ପଦ ଚାଳିଶର ଗୁପ୍ତ ଇତିହାସ - ସଂଖ୍ୟା ଦଶ

ଦାନିଏଲ ଏଗାର ଅଧ୍ୟାୟର ଚାଳିଶତମ ପଦ୍ୟର ଗୁପ୍ତ ଇତିହାସ ସେହି ଅଧ୍ୟାୟର ଦଶମରୁ ଷୋଳଶତମ ପଦ୍ୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରତିନିଧିତ ଇତିହାସ ସହିତ ସମନ୍ୱୟଶୀଳ ଅଟେ। ଦଶମରୁ ଷୋଳଶତମ ପଦ୍ୟରେ, ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ ତେର ଅଧ୍ୟାୟର ପୃଥିବୀ-ପଶୁର ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରର ପତିତ ରିପବ୍ଲିକାନ ଶିଙ୍ଗର ରେଖା ଡୋନାଲ୍ଡ ଟ୍ରମ୍ପ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ; ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରର ପତିତ ପ୍ରୋଟେଷ୍ଟାଣ୍ଟ ଶିଙ୍ଗର ରେଖା ମାକାବୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ; ପାପତ୍ୱର ସମୁଦ୍ର-ପଶୁର ରେଖା “ତୁମ ଜନମାନଙ୍କର ଲୁଟେରାମାନେ” ଭାବରେ ପ୍ରତିନିଧିତ; ଏବଂ ଅଜଗରର ରେଖା ଦକ୍ଷିଣର ବିଭିନ୍ନ ରାଜାମାନଙ୍କ ଓ ମାସିଡୋନିଆର ଫିଲିପ୍‌ଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ ହୋଇଛି। ଏକ ଶତ ଚଉଳିଶ ହଜାରଙ୍କର ରେଖା ପିତରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ ହୋଇଛି।

ସେହି ଗୁପ୍ତ ଇତିହାସର ମଧ୍ୟରେ, ମଧ୍ୟଭାଗକୁ ପୁନଃପୁନି ଜୋର ଦେଇ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି। 457 BCରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା 250 ବର୍ଷ 207 BCରେ ସମାପ୍ତ ହେଲା, ଯାହା ଶ୍ଲୋକ ଏଗାରରୁ ପନ୍ଦର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଉଲ୍ଲେଖିତ ଶେଷ ଦୁଇଟି ପ୍ରକ୍ସି ଯୁଦ୍ଧ—ରାଫିଆ ଓ ପାନିୟମ୍—ର ମଧ୍ୟଭାଗରେ ଥିଲା। 1776ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ପୃଥିବୀର ପଶୁର 250 ବର୍ଷ 2026ରେ ସମାପ୍ତ ହୁଏ, ଯେହା ପୃଥିବୀର ପଶୁର ରାଜନୈତିକ କ୍ଷେତ୍ରରେ “midterm elections” ର ବର୍ଷ। ପିତର କୈସରିଆ ଫିଲିପ୍ପୀ (ପାନିୟମ୍)ରେ ଅଛନ୍ତି, ସେହି ତିନିଥର ମଧ୍ୟର ମଧ୍ୟଭାଗରେ, ଯେତେବେଳେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ କେବଳ ତିନିଜଣ ଶିଷ୍ୟଙ୍କୁ ମାତ୍ର ନିଜ ସହିତ ନେଇଥିଲେ।

ସେହି ସମାନ୍ତରାଳ ରେଖାଗୁଡ଼ିକର ଇତିହାସରେ ପିତର ସେହିମାନଙ୍କର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି, ଯେଉଁମାନେ ନ୍ୟାଶଭିଲ୍ ଉପରେ ଅଗ୍ନିପିଣ୍ଡ ପତନର ଚେତାବନୀକୁ ସଂଶୋଧନ କରନ୍ତି ଓ ପୁନରୁକ୍ତି କରନ୍ତି। ମାଥିଉର ଏକାଦଶରୁ ଦ୍ୱାବିଂଶ ଅଧ୍ୟାୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଂଶର ଠିକ୍ ମଧ୍ୟଭାଗରେ ପିତରଙ୍କ ନାମ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୋଇଥିଲା, ଠିକ୍ ଯେପରି ଅବ୍ରାମଙ୍କ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଏକାଦଶରୁ ଦ୍ୱାବିଂଶ ଅଧ୍ୟାୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଂଶର ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ଅଧ୍ୟାୟ ସୁନ୍ନତକୁ ନିୟମର ଚିହ୍ନ ଭାବେ ଚିହ୍ନିତ କରିଥିଲା, ଏବଂ ଏହା ସହ ସଙ୍ଗତି ରକ୍ଷା କରି ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟର ଏକାଦଶରୁ ଦ୍ୱାବିଂଶ ଅଧ୍ୟାୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଂଶର ମଧ୍ୟଭାଗ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟର ସପ୍ତଦଶ ଅଧ୍ୟାୟରେ ମୃତ୍ୟୁର ନିୟମର ଚିହ୍ନକୁ ସୂଚିତ କରେ। ମଧ୍ୟବିନ୍ଦୁ ହେଉଛି ସେହି ସ୍ଥାନ, ଯେଉଁଠାରେ ଏକ ଲକ୍ଷ ଚଉରାଳିଶ ହଜାର ଜଣ ଲାଓଦିକୀୟରୁ ଫିଲାଦେଲ୍‌ଫୀୟରେ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୁଅନ୍ତି, ଏବଂ ତିନି ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ହେଉଛନ୍ତି ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତ।

ଦ୍ୱିତୀୟ ସୋପାନ ବା ମଧ୍ୟବିନ୍ଦୁ ହେଉଛି ଦ୍ୱିତୀୟ ମନ୍ଦିର ପରୀକ୍ଷାର ସମୟ, ଯାହା ପ୍ରଥମ ତଥା ଭିତ୍ତିମୂଳକ ପରୀକ୍ଷା ପରେ ଆସେ। ୨୦୨୪ ମସିହାର ପ୍ରଥମ ପରୀକ୍ଷା ଥିଲା ରୋମର ପ୍ରତୀକ ଦ୍ୱାରା ବାହ୍ୟ ଦର୍ଶନର ପ୍ରତିଷ୍ଠା, ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ ପରୀକ୍ଷା ହେଉଛି ମହାପବିତ୍ର ସ୍ଥାନରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ମାରାହ୍ (ଦର୍ପଣ) ଦର୍ଶନ। ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କ ଇତିହାସରେ, ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆହ୍ୱାନର ବାର୍ତ୍ତା ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତାକୁ ଶକ୍ତି ପ୍ରଦାନ କରିବା ପାଇଁ ଆସେ।

୧୮୪୦ ମସିହାର ମିଲରପନ୍ଥୀ ଇତିହାସରେ, ଯୋଶିୟା (ଯାହାର ଅର୍ଥ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଭିତ୍ତିମୂଳ) ଲିଚ୍ ପ୍ରଥମ ଓ ଦ୍ୱିତୀୟ ସନ୍ତାପ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଇସଲାମର ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀକୁ ସେ ଯେପରି ଚିହ୍ନଟ କରିଥିଲେ, ସେଥିରେ ସଂଶୋଧନ କରିଥିଲେ; ଏବଂ ୧୮୪୪ ମସିହାରେ ସାମୁଏଲ୍ ସ୍ନୋ ଦଶ କୁମାରୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତର ପରିପୂରଣ ସ୍ୱରୂପ ୧୮୪୩ ମସିହା ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପୂର୍ବାନୁମାନକୁ ସଂଶୋଧନ କରିଥିଲେ। ୧୮୪୩ ମସିହାର ମିଲରପନ୍ଥୀ ନିରାଶାରେ ପ୍ରକାଶିତ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ପୂର୍ବରୂପ ଅନୁସାରେ, ୨୦୨୬ ମସିହାରେ ପିଟରଙ୍କୁ ନାଶଭିଲ୍‌ର ଅଗ୍ନିପିଣ୍ଡଗୁଡ଼ିକ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ବିଫଳ ପୂର୍ବାନୁମାନକୁ ସଂଶୋଧନ କରିବାକୁ ହେବ ଏବଂ ୧୮୪୦ ମସିହାରେ ଯୋଶିୟା ଲିଚ୍‌ଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟରେ ପ୍ରକାଶିତ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ପୂର୍ବରୂପ ଅନୁସାରେ ଇସଲାମର ବାର୍ତ୍ତାକୁ ସମାଯୋଜିତ କରିବାକୁ ହେବ। ୧୮୪୦ ଓ ୧୮୪୪ ମସିହାର ସେହି ଦୁଇଟି ମିଲରପନ୍ଥୀ ଘଟଣା ଯଥାକ୍ରମେ ୧୮୪୦ ମସିହା ଅଗଷ୍ଟ ୧୧ ତାରିଖରେ ପ୍ରଥମ ଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତାର ଶକ୍ତିପ୍ରାପ୍ତି ଏବଂ ୧୮୪୪ ମସିହା ଅଗଷ୍ଟ ୧୭ ତାରିଖରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତାର ଶକ୍ତିପ୍ରାପ୍ତିକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ମିଳିତ ଭାବେ ସେଗୁଡ଼ିକ ନାଶଭିଲ୍‌ର ଅଗ୍ନିପିଣ୍ଡଗୁଡ଼ିକ ଅବତରଣ କରିବା ସମୟରେ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଡାକର ଶକ୍ତିପ୍ରାପ୍ତିକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ।

ପ୍ରଶ୍ନ ହେଉଛି: ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକାରେ ଏତେ ନଗର ଥିବାବେଳେ, ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବିଧାନ ନ୍ୟାଶଭିଲ୍‌କୁ କାହିଁକି ଚୟନ କରିବ? ୯/୧୧ରେ ତୃତୀୟ ସନ୍ତାପର ଆଗମନ ସମୟରେ ନ୍ୟୁୟର୍କର ଟ୍ୱିନ୍ ଟାୱାର୍ସ ଏବଂ ୱାଶିଂଟନ୍‌, ଡି.ସି.ର ପେଣ୍ଟାଗନ୍ ଆକ୍ରମଣର ଲକ୍ଷ୍ୟ ଥିଲା। ଚତୁର୍ଥ ବିମାନଟି ଭୂପୃଷ୍ଠରେ ଖସିପଡ଼ିଲା। ପୃଥିବୀରୁ ଉଠିଥିବା ପଶୁର ପ୍ରତୀକ ହେଉଛି ପୃଥିବୀ; ତାହାର ଅର୍ଥନୈତିକ ଶକ୍ତିର ପ୍ରତୀକ ହେଉଛି ନ୍ୟୁୟର୍କ; ଏବଂ ତାହାର ସାମରିକ ଶକ୍ତିର ପ୍ରତୀକ ହେଉଛି ପେଣ୍ଟାଗନ୍। ଯେତେବେଳେ ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକା ପୋପୀୟ କର୍ତ୍ତୃତ୍ୱର ଚିହ୍ନ ଏବଂ ପଶୁର ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ସ୍ୱରୂପ ମଣ୍ଡଳୀ ଓ ରାଷ୍ଟ୍ରର ରାଜନୈତିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱକୁ ବାଧ୍ୟ କରେ, ସେତେବେଳେ ଏହା ନିଜର ସାମରିକ ଓ ଅର୍ଥନୈତିକ ଶକ୍ତି ମାଧ୍ୟମରେ ତାହା କରେ; କାରଣ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟର ତ୍ରୟୋଦଶ ଅଧ୍ୟାୟରେ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ କ୍ରୟ କିମ୍ବା ବିକ୍ରୟ କରିବାକୁ ବାରଣ କରିବା ନିମନ୍ତେ ପୃଥିବୀରୁ ଉଠିଥିବା ପଶୁର କ୍ଷମତା ପ୍ରୟୋଗକୁ ଚିହ୍ନିତ କରାଯାଇଛି, ଏବଂ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସପ୍ତମ ଦିନର ବିଶ୍ରାମବାର ସପକ୍ଷରେ ଦୃଢ଼ ରହୁଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଏହା ପ୍ରାଣଦଣ୍ଡ ଦିଏ। ଦାନିୟେଲର ଏକାଦଶ ଅଧ୍ୟାୟର ଚାଳିଶତମ ପଦରେ ଏହି ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀମୂଳକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକତାକୁ "ରଥ, ଅଶ୍ୱାରୋହୀ (ସାମରିକ ଶକ୍ତି) ଓ ଜାହାଜ" (ଅର୍ଥନୈତିକ ଶକ୍ତି) ରୂପେ ଉପସ୍ଥାପିତ କରାଯାଇଛି।

ଏକ ଲକ୍ଷ ଚଉରାଳିଶ ହଜାର ଜଣଙ୍କୁ ମୁଦ୍ରାଙ୍କିତ କରାଯିବା ସମୟରେ, ଇସ୍‌ଲାମ ଅପ୍ରତ୍ୟାଶିତ ଭାବରେ ଗୌରବମୟ ଦେଶ ଉପରେ ଚାରିଥର ଆଘାତ କରେ। ପ୍ରଥମ ଆଘାତ ଥିଲା ୯/୧୧; ଦ୍ୱିତୀୟ ଓ ତୃତୀୟ ଆଘାତ ଯଥାକ୍ରମେ ପ୍ରାଚୀନ ଆକ୍ଷରିକ ଗୌରବମୟ ଦେଶ ଉପରେ ଏବଂ ତାହାପରେ ନ୍ୟାଶ୍‌ଭିଲ୍‌ ଉପରେ ହୋଇଥିଲା। ଚତୁର୍ଥଟି ହେଉଛି ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟର ଏକାଦଶ ଅଧ୍ୟାୟର ଭୂମିକମ୍ପ, ଅର୍ଥାତ୍ ରବିବାର ଆଇନ। ବିଲୀୟମ ଓ ତିନି ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ, ୨୦୨୩ ମସିହା ଅକ୍ଟୋବର ୭ ତାରିଖରେ ଏବଂ ନ୍ୟାଶ୍‌ଭିଲ୍‌ରେ ହୋଇଥିବା ଦୁଇଟି ଆଘାତ, ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ନିୟମରେ ଆବଦ୍ଧ ଲୋକମାନଙ୍କର ବାଇବଲରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଦୁଇଟି ଦ୍ରାକ୍ଷାକ୍ଷେତ୍ରକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ।

کله چې د یکشنبې د قانون پر مهال د پاپيت مهلک زخم روغ شي، د تيارو د دورې دويم ظهور پيلېږي. لومړۍ او درېيمه آفت يو شان دي، ځکه مسيح تل پای د پيل په وسيله انځوروي؛ نو په لومړۍ آفت کې د محمد راپرېوتی ستوری، چې هغه کلي يې وګرځاوه چې تل بې‌تلې کندې يې پرانيسته، او له 9/11 لږه موده وروسته د تل بې‌تلې کندې الحاد د مکاشفې د يوولسم باب دوه شاهدان ووژل. د یکشنبې د قانون پر مهال د پاپيت مهلک زخم روغېږي، او د کاتوليکيت ځناور د اتم د نبوي معما پوره کېدل بشپړوي (چې د قيام استازيتوب کوي). بيا د تيارو د دورې دويم پړاو پيلېږي، د بلعام د درېيمې نښې په توګه، کله چې خره خبرې کوي او کلي بيا اړوي څو تل بې‌تلې کنده يو ځل بيا پرانيزي. له 9/11 وروسته، الحاد، اژدها، له کندې څخه راووت څو د هغه تر ټولو شتمن ولسمشر پر ضد وجنګېږي چې د يونان ټوله سيمه يې راپارولې وه. د یکشنبې د قانون پر مهال د مکاشفې د اوولسم باب ځناور له تل بې‌تلې کندې څخه راخېژي او تياره يو ځل بيا لمر پټوي.

왜 내슈빌인가? 아직도 해결되지 않은 그 질문은 무엇인가? 내슈빌은 한밤중의 외침 기별이 선포되는 짧은 기간의 시작을 표하며, 그 시작은 이슬람에 의한 예기치 않은 파괴적 공격과 함께 이루어지고, 그 끝도 같은 방식으로 마쳐진다. 그 기간의 끝에 있는 일요일 법령은 미국에서 짐승의 표의 강제를 나타내며, 또한 도시들의 멸망의 시작을 나타낸다. “멸망”은 이슬람의 예언적 특징이다.

ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ “ନଅ ଏଗାର” ଇସ୍ଲାମର ରାଜ୍ୟର ସ୍ୱଭାବକୁ ମୃତ୍ୟୁ ଓ ବିନାଶ ବୋଲି ଚିହ୍ନିତ କରେ, କାରଣ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀରେ ଏକ ନାମ ସ୍ୱଭାବକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ।

ଅବାଦ୍ଦୋନର ଅର୍ଥ ହେଉଛି “ବିନାଶ” କିମ୍ବା “ବିନାଶର ସ୍ଥାନ”, ଏବଂ ଆପୋଲ୍ଲିଓନର ଅର୍ଥ ହେଉଛି “ବିନାଶକାରୀ”।

ତୃତୀୟ ହାୟର ଇସ୍ଲାମର ପଥ ହେଉଛି ବିଲଆମ ଓ ଗଧାର ପଥ। ଇସ୍ଲାମର କ୍ରୋଧାନ୍ୱିତ ଘୋଡ଼ାର ପଥ—ଅର୍ଥାତ୍ ଯୋହନଙ୍କର ବିବାଦର ଚାରି ପବନ, ଯିଶାୟାଙ୍କର ପ୍ରଚଣ୍ଡ ପବନ, ଏବଂ ଯିହିଜ୍କିଏଲଙ୍କର ସେହି “ପବନ” କିମ୍ବା “ଶ୍ୱାସ” ଯାହା ଚାରି ପବନରୁ ଆସେ—9/11 ଠାରୁ ଏମିତି ଏକ ପଥ ଧରେ ଯାହା “ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ” ଓ “ସିଧା” ଦ୍ୱାରକୁ ନେଇଯାଏ। ସେହି ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ଦ୍ୱାର ହେଉଛି ବିଲଆମ ଓ ଗଧାର ତୃତୀୟ ପଥଚିହ୍ନ।

ଇସ୍ଲାମର ବିନାଶର ତୃତୀୟ ବିପଦର ପଥ 9/11 ରୁ ଆରମ୍ଭ ହେଲା, ଯେତେବେଳେ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 18:1–3 ପୂର୍ଣ୍ଣ ହେଲା।

ପ୍ରଶ୍ନଟି ତଥାପି ରହିଯାଏ: ନାଶଭିଲ୍ କାହିଁକି? ନାଶଭିଲ୍‌ର ଅଗ୍ନିଗୋଳକଗୁଡ଼ିକ ଏପରି ଏକ ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀମୂଳକ ଦୃଶ୍ୟପଟକୁ ଉପସ୍ଥାପନ କରେ, ଯେଉଁଥିରେ ଆଡ୍‌ଭେଣ୍ଟବାଦର ଏକ ବର୍ଗ ଲଜ୍ଜିତ ହୁଏ ଏବଂ ଯୋୟେଲଙ୍କ ଅନୁସାରେ, “ଉଚ୍ଛିନ୍ନ” ହୁଏ। ଅନ୍ୟ ବର୍ଗଟିକୁ କେବେହେଁ ଲଜ୍ଜିତ ନ ହେଉଥିବା ଏବଂ ଆନନ୍ଦରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିବା ରୂପେ ଚିତ୍ରିତ କରାଯାଇଛି। ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀରେ ସୂଚିତ ଏହି ଆନନ୍ଦ ନାଶଭିଲ୍ ଓ ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକା ଉପରେ ଆସିଥିବା ବିଚାରଦଣ୍ଡ ପାଇଁ ନୁହେଁ, ବରଂ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତରେ ତୈଳ ଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ ଓ ତୈଳ ନ ଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦର୍ଶାଯାଇଥିବା ଯଥାର୍ଥତାର ପ୍ରତିପାଦନ ପାଇଁ। ତୈଳ ସହିତ ଅନେକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥ ସଂଯୁକ୍ତ ରହିଛି, କିନ୍ତୁ ତୈଳର ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଡାକର ବାର୍ତ୍ତା। ସେହି ବାର୍ତ୍ତାର ମୁଦ୍ରା 2023 ମସିହାର ଶେଷଭାଗରେ କ୍ରମଶଃ ଖୋଲାଯିବା ଆରମ୍ଭ ହେଲା, ଏବଂ ତାହା ଜ୍ଞାନର ସେହି ବୃଦ୍ଧିକୁ ସୂଚିତ କରୁଥିଲା, ଯାହାକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କିମ୍ବା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଏ। ହୋଶେୟ ସ୍ପଷ୍ଟଭାବେ କହନ୍ତି ଯେ ଯେଉଁମାନେ ସେହି ଜ୍ଞାନକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରନ୍ତି, ସେମାନେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଯାଜକ ଭାବେ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାତ ହୁଅନ୍ତି। ପିତର ଯେତେବେଳେ ନାଶଭିଲ୍‌ର ଅଗ୍ନିଗୋଳକଗୁଡ଼ିକୁ ବୁଝନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ସେ ଲେବୀୟ ପୁସ୍ତକର ତେଇଶତମ ଅଧ୍ୟାୟର ବିନ୍ୟାସର ମଧ୍ୟଭାଗରେ ଅବସ୍ଥିତ ଥାଆନ୍ତି, ଏବଂ ତିରିଶି ସଂଖ୍ୟା ଯାଜକମାନଙ୍କର ଏକ ପ୍ରତୀକ।

“ଜ୍ଞାନ” ବା ତାହାର ଅଭାବର ପ୍ରସଙ୍ଗଟି ନାଶଭିଲ୍‌ର ଅଗ୍ନିପିଣ୍ଡଗୁଡ଼ିକର ଆଗମନ ସହ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ସତ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ। ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ “ଜ୍ଞାନ” ବା ତାହାର ଅଭାବ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଡାକର ଘୋଷଣାର ଆରମ୍ଭକୁ ସୂଚିତ କରେ, ଏବଂ ସେହି ସମୟକାଳ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବାକ୍ୟ ପ୍ରତି ଆଜ୍ଞାବହତାର ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଶେଷ ହୁଏ, ଯାହାକୁ ବିଶ୍ରାମବାର ଓ ରବିବାରର ପ୍ରସଙ୍ଗ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ସର୍ବଦା ଆରମ୍ଭ ଦ୍ୱାରା ଶେଷକୁ ଚିତ୍ରିତ କରନ୍ତି, ଏବଂ ଆରମ୍ଭରେ ଉଦ୍ୟାନରେ ଆଦମ ଓ ହବାଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ଚେତାବନୀର ବାର୍ତ୍ତା ଥିଲା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବାକ୍ୟ ପ୍ରତି ଆଜ୍ଞାବହତା।

ଶେଷ ସମୟର ଆଜ୍ଞାପାଳନର ପ୍ରଶ୍ନଟିକୁ ଯଦି “ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜାତି ଏଥିରେ ସଂଲଗ୍ନ ହେବ” ବୋଲି ସିଷ୍ଟର ହ୍ୱାଇଟ କହୁଛନ୍ତି, ତେବେ ଏହାକୁ କେବଳ ଗୋଟିଏ ଉଦ୍ୟାନରେ ସୀମିତ କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ। ସବ୍ବାଥ ଓ ରବିବାର ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପ୍ରଶ୍ନଟି ହେଉଛି ଉଦ୍ୟାନରେ ଆଦମ ଓ ହବାଙ୍କ ଆରମ୍ଭିକ ପରୀକ୍ଷାର ପୁନରାବୃତ୍ତି, ଯାହା ଶେଷ ସମୟରେ ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱରେ ପୁନରାବୃତ୍ତ ହୁଏ। ସେହି ପରୀକ୍ଷା ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରରେ ରବିବାର ଆଇନରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଯାହା ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର କ୍ରନ୍ଦନର ଘୋଷଣାର କାଳର ଶେଷ ସମୟ ମଧ୍ୟ ଅଟେ।

ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଆସୁଛନ୍ତି ବୋଲି ସତର୍କବାର୍ତ୍ତା କେବଳ ସେହିମାନେ ଘୋଷଣା କରନ୍ତି, ଯେଉଁମାନେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପ୍ରକାଶନର ବାର୍ତ୍ତାର ମୋହର ଖୋଲାଯିବାରୁ ଘଟିଥିବା ଜ୍ଞାନବୃଦ୍ଧିକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି; ଏହି ମୋହର ଖୋଲାଯିବା ୨୦୨୩ ମସିହାର ଶେଷଭାଗରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ଜ୍ଞାନ ବା ତାହାର ଅଭାବର ଏକ ପରୀକ୍ଷା ନ୍ୟାଶଭିଲ୍ ଆକ୍ରମଣ ସମୟରେ ଚୂଡ଼ାନ୍ତ ହୁଏ। ୨୦୨୩ ମସିହାରେ ମୋହର ଖୋଲାଯିବା ସମୟରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ତିନୋଟି ପରୀକ୍ଷାର ନିର୍ଣ୍ଣାୟକ ପରୀକ୍ଷା ତୈଳ ଉପରେ ଆଧାରିତ, ଯାହା ସେତେବେଳେ ମୋହର ଖୋଲାଯାଇଥିବା ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀମୂଳକ ବାର୍ତ୍ତାରେ ନିହିତ “ଜ୍ଞାନ” ଅଟେ।

ଯେଉଁ “ଜ୍ଞାନ”ର ମୁଦ୍ରା ଖୋଲାଯାଇଛି, ତାହା ପରୀକ୍ଷା କରେ ଏବଂ ଶେଷରେ ସେହି ତୈଳ ରୂପେ ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ, ଯାହା ତୃତୀୟ ତଥା ନିର୍ଣ୍ଣାୟକ ପରୀକ୍ଷା ଅଟେ। ସେହି ପରୀକ୍ଷା ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଡାକର ବାର୍ତ୍ତା ଘୋଷଣାର ସମୟକାଳ ଆରମ୍ଭ କରେ, ଯାହା ଆଜ୍ଞାପାଳନର ପରୀକ୍ଷାରେ ଶେଷ ହୁଏ। ମଣ୍ଡଳୀର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିବା ହବା ଏବଂ ରାଷ୍ଟ୍ରର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିବା ଆଦମଙ୍କ କ୍ଷେତ୍ରରେ ସେହି ଆଜ୍ଞାପାଳନର ପରୀକ୍ଷା ସମ୍ପନ୍ନ ହୁଏ। ଯେତେବେଳେ ପଶୁର ଚିହ୍ନକୁ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଭାବେ ଲାଗୁ କରାଯାଏ, ସେତେବେଳେ ଏହି ଦୁଇ ସତ୍ତାର ସଂଯୋଗ ଚୂଡ଼ାନ୍ତ ହୁଏ। ଉଦ୍ୟାନର ପରୀକ୍ଷା ହିଁ ଶେଷକାଳର ପରୀକ୍ଷା। ଏହା ପୁରୁଷ ଓ ନାରୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ପରୀକ୍ଷା, ଯେଉଁଥିରେ ମଣ୍ଡଳୀ ଓ ରାଷ୍ଟ୍ରର ସଂଯୋଗ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଆଉ ଏହି ଦୁହେଁ ହେଉଛନ୍ତି ଜଣେ ପୁରୁଷ ଓ ଜଣେ ନାରୀ। ଆଜ୍ଞାପାଳନର ଅନ୍ତିମ ପରୀକ୍ଷା ଆଡ଼କୁ ନେଇଯାଉଥିବା ଯେଉଁ ସତର୍କବାର୍ତ୍ତାର ମୁଦ୍ରା ଖୋଲାଯାଏ, ଭଲ ଓ ମନ୍ଦର “ଜ୍ଞାନ”ର ବୃକ୍ଷ ତାହାର ପ୍ରତୀକ ଅଟେ।

ପୃଥିବୀରୁ ଉଦ୍ଗତ ପଶୁର ଦେଶରେ ନାଶ୍‌ଭିଲ୍ ଗ୍ରୀକ୍ ଶିକ୍ଷାର ପ୍ରତୀକ। ଗ୍ରୀକ୍ ଶିକ୍ଷା ହେଉଛି ମିଥ୍ୟା ଶିକ୍ଷା; ତାହା ମନ୍ଦ ଜ୍ଞାନ, ଏବଂ ଉତ୍ତମ ଜ୍ଞାନ ହେଉଛି ସତ୍ୟ ଶିକ୍ଷା। ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟ୍ ତାଙ୍କ ଜୀବନରେ ଯେଉଁ ଏକମାତ୍ର ନିଗମୀୟ ପରିଚାଳନା ମଣ୍ଡଳୀରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ସମ୍ମତ ହୋଇଥିଲେ, ତାହା ଥିଲା “ଦକ୍ଷିଣର ଏଥେନ୍ସ” ବୋଲି ପରିଚିତ ନାଶ୍‌ଭିଲ୍‌ରେ ଅବସ୍ଥିତ ମ୍ୟାଡିସନ୍ କଲେଜର ପରିଚାଳନା ମଣ୍ଡଳୀ। ନାଶ୍‌ଭିଲ୍ ଗ୍ରୀକ୍ ଶିକ୍ଷାର, ଅର୍ଥାତ୍ ମିଥ୍ୟା ଶିକ୍ଷାର ପ୍ରତୀକ। ମିଥ୍ୟା ଶିକ୍ଷା ହେଉଛି ମିଥ୍ୟା ଜ୍ଞାନ। ନାଶ୍‌ଭିଲ୍‌ର ତାତ୍ପର୍ଯ୍ୟ ନ୍ୟୁୟର୍କ ସହର ଏବଂ ପେଣ୍ଟାଗନ୍‌ର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥ ସହ ସମାନ୍ତରାଳ।

ଆଗାମୀ ଲେଖାରେ ଆମେ ଏହି ବିଷୟଗୁଡ଼ିକୁ ଅଗ୍ରସର କରିବୁ।