passage unavailable

This passage is not yet available in .

“Aceste lecții sunt spre folosul nostru. Avem nevoie să ne întemeiem credința în Dumnezeu, căci chiar înaintea noastră se află un timp care va pune la încercare sufletele oamenilor. Hristos, pe Muntele Măslinilor, a descris judecățile înfricoșătoare care aveau să preceadă a doua Sa venire: ‘Veți auzi de războaie și vești de războaie.’ ‘Se va ridica neam împotriva neamului și împărăție împotriva împărăției; și vor fi foamete, ciume și cutremure de pământ în diferite locuri. Dar toate aceste lucruri nu vor fi decât începutul durerilor.’ Deși aceste profeții și-au găsit o împlinire parțială la distrugerea Ierusalimului, ele au o aplicare mai directă la zilele din urmă.”

ओर की नौवीं तिथि

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

I ukazało się w szóstym roku, w szóstym miesiącu, piątego dnia miesiąca, gdy siedziałem w swoim domu, a starsi Judy siedzieli przede mną, że tam spoczęła na mnie ręka Pana Boga. I spojrzałem, a oto podobieństwo jakby wyglądu ognia: od wyglądu jego bioder w dół — ogień, a od jego bioder wzwyż — jakby wygląd jasności, jak barwa bursztynu. I wyciągnął coś na kształt ręki, i uchwycił mnie za kosmyk włosów mojej głowy; i duch podniósł mnie między ziemię a niebo, i przeniósł mnie w widzeniach Bożych do Jeruzalemu, do wejścia bramy wewnętrznej, skierowanej ku północy, gdzie znajdowało się miejsce posągu zazdrości, który pobudza do zazdrości. Ezechiela 8:1–3.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

هغه طبقه چې د خپل روحاني زوال په اړه غمجنه نه وي، او نه د نورو د ګناهونو لپاره ماتم کوي، د خدای له مُهر پرته به پرېښودل شي. څښتن خپل استازي، هغه سړي چې په خپلو لاسونو کې د هلاکت وسلې لري، داسې مقرر کوي: «تاسې د هغه پسې د ښار په منځ کې وګرځئ، او ووژنئ؛ نه دې ستاسې سترګه سپموي، او نه دې رحم کوئ: زاړه او ځوانان، پېغلې او واړه ماشومان او ښځې، ټول په بشپړه توګه ووژنئ؛ خو هغه هېڅ سړي ته مه نږدې کېږئ چې نښه پرې وي؛ او زما له مقدس ځایه پیل وکړئ. نو هغوی له هماغو سپین‌ږیرو څخه پیل وکړ چې د کور په وړاندې وو.»

“Hier sien ons dat die kerk—die heiligdom van die Here—die eerste was om die slag van die toorn van God te voel. Die ou manne, dié aan wie God groot lig gegee het en wat as bewakers van die geestelike belange van die volk gestaan het, het hulle vertroue verraai. Hulle het die standpunt ingeneem dat ons nie na wonderwerke en die duidelike openbaring van God se krag hoef uit te sien soos in vroeëre dae nie. Tye het verander. Hierdie woorde versterk hulle ongeloof, en hulle sê: Die Here sal geen goed doen nie, en Hy sal geen kwaad doen nie. Hy is te barmhartig om sy volk met oordeel te besoek. So is ‘Vrede en veiligheid’ die uitroep van manne wat nooit weer hulle stem soos ’n basuin sal verhef om aan God se volk hulle oortredinge en aan die huis van Jakob hulle sondes te toon nie. Hierdie stom honde wat nie wou blaf nie, is dié wat die regverdige wraak van ’n vertoornde God voel. Mans, jongmeisies en klein kindertjies gaan almal saam om.”

“Odvratnosti zbog kojih su verni uzdisali i vikali bile su sve ono što se moglo razabrati ograničenim ljudskim očima, ali daleko najgori gresi, oni koji su izazivali revnost čistoga i svetoga Boga, ostajali su neotkriveni. Veliki Ispitivač srca zna za svaki greh počinjen u tajnosti od strane onih koji čine bezakonje. Ove osobe dolaze do toga da se osećaju sigurnima u svojim obmanama i, zbog Njegovog dugotrpljenja, govore da Gospod ne vidi, a zatim postupaju kao da je napustio zemlju. Ali On će razotkriti njihovo licemerje i otkriće pred drugima one grehe koje su tako brižljivo skrivali.”

“Nu o superioritate de rang, de demnitate sau de înțelepciune lumească, nicio poziție în slujba sfântă nu-i va păzi pe oameni de a jertfi principiul atunci când sunt lăsați în voia propriilor lor inimi înșelătoare. Cei care au fost socotiți vrednici și neprihăniți se dovedesc a fi capii apostaziei și pilde de nepăsare și de abuz al îndurărilor lui Dumnezeu. Calea lor nelegiuită El nu o va mai îngădui, iar în mânia Sa Se poartă cu ei fără milă.”

«ស្រះអម្ចាស់ទ្រង់ដកព្រះវត្តមានរបស់ទ្រង់ចេញពីអ្នកទាំងឡាយដែលបានទទួលពន្លឺដ៏ធំ និងបានមានអារម្មណ៍ដល់អំណាចនៃព្រះបន្ទូល ក្នុងការបម្រើអ្នកដទៃ ដោយព្រះហឫទ័យមិនសូវចង់ធ្វើដូច្នោះឡើយ។ ពួកគេធ្លាប់ជាអ្នកបម្រើស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់ ដែលបានទទួលព្រះគុណដោយព្រះវត្តមាន និងការដឹកនាំរបស់ទ្រង់; ប៉ុន្តែពួកគេបានចាកចេញពីទ្រង់ ហើយបាននាំអ្នកដទៃឲ្យធ្លាក់ចូលក្នុងសេចក្តីភាន់ច្រឡំ ដូច្នេះហើយ ពួកគេត្រូវបាននាំឲ្យស្ថិតនៅក្រោមព្រះពិរោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់»។ Testimonies, volume 5, 211, 212.

Тамоми китоби Ҳизқиёл дар заминаи вайроншавии Ерусалим қарор дорад. Дар шаҳодати Ҳизқиёл муҳосираи Набукаднасар, ки як солу ним идома ёфт, ба таври махсус қайд шудааст, аммо «татбиқи мустақимтар»-и ҳушдори Исо дар Матто бисту чор ба айёми охир тааллуқ дорад. Дар Ҳизқиёл он хатти ҳақиқат дар боби бисту чор ёфт мешавад.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Şi din nou, în anul al nouălea, în luna a zecea, în ziua a zecea a lunii, cuvântul Domnului a venit la mine, zicând: „Fiul omului, scrie-ți numele zilei, chiar al acestei zile: împăratul Babilonului s-a aşezat împotriva Ierusalimului chiar în această zi.” Ezechiel 24:1, 2.

Na data, que também é estabelecida por outras testemunhas bíblicas, teve início um cerco de dezoito meses. A palavra do Senhor que veio a Ezequiel nessa data consistiu na parábola da cidade sanguinária, ilustrada por uma panela a ferver, seguida de um grande fogo. A parábola representa claramente o juízo sobre Jerusalém, e é seguida, no mesmo capítulo, pelo falecimento da esposa de Ezequiel por um golpe repentino, como símbolo de que o cerco que por fim destruiria o santuário havia começado.

Y además vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, he aquí que yo te quito de golpe el deseo de tus ojos; pero no endecharás, ni llorarás, ni correrán tus lágrimas. Reprime el suspirar, no hagas duelo por los muertos; ata tu turbante sobre ti, y pon tus zapatos en tus pies, y no cubras tus labios, ni comas pan de enlutados. Hablé al pueblo por la mañana; y al caer la tarde murió mi mujer; y por la mañana hice como me fue mandado. Ezequiel 24:15–18.

Keď sa potom ľud okolo Ezechiela pýtal na význam podobenstva a na smrť jeho manželky.

එවිට ජනතාව මට කීවේය: නුඹ මෙසේ කරන්නේ මක්නිසාදැයි, මේ දේවල් අපට කුමක් අදහස් කරනවාදැයි, නුඹ අපට නොකියන්නෙහිද? එවිට මම ඔවුන්ට පිළිතුරු දුනිමි: සමිඳාණන්වහන්සේගේ වචනය මා වෙත පැමිණ මෙසේ කීවේය: ඉශ්‍රායෙල්ගේ ගෘහයට කතා කොට මෙසේ කියන්න: ස්වාමිවූ දෙවිඳාණන්වහන්සේ මෙසේ කියන සේක; බලව, මම ඔබගේ ශුද්ධස්ථානය, ඔබගේ බලයේ මහත් ශ්‍රේෂ්ඨත්වය, ඔබගේ ඇස්වල ආශාව, සහ ඔබගේ ආත්මය දයාකරන දෙය අපවිත්‍ර කරමි; තවද ඔබ අත්හැර ගිය ඔබගේ පුත්‍රයෝද ඔබගේ දූවරුයෝද කඩුවෙන් වැටෙනු ඇත. එසකියෙල් 24:19–21.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Debutul perioadei de patru ani, din 66 până în 70, este marcat de semnul urâciunii pustiirii, care a fost semnul pentru creștinii din Ierusalim să fugă.

Văzând deci urâciunea pustiirii, despre care a vorbit prorocul Daniel, stând în locul sfânt, (cine citește să înțeleagă:) atunci cei ce vor fi în Iudeea să fugă în munți. Matei 24:15,16.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

이와 같이 에스겔이 너희에게 표징이 되리니, 그가 행한 모든 것대로 너희도 행할 것이다. 이 일이 이를 때에, 너희는 내가 주 여호와인 줄 알리라. 에스겔 24:24.

علامت مرگِ همسرِ حزقیال، شناساییِ ویرانیِ قریب‌الوقوعِ اورشلیم و معبد و اسارتِ پس از آن در بابل بود. علامتِ مکروهِ ویرانگر که دانیال از آن سخن گفت، هشداری برای گریختن از آن ویرانی بود، اما هر دو محاصره در آغاز، علامتی دارند.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

இரண்டு முடிவுக் காலங்கள்

Le premier siège dura dix-huit mois, et le second siège dura quatre ans. Les deux sièges trouvent leur accomplissement « plus direct » dans les derniers jours, et les deux sièges sont directement liés à la prophétie de trois cent quatre-vingt-onze ans et quinze jours qui se trouve dans Apocalypse 9:15.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Но двора, който е вън от храма, остави вън и не го измервай, защото е даден на езичниците; и те ще тъпчат светия град четиридесет и два месеца. И ще дам власт на двамата Си свидетели, и те ще пророкуват хиляда двеста и шестдесет дни, облечени във вретище. Откровение 11:2, 3.

وَسَيَسْقُطُونَ بِحَدِّ ٱلسَّيْفِ، وَيُسَاقُونَ أَسْرَى إِلَى جَمِيعِ ٱلْأُمَمِ؛ وَتَكُونُ أُورُشَلِيمُ مَدُوسَةً مِنَ ٱلْأُمَمِ، حَتَّى تَكْمُلَ أَزْمِنَةُ ٱلْأُمَمِ. لوقا 21:24.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Y después de seis días, Jesús toma a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los lleva aparte a un monte alto. Mateo 17:1.

و شش روز بعد، عیسی پطرس و یعقوب و یوحنا را با خود برد و ایشان را به‌تنهایی بر کوهی بلند برد؛ و در برابر ایشان دگرگون شد. مرقس ۹:۲

Și s-a întâmplat că, la aproape opt zile după aceste cuvinte, i-a luat cu Sine pe Petru, pe Ioan și pe Iacov și S-a suit pe munte ca să Se roage. Luca 9:28.

تخریب اورشلیم کاربردی «مستقیم‌تر» برای ایام آخر دارد، و آن تخریب دارای دو شاهد است که به‌وسیلهٔ بابل و روم نمایانده می‌شوند. این دو شاهد با یکدیگر هم‌راستا هستند، اما برای تقویت حقیقت، ویژگی‌های نبویِ متفاوت و اساسی را فراهم می‌آورند. محاصره به‌وسیلهٔ روم (66 تا 70) چهار سال بود که همچنین نمایانگر سه سال و نیم است. سه سال و نیم با پایمال شدنِ مقدسگاه و لشکر ارتباط دارد که به‌وسیلهٔ هر دو، یعنی بت‌پرستی و پاپ‌گرایی، به انجام رسید. پایمال شدن به‌وسیلهٔ پاپ‌گرایی به‌مدت سه سال و نیمِ نمادین بود، چنان‌که در محاصرهٔ روم به‌گونه‌ای نمونه‌وار در سه سال و نیمِ حقیقی پیش‌نگاشته شده بود.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Ngenebhwa oku kuniingilira mu iyandiko lyokulonda.