Tôi đã trích dẫn từ một đoạn trong bộ Chứng Ngôn, đoạn ấy trình bày nhiều tuyến lẽ thật khác nhau liên hệ với kinh nghiệm của Ê-xê-chi-ên, Ê-sai và Giăng ở trong đền thánh. Trong Khải Huyền chương một, Giăng quay lại để xem tiếng phán ở đằng sau mình.
나는 주의 날에 성령에 감동되어 내 뒤에서 나팔 소리 같은 큰 음성을 들었는데, 이르시되, 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라. 또 네가 보는 것을 책에 써서 아시아에 있는 일곱 교회, 곧 에베소와 서머나와 버가모와 두아디라와 사데와 빌라델비아와 라오디게아에 보내라 하시기로, 나는 내게 말한 그 음성을 보려고 몸을 돌이켰다. 돌이켜 보니 일곱 금 촛대가 보였다. 요한계시록 1:10–12.
De pe insula Patmos și apoi în sanctuarul ceresc, unde Ioan vede viziunea lui Hristos despre care ne spune sora White, este aceeași viziune pe care a văzut-o Daniel în capitolul zece al cărții sale.
«“오 दिनों में 나 다니엘은 세 이레 동안 슬퍼하고 있었느니라. 내가 좋은 떡을 먹지 아니하였고, 고기와 포도주도 내 입에 들어가지 아니하였으며, 또 전혀 기름을 바르지 아니하였느니라.... 그때에 내가 눈을 들어 바라보니, 보라, 한 사람이 세마포 옷을 입었고, 그의 허리에는 우바스의 정금 띠를 띠었더라. 또 그의 몸은 황옥 같고, 그의 얼굴은 번개의 모양 같으며, 그의 눈은 불꽃 같고, 그의 팔과 발은 빛난 놋과 같으며, 그의 말소리는 무리의 소리와 같더라” (다니엘 10:2–6).»
“Acest tablou este asemănător cu cel dat de Ioan atunci când Hristos i S-a descoperit pe insula Patmos. Nimeni mai prejos decât Fiul lui Dumnezeu nu i S-a arătat lui Daniel. Domnul nostru vine împreună cu un alt sol ceresc pentru a-l învăța pe Daniel ce avea să aibă loc în zilele de pe urmă.” Sanctified Life, 49.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
«មានកង់នៅក្នុងកង់ទាំងឡាយ ក្នុងការរៀបចំមួយដ៏ស្មុគស្មាញយ៉ាងខ្លាំង ដល់ថ្នាក់នៅពេលមើលឃើញជាដំបូង វាបានប្រាកដដល់អេសេគាលថា អ្វីៗទាំងអស់ហាក់ដូចជាច្របូកច្របល់ទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែកាលណាវាចលនា វាបានចលនាដោយភាពត្រឹមត្រូវដ៏ស្រស់បំព្រង និងដោយសម្រុងពេញលេញ។ សត្វស្ថានសួគ៌បានជំរុញកង់ទាំងនេះ ហើយ លើសអ្វីទាំងអស់ នៅលើបល្ល័ង្កដ៏រុងរឿងដូចត្បូងកណ្ដៀង នោះ គឺព្រះដ៏អស់កល្បជានិច្ច; ហើយនៅជុំវិញបល្ល័ង្កមានឥន្ទធនូព័ទ្ធជុំវិញ ជានិមិត្តសញ្ញានៃព្រះគុណ និងសេចក្ដីស្រឡាញ់។ ដោយត្រូវបានគ្របសង្កត់ដោយសិរីល្អដ៏គួរឲ្យខ្លាចនៃទិដ្ឋភាពនោះ អេសេគាលក៏ដួលផ្កាប់មុខចុះ ខណៈដែលសំឡេងមួយបានបង្គាប់ឲ្យគាត់ក្រោកឡើង ហើយស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់។ បន្ទាប់មក មានសារនៃការព្រមានមួយត្រូវបានប្រទានដល់គាត់សម្រាប់អ៊ីស្រាអែល»។ Testimonies, 751.
Auzisem, de asemenea, glasul Domnului, zicând: „Pe cine să trimit și cine va merge pentru Noi?” Atunci am zis: „Iată-mă, trimite-mă.” Isaia 6:8.
“Acestă viziune i-a fost dată lui Ezechiel într-un timp când mintea îi era plină de presimțiri sumbre. El a văzut țara părinților săi zăcând pustiită...”
„În același fel, când Dumnezeu era pe punctul de a-i descoperi iubitului Ioan istoria bisericii pentru veacurile viitoare, i-a dat o asigurare a interesului și grijii Mântuitorului pentru poporul Său, descoperindu-i «Pe Cineva asemenea Fiului omului», umblând printre sfeșnice, care simbolizau cele șapte biserici. …”
“Aceste lecții sunt spre folosul nostru. Avem nevoie să ne sprijinim credința pe Dumnezeu, căci chiar înaintea noastră se află un timp care va pune la încercare sufletele oamenilor. …”
„ჩვენ ვდგავართ დიდი და საზეიმო მოვლენების ზღურბლზე. წინასწარმეტყველება სწრაფად სრულდება. უფალი კართანაა. მალე ჩვენს წინაშე გაიხსნება დრო, რომელიც ყოველი ცოცხლისთვის დამთრგუნველი ინტერესით იქნება აღსავსე. წარსულის დაპირისპირებანი კვლავ განახლდება; ახალი დაპირისპირებანიც აღმოცენდება. ის მოვლენები, რომელნიც ჩვენს სამყაროში უნდა გათამაშდეს, ჯერ კიდევ სიზმარშიც კი არავის წარმოუდგენია. სატანა მოქმედებს ადამიანურ საშუალებათა მეშვეობით. ისინი, ვინც ძალისხმევას ახმარენ კონსტიტუციის შეცვლას და კვირის დაცვის აღმსრულებელი კანონის უზრუნველყოფას, მცირედაც ვერ აცნობიერებენ, რა შედეგი მოჰყვება ამას. კრიზისი უკვე კარს მოგვდგომია.“
“Amaan garboonni Waaqayyoo yeroo muddama guddaa kanaatti ofitti amanachuu hin qaban. Mul’ata Isaayyaasiif, Hisqi’eeliif, fi Yohannisiif kenname keessatti, samiin akkamitti dhimmawwan lafa irratti raawwatamaa jiranitti dhiyeenyaan walitti hidhame akka jiru, akkasumas warra Isaaf amanamoo ta’an irratti kunuunsi Waaqayyoo hammam guddaa akka ta’e ni argina. Addunyaan bulchaa malee miti. Sagantaan dhacciitii dhufuuf jiran harka Gooftaa keessa jira. Ulfinni samii qaddarada sabootaa, akkasumas dhimmawwan waldaa Isaa, ofii Isaatiin eegumsa jala qaba. …
„U viđenju Ezekiela Bog je imao svoju ruku pod krilima kerubina. To treba naučiti Njegove sluge da je božanska sila ta koja im daje uspjeh. On će djelovati s njima ako odbace bezakonje i postanu čisti u srcu i životu.“
„Lumina strălucitoare care mergea printre făpturile vii cu iuțeala fulgerului reprezintă repeziciunea cu care această lucrare va înainta în cele din urmă până la desăvârșire. …”
“ভাইয়েরা, এখন শোক ও নিরাশার সময় নয়, সংশয় ও অবিশ্বাসের কাছে আত্মসমর্পণ করারও সময় নয়। খ্রিস্ট এখন যোসেফের নতুন সমাধিতে অবস্থানকারী সেই ত্রাণকর্তা নন, যা এক বিরাট পাথর দিয়ে বন্ধ করা হয়েছিল এবং রোমীয় সীলমোহর দ্বারা সীলমোহরিত ছিল; আমাদের একজন পুনরুত্থিত ত্রাণকর্তা আছেন। তিনি রাজা, বাহিনীগণের প্রভু; তিনি করূবদের মধ্যে আসীন; এবং জাতিসমূহের সংঘর্ষ ও তুমুল অস্থিরতার মধ্যেও তিনি এখনও তাঁর প্রজাদের রক্ষা করেন। যিনি স্বর্গমণ্ডলে শাসন করেন, তিনিই আমাদের ত্রাণকর্তা। তিনি প্রত্যেক পরীক্ষার পরিমাণ নির্ধারণ করেন। তিনি সেই অগ্নিকুণ্ডের আগুনের উপর দৃষ্টি রাখেন, যা প্রত্যেক প্রাণকে পরীক্ষা করতেই হবে। যখন রাজাদের দুর্গসমূহ ধ্বংস করা হবে, যখন ঈশ্বরের ক্রোধের তীর তাঁর শত্রুদের হৃদয় ভেদ করবে, তখন তাঁর প্রজারা তাঁর হাতে নিরাপদ থাকবে।” টেস্টিমনিস, খণ্ড ৫, ৭৫২–৭৫৪।
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ಅವನ ಬರುವ ದಿನವನ್ನು ಯಾರು ಸಹಿಸಬಲ್ಲರು? ಅವನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುವಾಗ ಯಾರು ನಿಲ್ಲಬಲ್ಲರು? ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಶೋಧಕನ ಅಗ್ನಿಯಂತೆಯೂ, ಬಟ್ಟೆ ತೊಳೆಯುವವರ ಕ್ಷಾರದಂತೆಯೂ ಇದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಶೋಧಿಸಿ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವವನಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವನು; ಲೇವಿಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ ಶೋಧಿಸುವನು; ಆಗ ಅವರು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ನೀತಿಯಿಂದ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸುವರು. ಆಗ ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಅರ್ಪಣೆ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವುದು; ಪುರಾತನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ, ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ. ಮಲಾಕಿ 3:2–4.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Aconteceu, pois, no trigésimo ano, no quarto mês, aos cinco dias do mês, estando eu no meio dos cativos junto ao rio Quebar, que os céus se abriram, e eu tive visões de Deus. Aos cinco dias do mês, no quinto ano do cativeiro do rei Joaquim. Ezequiel 1:1, 2.
នៅក្នុងនាមជាបូជាចារ្យម្នាក់ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបិទត្រាលើមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ អេសេគាលស្ថិតនៅក្នុងឆ្នាំទីសាមសិបនៃវដ្តយូប៊ីលេទីដប់ប្រាំពីរ គឺប្រាំឆ្នាំមុនការឡោមព័ទ្ធលើកទីបី ក្នុងចំណោមការឡោមព័ទ្ធបីលើកលើក្រុងយេរូសាឡឹមដោយនេប៊ូក្នេសា នៅឆ្នាំ 587 មុន គ.ស.។ ឆ្នាំទីសាមសិបក្នុងខនេះ គឺសាមសិបឆ្នាំបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណដ៏ធំបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសញ្ញាចាស់ ហើយវាស្ថិតនៅថ្ងៃទីប្រាំនៃឆ្នាំទីប្រាំ ដូច្នេះហើយបានដាក់លេខប្រាំលើទីបន្ទាល់របស់អេសេគាល។ ក្នុងខពីរដំបូង យើងឃើញលេខសាមសិបត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណម្តងមួយ ហើយលេខប្រាំត្រូវបានរំលឹកបីដង។ ក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃលេវីវិន័យ ជំពូក ២៣ ដែលត្រូវបានតម្រឹមជាមួយរដូវប៉ង់តិកុស្តិ ការសាកល្បងទីពីរ ដែលតំណាងដោយលេខសាមសិប ឈានទៅដល់ពិធីបុណ្យត្រែ បន្ទាប់មកប្រាំថ្ងៃទៅដល់ការឡើងស្ថានសួគ៌របស់ព្រះគ្រីស្ទ បន្ទាប់មកប្រាំថ្ងៃទៅដល់ថ្ងៃនៃការសម្របសម្រួលបាប បន្ទាប់មកប្រាំថ្ងៃទៅដល់សញ្ញាសម្គាល់ ដែលតំណាងទាំងភ្លៀងដើម (ប៉ង់តិកុស្តិ) និងភ្លៀងចុង (បុណ្យបារាំ)។ រចនាសម្ព័ន្ធនេះបង្ហាញលេខសាមសិប បន្ទាប់មកមានបីជំហាននៃលេខប្រាំ។ អេសេគាលស្ថិតនៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយរចនាសម្ព័ន្ធនៃលេវីវិន័យ ជំពូក ២៣ គឺជាហិប។
Historia poświadcza fakt, że Ezechiel w owym momencie znajduje się pięć lat przed symbolicznym oblężeniem, które kończy się, stanowiąc typologię rychło nadchodzącego prawa niedzielnego, przedstawionego przez zniszczenie Jerozolimy. Liczba „pięć” jest zasadniczym elementem struktury Księgi Kapłańskiej, rozdziału dwudziestego trzeciego, podobnie jak liczba trzydzieści.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Pascua, seguida por la fiesta de los panes sin levadura, seguida por la ofrenda de las primicias de la cebada, y luego ‘cinco’ días hasta el fin de la fiesta de los panes sin levadura. Esos cuatro hitos constituyen la primera prueba, y Jesús siempre ilustra el fin por el principio, y la tercera prueba también está compuesta de cuatro hitos. La fiesta de las trompetas, luego la ascensión de Cristo seguida por el día de la expiación, y después, cinco días más tarde, la llegada tanto de Pentecostés como de los Tabernáculos. Pentecostés es el símbolo de la lluvia temprana y los Tabernáculos son símbolo de la lluvia tardía. En el modelo de Levítico veintitrés, tanto Pentecostés como los Tabernáculos se alinean.
Radujte se tedy, synové Sióna, a veselte se v Hospodinu, svém Bohu; neboť vám dal podzimní déšť v pravé míře a sešle vám déšť, podzimní i jarní déšť, v prvním měsíci. Joel 2,23.
Testarea finală și procesul de curățire au început la 31 decembrie 2023. Prima probă a fost proba fundamentală, simbolizată de controversa „jefuitorilor poporului tău”, care a divizat grupul ce fusese încercat anterior prin dezamăgirea din 18 iulie 2020.
“En la historia y en la profecía, la Palabra de Dios presenta el prolongado conflicto entre la verdad y el error. Ese conflicto aún sigue en curso. Aquellas cosas que han sido, volverán a repetirse. Antiguas controversias serán revividas, y nuevas teorías surgirán continuamente. Pero el pueblo de Dios, que en su fe y en el cumplimiento de la profecía ha desempeñado una parte en la proclamación de los mensajes del primero, segundo y tercer ángel, sabe dónde está firme. Tiene una experiencia más preciosa que el oro fino. Ha de permanecer firme como una roca, reteniendo el principio de su confianza con firmeza hasta el fin.” Manuscript Releases, tomo 1, 47.
En Levítico veintitrés, la primera prueba está representada por una combinación profética de tres, seguida cinco días después por el fin de los panes sin levadura. La Pascua fue el día uno, la fiesta de los panes sin levadura fue el segundo día y la ofrenda de las primicias fue el tercer día. Cinco días después terminó la fiesta de los panes sin levadura. La estructura profética de la primera de las tres pruebas también está representada en la tercera y final prueba. En ese tercer hito, compuesto de tres hitos seguidos por uno, la fiesta de las trompetas es el día uno, y cinco días después tiene lugar la ascensión de Cristo; luego, cinco días después, sigue el día de la expiación; y, cinco días después, tanto Pentecostés como la fiesta de los Tabernáculos señalan la ley dominical de pronta venida, la cual está representada en el libro de Ezequiel como la destrucción de Jerusalén.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
เทศกาลฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม ถูกวางไว้ท่ามกลางสะบาโตสองวัน สะบาโตสองวันนั้นเป็นตัวแทนของเครูบผู้ปกคลุมทั้งสอง และหลักหมายแห่งฤดูกาลเพ็นเทคอสต์ซึ่งสอดคล้องกับเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม เป็นตัวแทนของหีบพันธสัญญาและเครูบผู้ปกคลุมทั้งสอง เอเสเคียลถูกพาเข้าไปในสถานนมัสการในบทที่หนึ่ง และเมื่อท่านถูกพาเข้าไปที่นั่น ท่านอยู่ในตำแหน่งห้าวันก่อนการล้อมเมืองซึ่งนำไปสู่การทำลายกรุงเยรูซาเล็ม อันเป็นภาพลักษณ์ของกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงในไม่ช้า กฎหมายวันอาทิตย์นั้นถูกแทนโดยเพ็นเทคอสต์และเทศกาลอยู่เพิงในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม เอเสเคียลอยู่ในปีที่สามสิบ และสามสิบเป็นช่วงเวลาของการทดสอบประการที่สองในบรรดาการทดสอบสามประการที่ประกอบกันเป็นเตาไฟแห่งมาลาคี บทที่สาม การทดสอบประการที่สองนั้นถูกแทนด้วยสามสิบวัน เช่นเดียวกับที่เอเสเคียลอยู่ในปีที่สามสิบของรอบยูบิลีที่สิบเจ็ดซึ่งเริ่มต้นขึ้นในมหาปัสกาของโยสิยาห์ ตามที่นักประวัติศาสตร์เรียกกัน เอเสเคียลอยู่ห้าปีก่อนการล้อมเมืองซึ่งกินเวลาสิบแปดเดือน และท่านอยู่ในพระวิหาร ซึ่งเป็นท่ามกลางของการทดสอบสุดท้ายทั้งสามประการที่ชำระและล้างมลทินคนที่เหลืออยู่ให้บริสุทธิ์
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Și când mi-a spus asemenea cuvinte, mi-am plecat fața spre pământ și am rămas mut. Și iată că unul, asemenea la înfățișare fiilor oamenilor, mi-a atins buzele; atunci mi-am deschis gura și am vorbit și i-am zis celui ce stătea înaintea mea: Domnul meu, din pricina vedeniei, m-au cuprins durerile și nu mi-a mai rămas nicio putere. Daniel 10:15, 16.
Mówić
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu, et il n’en sortira plus ; et j’écrirai sur lui le nom de mon Dieu, et le nom de la ville de mon Dieu, de la nouvelle Jérusalem, qui descend du ciel d’auprès de mon Dieu ; et j’écrirai sur lui mon nom nouveau. Apocalypse 3:12.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Et il arriva que, le huitième jour, ils vinrent pour circoncire l’enfant; et ils l’appelaient Zacharie, du nom de son père. Mais sa mère prit la parole et dit: Non; il sera appelé Jean. Et ils lui dirent: Il n’y a personne dans ta parenté qui soit appelé de ce nom. Alors ils firent des signes à son père pour savoir comment il voulait qu’on l’appelât. Et ayant demandé des tablettes, il écrivit, en disant: Son nom est Jean. Et tous furent dans l’étonnement. Et aussitôt sa bouche s’ouvrit, et sa langue se délia; et il parlait, bénissant Dieu. Luc 1:59–64.
ನ ಯೋಹಾನನ ಹೊಸ ಹೆಸರು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯ ಸಭೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಜಕರಯ್ಯನ ಹೆಸರು, ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಜಕರಯ್ಯನ ಅವಿಶ್ವಾಸದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಲವೊದಿಕೆಯಾಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ದಿನಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ದಿನಗಳು ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಇತಿಹಾಸವೇ ಆಗಿವೆ. ಆದಕಾರಣ, ಆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಂದ ದೂತನು ಮೂರನೆಯ ದೂತನೇ ಆಗಿರಬೇಕು. ಕರ್ತನು ಲವೊದಿಕೆಯಾಗಿರುವ ಏಳನೇ ದಿನದ ಅದ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಭೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವನೆಂಬುದನ್ನು ಜಕರಯ್ಯನು ಗ್ರಹಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಈ ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕುರಿತು ಇನ್ನೂ ಹೇಳಬೇಕಾದದ್ದು ಇದೆ; ಆದರೆ ನಾವು ಯೋಶೀಯನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರೇಖೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುವೆವು.
Roata lui Iosia
passage unavailable
This passage is not yet available in .
لیکن وہ چِلّا اُٹھے، اِسے لے جا، اِسے لے جا، اِسے مصلوب کر۔ پیلاطس نے اُن سے کہا، کیا میں تمہارے بادشاہ کو مصلوب کروں؟ سردار کاہنوں نے جواب دیا، قیصر کے سوا ہمارا کوئی بادشاہ نہیں۔ یوحنا 19:15۔
1097లో, సొలొమోను మరణించిన క్రీస్తుపూర్వం 977 వరకు ముగ్గురు రాజులు తలా నలభై సంవత్సరాలు చొప్పున పరిపాలించెదరు; అప్పుడు రాజ్యం ఉత్తరదక్షిణాలుగా విభజించబడెను.
Şi bundan sonra bir kral istediler; Tanrı da onlara Benyamin oymağından Kiş oğlu Saul’u kırk yıl süreyle verdi. Elçilerin İşleri 13:21.
Daud berumur tiga puluh tahun ketika ia mulai memerintah, dan ia memerintah empat puluh tahun lamanya. Di Hebron ia memerintah atas Yehuda tujuh tahun enam bulan; dan di Yerusalem ia memerintah tiga puluh tiga tahun atas seluruh Israel dan Yehuda. 2 Samuel 2:4, 5.
Domnia lui Solomon a început în 1017 î.Hr.; temelia Templului a fost pusă în al patrulea an al lui Solomon (1013 î.Hr.). Construirea a durat șapte ani (1 Împărați 6:37–38), iar Templul a fost terminat în luna a opta a celui de-al unsprezecelea an al lui Solomon. Dedicarea solemnă a avut loc în luna a șaptea (luna Etanim), în timpul Sărbătorii Corturilor (1 Împărați 8; 2 Cronici 5–7), în anul 1006 î.Hr. Regii, Templul și națiunea sunt fiecare reprezentate în istorie printr-o perioadă de patru sute nouăzeci de ani, care marchează în mod distinct o perioadă profetică în raport fie cu regii, fie cu Templul, fie cu națiunea.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ramutomela pele ka dilo tše mo sehlogong se se latelago.