চারিদিকের ইতিহাসে লুকায়িত চল্লিশতম পদ — ঊনত্রিশতম সংখ্যা

Ё ман Юҳанно шаҳри муқаддас, Ерусалими навро дидам, ки аз ҷониби Худо аз осмон нозил мешуд, ва чун арӯсе ки барои шавҳари худ ороста шудааст, омода буд. Ва овози бузургеро аз осмон шунидам, ки мегуфт: «Инак, хаймаи Худо бо одамон аст, ва Ӯ бо онҳо сокин хоҳад шуд; ва онҳо қавми Ӯ хоҳанд буд, ва Худи Худо бо онҳо хоҳад буд ва Худои онҳо хоҳад буд. Ва Худо ҳар ашкеро аз чашмони онҳо пок хоҳад кард; ва дигар марг нахоҳад буд, на андӯҳ, на гиря, ва на дард дигар нахоҳад буд; зеро чизҳои пешина гузаштанд». Ва Нишинандаи тахт гуфт: «Инак, ҳама чизро нав месозам». Ва ба ман гуфт: «Бинавис; зеро ин суханон рост ва амин ҳастанд». Ва ба ман гуфт: «Иҷро шуд. Ман Алфа ва Омега, ибтидо ва интиҳо ҳастам. Ба ташна аз чашмаи оби ҳаёт бепул хоҳам дод. Ғолибоянда ҳама чизро мерос хоҳад гирифт; ва Ман Худои ӯ хоҳам буд, ва ӯ писари Ман хоҳад буд. Аммо тарсончакон, ва беимонон, ва нафратангезон, ва қотилон, ва зинокорон, ва ҷодугарон, ва бутпарастон, ва ҳамаи дурӯғгӯён насиби худро дар кӯле хоҳанд дошт, ки бо оташ ва гӯгирд месӯзад; ин аст марги дуюм». Ва яке аз он ҳафт фаришта, ки ҳафт косаи пур аз ҳафт балои охиринро доштанд, назди ман омад ва бо ман сухан ронда, гуфт: «Ба ин ҷо биё, то арӯс, ҳамсари Барраро ба ту нишон диҳам». Ваҳй 21:2–9.

Ndipo tena katika mwaka wa tisa, katika mwezi wa kumi, siku ya kumi ya mwezi, neno la Bwana likanijia, kusema, … Tena neno la Bwana likanijia, kusema, Mwanadamu, tazama, ninakuondolea kwa pigo tamanio la macho yako; walakini hutaomboleza wala kulia, wala machozi yako hayatamtiririka. Uzuie kulia; usifanye maombolezo kwa ajili ya wafu; jivike kilemba chako kichwani, ukavae viatu vyako miguuni, wala usifunike midomo yako, wala usile mkate wa watu. Basi nalisema na watu asubuhi; na jioni mke wangu akafa; nami nikafanya asubuhi kama nilivyoamriwa. Watu wakaniambia, Je! hutatuambia mambo haya ni nini kwetu, hata unafanya hivyo?

Entonces les respondí: La palabra de Jehová vino a mí, diciendo: Habla a la casa de Israel: Así ha dicho el Señor Jehová: He aquí, yo profanaré mi santuario, la gloria de vuestro poder, el deseo de vuestros ojos y aquello por lo que vuestra alma se compadece; y vuestros hijos y vuestras hijas que dejasteis caerán a espada. Y haréis de la manera que yo he hecho: no os cubriréis los labios ni comeréis pan de hombres. Y vuestros turbantes estarán sobre vuestras cabezas, y vuestro calzado en vuestros pies; no os endecharéis ni lloraréis, sino que os consumiréis por vuestras iniquidades, y gemiréis unos con otros.

Astfel Ezechiel vă este un semn: după tot ce a făcut el, așa veți face și voi; iar când se va întâmpla aceasta, veți cunoaște că Eu sunt Domnul Dumnezeu. Și tu, fiul omului, nu va fi oare în ziua când le voi lua puterea lor, bucuria slavei lor, dorința ochilor lor și lucrul asupra căruia își pun mintea, pe fiii lor și pe fiicele lor, că cel ce va scăpa în ziua aceea va veni la tine, ca să te facă să auzi cu urechile tale? În ziua aceea ți se va deschide gura înaintea celui ce a scăpat, și vei vorbi și nu vei mai fi mut; și le vei fi un semn, iar ei vor cunoaște că Eu sunt Domnul. Ezechiel 24:1, 15–27.

И у рече: Иди и кажи овоме народу: слушајте заиста, али не разумевајте; и гледајте заиста, али не увиђајте. Учини срце овога народа дебелим, и уши њихове отежај, и очи њихове затвори; да не виде очима својим, и не чују ушима својим, и не разумеју срцем својим, и не обрате се, и не исцеле се. Исаија 6:9, 10.

Però la paraula del Senyor els era precepte sobre precepte, precepte sobre precepte; línia sobre línia, línia sobre línia; aquí una mica, i allí una mica; perquè anessin, i caiguessin enrere, i fossin trencats, i enllaçats, i presos. Isaïes 28:13.

Sakathi mabali mpene na bango bakobeta libaku, bakokweya, bakobukana, bakokangama na motambo, mpe bakokamatama. Yisaya 8:15.

Kata-kata Kristus itu telah diucapkan di hadapan sejumlah besar orang; tetapi ketika Ia sendirian, Petrus, Yohanes, Yakobus, dan Andreas datang kepada-Nya sementara Ia duduk di atas Bukit Zaitun. “Katakanlah kepada kami,” kata mereka, “bilamanakah semuanya itu akan terjadi? dan apakah tanda kedatangan-Mu, dan tanda kesudahan dunia?” Yesus tidak menjawab murid-murid-Nya dengan membahas secara terpisah kehancuran Yerusalem dan hari besar kedatangan-Nya. Ia memadukan uraian mengenai kedua peristiwa itu. Seandainya Ia membukakan kepada murid-murid-Nya peristiwa-peristiwa yang akan datang sebagaimana Ia melihatnya, mereka tidak akan sanggup menanggung pemandangan itu. Oleh belas kasihan kepada mereka, Ia menggabungkan gambaran tentang dua krisis besar itu, sambil membiarkan murid-murid menelaah sendiri maknanya. Ketika Ia merujuk kepada kehancuran Yerusalem, kata-kata nubuat-Nya menjangkau melampaui peristiwa itu kepada kebakaran besar yang terakhir pada hari ketika Tuhan akan bangkit dari tempat-Nya untuk menghukum dunia karena kejahatannya, ketika bumi akan menyingkapkan darahnya, dan tidak lagi menutupi orang-orangnya yang terbunuh. Seluruh uraian ini diberikan bukan hanya bagi murid-murid itu saja, melainkan juga bagi mereka yang akan hidup pada adegan-adegan terakhir sejarah bumi ini.

Drejtuar dishepujve, Krishti tha: “Ruhuni se mos ju mashtrojë ndokush. Sepse shumë do të vijnë në emrin Tim, duke thënë: Unë jam Krishti; dhe do të mashtrojnë shumë.” Shumë mesia të rremë do të shfaqen, duke pretenduar se kryejnë mrekulli dhe duke shpallur se ka ardhur koha e çlirimit të kombit jude. Këta do të çorientojnë shumë veta. Fjalët e Krishtit u përmbushën. Midis vdekjes së Tij dhe rrethimit të Jerusalemit u shfaqën shumë mesia të rremë. Por ky paralajmërim iu dha edhe atyre që jetojnë në këtë epokë të botës. Të njëjtat mashtrime që u praktikuan para shkatërrimit të Jerusalemit janë praktikuar gjatë shekujve dhe do të praktikohen përsëri.

«“また、戦争と戦争のうわさとを聞くであろう。気をつけて、うろたえてはならない。これらのことは必ず起こるが、まだ終わりではない。” エルサレムの滅亡に先立って、人々は覇権を争った。皇帝たちは殺され、王座の次に立つはずの者たちも殺害された。戦争と戦争のうわさがあった。「これらのことはみな起こらなければならない」とキリストは言われた、「しかし、終わり〔一つの国民としてのユダヤ民族の終わり〕はまだ来ていない。民は民に、国は国に敵対して立ち上がり、方々に飢饉と疫病と地震が起こるであろう。これらはすべて産みの苦しみの初めである。」キリストは言われた、ラビたちはこれらのしるしを見ると、それを、神が御自分の選民を束縛のうちに置いている諸国民に下されるさばきであると宣言するであろう。彼らはまた、これらのしるしをメシヤ到来の徴であると宣言するであろう。惑わされてはならない。それらは神のさばきの始まりである。民は自らに目を向けてきた。彼らは、わたしが彼らをいやすことができるように、悔い改めて回心しなかった。彼らが束縛からの解放の徴として示しているしるしは、彼らの滅びのしるしなのである。」『各時代の希望』628ページ。》

„Curând, privirile noastre au fost atrase spre Răsărit, căci apăruse un mic nor negru, cam de mărimea unei jumătăți de palmă de om, despre care toți știam că era Semnul Fiului Omului.” The Day Star, 1846.

Dhenë mbreti u tha shërbëtorëve: Lidheni duar e këmbë, merreni dhe hidheni në errësirën e jashtme; atje do të ketë të qarë dhe kërcëllim dhëmbësh. Sepse shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur. Mateu 22:13, 14.

De modo que los postreros serán primeros, y los primeros postreros; porque muchos son llamados, mas pocos escogidos. Mateo 20:16.

Voi toți, locuitori ai lumii și locuitori ai pământului, vedeți când El înalță un steag pe munți; și când sună din trâmbiță, ascultați. Isaia 18:3.

Și în ziua aceea, cei surzi vor auzi cuvintele cărții, iar ochii celor orbi vor vedea ieșind din negură și din întuneric. Isaia 29:18.

Até quando verei o estandarte e ouvirei o som da trombeta? Porque o meu povo é insensato, não me conheceu; são filhos néscios e não têm entendimento; são sábios para fazer o mal, mas para fazer o bem não têm conhecimento. Jeremias 4:21, 22.

Anunciai isto na casa de Jacó e proclamai-o em Judá, dizendo: Ouvi agora isto, ó povo insensato e sem entendimento, que tendes olhos e não vedes, que tendes ouvidos e não ouvis. Jeremias 5:20, 21.

উপরন্তু সদাপ্রভুর এই বাক্য আমার নিকটে উপস্থিত হইল, তিনি কহিলেন, হে মনুষ্যসন্তান, তুমি এক বিদ্রোহী গৃহের মধ্যে বাস করিতেছ; তাহাদের দেখিবার জন্য চক্ষু আছে, তবু তাহারা দেখে না; শুনিবার জন্য কর্ণ আছে, তবু তাহারা শুনে না; কারণ তাহারা এক বিদ্রোহী গৃহ। যিহিষ্কেল ১২:১, ২।

Por eso les hablo en parábolas: porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden. Y en ellos se cumple la profecía de Isaías, que dice: De oído oiréis, y no entenderéis; y viendo veréis, y no percibiréis; porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, y con los oídos oyen pesadamente, y sus ojos han cerrado; para que no vean con los ojos, ni oigan con los oídos, ni entiendan con el corazón, ni se conviertan, y yo los sane.

ஆனாலும் உங்கள் கண்கள் பார்கிறதினால் பாக்கியவான்களாக இருக்கின்றன; உங்கள் செவிகள் கேட்கிறதினால் பாக்கியவான்களாக இருக்கின்றன. ஏனெனில் மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்: நீங்கள் காண்கிறவற்றைக் காணும்படி அநேக தீர்க்கதரிசிகளும் நீதிமான்களும் விரும்பினார்கள்; ஆனாலும் காணவில்லை; நீங்கள் கேட்கிறவற்றைக் கேட்கும்படி விரும்பினார்கள்; ஆனாலும் கேட்கவில்லை. மத்தேயு 13:13–17.

Na hlarh, tiin Bawipa chuan a sawi hi: Lam hrang hrangah ding ula, en rawh u, tin, hmanlai kawngte chu zawng ula; kawng tha chu khawi ah nge a awm tih zawng ula, chutah chuan kal rawh u; chutichuan in thlarau tan chawlhna in hmu ang. Mahse an ti, Kan kal dawn lo. Tin, ka lo entirtutein watchman-te ka ruat a, an ti, Tuki beng rawh u. Mahse an ti, Kan ngaihsak dawn lo. Jeremiah 6:16, 17.

“सन् 1840–1844 के बीच दिए गए सब संदेश अब प्रभावशाली रीति से प्रस्तुत किए जाने हैं, क्योंकि बहुत से लोग अपनी दिशा खो चुके हैं। ये संदेश सब कलीसियाओं तक पहुँचने हैं। ”

ക്രിസ്തു അരുളിച്ചെയ്തു: “നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ കാണുന്നതുകൊണ്ടു ഭാഗ്യമുള്ളവയാണ്; നിങ്ങളുടെ ചെവികൾ കേൾക്കുന്നതുകൊണ്ടു ഭാഗ്യമുള്ളവയാണ്. ഞാൻ നിങ്ങളോടു സത്യമായി പറയുന്നു: അനേകം പ്രവാചകന്മാരും നീതിമാന്മാരും നിങ്ങൾ കാണുന്ന കാര്യങ്ങൾ കാണുവാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, എങ്കിലും കണ്ടില്ല; നിങ്ങൾ കേൾക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ കേൾപ്പാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, എങ്കിലും കേട്ടില്ല” [Matthew 13:16, 17]. 1843-ലും 1844-ലും കണ്ട കാര്യങ്ങൾ കണ്ട കണ്ണുകൾ ഭാഗ്യമുള്ളവയാണ്.

„Poruka je data. I ne bi trebalo biti nikakvog odlaganja u ponavljanju poruke, jer se znaci vremena ispunjavaju; završno delo mora biti obavljeno. Veliko delo biće učinjeno za kratko vreme. Uskoro će po Božjem određenju biti data poruka koja će prerasti u silan poklič. Tada će Danilo stati na svoje mesto, da da svoje svedočanstvo.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

Kemudian beberapa ahli Taurat dan orang Farisi menjawab Dia, katanya, “Guru, kami ingin melihat suatu tanda dari pada-Mu.” Tetapi Ia menjawab dan berkata kepada mereka, “Angkatan yang jahat dan tidak setia ini menuntut suatu tanda; tetapi kepadanya tidak akan diberikan tanda selain tanda nabi Yunus. Sebab seperti Yunus tinggal tiga hari dan tiga malam di dalam perut ikan besar itu, demikian juga Anak Manusia akan tinggal tiga hari dan tiga malam di dalam perut bumi.” Matius 12:38–40.

“پس افکارِ نجات‌دهنده اکنون از تأمل در گذشته و آینده بازگشت. در حالی که مردم می‌کوشیدند آنچه را دیده و شنیده بودند، مطابق با تأثیری که بر ذهن‌هایشان گذاشته شده بود و بر حسب نوری که در اختیار داشتند، توضیح دهند، «عیسی در پاسخ گفت: این صدا نه به‌خاطر من، بلکه برای شما آمد.» این برترین دلیلِ مسیحابودنِ او بود، نشانه‌ای از سوی پدر که عیسی راستی را بر زبان آورده و پسرِ خداست. آیا یهودیان از این شهادتِ آسمانِ اعلی روی برمی‌تافتند؟ آنان پیش‌تر از نجات‌دهنده پرسیده بودند: «چه نشانه‌ای نشان می‌دهی تا ببینیم و ایمان آوریم؟» بی‌شمار نشانه در سراسر خدمتِ مسیح داده شده بود؛ با این حال، آنان چشمان خود را بسته و دل‌های خویش را سخت ساخته بودند، مبادا متقاعد شوند. معجزهٔ بزرگِ زنده‌شدنِ ایلعازر نیز بی‌ایمانیِ ایشان را برطرف نساخت، بلکه آنان را از کینه‌ای افزون‌تر لبریز کرد؛ و اکنون که پدر سخن گفته بود و دیگر نمی‌توانستند هیچ نشانهٔ بیشتری طلب کنند، دل‌هایشان نرم نشد و همچنان از ایمان آوردن سر باز زدند.” روح نبوت، جلد ۳، ۷۹.

„Prin învierea lui Lazăr, mulți au fost aduși să creadă în Isus. Era planul lui Dumnezeu ca Lazăr să moară și să fie așezat în mormânt înainte ca Mântuitorul să sosească. Învierea lui Lazăr a fost minunea supremă a lui Hristos și, datorită ei, mulți L-au slăvit pe Dumnezeu.” Manuscript Releases, volumul 21, 111.

„Łazarz, którego ciało uległo skażeniu w grobie, lecz który teraz radował się siłą chwalebnego męstwa, prowadził zwierzę, na którym jechał Zbawiciel”. Życie Jezusa, 572.

„Često mi se ukazuje na prispodobu o deset djevica, od kojih su pet bile mudre, a pet lude. Ova prispodoba bila je i bit će ispunjena do najsitnijeg slova, jer ima posebnu primjenu za ovo vrijeme i, kao i poruka trećeg anđela, bila je ispunjena i nastavit će biti sadašnja istina do svršetka vremena.” Review and Herald, 19. kolovoza 1890.

“ബേറ്റ്സ് 1844 ആഗസ്റ്റിൽ എക്സിറ്റർ (ന്യൂ ഹാംപ്‌ഷയർ) ക്യാമ്പ് മീറ്റിംഗിലെ പ്രധാന നേതാക്കളിൽ ഒരാളായിരുന്നു; അന്നാണ് ‘യഥാർത്ഥ അർദ്ധരാത്രിക്കരച്ചിൽ’ ആദ്യമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്. സംഭവവശാൽ, അന്നത്തെ പ്രഭാതശുശ്രൂഷയിൽ ക്യാമ്പിൽ പ്രസംഗിക്കാനായി തെരഞ്ഞെടുത്തിരുന്നത് ബേറ്റ്സിനെയായിരുന്നു. ദൈവം തങ്ങളെ വെറും പരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണെന്നും, അവർ വൈകിത്താമസിക്കുന്ന സമയത്തിലാണെന്നും, അതുപോലുള്ള ആശയങ്ങളും പറഞ്ഞുകൊണ്ട്, തന്റെ ശ്രോതാക്കൾ വിശ്വസ്തരായിരിക്കണമെന്ന് അവൻ ഉത്സാഹിപ്പിച്ചുകൊണ്ടും ശാന്തമായി ഉറപ്പുനൽകിക്കൊണ്ടും ഇരിക്കുമ്പോൾ, സാമുവേൽ എസ്. സ്നോ കുതിരപ്പുറത്ത് ക്യാമ്പിലേക്കു കയറിയെത്തി. തന്റെ സഹോദരി മിസിസ് ജോൺ കൗച്ചിന്റെ സമീപം ഇരുന്ന്, നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ട സമയത്ത് ക്രിസ്തു പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്ന തന്റെ ദൃഢവിശ്വാസം സ്നോ വീണ്ടും പ്രഖ്യാപിച്ചു. അത്യന്തം ഉണർവ്വിലായ മിസിസ് കൗച്ച് എഴുന്നേറ്റ്, ‘ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ള ഒരു സന്ദേശവുമായി വന്ന മനുഷ്യൻ ഇവിടെയുണ്ട്!’ എന്നു പ്രഖ്യാപിച്ചതോടെ സന്നിഹിതരായ ജനങ്ങൾ ഞെട്ടിപ്പോയി.” ലെറോയ് ഫ്രൂം, The Prophetic Faith of our Fathers, വാള്യം 4, 549.

“Pekerjaan Allah di bumi, dari zaman ke zaman, memperlihatkan suatu kemiripan yang mencolok dalam setiap reformasi besar atau gerakan keagamaan. Prinsip-prinsip perlakuan Allah terhadap manusia senantiasa tetap sama. Gerakan-gerakan penting pada masa kini memiliki padanannya dalam gerakan-gerakan masa lampau, dan pengalaman gereja pada zaman-zaman terdahulu memiliki pelajaran yang sangat berharga bagi zaman kita sendiri.” — The Great Controversy, 343.

Bucură-te foarte mult, fiica Sionului; strigă de bucurie, fiica Ierusalimului: iată, Împăratul tău vine la tine: El este drept și aduce mântuire; smerit și călare pe un măgar, pe mânzul, mânzul unei măgărițe. Zaharia 9:9.

“Maiha mamilin ti agbasa kadagiti ahensia a mausar iti dandanin a panagbalubal, masapul laeng a surotanna ti nailanad a pakasaritaan dagiti pamay-an nga inusar ti Roma iti isu met laeng a panggep idi naglabas nga amin nga aldaw. No kayatna a maammoan no kasano a trataren dagiti papista ken Protestante a nagkaykaysa dagidiay mangilaksid kadagiti dogmada, kitaenna ti espiritu nga impakita ti Roma maipapan iti Aldaw ti Panaginana ken kadagiti mangsalaknib iti dayta.

"Fermanele domnești, sinoadele generale și rânduielile bisericești susținute de puterea seculară au fost treptele prin care sărbătoarea păgână și-a dobândit poziția de cinste în lumea creștină. Cea dintâi măsură publică prin care s-a impus păzirea duminicii a fost legea promulgată de Constantin. (A.D. 321; vezi nota din anexă pentru pagina 53.) Acest edict cerea ca locuitorii orașelor să se odihnească în „venerabila zi a soarelui”, dar le îngăduia celor de la sate să-și continue îndeletnicirile agricole. Deși era, în esență, un statut păgân, el a fost pus în aplicare de împărat după acceptarea sa nominală a creștinismului." Tragedia veacurilor, 574.

«Як приливна хвиля, цей рух прокотився по краю. З міста до міста, із села до села, і в віддалені сільські місцевості він поширювався, аж доки народ Божий, що чекав, не був цілковито пробуджений. Фанатизм зникав перед цією звісткою, як ранній іній перед сходом сонця. Віруючі бачили, як їхні сумніви й збентеження усувалися, а надія й відвага оживляли їхні серця. Ця праця була вільна від тих крайнощів, які незмінно виявляються там, де є людське збудження без стримувального впливу Слова і Духа Божого. За своїм характером вона була подібна до тих часів упокорення і повернення до Господа, які серед давнього Ізраїлю наставали після звісток докору від Його слуг. Вона несла ознаки, що позначають Божу працю в кожному віці. Там було мало екстатичної радості, але натомість — глибоке дослідження серця, визнання гріха та зречення світу. Приготування до зустрічі з Господом було тягарем зболених духом душ. Там були наполеглива молитва і беззастережне посвячення Богові». Велика боротьба, 400, 401.

„निशीथकाल की पुकार तर्क द्वारा उतनी नहीं फैली, यद्यपि पवित्रशास्त्र का प्रमाण स्पष्ट और निर्णायक था। उसके साथ एक प्रेरक सामर्थ्य थी, जो आत्मा को आंदोलित करती थी। वहाँ न कोई संदेह था, न कोई प्रश्न। जब मसीह ने विजयोल्लास के साथ यरूशलेम में प्रवेश किया, तब पर्व मानने के लिए देश के सब भागों से एकत्र हुई जनता जैतून के पर्वत पर उमड़ पड़ी; और जब वे उस भीड़ में सम्मिलित हुए जो यीशु की अगुवाई कर रही थी, तब उन्होंने उस घड़ी की प्रेरणा को ग्रहण किया और इस जयघोष को और भी प्रबल कर दिया, ‘धन्य है वह, जो प्रभु के नाम से आता है!’ [Matthew 21:9.] इसी प्रकार, जो अविश्वासी एडवेंटिस्ट सभाओं में उमड़कर आते थे—कुछ जिज्ञासावश, और कुछ केवल उपहास करने के लिए—उन्होंने भी उस संदेश के साथ रहनेवाली दोषसिद्ध करने वाली सामर्थ्य का अनुभव किया, ‘देखो, दूल्हा आता है!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250.

Dar cerul care este afară din templu lasă-l deoparte și nu-l măsura, căci a fost dat neamurilor; și cetatea sfântă o vor călca în picioare patruzeci și două de luni. Apocalipsa 11:2.

Ug ang ikatulong manulonda misunod kanila, nga nag-ingon sa makusog nga tingog: Kon adunay tawo nga mosimba sa mapintas nga mananap ug sa iyang larawan, ug modawat sa iyang timaan diha sa iyang agtang, o sa iyang kamot, Siya usab moinom sa bino sa kapungot sa Dios, nga gibubo nga walay sagol ngadto sa kopa sa iyang kasuko; ug siya pagasakiton pinaagi sa kalayo ug asupre sa atubangan sa mga balaang manulonda, ug sa atubangan sa Cordero: Ug ang aso sa ilang kasakit mosaka hangtod sa kahangturan sa mga kahangturan: ug sila walay pahulay adlaw ni gabii, sila nga nagsimba sa mapintas nga mananap ug sa iyang larawan, ug bisan kinsa nga modawat sa timaan sa iyang ngalan. Ania dinhi ang pailub sa mga balaan: ania dinhi sila nga nagabantay sa mga sugo sa Dios, ug sa pagtuo ni Jesus. Pinadayag 14:9–12.

„Proroctwo zawarte w jedenastym rozdziale Księgi Daniela niemal całkowicie się wypełniło. Znaczna część historii, która rozegrała się jako wypełnienie tego proroctwa, powtórzy się.” Manuscript Releases, nr 13, s. 394.