Historia Ascunsă a Versetului Patruzeci - Numărul Optsprezece

«Λεπίς» ποὺ ἀντιπροσωπεύει τὴ μάχη τῆς Νινευή στὴν Ἀποκάλυψη 9 ἐκπληρώθηκε μὲ μία ἱστορία ποὺ παρήγαγε ἕνα σημείο καμπῆς, κάτι ποὺ βεβαίως εἶναι αὐτὸ ποὺ κάνει ἕνα κλειδί. Ὁ ἰσχυρισμός μου εἶναι ὅτι ἡ μάχη τῆς Νινευή δὲν ὑπῆρξε μόνο τὸ ἱστορικὸ κλειδί ποὺ σηματοδοτεῖ τὴν ἄνοδο τοῦ Ἰσλάμ, ἀλλὰ ὅτι εἶναι καὶ προφητικὸ κλειδί. Ἡ προφητικὴ δυναμικὴ ἐκείνης τῆς μάχης φέρνει ὅλες τὶς γραμμὲς τῶν βασιλείων τῆς βιβλικῆς προφητείας, ὅπως παρατίθενται στὸν Δανιήλ καὶ στὴν Ἀποκάλυψη, σὲ εὐθυγράμμιση μὲ τὸ ἑνδέκατο κεφάλαιο τοῦ Δανιήλ. Κάνοντας αὐτό, ἐπιτρέπει σὲ ἐκεῖνα τὰ βασίλεια νὰ μαρτυρήσουν ὅλα γιὰ τὶς τελευταῖες ἓξ ἐδάφια τοῦ Δανιήλ 11, καὶ, ἀκόμη σημαντικότερα, νὰ ἀποσφραγίσουν τὴν ἐξωτερικὴ κρυμμένη ἱστορία τοῦ ἐδαφίου 40.

বতৰৰ ৬২৭ চনত হোৱা নীনৱেৰ যুদ্ধই পাৰস্য শক্তিৰ শেষ দহ বছৰৰ আৰম্ভণি চিহ্নিত কৰিছিল, যি শক্তি ৰোমৰ কৌশলৰ দ্বাৰা, ঈশ্বৰৰ বিধানমূলক কুঁৱলীৰ সহচৰ্যত, পৰাজিত হৈছিল। এই ঘটনাই সেই সন্ধিক্ষণ চিহ্নিত কৰিলে য’ত মুহাম্মদৰ ইছলামিক দলবোৰে উত্থান আৰম্ভ কৰে। এই যুদ্ধখনে এক সংযম আঁতৰাই পেলালে, এনে এক সংযম যি তত্ত্বগতভাৱে অৱশিষ্ট থাকিলহেঁতেন, যদি ৰোম আৰু পাৰস্য—উভয়ে—নিজ নিজ শক্তি অটুট ৰাখিলহেঁতেন। কোনোটোৱেই তেনে কৰা নাছিল।

इस्लाम के भविष्यद्वाणीपूर्ण प्रतिरूप में, हम पवित्रशास्त्र के प्रथम परिचय से ही इस्लाम के संयम और विमोचन को पाते हैं, जैसा कि सारा ने इब्राहीम को हाजिरा और इश्माएल को रोकने के लिए राजी किया।

Chiar înainte de acel incident, motivul pentru care Agar este introdusă în narațiunea profetică este că Domnul a „oprit-o” pe Sara să aibă un copil.

مفتاحُ الإصحاح التاسع من سفر الرؤيا، الذي أُعطي لمحمد، والذي تمّ بعد ذلك في معركة نينوى، يمثّل رفعَ «القيد» عن الإسلام عند أي نقطة معيّنة في التاريخ النبوي.

“Kebangkitan dan kejatuhan” kerajaan Mohammed digambarkan bukan begitu banyak sebagai suatu kebangkitan dan kejatuhan, melainkan sebagai suatu “pelepasan” dan “pengekangan”. Ketika Islam dilepaskan secara nubuat, pelepasan itu telah dilambangkan oleh pertempuran Niniwe.

Dintre cele șapte trâmbițe, numai trâmbițele de vai ale islamului se întind de-a lungul istoriei ca o putere consecventă, din momentul în care au fost introduse pentru prima dată în istoria profetică și până la încheierea timpului de probă. Primele patru trâmbițe, aduse asupra Romei de Apus, i-au reprezentat pe Odoacru, Genseric, Attila Hunul și Alaric, tipificând astfel patru puteri providențiale de judecată în zilele din urmă, însă corespondentul lor modern nu este un descendent direct al acelor patru puteri străvechi. Nu tot astfel stau lucrurile cu trâmbițele de vai. Odată ce islamul intră în istorie, el continuă o linie directă de dezlănțuire și restrângere până când este pe deplin dezlănțuit la încheierea timpului de probă. În cazul trâmbițelor de vai, „cheia” a „dezlănțuirii” este marcată de bătălia de la Ninive.

Pionierii au identificat corect data de 27 iulie 1299 ca începutul celor o sută cincizeci de ani care s-au încheiat la 27 iulie 1449, dată care, la rândul ei, a marcat începutul celor trei sute nouăzeci și unu de ani și cincisprezece zile, care s-au încheiat la 11 august 1840.

ର ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ଲେଖାରେ ଆମେ ୧୩୩୩ ରୁ ୧୩୩୭ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନିକୋମିଡିଆ ଉପରେ ସୁଲତାନ ଓରହାନ ଗାଜି (ଓଟୋମାନ ବେୟଲିକ୍‌ର ସ୍ଥାପକ ଓସମାନ ପ୍ରଥମଙ୍କ ପୁତ୍ର) ଦ୍ୱାରା ଆଣିଥିବା ଅବରୋଧକୁ ଚିହ୍ନିତ କରିଥିଲୁ, ଯେତେବେଳେ ସେ ବିଜାଣ୍ଟିନ୍‌ର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସହର ନିକୋମିଡିଆକୁ ଅବରୋଧ କରିଥିଲେ। ଏହି ଅବରୋଧ ତାଙ୍କ ପିତା ଓସମାନଙ୍କ ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ନିକୋମିଡିଆବିରୋଧୀ ଯୁଦ୍ଧର ପରିଣତି ଅଟେ। ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ, ନବମ ଅଧ୍ୟାୟ, ଦଶମ ପଦର ଏକ ଶତ ପଚାଶ ବର୍ଷ ୧୨୯୯ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ ଜୁଲାଇ ୨୭ ତାରିଖରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଯେହେତୁ ଏହା ଏକ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀର ଆରମ୍ଭ, ସେହି ଆରମ୍ଭ ତାରିଖ ସହିତ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ଇତିହାସକୁ ଧ୍ୟାନରେ ରଖିବା ଉଚିତ। ଓସମାନ ପ୍ରଥମ (ଓଟୋମାନ ବଂଶର ସ୍ଥାପକ) ସୁଲତାନ ଓରହାନ ଗାଜିଙ୍କ ପିତା ଥିଲେ; ଜୁଲାଇ ୨୭, ୧୨୯୯ ତାରିଖରେ ସେ ବିଜାଣ୍ଟିନ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟବିରୋଧରେ ବାଫିଉସ୍‌ର ଯୁଦ୍ଧରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ବିଜୟ ଲାଭ କରିଥିଲେ, ଯାହା ନିକୋମିଡିଆ ଅଞ୍ଚଳରେ, ନିକୋମିଡିଆ ସହରର ନିକଟରେ ଘଟିଥିଲା; ରୋମନ୍ ଏବଂ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ବିଜାଣ୍ଟିନ୍ ଇତିହାସରେ ଏକ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ରାଜଧାନୀ ସହର।

1299 жылдың 27 шілдесінде Османның жасақтары жергілікті әмірші бастаған Византия әскерін жеңді. Бұл шайқас Османның Битинияда (Анатолияның солтүстік-батысында) билікті шоғырландыра бастағаннан кейінгі алғашқы ірі дербес әскери табыстарының бірі болып саналады. Ол шағын түрік бейлігінен (тайпалық кінәздіктен) кейінірек Византия аумақтарына қарсы шығып, оларды жаулап алатын күшейіп келе жатқан державаға өту үдерісіндегі маңызды қадам болды. Сол күн ислам үшін өсу кезеңінің басталуын білдіреді; бұл кезең ақырында 1453 жылы Константинополь құлаған кезде Осман империясының құрылуына алып келді. Осман ғази жауынгерлерін (исламдық уәжбен әрекет еткен шекаралық шапқыншыларды) пайдаланды, әрі сол кезден бастап ғази шекара жауынгерлерінің Османнан бастап, кейін оның ұлы Орханға жалғасқан түрде біртіндеп дамыған неғұрлым құрылымды әскерге айналу үдерісі басталды. Осман мұрасының басқа маңызды қырларының бірі — оның исламға меншікті сақтап қалуға мүмкіндік беруі; бұл ғази жауынгерлерінің соғыс жүргізу тәсілінен өзгеше еді, өйткені олардың ретсіз шауып кету тактикасы өздеріне жеңістерінің олжасын ғана қалдыратын, бірақ ешқашан қандай да бір аумақ бермейтін.

Em 27 de julho de 1299, Osman iniciou uma campanha na região de Nicomédia, e trinta e quatro anos depois seu filho iniciou um cerco de quatro anos contra a cidade-capital, Nicomédia. O pai no princípio e o filho no desfecho. A guerra começa contra a região representada como Nicomédia e termina com a tomada de Nicomédia, a cidade-capital da região, Nicomédia. De 1299 até 1337 há um período de trinta e oito anos, e profeticamente o número “trinta e oito” simboliza um levantar-se.

Los ciento cincuenta años desde el 27 de julio de 1299 hasta el 27 de julio de 1449 representan el período que condujo al establecimiento del Imperio otomano del segundo ay de Apocalipsis capítulo nueve. Los treinta y ocho años de la conquista progresiva de Nicomedia comenzaron con un padre (Osman) y terminaron con su hijo (Orphan). El período representa el primer paso de un ascenso progresivo de un principado tribal hasta un imperio.

Cele o sută cincizeci de ani, de la 27 iulie 1299 până la 27 iulie 1449, includ un asediu de patru ani care marchează sfârșitul celor treizeci și opt de ani. Începutul cuceririi Nicomediei a fost făcut de tatăl, Osman, iar sfârșitul a fost împlinit printr-un asediu de patru ani, din 1333 până în 1337; un asediu dus la îndeplinire de fiul lui Osman.

وعندما انتهت المئة والخمسون سنة في 27 يوليو 1449، سعى إمبراطور البيزنطيين، قسطنطين الحادي عشر، أو آخر قسطنطين لروما الشرقية، إلى استئذان الأتراك لتولّي العرش. ومن ذلك التاريخ إلى فتح القسطنطينية كانت أربع سنوات. وانتهت تلك السنوات الأربع بحصار القسطنطينية، ومات قسطنطين الأخير في أثناء الحصار. ويُمثَّل صعود الإسلام بالثماني والثلاثين سنة الأولى من نبوة المئة والخمسين سنة، التي بلغت ذروتها في حصار دام أربع سنوات. وعندما انتهت المئة والخمسون سنة، كان الإسلام قد ارتفع إلى درجة أُذلَّت عندها روما الشرقية بالقوة التي كان الأتراك يملكونها آنذاك. ومن إذلال 27 يوليو 1449 قادت أربع سنوات إلى سقوط روما الشرقية إذ أُخذت القسطنطينية بحصار. ونهاية السنوات الثماني والثلاثين الأولى موسومة بحصار، كما أن قيام الدولة العثمانية موسوم بحصار.

మోషే ద్వితీయోపదేశకాండములో ప్రతిపాదించిన ప్రకారం, నలభై సంవత్సరాల అరణ్య సంచార తీర్పులో చివరి ముప్పై ఎనిమిది సంవత్సరాలకు ప్రతీకగా ముప్పై ఎనిమిది అనే సంఖ్య నిలుస్తుంది. కాబట్టి, ప్రతీకగా ముప్పై ఎనిమిది అనే సంఖ్యకు నలభై అనే సంఖ్యతో సంబంధము ఉంది. ఉస్మాన్ 1299 జూలై 27న నికోమీడియా ప్రాంతాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నాడు; ముప్పై ఎనిమిది సంవత్సరాల తరువాత అతని కుమారుడు ఆ ప్రాంతపు రాజధాని పట్టణాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. ఆ ప్రాంతమునకును రాజధాని పట్టణమునకును రెండింటికీ నికోమీడియా అనే పేరే ఉండేది. చరిత్రకారులు ఈ యుద్ధాన్ని ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్య ఉదయారంభాన్ని సూచించే ‘రెండు’ దశలలో మొదటిదిగా గుర్తిస్తారు. చరిత్ర గుర్తించిన రెండవ దశ 1301లోని నికేయా యుద్ధము. అక్కడ తండ్రియైన ఉస్మాన్ నికేయా అని పిలువబడిన ప్రాంతాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నాడు; 1331లో, ముప్పై సంవత్సరాల తరువాత, అతని కుమారుడు పూర్వ రోమీయ రాజధాని పట్టణమైన నికేయా అనే రాజధాని పట్టణాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నాడు.

En relación con 1299 y la batalla de Nicomedia, como el primero de dos pasos, el segundo paso llegó dos años después, en 1301. 1299 es un símbolo de treinta y ocho, y dos años después (cuarenta), el territorio de Nicea es tomado por el padre. La relación entre treinta y ocho y cuarenta, correspondiente al levantamiento del antiguo Israel para tomar la tierra prometida, está representada en el 27 de julio de 1299 y en 1301. Esos dos primeros pasos del ascenso del islam están señalados por campañas militares que comienzan con el padre conquistando el territorio y terminan con el hijo conquistando la capital del territorio. Cuando las dos capitales cayeron, cayeron bajo asedio. Ambas capitales fueron en algún momento capitales de la Roma oriental.

27 de julio, 1299 y 1301 llegan a su conclusión el 11 de agosto de 1840, lo cual representa la historia de 1838, cuando Litch publicó por primera vez su interpretación y predicción de la profecía de los trescientos noventa y un años y quince días, que finalmente habría de cumplirse el 11 de agosto de 1840. Los dos pasos de levantarse para los milleritas fueron los años 1838 y 1840.

Предсказание Литча 1838 года и его исправленное видение 1840 года включают его заключительное заявление, которое он написал 1 августа, за десять дней до исправленного предсказания. Именно исполнение этого предсказания убедило мир в правильности методологии библейского пророчества. Тридцать восемь лет, ознаменовавшие восстание древнего Израиля, включали два года от перехода через Красное море до первого мятежа в Кадесе.

આ બળવો દસ પરીક્ષાઓમાંથી અંતિમ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. દસ પરીક્ષાઓનો બે વર્ષનો પરીક્ષણકાળ, જે અરણ્યમાં વિતાવાયેલા અઢત્રીસ વર્ષોમાં ઉમેરાયો હતો, તે 1838 અને 1840નું પ્રતીકરૂપ હતો, અને 1840માં દસ દિવસનો એક સમયગાળો સમાવાયેલ હતો.

А мөн 1299 оны 7 дугаар сарын 27-нд Османтай хамт Исламын мандалт эхэлсэн нь 1337 онд дөрвөн жилийн бүслэлтээр төгсөх гучин найман жилийн хугацааг эхлүүлдэг. 1299 оны 7 дугаар сарын 27 нь түүхчдийн Османы эзэнт гүрний мандалтын эхлэл хэмээн тодорхойлдог хоёр алхмын эхнийх байсан бөгөөд хоёр дахь алхам нь 1301 он байв. 1299 болон 1301 онуудад болсон Никомеди ба Никеягийн тулалдаануудын хоёр алхам нь 1838 болон 1840 оныг хэв шинжлэн үзүүлдэг. Зөгнөлийн эхлэл нь төгсгөлийг дүрслэн харуулдаг.

ਨਿਕੋਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਨਿਕੀਆ, ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਦੋਹਾਂ ਨੇ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪੂਰਬੀ ਰੋਮ ਦੀਆਂ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ। ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ’ਤੇ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ 330 ਤੋਂ 1453 ਤੱਕ ਕਾਨਸਟਾਂਟੀਨੋਪਲ ਹੀ ਪੂਰਬੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣੀ ਰਹੀ। ਨਿਕੋਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਨਿਕੀਆ ਕਾਨਸਟਾਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਪਤਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਹਨ; ਇਹ ਸਭ ਇਸਲਾਮੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਡਿੱਗੇ, ਜੋ ਉਸ ਅਭਿਆਨ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਭੂਖੰਡ ’ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਲਿਆ।

Pengepungan pertama selama empat tahun dari 1333 hingga 1337 melambangkan empat tahun dari 1449 hingga 1453 ketika nubuatan itu berakhir. Tiga ratus sembilan puluh satu tahun lima belas hari kemudian, Islam dibatasi sementara kaum Millerit “bangkit” di bawah kuasa kenabian yang dilambangkan dalam ciri-ciri “tiga puluh delapan dan empat puluh,” sebagaimana dinyatakan dalam sejarah alfa dari sejarah 27 Juli 1299 dan 27 Juli 1449. Kebangkitan Islam dan kebangkitan para utusan Allah pada akhir zaman dilambangkan dalam suatu simbol numerik yang dibentuk oleh hubungan angka 38 dan 40.

In Ezekiel zevenendertig is de islam de boodschap van de oostenwind die over de dode, dorre beenderen wordt geblazen, opdat zij zouden opstaan als een machtig leger. Wanneer Ezechiëls boodschap aankomt, begint het opstaan, zoals dit gebeurde in de Milleritische geschiedenis van 1838 en 1840. Die boodschap kwam aan op 11 september, en bij de spoedig komende zondagswet staan die beenderen op als een machtig leger. Het oprichten van Gods leger als de triumferende gemeente in de laatste dagen wordt getypeerd door 1838 en 1840. 11 september tot aan de zondagswet werd getypeerd door 1840 tot 1844, maar het typeert ook de periode van 31 december 2023 tot aan de vuurballen van Nashville.

De la división del imperio por el primer Constantino (el Grande) hasta el último Constantino se representa la historia profética de la Roma oriental. Por tanto, el período profético queda señalado por un padre y un hijo proféticos o simbólicos, como lo representa su nombre, aunque no hubo descendencia directa de sangre entre Constantino el Grande y Constantino el undécimo. El primero y el último Constantino también son representados proféticamente como símbolos de alfa y omega, y el padre (alfa) escogió Constantinopla como capital, y el hijo (omega) murió en el sitio cuando Constantinopla dejó de ser la capital. El período profético de la Roma oriental está marcado por el primero y el último Constantino. El período de 150 años que comenzó el 27 de julio de 1299 incluye un período de 38 años y termina con un sitio de 40 años. Ese sitio tipificó 1449 a 1453. La campaña de Nicomedia comenzó con la conquista de un territorio y terminó con la conquista de la capital del territorio. Así como con el primero y el último Constantino, la conquista de Nicomedia comenzó con un padre (el primero) y terminó con un hijo (el último).

Pengepungan selama empat tahun pada masa pembukaan dari seratus lima puluh tahun itu menuntun kepada empat tahun sejak penghinaan Konstantinus yang terakhir pada tahun 1449 hingga tahun 1453, ketika Konstantinopel dikepung dan jatuh. Nubuatan waktu dari celaka yang kedua, yang melambangkan tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari, dimulai pada 27 Juli 1449 dan berakhir pada 11 Agustus 1840. Tanggal itu menandai permulaan suatu masa empat tahun yang oleh Sister White disebut sebagai suatu pernyataan yang mulia dari kuasa Allah.

ઇસ્લામને 11 ઑગસ્ટ, 1840ના રોજ રોકવામાં આવ્યું હતું, અને ત્યાં ચાર વર્ષનો એવો એક સમયગાળો હતો, જે પેન્ટેકોસ્ટ સમયે પવિત્ર આત્માના ઉંડેલાવા સાથે તેમજ પ્રકાશિતવાક્ય અઢારના શક્તિશાળી દૂતના અવતરણ સાથે સુસંગત છે, જ્યારે 9/11ના દિવસે ન્યૂ યોર્કની “મહાન ઇમારતો” પર ત્રીજા હાયના ઇસ્લામે પ્રહાર કર્યો હતો. 9/11 એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના મુદ્રાંકનના સમયની શરૂઆત દર્શાવે છે. મુદ્રાંકન એક સમયગાળો છે, અને મુદ્રાંકનના સમયગાળાના અંતમાં તેના આરંભકાળના લક્ષણો રહેલા હોય છે. જ્યારે ખ્રિસ્ત 9/11ના દિવસે અવતર્યા, ત્યારે તેમણે 31 ડિસેમ્બર, 2023ના દિવસે માઇકલના અવતરણનું પ્રતીકરૂપ દર્શાવ્યું હતું, જ્યારે અંતિમ મુદ્રાંકનનો સમયગાળો શરૂ થયો અને બે સાક્ષીઓને જીવિત કરવા માટે તે અવતર્યા.

„Cheia” care este bătălia de la Ninive reprezintă diferitele eliberări ale islamului, care aveau să doboare Roma răsăriteană până în 1453. În cadrul celor o sută cincizeci de ani ai celor „cinci luni” din versetul zece, atât începutul, cât și sfârșitul cuprind o perioadă de patru ani. Aceste două perioade de câte patru ani se leagă de încheierea celor trei sute nouăzeci și unu de ani și cincisprezece zile, care au marcat o perioadă de patru ani, din 1840 până în 1844, când Hristos avea să lumineze „tot pământul cu slava Sa”. În 1844, timpul profetic a încetat să mai fie aplicat, căci timpul avea să nu mai fie „deloc”.

அந்த நான்கு ஆண்டுக் காலங்களின் மூன்று வரிசைகள் 9/11 முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டம் வரை உள்ள முத்திரையிடும் காலத்துடன் ஒத்திசைகின்றன; மேலும், 2023 டிசம்பர் 31 முதல் நாஷ்வில்லின் தீக்குண்டுகளை வழங்குவதற்காக இஸ்லாம் மீண்டும் விடுவிக்கப்படும் வரையிலானதாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் 9/11 முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டம் வரையிலான ஃபிராக்டலுடனும் அவை ஒத்திசைகின்றன.

3 5e 2023 mfirim puee to firbaas o Nasvile bɛnɔst no, wɔayɛ no ahyɛnsodeɛ wɔ nkɔmhyɛ mu mfeɛ nnan mmerɛson mmiɛnsa a ne nyinaa hyia sɔanohyɛberɛ no mu fi 9/11 de kɔsi Sunday law no so. Enti, adansefoɔ baanan na wɔda 3 5e 2023 abakɔsɛm no adi de kɔsi Nashville towhyɛ no so, na ɛyɛ Nineveh ko no na ɛyɛ “safoa” ma adansefoɔ yi mu biara. 1333, 1449, 1840 ne 9/11 nyinaa yɛɛ nsakraeɛ mmeaeɛ— “safoa.”

284 жылы император болғаннан кейін, 293 жылы Диоклетиан империяны заңды түрде Шығыс пен Батысқа бөліп, тетрархия жүйесін орнатқан кезде Никомедияны Рим империясының шығыс астанасы етіп таңдады. Никомедия бірнеше ондаған жылдар бойы Шығыстағы негізгі әкімшілік және әскери астана қызметін атқарды. Ұлы Константин оны жақын маңдағы Византийде жаңа астананы салуға шешім қабылдағанға дейін тірек қала ретінде пайдаланды (оны 330 жылы Константинополь деп қайта атады). Константинополь негізгі астанаға айналғаннан кейін де, Никомедия Мәрмәр теңізінің шығыс жағалауында стратегиялық тұрғыдан орналасқан ірі өңірлік орталық болып қала берді. Сондықтан ол Рим не Константинополь сияқты тұрақты астана болмаса да, Рим тарихындағы шешуші өтпелі кезеңде Никомедия ресми түрде шығыс астанасы болып белгіленді. Жүз елу жылдың басында шығыс Римнің бір астанасы жауланып алынады, ал соңында шығыс Римнің бір астанасы жауланып алынады. Екі жаулап алудың да құрамына қоршау кірді.

El emperador Diocleciano convirtió oficialmente a Nicomedia en la capital oriental del Imperio romano cuando implantó el sistema de la Tetrarquía en 293. El sistema de la Tetrarquía estaba compuesto por una división occidental y otra oriental del imperio; tanto Oriente como Occidente tenían un emperador superior (Augusti) y un emperador menor (Caesar), completando así el número cuatro representado por la palabra «tetrarquía».

ديوكلتيانوس هو رمز الأوميغا لكنيسة سميرنا، ونيرون هو رمز الألفا. أمّا قسطنطين الكبير فهو رمز الألفا لكنيسة برغامس، وجستنيان هو رمز الأوميغا.

قسمةُ روما «القانونية» إلى شرقٍ وغربٍ (وهي قسمةٌ لم تَدُمْ) قد أنجزها ديوكلتيانوس، أمّا القسمةُ النبويةُ لروما إلى شرقٍ وغربٍ فقد أنجزها قسطنطين. ففي أثناء تاريخ الكنيسة الرمزية الثانية، كنيسة الاضطهاد، التي تمثلها سميرنا، انقسمت روما قانونيًّا إلى شرقٍ وغربٍ؛ وفي تاريخ الكنيسة الرمزية الثالثة، كنيسة المساومة، التي تمثلها برغامس، انقسمت روما نبوياً إلى شرقٍ وغربٍ. كانت سنة 293 هي الألفا، وكانت سنة 330 هي الأوميغا، وفي 11 مايو/أيار 330 كرَّس قسطنطين الكبير القسطنطينية عاصمةً للإمبراطورية.

Pembagian hukum oleh Diocletian pada tahun 293 hancur akibat perang saudara yang menyusul hingga Maklumat Milan pada tahun 313, ketika Constantine dari timur dan Licinius dari barat mengeluarkan Maklumat Milan, yang melegalkan Kekristenan, dan secara efektif mengakhiri Tetrarki—sistem empat penguasa yang terkoordinasi, yang runtuh menjadi pergumulan antara dua kuasa utama (Constantine di Barat dan Licinius di Timur). Pembagian hukum itu, yang mengantarkan kepada suatu keruntuhan, melambangkan suatu masa dua puluh tahun dari pembagian kepada pembagian, dan kedua pembagian itu sama-sama memicu keruntuhan sistem tersebut.

ਸਮੁਰਨਾ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 64 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਨੀਰੋ ਨਾਲ ਹੋਈ, ਜਦੋਂ ਰੋਮ ਦੀ ਵੱਡੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਨੀਰੋ ਨੇ ਇਸਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਨੀਰੋ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਹੀ ਅੱਗ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਸੀ। ਨੀਰੋ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਆਖਰੀ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਉਹ ਅੰਤਿਮ ਅਤਿਆਚਾਰ ਕਿਰਪਾ-ਕਾਲ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪਾਪਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦੌਰ ਰੋਮ ਦੇ ਸੜਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੇ ਸੜਨ ਨਾਲ ਹੀ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

کلیسای اسمیرنا در سال 64 با نرون آغاز شد، هنگامی که آتش‌سوزی بزرگ روم به‌وسیلهٔ نرون برای آزار و اذیت مسیحیان به کار گرفته شد؛ همان مسیحیانی که نرون آنان را به افروختن آن آتش متهم کرده بود. دویست و پنجاه سال بعد، این دوره در سال 313 با فرمان میلان به پایان رسید. این «فرمان» پایانِ یک دورهٔ بیست‌ساله است که با تقسیم قانونی دیوکلتیان آغاز شده بود، و نیز پایانِ دویست و پنجاه سالِ اسمیرنا بود که با نرون آغاز گردیده بود. دویست و پنجاه سالِ آزار و اذیتی که کلیسای اسمیرنا و نرون نمایانگر آن بودند، شامل ده سالِ شدیدترین آزار و اذیتی نیز می‌شد که به‌وسیلهٔ دیوکلتیان پدید آمد. آن ده سالِ آزار و اذیت، نیمهٔ دومِ بیست سالِ دیوکلتیان بود که با تقسیم قانونی امپراتوری به‌وسیلهٔ او در سال 293 آغاز شد. از تقسیم قانونی به شرق و غرب به‌وسیلهٔ دیوکلتیان در سال 293، یک دورهٔ بیست‌ساله آغاز شد که از دو دورهٔ ده‌ساله تشکیل شده بود.

Diocletianus secara hukum membagi kekaisaran menjadi timur dan barat, sehingga melambangkan pembagian kenabian yang dilaksanakan oleh Konstantinus. Pembagian oleh Diocletianus adalah timur dan barat, tetapi terdiri atas dua penguasa di timur dan dua penguasa di barat. Satu penguasa utama dan satu penguasa sekunder untuk masing-masing wilayah. Pada 23 Februari 303, Diocletianus mengeluarkan yang pertama dari beberapa “edikt” melawan orang-orang Kristen, yang menandai dimulainya Penganiayaan Besar, (juga disebut Penganiayaan Diocletianus), penganiayaan terhadap orang-orang Kristen yang paling berat dan paling luas dalam Kekaisaran Romawi.

Penganiayaan Besar berlanjut di bawah para penerus Diokletianus (terutama Galerius) hingga tahun 313, ketika hal itu berakhir dengan Maklumat Milano. Nero adalah lambang alfa dari penganiayaan yang menipologikan Diokletianus sebagai penganiayaan omega dari periode nubuat yang dilambangkan oleh jemaat Smirna. Penganiayaan itu berakhir dengan suatu pernikahan politik dan sebuah perjanjian antara Konstantinus dari timur dan Licinius dari barat. Pada Februari 313, Konstantinus dan Licinius bertemu di Milano dan mengeluarkan Maklumat Milano, yang memberikan toleransi beragama kepada orang-orang Kristen (dan yang lainnya) di seluruh kekaisaran. Untuk memperkuat persekutuan politik mereka, Licinius menikahi Constantia (saudari tiri Konstantinus) pada atau sekitar pertemuan ini. Pernikahan ini merupakan suatu persekutuan politik Romawi yang klasik—memeteraikan kesepakatan antara kedua kaisar itu dan membantu menstabilkan kekaisaran untuk sementara waktu setelah bertahun-tahun perang saudara. Persekutuan itu tidak bertahan lama. Konstantinus dan Licinius kemudian saling berperang, dan Konstantinus mengalahkan Licinius pada tahun 324, lalu menjadi penguasa tunggal.

Դեռևս Ներոնից մինչև Կոստանդիանոս կատարվեց Զմյուռնիայի մարգարեական՝ երկու հարյուր հիսուն տարվա ժամանակաշրջանը, և 313 թվականին սկսվեց Պերգամոսի եկեղեցին՝ փոխզիջման եկեղեցին, որն ավարտվեց Թյատիրայի եկեղեցիով՝ 538 թվականին։ Զմյուռնիայի երկու հարյուր հիսուն տարիները ներկայացնում էին հալածանքի ժամանակաշրջան, և ամբողջական ժամանակաշրջանի ավարտին Դիոկղետիանոսի հալածանքը իրականացրեց Հայտնության «տասը օրերը» (տասը տարիները), որտեղ հալածանքի ամենածանր շրջանը ներկայացնում է ամբողջ ժամանակաշրջանի ֆրակտալը։ Այդ տասը տարիները երկու հարյուր հիսուն տարիների ֆրակտալն են։ Այդ տասը տարիները ներկայացնում են Ներոնի հալածանքի օմեգան, և դրանց ավարտին՝ կայսրության օմեգա բաժանումը արևելքի և արևմուտքի։

స్మిర్నా క్రీస్తుశకం 64లో రోమా దహనంతో ప్రారంభమై, రెండు వందల యాభై సంవత్సరాల తరువాత క్రీస్తుశకం 313లో మిలాన్ శాసనంతోను, తూర్పు మరియు పడమరల రాజకీయ వివాహంతోను ముగిసింది. హింస యొక్క పది సంవత్సరాల ఫ్రాక్టల్ క్రీస్తుశకం 303లో ప్రారంభమై, క్రీస్తుశకం 313లో మిలాన్ శాసనంతోను, తూర్పు మరియు పడమరల రాజకీయ వివాహంతోను ముగిసింది. డయోక్లీషియన్ క్రీస్తుశకం 293లో తూర్పు మరియు పడమరల న్యాయపరమైన విభజనతో ప్రారంభించిన ఇరవై సంవత్సరాలు, క్రీస్తుశకం 313లో తూర్పు మరియు పడమరల రాజకీయ వివాహంతో ముగిశాయి. క్రీస్తుశకం 313లో తూర్పు మరియు పడమరల మధ్య జరిగిన వివాహ ఒడంబడిక, క్రీస్తుశకం 324లో జరిగిన విడాకులతో ముగిసింది; అప్పుడు కాన్స్టాంటిన్ పడమర యొక్క లిసీనియస్‌ను ఓడించి రోమాపై ఏకైక పాలకుడయ్యాడు. క్రీస్తుశకం 321లో వచ్చిన మొదటి ఆదివారపు చట్టానికి మూడు సంవత్సరాల తరువాత క్రీస్తుశకం 324లో ఆ ప్రవచనాత్మక విడాకులు సంభవించాయి.

යස්තුව 313 සිට 330 දක්වා වූ වර්ෂ දහහත දේශපාලන විවාහයක් හඳුන්වයි; එමෙන්ම ස්මර්නා සහ නීරෝ විසින් නිරූපිත පීඩනයේ අවසානයත්, පෙර්ගමොස් විසින් නිරූපිත සම්මුතික සභාවේ ආරම්භයත් හඳුන්වයි. විවාහයේදී, එනම් 313 දී, පෙර්ගමොස්ගේ ආරම්භය සිදුවූ අතර, එයට අනුව 321 දී පළමු ඉරිදා නීතියෙන් ආරම්භ වූ පීඩනයේ ආරම්භය පැමිණියේය. එයට පසුව 324 දී වූ අනාවැකිමය දික්කසාදය පැමිණි අතර, ඒ මගින් කොන්ස්ටන්ටයින් යටතේ නැගෙනහිර හා බටහිර එක් අධිරාජ්‍යයක් තුළට ගෙන එනු ලැබීය. වර්ෂ හයක් පසු, 330 දී, නැගෙනහිර හා බටහිර වශයෙන් වූ බෙදීම අනාවැකිමය ලෙස නැවත පුනරාවර්තනය විය. මෙම වර්ෂ දහහත, 538 දී තියාතීරා සභාව අනාවැකිමය ඉතිහාසයට පැමිණෙන තුරු දිගටම පවතින පෙර්ගමොස් සභාවේ ඇල්ෆා කාලය නිරූපණය කරයි. එම ඇල්ෆා කාලය 330 සිට 538 දක්වා වූ කාලපරිච්ඡේදයේ අවසානයේ ඔමේගා ඉතිහාසයක් නිරූපණය කරනු ඇත. පෙර්ගමොස්ගේ ඔමේගා ඉතිහාසය 496, 508 සහ 533 යන කාලපරිච්ඡේදය නිරූපණය කරයි.

بطليموس الذي كان في معركة رافيا ملك «سبع عشرة سنة»، وكانت هناك «سبع عشرة سنة» بين معركة رافيا ومعركة بانيوم. وهذه السنوات السبع عشرة تتوافق رمزيًا مع السنوات السبع عشرة من 313 إلى 330. وقد قادت مئتا نيرون وخمسون سنة لسميرنا إلى السنوات السبع عشرة الأولى من كنيسة برغامس، وترتبط بالمئتين والخمسين سنة التي بدأت عند المرسوم الثالث في 457 ق.م، وهي نقطة بداية الألفين والثلاثمئة سنة في دانيال 8: 14، وهي الأساس والركن المركزي للأدفنتية. ويتوافق الشاهدان ذوا المئتين والخمسين سنة مع المئتين والخمسين سنة للمملكة السادسة في نبوة الكتاب المقدس التي بدأت سنة 1776 وتنتهي هذا العام في 2026.

أتلم يرَ روّادُ الأدفنتية، ولم يفهموا، السنواتِ السبعَ عشرةَ من 313 إلى 330، لأنهم في عام 1844 لم يكونوا قد فهموا بعدُ حتى مسألةَ سبتِ اليوم السابع أو يومِ الشمس. غير أنهم أدركوا المئةَ والخمسين سنةً الواردةَ في الآية العاشرة من الإصحاح التاسع من سفر الرؤيا، فصارت نقطةَ البداية لفترةٍ قادت إلى الثلاثمئة والإحدى والتسعين سنةً وخمسةَ عشرَ يومًا التي انتهت في 11 أغسطس 1840. وقد أفضى ذلك الفهم إلى «إظهارٍ عظيمٍ لقدرة الله».

পথিকৃৎগণ প্রকাশিত বাক্য নয় অধ্যায়ে একশত পঞ্চাশ বছরের দ্বিতীয় একটি সময়কাল চিনতে পারেননি। তাঁদের ভিত্তিমূলক উপলব্ধিই সেই মঞ্চ, যার উপর প্রকাশিত বাক্য নয় অধ্যায়ের “নূতন আলো” নির্মিত হয়েছে। সেই আলো উন্মোচিত হয় নিনবেহের যুদ্ধের “চাবি” দ্বারা। সেই “চাবি” ভাববাণীর একজন ছাত্রকে দানিয়েল ও প্রকাশিত বাক্যে উপস্থাপিত বাইবেলীয় ভাববাণীর সকল রাজ্যকে চিনতে সক্ষম করে। বাবিল, মাদীয়-পারস্য, গ্রিস, সেলিউসিড ও টলেমীয় সাম্রাজ্যসমূহ, মুহাম্মদের রাজ্য, এবং আরও তাৎপর্যপূর্ণভাবে এটি রোম সাম্রাজ্যকে আরও সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরে—শুধু রোমেরই নয়, পূর্ব ও পশ্চিম রোমের রাজ্যসমূহেরও, তদুপরি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের (মিথ্যা ভাববাদী), পাপাসির (পশু) এবং জাতিসংঘের (অজগর) উত্থান ও পতন শনাক্ত করার মাধ্যমে। এই সকল রাজ্যের সকল উত্থান ও পতন অজগর, পশু ও মিথ্যা ভাববাদীর সেই গতিবিধির সাক্ষ্য বহন করে, যা পরিণামে পৃথিবীকে আরমাগিদ্দোনে নিয়ে আসে। সেই গতিবিধি দানিয়েল এগারোর শেষ ছয় পদে উপস্থাপিত হয়েছে, এবং সেই গতিবিধির সূচনা চল্লিশতম পদের গুপ্ত ইতিহাসে উপস্থাপিত হয়েছে।

Bătălia de la Ninive oferă punctul de referință profetic pentru a corela mărturiile imperiului Romei, ale împărățiilor Romei de răsărit și de apus și ale Romei papale în succesiunea evenimentelor timpului sfârșitului. Astfel, bătălia de la Ninive este cheia care ilustrează pe deplin diferitele mărturii profetice despre Roma și, potrivit versetului paisprezece din Daniel unsprezece, Roma este cea care întemeiază vedenia. Cheia care aduce aceste linii împreună este bătălia de la Ninive.

하나님의 계시록 9장의 화들에 대해 다룬 앞의 다섯 편의 글을 다음 글에서 하나로 모아 다루기 시작하겠습니다.