi ibsamuu hin dandeenyeenis qalbii jijjiirrannaadhaan fuula Gooftaa duratti of gad qabu. Jal’oonni gadda isaanii qoosu; kadhannaa isaanii ulfina qabeessa ta’es tuffii irratti kaasu. Garuu dhiphina keessa isaanii fi of gadi qabni saba Waaqayyoo cubbuu irraa kan ka’e humnaa fi ulfina amala isaanii bade deebi’anii argachaa jiraachuu isaanii ragaa ifa ta’e dha. Kunis sababii isaan Kiristoositti caalaatti dhihaachaa jiraniif, ija isaanii qulqullina Isaa mudaa hin qabne irratti dhaabanii waan jiraniif, hammina guddaa cubbuun qabu akkas ifatti hubataniifidha. Gooftummaa ofii dhiisuu fi gad of qabuun haalota milkaa’inaa fi injifannoo ti. Warra jala fannootaa duratti jilbeenfatan gonfoon ulfinaa isaan eeggata.
“Warri amanamoo Waaqayyoo, warri kadhatan, akka waan Isa wajjin cufamanii jiranii ti. Isaan ofii isaanii hammam nagaan akka eegamanii jiran hin beekan. Seexanaan kakaafamanii, bulchitoonni biyya lafaa kanaa isaan balleessuuf barbaadaa jiru; garuu ija ijoolleen Waaqayyoo banamee akkuma iji tajaajilaan Eliishaa Dootaanitti banameera ta’ee, ergamoota Waaqayyoo naannoo isaanii qubatanii, loltoota dukkanaa to’achaa jiran argu turan.”
“Namoonni Waaqayyoo fuula Isaa duratti lubbuu isaanii gad of deebisanii, qulqullina garaa kadhatanii yeroo dhihaatan, ajajni ni kennama, ‘Uffata xuraaʼaa sana irraa baasaa,’ jedhamas; dubbiin jajjabeessaanis ni dubbatama, ‘Kunoo, ani yakka kee sirraa darbeera; uffata geeddaramaas sitti nan uffisa.’ Zakaariyaas 3:4. Uffanni adii mudaa hin qabne kan qajeelummaa Kiristoos, ijoollee Waaqayyoo warra qoramanii, qoramanii, amanamoo taʼan irratti ni kaaʼama. Hafteen tuffatamaan uffata ulfina qabeessa taʼeen ni uffatamu; xuraawina biyya lafaa kanaatiin lammata gonkumaa hin xuraaʼan. Maqaan isaanii kitaaba jireenyaa Hoolichaa keessatti ni tura; amanamoota bara hundumaa keessaa galmaaʼanii jiru. Gowwoomsaa gowwoomsituu sanaa isaan morman; iyya jawwee sanaatiin amanamummaa isaanii irraa hin garagalfamne. Amma mala qoruutichaa hunda irraa bara baraan ni eegamu. Cubbuun isaanii gara isa cubbuu jalqabeetti ni dabarfama. ‘Maqaa miidhagaa’ tokko mataa isaanii irra ni kaaʼama.”
“Yeroo Seexanni himata isaa dhiheessaa turetti, ergamoonni qulqulloonni, utuu hin mul’atin, achi fi as deddeebi’anii warra amanamoo ta’an irratti chaappaa Waaqa jiraataa kaa’aa turan. Isaan kun warra Tulluu Xiyoon irratti Hoolicha wajjin dhaabbatanidha; maqaan Abbaa isaanii adda isaanii irratti barreeffameera. Isaan fuula teessoo mootummaa duratti faarfannaa haaraa ni faarfatu; faarfannichis namni tokko illee baruu hin danda’u, yoo ta’e malee warri dhibba afurtamii fi afur kuma keessaa, warri lafa irraa furaman. ‘Isaan kun warra Hoolicha bakka Inni deemu hundatti duukaa bu’anidha. Isaan kun keessaa namoota irraa furamanii, akka mootummaa jalqabaatti Waaqaafii Hoolichaaf ta’an. Afaan isaanii keessattis gowwoomsaan hin argamne; isaan mudaa malee fuula teessoo mootummaa Waaqa duratti argamu.’ Mul’ata Yohaannis 14:4, 5.”
“ଏବେ ଦୂତଙ୍କର ଏହି ବାକ୍ୟମାନଙ୍କର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପୂରଣ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଲା: ‘ଏବେ ଶୁଣ, ହେ ମହାଯାଜକ ଯିହୋଶୂୟ, ତୁମେ ଏବଂ ତୁମ ସମ୍ମୁଖରେ ବସୁଥିବା ତୁମ ସହଚରମାନେ; କାରଣ ସେମାନେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟର ଲୋକ; କାରଣ ଦେଖ, ମୁଁ ମୋର ସେବକ ଶାଖାକୁ ଆଣିବି।’ ଜଖରିୟ 3:8। ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ତାଙ୍କ ଜନଙ୍କର ମୁକ୍ତିଦାତା ଓ ଉଦ୍ଧାରକର୍ତ୍ତା ଭାବେ ପ୍ରକାଶିତ ହେଉଛନ୍ତି। ଏବେ ସତ୍ୟ ସତ୍ୟ ଅବଶିଷ୍ଟମାନେ ‘ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟର ଲୋକ,’ କାରଣ ସେମାନଙ୍କର ପର୍ଯ୍ୟାଟନଜୀବନର ଅଶ୍ରୁ ଓ ଅବମାନନା ଈଶ୍ୱର ଓ ମେଷଶାବକଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଆନନ୍ଦ ଓ ସମ୍ମାନକୁ ସ୍ଥାନ ଦେଇଛି। ‘ସେହି ଦିନରେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ଶାଖା ସୁନ୍ଦର ଓ ଗୌରବମୟ ହେବ, ଏବଂ ପୃଥିବୀର ଫଳ ଇସ୍ରାଏଲର ଉଦ୍ଧାରପ୍ରାପ୍ତମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ଓ ଶୋଭନୀୟ ହେବ। ଏବଂ ଏମିତି ହେବ ଯେ, ସିଓନରେ ଯେ ଅବଶିଷ୍ଟ ରହିଯିବ, ଏବଂ ଯିରୁଶାଲେମରେ ଯେ ଅବଶିଷ୍ଟ ରହିବ, ସେ ପବିତ୍ର ବୋଲି କୁହାଯିବ, ଅର୍ଥାତ୍ ଯିରୁଶାଲେମରେ ଜୀବିତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଯାହାର ନାମ ଲିଖିତ ଅଛି ସେ ପ୍ରତ୍ୟେକଜଣ।’ ଇଶାୟା 4:2, 3।” Prophets and Kings 587–592.