ᱟᱹᱜᱟᱹᱢᱵᱟᱹᱱᱤ ᱞᱟᱹᱭ ᱚᱠᱟᱭ ᱮᱱ ᱟᱧ ‘ᱡᱳᱥᱤᱭᱟᱦ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱪᱟᱠᱟ’ ᱢᱮᱱᱛᱮ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹᱣ ᱮᱫᱟᱹᱧ, ᱚᱱᱟ 1097 BC ᱨᱮ ᱢᱟᱨᱟᱝ ᱤᱥᱨᱟᱭᱮᱞ ᱨᱮᱱ ᱦᱩᱞ-ᱵᱟᱝᱜᱟ ᱠᱷᱚᱱ ᱮᱦᱚᱵ ᱦᱩᱭᱩᱜᱼᱟ, ᱡᱚᱠᱷᱚᱱ ᱩᱱᱠᱩ ᱤᱥᱚᱨ ᱟᱯᱱᱟᱜ ᱨᱟᱡᱟ ᱦᱤᱥᱟᱹᱵ ᱛᱮ ᱵᱟᱝ ᱠᱟᱢᱟᱹᱣ ᱠᱮᱫᱟ᱾ ᱯᱟᱹᱦᱤᱞ ᱯᱮ ᱨᱟᱡᱟ (ᱥᱟᱣᱩᱞ, ᱫᱟᱣᱤᱫ ᱟᱨ ᱥᱚᱞᱚᱢᱚᱱ) 1097 BC ᱠᱷᱚᱱ 977 BC ᱦᱟᱹᱵᱤᱡ ᱡᱷᱤᱡ, ᱢᱚᱴ ᱠᱟᱹᱴᱤᱡ ᱯᱚᱱ ᱜᱮᱞ ᱵᱚᱪᱷᱚᱨ ᱨᱟᱡ ᱠᱮᱫᱟ ᱢᱮᱱᱛᱮ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ ᱟᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱥᱚᱞᱚᱢᱚᱱ ᱨᱮᱱ ᱜᱚᱡ ᱛᱟᱭᱚᱢ, ᱡᱮᱨᱚᱵᱚᱭᱟᱢ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱦᱩᱞ-ᱵᱟᱝᱜᱟ ᱟᱨ ᱩᱛᱚᱨ ᱨᱮᱱ ᱫᱚᱥ ᱠᱩᱲᱤ ᱡᱟᱛ ᱚᱱᱟ ᱯᱟᱹᱦᱤᱞ ᱯᱮ ᱨᱟᱡᱟ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱞᱟᱹᱭ ᱢᱩᱪᱟᱹᱫ ᱟ, ᱟᱨ ᱩᱛᱚᱨ ᱟᱨ ᱫᱚᱠᱷᱤᱱ—ᱫᱩᱭ ᱨᱟᱡᱽᱭ ᱨᱮᱜᱮ ᱨᱟᱡᱟᱠᱚ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱢᱤᱫ ᱱᱟᱶᱟ ᱞᱟᱹᱭ ᱮᱦᱚᱵ ᱟ᱾
Luemateloi tolu mumul ahe'e lahan hosi verdade barak, maibé ida hosi roda sira hosi verdade ne'ebé sira iha ligasaun ho mak liurai tolu ikus hosi Judá—Jehoiakim, Jehoiachin no Zedekiah—ne'ebé, tuir mai, reprezenta Cyrus, Darius no Artaxerxes. Cyrus, Darius no Artaxerxes, tuir mai, reprezenta sira-nia dekretu tolu ne'ebé estende hosi 516 a.C. to'o 457 a.C.; ne'ebé, tuir mai, reprezenta anju tolu hosi Apokalipse kapítulu sanulu-resin-haat ne'ebé mai iha 1798, 19 Abril 1844 no 22 Outubru 1844, respetivamente. Istória kona-ba vinda anju tolu hosi Apokalipse kapítulu sanulu-resin-haat repete fali tuir letra ba letra iha tempu selu nian ba rihun atus ida no haat-nulu-resin-haat, hodi identifika katak liña profétika ne'ebé hahú ho unksaun Saul nian nu'udar liurai to'o nia remata bainhira igreja vitorióza hetan unksaun iha lei Domingu ne'ebé sei mai lalais. Liña ne'e inklui roda hosi liurai Josiah nian, ne'ebé estende fila-fali ba Jeroboam nia rebeliáun iha Bethel no Dan iha 977 a.C.
ยี่สิบสอง
ירבעם נושא את הסמליות של עשרים ושתיים, שכן מלך עשרים ושתיים שנה, ובכך הוא קושר את עדותו אל ההיסטוריה המיוצגת במספר עשרים ושתיים, שהוא סמל לשילוב האלוהות עם האנושות, כפי שמודגם במראה המרָה של דניאל ביום העשרים ושניים, ובמספר מאתיים ועשרים, אשר המספר עשרים ושתיים הוא מעשר ממנו.
而耶羅波安作王的日子共二十二年；他與列祖同睡，他兒子拿答接續他作王。列王紀上 14:20
‘At-One-Ment’-ը, որը ներկայացնում է Աստվածության և մարդկության միավորումը, Քրիստոսի այն գործն է, որ սկսվեց հոկտեմբերի 22-ին, այսինքն՝ տասներորդ ամսում (Գրիգորյան); տասը անգամ քսաներկու հավասար է երկու հարյուր քսանի։ Երոբովամը կեղծ զոհասեղաններ կանգնեցրեց թե՛ Բեթելում, թե՛ Դանում, և, հետևաբար, նա խորհրդանիշ է կիրակնօրյա կեղծ երկրպագության՝ եկեղեցու (Բեթել՝ նշանակում է եկեղեցի) և պետության (Դան՝ նշանակում է դատաստան) միավորման հետ կապված։
Kemudian Yerobeam membangun Sikhem di pegunungan Efraim, dan diam di sana; lalu ia pergi dari sana dan membangun Pnuel. Dan Yerobeam berkata dalam hatinya: “Sekarang kerajaan ini akan kembali kepada kaum Daud. Jika bangsa ini pergi mempersembahkan korban di rumah TUHAN di Yerusalem, maka hati bangsa ini akan berbalik lagi kepada tuan mereka, yakni Rehabeam, raja Yehuda; mereka akan membunuh aku, lalu kembali kepada Rehabeam, raja Yehuda.” Sebab itu raja meminta pertimbangan, lalu membuat dua anak lembu emas, dan berkata kepada mereka: “Terlalu memberatkan bagimu untuk pergi ke Yerusalem; lihatlah allah-allahmu, hai Israel, yang telah menuntun engkau keluar dari tanah Mesir.” Ia menempatkan yang satu di Betel, dan yang lain ditaruhnya di Dan. Dan hal ini menjadi dosa; sebab bangsa itu pergi beribadah di hadapan yang satu itu sampai ke Dan. Ia mendirikan kuil-kuil di bukit-bukit pengorbanan, dan mengangkat imam-imam dari kalangan rakyat jelata, yang bukan dari bani Lewi. Yerobeam menetapkan suatu hari raya pada bulan yang kedelapan, pada hari yang kelima belas bulan itu, seperti hari raya yang ada di Yehuda, dan ia mempersembahkan korban di atas mezbah. Demikianlah dilakukannya di Betel, dengan mempersembahkan korban kepada anak-anak lembu yang telah dibuatnya; dan ia menempatkan di Betel imam-imam dari bukit-bukit pengorbanan yang telah dibuatnya itu. Lalu ia mempersembahkan korban di atas mezbah yang telah dibuatnya di Betel pada hari yang kelima belas dari bulan yang kedelapan, yaitu pada bulan yang telah dirancangnya menurut kehendak hatinya sendiri; dan ia menetapkan suatu hari raya bagi bani Israel; ia mempersembahkan korban di atas mezbah dan membakar ukupan. 1 Raja-raja 12:25–33.
У основоположній історії десяти північних колін був бунт, прообразом якого було відкинення Ізраїлем Бога як Царя, а також бунт Аарона і золотий телець. Бунт Аарона відбувся в основоположній історії давнього Ізраїлю, а бунт Єровоама — в основоположній історії десяти північних колін. «Рядок на рядок» Аарон, як первосвященик, представляє церкву, а Єровоам, як цар, представляє державу. Ці два основоположні бунти становлять лінію, яка включає й початковий бунт народу Ізраїлю в їхньому бажанні мати людського царя.
490
Наси даҕы үс кэм бар, хас биирдэһиэт түөрт сүүстээн уон сэтэ сыллааҕы, сүрүн историятын Иезекииль кинигэтигэр көрдөрүллүбүт, уонна олорор биирэ хаандарга сыһыаннаах этэ, иккиһи — ыйык сиргэ, үсүһү — аскеригэ. Ол үс кэм Аарон быһаарыытыгар (ыйык сир), Саул быһаарыытыгар (аскер) уонна Иеровоам быһаарыытыгар (хаан) тэҥнэллэр. Пророк, ытыктааччы уонна хаан диэн үс бэлиэттэн, нэһилиэк Саул хаан пророчестволуур буолан билиннэригэр, Аарон ытыктааччы этэ, уонна Иеровоам хаан этэ.
അവനെ മുമ്പെ അറിയുന്ന എല്ലാവരും, ഇതാ, അവൻ പ്രവാചകന്മാരുടെ ഇടയിൽ പ്രവചിക്കുന്നതു കണ്ടപ്പോൾ, ജനങ്ങൾ തമ്മിൽ പറഞ്ഞു: കീഷിന്റെ മകനു സംഭവിച്ചിരിക്കുന്നതു എന്തു? ശൗലും പ്രവാചകന്മാരുടെ ഇടയിൽ ഉണ്ടോ? അന്നു അതേ സ്ഥലത്തെ ഒരുത്തൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: എന്നാൽ അവരുടെ പിതാവാർ? അതുകൊണ്ടു “ശൗലും പ്രവാചകന്മാരുടെ ഇടയിൽ ഉണ്ടോ?” എന്നതു ഒരു പ്രബന്ധമായി. 1 ശമൂവേൽ 10:11, 12.
Gereja yang berjaya terdiri daripada seorang nabi berusia tiga puluh tahun, seorang imam berusia tiga puluh tahun, dan seorang raja berusia tiga puluh tahun, yang dilambangkan oleh Yehezkiel yang memulakan pelayanannya pada tahun yang ketiga puluh, Yusuf yang memulakan pelayanannya pada usia tiga puluh tahun, dan raja Daud yang mula memerintah pada usia tiga puluh tahun. Gereja yang berjaya dilambangkan dalam lapan pasal terakhir kitab Yehezkiel sebagai Bait Suci yang memenuhi bumi, dan gereja yang berjaya ialah Filadelfia, iaitu gereja yang kedelapan yang berasal daripada tujuh itu.
977 ق.م ۾ شروع ٿيندڙ يوسيا جي نبوي لڪير جلد نافذ ٿيڻ واري آچر جي قانون تي پڄاڻي تي پهچي ٿي. هڪ سؤ چوويهه هزارن جي تطهير ۽ مهر لڳائڻ، جيڪو 31 ڊسمبر 2023 تي شروع ٿيو، تڏهن شروع ٿيو جڏهن ميڪائيل نازل ٿيو ته وحي جي ڪتاب جي يارهين باب جي ٻن شاهدن کي جياري اٿاري. 2023، 11 سيپٽمبر 2001 کان ٻاويهه سال پوءِ آيو، جيئن 1798 جا Alien and Sedition Acts، 1776 جي Declaration of Independence کان ٻاويهه سال پوءِ ظاهر ٿين ٿا. يربعام جي ٻاويهه سالن واري بادشاهي 977 ق.م ۾ شروع ٿي، جڏهن يوسيا جي نبوت پيش ڪئي وئي. ان وقت، 1 بادشاهن جي تيرهين باب جو نافرمان نبي، يربعام جي ارتداد کي اهڙيءَ طرح منهن ڏنو جيئن موسى هارون جي ارتداد کي منهن ڏنو، ۽ سموئيل ان جماعت کي منهن ڏنو جنهن بادشاهه گهريو هو. اهي مقابلا، جيڪي بنيادي ارتدادن جي خلاف هئا ۽ جن جي نمائندگي نافرمان نبي، موسى ۽ سموئيل جي پيغام سان ٿئي ٿي، آچر جي قانون تي ٽئين فرشتي جي وڏي دانهن جي نمائندگي ڪن ٿا. اهو اها خبرداريءَ جو پيغام آهي جيڪو نشانيءَ واري جهنڊي جي وسيلي اعلان ڪيو وڃي ٿو، جنهن جي نمائندگي يربعام جي تاريخ ۾ يوسيا جي اڳڪٿي سان گڏ هڪ “نشاني” جي صورت ۾ ٿئي ٿي.
Iar, na tazama, akaja mtu wa Mungu kutoka Yuda kwa neno la Bwana mpaka Betheli; naye Yeroboamu alikuwa amesimama kando ya madhabahu ili kufukiza uvumba. Akaililia madhabahu kwa neno la Bwana, akasema, Ee madhabahu, madhabahu, Bwana asema hivi; Tazama, mtoto atazaliwa kwa nyumba ya Daudi, jina lake Yosia; naye juu yako atawatoa dhabihu makuhani wa mahali pa juu wanaofukiza uvumba juu yako, na mifupa ya wanadamu itachomwa juu yako. Naye akatoa ishara siku iyo hiyo, akisema, Hii ndiyo ishara aliyonena Bwana; Tazama, madhabahu itapasuka, na majivu yaliyo juu yake yatamwagika. Ikawa, mfalme Yeroboamu aliposikia neno la mtu wa Mungu, aliyekuwa ameilia madhabahu katika Betheli, akanyoosha mkono wake kutoka madhabahuni, akisema, Mkamateni. Na mkono wake aliounyoosha juu yake ukakauka, hata asingeweza kuurudisha tena kwake.
वेदी पनि चिरा पर्यो, र परमेश्वरका जनाले परमप्रभुको वचनद्वारा दिएको चिन्हअनुसार वेदीका खरानीहरू पोखिए। तब राजाले परमेश्वरका जनालाई जवाफ दिँदै भने, “अब परमप्रभु तिम्रा परमेश्वरको मुख बिन्ती गर, र मेरो निम्ति प्रार्थना गर, ताकि मेरो हात फेरि पहिलेको जस्तै होस्।” तब परमेश्वरका जनाले परमप्रभुसित बिन्ती गरे, र राजाको हात फेरि उसलाई पहिलेको जस्तै बहाल भयो। अनि राजाले परमेश्वरका जनालाई भने, “मसँग घर जाऊ, र आफूलाई ताजा पार, अनि म तिमीलाई इनाम दिनेछु।” तर परमेश्वरका जनाले राजालाई भने, “यदि तिमीले मलाई तिम्रो घरको आधा भाग नै दिए पनि, म तिमीसँग भित्र जानेछैनँ; न त म यस ठाउँमा रोटी खानेछु, न पानी पिउनेछु। किनकि परमप्रभुको वचनद्वारा मलाई यसो आज्ञा गरिएको थियो, ‘रोटी नखानू, पानी नपिऊनू, न त जुन बाटो आएउ त्यही बाटो फर्केर जानू।’” यसरी उनी अर्को बाटो लागे, र जुन बाटोबाट बेतेल आएका थिए त्यही बाटो फर्केर गएनन्। १ राजा १३:१–१०।
Le refus du prophète de manger avec Jéroboam, malgré l’offre de « la moitié de ta maison », correspond à la promesse d’Hérode à Salomé de la moitié de son royaume.
Y cuando llegó un día oportuno, en que Herodes, en su cumpleaños, ofrecía una cena a sus magnates, a los tribunos y a los principales de Galilea; y entrando la hija de la dicha Herodías, danzó y agradó a Herodes y a los que estaban sentados con él, el rey dijo a la muchacha: Pídeme lo que quieras, y yo te lo daré. Y le juró: Todo lo que me pidas te daré, hasta la mitad de mi reino. Y saliendo ella, dijo a su madre: ¿Qué pediré? Y ella le dijo: La cabeza de Juan el Bautista. Marcos 6:21–24.
ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ ସତରହରେ ହେରୋଦଙ୍କ ତାଙ୍କ ରାଜ୍ୟର ଅର୍ଦ୍ଧାଂଶ ଦେବାର ପ୍ରତିଜ୍ଞା ତାଙ୍କ ଜନ୍ମଦିନରେ ଘଟିଥିଲା। ହେରୋଦ୍ ରୋମର ଏକ ପ୍ରତୀକ; ଏବଂ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ ସତରହର ଦଶଜଣ ରାଜାଙ୍କର ପୂର୍ବଛାୟା ଦାନିଏଲ ପୁସ୍ତକର ସପ୍ତମ ଅଧ୍ୟାୟରେ ରୋମର ଦଶଭାଗ ବିଭାଜନରେ, ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ ଅଧ୍ୟାୟର ଦଶଟି ପାଦାଙ୍ଗୁଠିରେ ଦେଖାଯାଏ। ତାଙ୍କ ଜନ୍ମଦିନ ସେତେବେଳେ ଚିହ୍ନିତ ହୁଏ, ଯେତେବେଳେ ରବିବାର ଆଇନ ସମୟରେ ଷଷ୍ଠ ରାଜ୍ୟ ସପ୍ତମ ରାଜ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୁଏ; ଏବଂ ଏହି ଅର୍ଥରେ, ଏହା ବାଇବେଲୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ସପ୍ତମ ରାଜ୍ୟ ଭାବେ ସଂଯୁକ୍ତ ରାଷ୍ଟ୍ର ସଂଘର ଜନ୍ମଦିନ। ଶୀଘ୍ର-ଆସୁଥିବା ରବିବାର ଆଇନ ସମୟରେ, ଯେରବୋବାମଙ୍କ ଦଶଟି ଉତ୍ତର ଗୋତ୍ରଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ ଦଶଜଣ ରାଜା, ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ ‘ସତରହ’ରେ ଉଲ୍ଲେଖ ଥିବାପରି, ଏକ ଘଣ୍ଟା ପାଇଁ ନିଜମାନଙ୍କର ରାଜ୍ୟ ପଶୁଙ୍କୁ ଦେବାକୁ ସମ୍ମତ ହୁଅନ୍ତି।
Porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que él quiso: ponerse de acuerdo y dar su reino a la bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios. Apocalipsis 17:17.
의례적으로 에스겔 4장의 예언을 다루기에 앞서, 에스겔이 직접 날짜를 명시하는 ‘열세’ 차례를 확인하고자 한다. 그 열세 개의 이정표는 대체로 세상과 하나님의 백성 사이로 나뉜다. 애굽으로 표상되는 세상은 여섯 차례에 걸쳐 직접적인 날짜와 함께 제시되며, 두로는 한 차례 언급되고, 나머지 여섯 차례는 예루살렘이 그 주제이다. 이 책은 기원전 592년, 곧 열일곱 번째 희년 주기의 서른째 해에 시작되며, 에스겔 40장 1절은 기원전 573년 10월 22일을 그 주기의 끝으로 제시한다. 희년 주기는 9/11로부터 임박한 일요일 법령에 이르기까지 십사만 사천의 인치는 시간을 나타내며, 이는 다시 2023년 12월 31일부터 임박한 일요일 법령에 이르기까지의 바로 그 역사가 프랙탈로 반복되는 가운데 표상된다. 이 두 기간은 모두 1840년 8월 11일부터 1844년 10월 22일까지로 예표되었다.
El 11 de agosto de 1840 descendió nada menos que Jesucristo como el ángel poderoso de Apocalipsis diez, quien trajo un librito que el pueblo de Dios había de tomar y comer. El mismo ángel volvió a descender en 9/11 para señalar el comienzo del tiempo del sellamiento. El mismo ángel descendió el 31 de diciembre de 2023 para resucitar a los dos testigos que habían sido muertos en la plaza de la gran ciudad, que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado. Ese descenso señaló el período final del tiempo del sellamiento. Dentro del período fractal comprendido desde el 31 de diciembre de 2023 hasta la ley dominical, Ezequiel el sacerdote recibe una visión del templo en el cielo. En ese tiempo, queda mudo y sólo habla cuando Dios le manda hacerlo. Su condición dura hasta la ley dominical que está por venir, representada por la destrucción de Jerusalén.
Καθώς και ο Ιωάννης, ο Ιεζεκιήλ λαμβάνει εντολή να πάρει το βιβλίο που βρισκόταν στο χέρι του καταβαίνοντος αγγέλου στην Αποκάλυψη δέκα, και επίσης του λέγεται να φάγει το βιβλίο του θρήνου, του πένθους και του οὐαί.
पर हे मनुष्यपुत्र, जो मैं तुझ से कहता हूँ, उसे सुन; उस विद्रोही घराने के समान तू विद्रोही न हो; अपना मुंह खोल, और जो मैं तुझे देता हूँ उसे खा। और जब मैं ने दृष्टि की, तो देखो, एक हाथ मेरी ओर बढ़ाया गया; और देखो, उसमें एक पुस्तक की लपेटी हुई पट्टी थी; और उसने उसे मेरे सामने फैलाया; और वह भीतर और बाहर लिखी हुई थी; और उसमें विलाप, और शोक, और हाय लिखा हुआ था। यहेजकेल 2:8–10।
Mesajul este reprezentat ca un mesaj întreit, tipificând astfel mesajul celor trei îngeri din Apocalipsa paisprezece. Prin urmare, acesta este mesajul de sigilare al celui de-al treilea înger, care îi sigilează pe aceia din Ierusalim care se lamentează și plâng din pricina păcatului bisericii și al țării, așa cum este reprezentat în capitolul nouă din Ezechiel și în capitolul șapte din Apocalipsa.
Dan kemuliaan Allah Israel terangkat dari atas kerub, tempat Ia berada, ke ambang Bait itu. Lalu Ia memanggil orang yang berpakaian lenan, yang pada pinggangnya ada tempat tinta juru tulis; dan TUHAN berfirman kepadanya: “Berjalanlah melintasi tengah-tengah kota itu, yakni tengah-tengah Yerusalem, dan bubuhkanlah suatu tanda pada dahi orang-orang yang berkeluh kesah dan meratap karena segala kekejian yang dilakukan di tengah-tengahnya.” Yehezkiel 9:3, 4.
Mehi ko yvypórape ojehechakuaa umi angaipa térã tesarái rupi ojejapóva tupãópe ha tetãme, ha Ezequiel rembipota ojejaho’i Jerusalén ha Egipto rembiasakue ári, ohechaukáva tupão ha yvy arapy.
„Aluátul evlaviei nu și-a pierdut cu totul puterea. În vremea când primejdia și apăsarea bisericii sunt cele mai mari, mica ceată a celor care stau în lumină va suspina și va striga din pricina urâciunilor care se săvârșesc în țară. Dar, mai ales, rugăciunile lor se vor înălța pentru biserică, deoarece membrii ei se poartă după felul lumii. …”
Porunca este: „Treci prin mijlocul cetății, prin mijlocul Ierusalimului, și pune un semn pe frunțile bărbaților care suspină și care strigă din pricina tuturor urâciunilor care se săvârșesc în mijlocul lui.” Acești oameni care suspinau și strigau vestiseră cuvintele vieții; ei mustraseră, sfătuiseră și stăruiseră cu rugăminți. Unii dintre aceia care Îl dezonoraseră pe Dumnezeu s-au pocăit și și-au smerit inimile înaintea Lui. Dar slava Domnului se depărtase de Israel; deși mulți continuau încă formele religiei, puterea și prezența Sa lipseau.” Mărturii, volumul 5, 209, 210.
در بافتِ کتابِ مراثی، نوحه و وای که مُثَلِ سه فرشتهٔ مکاشفهٔ چهارده هستند، مراثی و نوحه همان فرشتهٔ اول و دوماند، و سومی پیامِ وای است، نمادی از بادِ شرقی که بهوسیلهٔ چهار فرشتهٔ بازدارندهٔ مکاشفهٔ هفت مهار شده است.
Мысыр
În cartea lui Ezechiel sunt menționate treisprezece date. Prima dintre datele privitoare la Egipt este Ezechiel 29:1 și corespundea anului 587 î.Hr.
Pada tahun yang kesepuluh, dalam bulan yang kesepuluh, pada hari yang kedua belas bulan itu, datanglah firman TUHAN kepadaku, demikian: Hai anak manusia, hadapkanlah wajahmu terhadap Firaun, raja Mesir, dan bernubuatlah terhadap dia dan terhadap seluruh Mesir. Berkatalah dan katakanlah: Beginilah firman Tuhan ALLAH: Sesungguhnya, Aku menentang engkau, hai Firaun, raja Mesir, naga besar yang berbaring di tengah-tengah sungai-sungainya, yang berkata: Sungai milikku adalah milikku sendiri, dan aku telah membuatnya bagi diriku sendiri. Yehezkiel 29:1–3.
587 ق م، عامُ الحصار الذي بدأ قبل خراب أورشليم بسنةٍ ونصف. في ذلك الوقت يُعلن حزقيال أن الله سيقلب مصر، وأن هذا الانقلاب سيُظهر لشعب الله حماقتهم في اتكالهم على تنين مصر. وفي نهاية الأصحاح يَرِدُ قضاءٌ بأن تُعطى مصر لبابل، وبذلك يتحدد الزمن الذي فيه يُسلِّم الملوك العشرة مملكتهم السابعة من نبوّة الكتاب المقدس إلى بابل الحديثة—المملكة الثامنة التي هي من السبع. وقد تمَّت تلك النبوّة بعد «سبع عشرة» سنة، في عام 571 ق م، كما هو مبيَّن في ختام الأصحاح. ولذلك فإن الأصحاح 29 يشتمل على أول إشارةٍ وآخر إشارةٍ للتأريخ المرتبط بمصر.
I whilo kwenzeka ngomnyaka wamashumi amabili lesikhombisa, ngenyanga yokuqala, ngosuku lokuqala lwenyanga, ilizwi leNkosi lafika kimi, lisithi: Ndodana yomuntu, uNebhukhadirezari inkosi yeBhabhiloni wenza ibutho lakhe lasebenza umsebenzi omkhulu limelene leTire; yonke inhloko yenziwa impandla, lalelo nalelo hlombe laxebuka; kodwa kazu-zanga iholo, yena lebutho lakhe, ngenxa yeTire, ngomsebenzi ayewusebenze limelene layo. Ngakho-ke itsho njalo iNkosi uJehova: Khangela, ngizanika ilizwe leGibhithe kuNebhukhadirezari inkosi yeBhabhiloni; njalo uzathatha inqwaba yalo, athathe impango yalo, athathe ixhwala lalo; njalo lokhu kuzakuba yiholo lebutho lakhe. Ngimnikile ilizwe leGibhithe ngenxa yomsebenzi wakhe awusebenzayo limelene layo, ngoba bangisebenzele mina, itsho iNkosi uJehova. Ngalolosuku ngizahlumisa uphondo lwendlu yakoIsrayeli, njalo ngizakunika ukuvuleka komlomo phakathi kwabo; njalo bazakwazi ukuthi mina ngiyiNkosi. UHezekeli 29:17–21.
Umtu wa ishirini, mwezi wa kwanza, siku ya kwanza ya mstari wa kumi na saba, huwakilisha tarehe ya mwisho ya tarehe kumi na tatu zilizo katika Ezekieli, nayo ndiyo tarehe pekee inayoangukia baada ya Oktoba 22, 573 KK. Inawakilisha wakati mfalme wa kaskazini katika Danieli kumi na moja aya za arobaini na mbili na arobaini na tatu anapopewa Misri, vilevile na hatua ambayo wafalme kumi wanautoa ufalme wao wa saba kwa ufalme wa nane ulio wa wale saba. Inatimizwa wakati “pembe ya nyumba ya Israeli” inachipuka. Katika Isaya, Israeli huchipuka katika siku ya upepo wa mashariki.
Jacob의 후손으로 하여금 뿌리를 내리게 하시리니, 이스라엘은 꽃을 피우고 싹이 나며, 열매로 세상 지면에 가득하리라. 이사야 27:8.
Ko je izpolnjen Ezekiel 29,17 in je zmaj Egipta ob skorajšnjem nedeljskem zakonu izročen papeški zveri, bo na Izraela brez mere izlita pozna dežja. Ta dež se je začel 11. septembra kot škropljenje, kakor je bilo predpodobljeno s tem, da je Kristus zadihal v svoje učence, potem ko je po svojem vstajenju odšel k svojemu Očetu in se nato spustil na zemljo.
“Fapta lui Hristos de a sufla peste ucenicii Săi Duhul Sfânt și de a le împărtăși pacea Sa a fost ca niște puține picături înaintea ploii îmbelșugate care urma să fie dată în ziua Cincizecimii.” Spirit of Prophecy, volumul 3, 243.
ការព្យាករណ៍របស់អេសេគាលអំពីការដួលរលំនៃអេស៊ីព្ទ ត្រូវបានប្រកាសនៅឆ្នាំ 587 មុនគ្រិស្តសករាជ គឺជាឆ្នាំនៃការឡោមព័ទ្ធ ហើយដប់ប្រាំពីរឆ្នាំក្រោយមក ការព្យាករណ៍នោះក៏បានសម្រេច។ វាត្រូវបានសម្រេចក្នុងអំឡុងពេលដែលតំណាងដោយលេខ «ដប់ប្រាំពីរ» ដូច្នេះហើយក៏តំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃខទីសែសិប នៃដានីយ៉ែល ជំពូក ១១។ វាត្រូវសម្រេចក្នុងអំឡុងពេលនៃការបោះត្រារបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអេសេគាល ជំពូក ៩។ ក្នុងពេលនៃការបោះត្រា ភ្លៀងចុងក្រោយត្រូវបានចាក់ចុះ ដំបូងជាការប្រោះនៅថ្ងៃ 9/11 ហើយបន្ទាប់មកជាការចាក់ចុះយ៉ាងពេញលេញនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ យោងតាមអេសាយ វាត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុង «ថ្ងៃនៃខ្យល់ខាងកើត» ហើយសាសនាអ៊ីស្លាមគឺជាខ្យល់ខាងកើត ហើយសាសនាអ៊ីស្លាមគឺជា «វេទនា» ទីបី។ សារដែលអេសេគាលត្រូវបរិភោគ គឺជាសារបីផ្នែក ដែលផ្នែកទីបីនៃវាគឺជាសារនៃវេទនា។
Cele treisprezece mesaje datate ale lui Ezechiel au fost rostite în legătură cu Ierusalimul, Egiptul și Tirul. Toate se adresau răzvrătirii, așa cum este reprezentată de numărul „treisprezece”.
نواصل في المقالة التالية النظر في تأريخ حزقيال.