The fulfillment of the signs represented by the sun, moon, and stars have been amply addressed by the historians, the pioneers of Adventism and through the writings of Sister White. Some of the signs Jesus addressed are not as familiar as others. Few recognize that the “distress of nations” upon the “earth,” had a specific fulfillment. They are not clear about what the symbol of the shaking of the “powers of heaven,” as opposed to the shaking the powers of earth represent. And few Laodicean Adventist understand that the “coming” of “the Son of man coming in a cloud” was fulfilled in Millerite history.
ਸੂਰਜ, ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ, ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਅਗੂਆਂ ਅਤੇ ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਚੁਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਉਲੇਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਥੋੜ੍ਹੇ ਲੋਕ ਇਹ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ “ਪ੍ਰਿਥਵੀ” ਉੱਤੇ “ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੀ ਘਬਰਾਹਟ” ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਪੂਰਤੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਬਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ “ਆਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ” ਦੇ ਹਿਲਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਹਿਲਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਹੈ। ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਥੋੜ੍ਹੇ ਲਾਓਦੀਕਿਆਈ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਇਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ “ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਬੱਦਲ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੋਇਆ” ਵਾਲਾ “ਆਉਣਾ” ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ।
“The exact day and hour of Christ’s coming have not been revealed. The Saviour told his disciples that he himself could not make known the hour of his second appearing. But he mentioned certain events by which they might know when his coming was near. ‘There shall be signs,’ he said, ‘in the sun, and in the moon, and in the stars.’ ‘The sun shall be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars of heaven shall fall.’ Upon the earth, he said, there shall be ‘distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.’
“ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਠੀਕ ਦਿਨ ਅਤੇ ਘੜੀ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਉੱਧਾਰਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪ ਵੀ ਆਪਣੇ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਘੜੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਆਉਣਾ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ‘ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੋਣਗੇ, ਸੂਰਜ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ।’ ‘ਸੂਰਜ ਹਨੇਰਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਆਪਣੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਤਾਰੇ ਡਿੱਗ ਪੈਣਗੇ।’ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ‘ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਘਬਰਾਹਟ ਹੋਵੇਗੀ, ਹੈਰਾਨੀ-ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਸਮੇਤ; ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਲਹਿਰਾਂ ਗੱਜਣਗੀਆਂ; ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਡਰ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਕਰਦੇ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ, ਢਹਿ ਜਾਂਣਗੇ।’”
“‘And they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. And he shall send his angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together his elect from the four winds, from one end of heaven to the other.’
“‘ਤਦ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਬੱਦਲਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਮਹਿਮਾ ਸਮੇਤ ਆਉਂਦਾ ਦੇਖਣਗੇ। ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਰਹੀ ਦੀ ਮਹਾਨ ਧੁਨ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਚੁਣਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਨੂੰ ਚਾਰਾਂ ਪਵਨਾਂ ਤੋਂ, ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ ਤੱਕ, ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਗੇ।’”
“The signs in the sun, moon, and stars have been fulfilled. Since that time earthquakes, tempests, tidal waves, pestilence, and famine have multiplied. The most awful destructions, by fire and flood, are following one another in quick succession. The terrible disasters that are taking place from week to week speak to us in earnest tones of warning, declaring that the end is near, that something great and decisive will soon of necessity take place.
“ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪੂਰੇ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਭੂਚਾਲ, ਆੰਧੀਆਂ, ਜਵਾਰ-ਭਾਟੇ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ, ਮਹਾਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਵੱਧਦੇ ਗਏ ਹਨ। ਅੱਗ ਅਤੇ ਜਲ-ਪ੍ਰਲਯ ਦੁਆਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇਕ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਕ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਹਫ਼ਤੇ ਦਰ ਹਫ਼ਤੇ ਘਟ ਰਹੀਆਂ ਇਹ ਭਿਆਨਕ ਆਪਦਾਵਾਂ ਸਾਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਸੁਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅੰਤ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਕਿ ਜਲਦੀ ਹੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਕੋਈ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਘਟਨਾ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ।”
“Probationary time will not continue much longer. Now God is withdrawing his restraining hand from the earth. Long has he been speaking to men and women through the agency of his Holy Spirit; but they have not heeded the call. Now he is speaking to his people, and to the world, by his judgments. The time of these judgments is a time of mercy for those who have not yet had opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; his hand is still stretched out to save. Large numbers will be admitted to the fold of safety who in these last days will hear the truth for the first time.” Review and Herald, November 22, 1906.
“ਪਰਖ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਨਹੀਂ ਚੱਲੇਗਾ। ਹੁਣ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਰੋਕਣ ਵਾਲਾ ਹੱਥ ਹਟਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਰਾਹੀਂ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਆਇਆ ਹੈ; ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਬੁਲਾਹਟ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਹੁਣ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਿਆਇਆਂ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਿਆਇਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਦਇਆ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਹ ਜਾਣਣ ਦਾ ਅਵਸਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਕੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਨਿਗਾਹ ਕਰੇਗਾ। ਉਸ ਦਾ ਦਇਆਲੂ ਹਿਰਦਾ ਛੂਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਉਸ ਦਾ ਹੱਥ ਅਜੇ ਵੀ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲੋਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਾਏ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੱਚਾਈ ਸੁਣਣਗੇ।” Review and Herald, November 22, 1906.
The Millerite history is repeated to the very letter in the last days. The “signs” that marked the arrival and history of the first angel, typify “signs” that mark the arrival and history of the third angel. All the sacred reformatory movements parallel the movement of the third angel in the last days.
ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਖਰਸ਼ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ “ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ” ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਆਗਮਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ “ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ” ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜੋ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਆਗਮਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੁਧਾਰਕ ਆੰਦੋਲਨ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਆੰਦੋਲਨ ਦੇ ਸਮਾਂਤਰ ਹਨ।
“The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.
“ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕੰਮ, ਯੁੱਗੋਂ ਤੋਂ ਯੁੱਗਾਂ ਤੱਕ, ਹਰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸੁਧਾਰ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੋਖੀ ਸਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਰਤਾਵ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਸਦਾ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦਾ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਅਤੀਤ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲੀਸਿਆ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਵਾਲੇ ਪਾਠ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।” The Great Controversy, 343.
The history represented by the mighty angel of Revelation eighteen, is the third angel, and the history represented by the third angel runs parallel to the history of the first and second angels of Millerite history.
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਠਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਬਲਵਾਨ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਇਤਿਹਾਸ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਇਤਿਹਾਸ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਮਾਂਤਰ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।
“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.
“ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 14 ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਰੁਕਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੱਲਣੇ ਹਨ। ਤੀਜਾ ਦੂਤ ਆਪਣੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ‘ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ,’ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਕਿਹਾ, ‘ਮੈਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੂਤ ਨੂੰ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਥੱਲੇ ਉਤਰਦਾ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਮਹਾਨ ਸਮਰੱਥਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਗਈ।’ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾ ਵਿੱਚ, ਤਿੰਨਾਂ ਹੀ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।” The 1888 Materials, 803, 804.
The work of the first and second angels, which is paralleled by the work of the third angel, is also illustrated in the parable of the ten virgins.
ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਕੰਮ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਹੈ, ਦੱਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
“I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.
“ਮੈਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਉਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੰਜ ਬੁੱਧਿਮਾਨ ਸਨ ਅਤੇ ਪੰਜ ਮੂਰਖ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਅੱਖਰ-ਅੱਖਰ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਇਸ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਵਰਤਮਾਨ ਸੱਚਾਈ ਬਣਿਆ ਰਹੇਗਾ।” Review and Herald, August 19, 1890.
The history represented in Revelation chapter ten of the Book of revelation is represented as the seven thunders, and the seven thunders represent the events which took place during the history of the Millerites, which was the history of the first and second angels’ messages. The seven thunders also represent “future events” that occur in the last days, and they are fulfilled in the same “order” as they were in the history of the Millerites.
ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਇਤਿਹਾਸ ਸੱਤ ਗੜਗੜਾਹਟਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੱਤ ਗੜਗੜਾਹਟਾਂ ਉਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜੋ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਵਾਪਰੀਆਂ, ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸੀ। ਉਹ ਸੱਤ ਗੜਗੜਾਹਟਾਂ “ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ” ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜੋ ਅੰਤਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸੇ “ਕ੍ਰਮ” ਵਿੱਚ ਪੂਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।
“The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. …
“ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਜੋ ਸੱਤ ਗਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਵਰਣ ਸੀ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਘਟਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਨ। …”
“After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
“ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਤ ਗੜਗੜਾਹਟਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਉਚਾਰਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਉਹੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਛੋਟੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਸੀ: ‘ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਮੋਹਰ ਲਾ ਦੇ ਜੋ ਸੱਤ ਗੜਗੜਾਹਟਾਂ ਨੇ ਉਚਾਰੀਆਂ ਹਨ।’ ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ।” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
All the reform movements parallel one another, and they are to be brought together “line upon line,” in order to illustrate the final reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. The parable of the ten virgins illustrates the internal experience of God’s people in the Millerite movement and the movement of the one hundred and forty-four thousand.
ਸਾਰੇ ਸੁਧਾਰਕ ਆੰਦੋਲਨ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੁਧਾਰਕ ਆੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਲਾਈਨ ਉੱਤੇ ਲਾਈਨ” ਇਕੱਠੇ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਦਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਮਿੱਲਰਾਈਟ ਆੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਇਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਆੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.
“ਮੱਤੀ 25 ਦੀਆਂ ਦਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।” The Great Controversy, 393.
The work and message of both the Millerites and the one hundred and forty-four thousand is represented by the three angels of Revelation fourteen.
ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਅਧਿਆਇ ਚੌਦਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
“I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.
“ਮੈਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕੀਮਤੀ ਅਵਸਰ ਮਿਲੇ ਹਨ। ਪਹਿਲੇ, ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਉੱਡਦਿਆਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੁਣਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਾ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਊਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਹਨ ਜੋ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਸੁਰਮੇਲ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਰਾਹੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਚਾਰਦੇ ਹਨ।” Life Sketches, 429.
The prophetic events represented in Revelation chapter ten, are represented by the seven thunders. Those events mark where the divine is joined with the human. The “signs” that were identified by Christ in Matthew chapter twenty-four, Mark thirteen and Luke twenty-one represent the “signs” that ushered in the Millerite movement and represent a parallel testimony to the movement of the one hundred and forty-four thousand. The one hundred and forty-four thousand do not taste of death as represented by Enoch and Elijah. September 11, 2001, the “sign” that Christ identified as marking the arrival of the final generation of earth’s history, is identified in Luke chapter twenty-one. To be among that group that has been represented by Enoch and Elijah, who are called the one hundred and forty-four thousand requires that the “sign” and all that it represents is recognized.
ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਘਟਨਾ-ਕ੍ਰਮ ਸੱਤ ਗੱਜਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਉਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਉਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਦਿਵ੍ਯ ਮਨੁੱਖੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ। ਮੱਤੀ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਚੌਵੀ, ਮਰਕੁਸ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਤੇਰਾਂ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਇਕੀ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣੇ ਗਏ “ਚਿੰਨ੍ਹ” ਉਹੀ “ਚਿੰਨ੍ਹ” ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਲਰਾਈਟ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰੰਭ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ ਸਮਾਂਤਰ ਸਾਖੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਮੌਤ ਦਾ ਸਵਾਦ ਨਹੀਂ ਚੱਖਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਹਨੋਕ ਅਤੇ ਇਲਿਆਹ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। 11 ਸਤੰਬਰ, 2001, ਉਹ “ਚਿੰਨ੍ਹ” ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਲੂਕਾ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਇਕੀ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਲਈ, ਜੋ ਹਨੋਕ ਅਤੇ ਇਲਿਆਹ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ “ਚਿੰਨ੍ਹ” ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮੂਹ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਵੇ।
After Jesus led His disciples down through the history of the “signs” which ushered in the Millerite movement He then repeated and enlarged His historical testimony, by including a parable that represented the same history.
ਯਿਸੂ ਨੇ ਜਦੋਂ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ “ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ” ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਰਾਹੀਂ ਅੱਗੇ ਲੰਘਾਇਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਲਰਾਈਟ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਵਾਈ, ਤਦ ਉਸ ਨੇ ਉਸੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਫਿਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸਤਾਰਿਤ ਕੀਤਾ।
And he spake to them a parable; Behold the fig tree, and all the trees; When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand. Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. Luke 21:29–33.
ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਕਿਹਾ: ਵੇਖੋ, ਅੰਜੀਰ ਦਾ ਰੁੱਖ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਰੁੱਖ; ਜਦੋਂ ਉਹ ਹੁਣ ਕੋਪਲਾਂ ਕੱਢਦੇ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਾਣ ਲੈਂਦੇ ਹੋ ਕਿ ਗਰਮੀ ਹੁਣ ਨੇੜੇ ਆ ਗਈ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਵੇਖੋ, ਤਾਂ ਜਾਣ ਲਓ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਨੇੜੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਜਦ ਤਕ ਸਭ ਕੁਝ ਪੂਰਾ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੰਘੇਗੀ। ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਲੰਘ ਜਾਣਗੇ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਬਚਨ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਲੰਘਣਗੇ। ਲੂਕਾ 21:29–33.
Jesus begins the parable by identifying a distinction between “the fig tree,” in the singular, and “all the trees.” The “fig tree,” is the covenant people, who in the last days is Laodicean Adventism, who profess to be the remnant people of God. The other “trees” were the Gentiles.
ਯਿਸੂ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ “ਅੰਜੀਰ ਦੇ ਰੁੱਖ,” ਇਕਵਚਨ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ “ਸਾਰੇ ਰੁੱਖਾਂ” ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਭੇਦ ਦਰਸਾ ਕੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। “ਅੰਜੀਰ ਦਾ ਰੁੱਖ” ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ, ਜੋ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹੋਰ “ਰੁੱਖ” ਅਜਨਬੀ ਕੌਮਾਂ ਸਨ।
“Mark the cursing of the fig tree, representing the Jewish nation, covered with leaves of profession, but no fruit to be found thereon. The curse is pronounced upon the fig tree, which represents the moral, thinking, living agent, cursed of God, living as were the Jews for forty years after this event, yet dead. Mark, the other trees, representing the Gentiles, were not covered. They were leafless, making no pretension to having a knowledge of God. Their time of fruit-leaving was not yet.” Special Testimonies for Ministers and Workers, number 7, 59–61.
“ਅੰਜੀਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਉੱਤੇ ਆਏ ਸ਼ਾਪ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖੋ, ਜੋ ਯਹੂਦੀ ਕੌਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਢੱਕੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਪਰ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਫਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਸ਼ਾਪ ਅੰਜੀਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਉੱਤੇ ਉਚਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਉਸ ਨੈਤਿਕ, ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲ, ਜੀਵੰਤ ਕਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਾਂਗ ਜੀਊਂਦਾ ਤਾਂ ਰਿਹਾ, ਤਥਾਪਿ ਮੁਰਦਾ ਸੀ। ਧਿਆਨ ਕਰੋ, ਹੋਰ ਰੁੱਖ, ਜੋ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ, ਢੱਕੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਹ ਪੱਤਿਆਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਸਨ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਲ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਸੀ।” Special Testimonies for Ministers and Workers, number 7, 59–61.
Laodicean Adventism in the last days is cursed, for though it professes to be the remnant people of God, its profession is fruitless. Jesus is making two interconnected, but different points in the passage. He is identifying the distinction between the professed people of God and the Gentiles, who do not profess to uphold the law of God, or possess the Spirit of Prophecy which are the characteristics of the remnant of the last days, which Laodicean Adventism professes to uphold. The leaves in the last days represent the claimed profession to be the remnant identified by John in the book of Revelation.
ਅੰਤਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਓਡੀਸੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਸ਼ਾਪਿਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੌ ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਫਲਹੀਣ ਹੈ। ਇਸ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੋ ਆਪਸੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ, ਪਰੰਤੂ ਭਿੰਨ ਬਿੰਦੂ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅੰਤਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲੱਛਣ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਓਡੀਸੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੰਤਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਤੇ ਉਸ ਦਾਅਵੇਦਾਰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਹੀ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਹੈ।
“The Gentile world was represented by the leafless, fruitless fig trees. The Gentiles were destitute, as were the Jews, of godliness, but they had not claimed to be in favor with God. They made no boast of exalted spirituality. They were blind in every sense to the ways and works of God, With them the time for figs was not yet. They were still looking forward to a day which would bring them light and hope.” Signs of the Times, February 15, 1899.
“ਅਨਾਜਾਤੀ ਸੰਸਾਰ ਪੱਤਿਆਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ, ਫਲ-ਰਹਿਤ ਅੰਜੀਰ ਦੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਨਾਜਾਤੀ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ, ਭਗਤੀਹੀਨ ਸਨ; ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉੱਚੀ ਆਤਮਿਕਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਘਮੰਡ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਹਰ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਹਾਂ ਅਤੇ ਕਰਮਾਂ ਵੱਲੋਂ ਅੰਨ੍ਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅੰਜੀਰਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਹਾਲੇ ਵੀ ਉਸ ਦਿਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਆਸ ਲਿਆਵੇਗਾ।” Signs of the Times, February 15, 1899.
The distinction between the fig tree and the other trees was given one other distinction by Christ. The time for the trees to bud out for the figs, was different than the time for the Gentiles trees to bud out. In the last days “two distinct calls are given to the churches,” and the first voice from the angel of Revelation chapter eighteen, identifies the time when the budding-out for the one hundred and forty-four thousand was to occur. The “second voice” of Revelation eighteen, represents when the other trees were to bud out.
ਅੰਜੀਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੁੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਭੇਦ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੇਦ ਵੀ ਦਿੱਤਾ। ਅੰਜੀਰਾਂ ਲਈ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕਲੀ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕਲੀ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਸੀ। ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ “ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਸੱਦੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ,” ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਠਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਦੂਤ ਵੱਲੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਲਈ ਕਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਘਟਨਾ ਹੋਣੀ ਸੀ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਠਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ “ਦੂਜੀ ਆਵਾਜ਼” ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਰੁੱਖ ਕਦੋਂ ਕਲੀ ਕਰਨੇ ਸਨ।
In Christ’s day the Jews were the fig tree, the Gentiles were the other trees. In Millerite history the Protestants were the fig tree, and the Millerites were the other trees. In the last days, Laodicean Adventism is the fruitless fig tree which is removed from Jerusalem (the vineyard), and the one hundred and forty-four thousand are the fig trees that bears fruit. God’s other children who are still in Babylon are represented as the Gentiles.
ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਅੰਜੀਰ ਦਾ ਰੁੱਖ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਨ੍ਯਜਾਤੀਆਂ ਹੋਰ ਰੁੱਖ ਸਨ। ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਅੰਜੀਰ ਦਾ ਰੁੱਖ ਸਨ, ਅਤੇ ਮਿਲਰਾਈਟ ਹੋਰ ਰੁੱਖ ਸਨ। ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਲਾਓਦੀਕੀਅਨ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਉਹ ਨਿਸਫਲ ਅੰਜੀਰ ਦਾ ਰੁੱਖ ਹੈ ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲੇਮ (ਅੰਗੂਰਬਾੜੀ) ਵਿੱਚੋਂ ਹਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਉਹ ਅੰਜੀਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਹਨ ਜੋ ਫਲ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੋਰ ਬੱਚੇ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਉਹ ਅਨ੍ਯਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ।
A “gentile,” by definition is a “stranger.” The gentile trees are dormant (dead), bearing no buds or fruit at the time the fig tree buds out and comes to life. A dormant tree is a dry tree, and when the Gentiles are called to come out of Babylon, by the second voice of Revelation chapter eighteen, they will then choose to keep the seventh-day Sabbath and enter into covenant with the Lord.
ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ, “ਜੈਂਟਾਈਲ” ਇੱਕ “ਪਰਦੇਸੀ” ਹੈ। ਜੈਂਟਾਈਲ ਦੇ ਰੁੱਖ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ (ਮਰੇ ਹੋਏ) ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਸ ਵੇਲੇ ਨਾ ਕੋਈ ਕਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਫਲ, ਜਦੋਂ ਅੰਜੀਰ ਦਾ ਰੁੱਖ ਕਲੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੁੱਤਾ ਹੋਇਆ ਰੁੱਖ ਸੁੱਕਾ ਰੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅੱਠਾਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਦੂਜੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਜੈਂਟਾਈਲਾਂ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਦ ਉਹ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਸੱਬਤ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲ ਵਾਚਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨਗੇ।
Neither let the son of the stranger, that hath joined himself to the Lord, speak, saying, The Lord hath utterly separated me from his people: neither let the eunuch say, Behold, I am a dry tree. For thus saith the Lord unto the eunuchs that keep my sabbaths, and choose the things that please me, and take hold of my covenant; Even unto them will I give in mine house and within my walls a place and a name better than of sons and of daughters: I will give them an everlasting name, that shall not be cut off. Also the sons of the stranger, that join themselves to the Lord, to serve him, and to love the name of the Lord, to be his servants, every one that keepeth the sabbath from polluting it, and taketh hold of my covenant; Even them will I bring to my holy mountain, and make them joyful in my house of prayer: their burnt offerings and their sacrifices shall be accepted upon mine altar; for mine house shall be called an house of prayer for all people. Isaiah 56:3–7.
ਪਰਦੇਸੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਨਾਲ ਜੋੜ ਲਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ ਨਾ ਬੋਲੇ, “ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਲੱਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ”; ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਖੋਜਾ ਇਹ ਕਹੇ, “ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਸੁੱਕਾ ਰੁੱਖ ਹਾਂ।” ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਖੋਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਫੜੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਚੰਗੀ ਥਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਾਮ ਦਿਆਂਗਾ; ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਨੰਤ ਨਾਮ ਦਿਆਂਗਾ, ਜੋ ਕਦੇ ਮਿਟਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਪਰਦੇਸੀਆਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਨਾਲ ਜੋੜ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸੇਵਕ ਹੋਣ, ਹਰ ਇੱਕ ਜੋ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਦਿਨ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਫੜੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਲਿਆਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਨੰਦਿਤ ਕਰਾਂਗਾ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਮ-ਬਲੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਮੇਰੀ ਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰਾ ਘਰ ਸਭ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਘਰ ਕਹਲਾਵੇਗਾ। ਯਸਾਯਾਹ 56:3–7.
A stranger is a “gentile,” and the “second voice” calls them to come out of Babylon, and they are brought to God’s holy mountain, it will then be His “holy” mountain, for the wheat and tares will have been separated by the testing process represented in the history of the “first voice”. When they come to the mountain of the Lord in the last days, the Gentiles will no longer be strangers, or dry trees.
ਪਰਦੇਸੀ ਇੱਕ “ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ” ਹੈ, ਅਤੇ “ਦੂਜੀ ਆਵਾਜ਼” ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਤਦ ਉਹ ਉਸ ਦਾ “ਪਵਿੱਤਰ” ਪਹਾੜ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ “ਪਹਿਲੀ ਆਵਾਜ਼” ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਪਰਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਗੈਂਹੂੰ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਹੋਣਗੇ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਆਉਣਗੇ, ਤਾਂ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਹੁਣ ਪਰਦੇਸੀ ਜਾਂ ਸੁੱਕੇ ਰੁੱਖ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਗੇ।
The sun and the moon shall be darkened, and the stars shall withdraw their shining. The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more. Joel 3:15–17.
ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਹਨੇਰੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਆਪਣੀ ਚਮਕ ਵਾਪਸ ਖਿੱਚ ਲੈਣਗੇ। ਯਹੋਵਾਹ ਸਿਓਨ ਤੋਂ ਗੱਜੇਗਾ, ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਉਚਾਰੇਗਾ; ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਕੰਬਣਗੇ; ਪਰ ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੀ ਆਸ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਤਦ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣੋਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹੋਵਾਹ ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਿਓਨ, ਮੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ, ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਹਾਂ; ਤਦ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੋਈ ਪਰਦੇਸੀ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਲੰਘੇਗਾ। ਯੋਏਲ 3:15–17.
The ushering in of the history where the “second voice” calls God’s other flock out of Babylon has “signs” that were typified by the signs of the Millerite movement. In Matthew chapter twenty-four, Mark chapter thirteen and Luke chapter twenty-one Christ’s testimony that we are considering is set forth. In each of those three witnesses one of the “signs” identified is that the powers of heaven shall be shaken, but in Joel’s representation of the “signs” which identify when Jerusalem shall be “holy”, both “the heavens and the earth shall shake.”
ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ “ਦੂਜੀ ਆਵਾਜ਼” ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਹੋਰ ਭੇੜ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਬੁਲਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ “ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ” ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮਿਲਰਾਈਟ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੱਤੀ ਅਧਿਆਇ ਚੌਵੀ, ਮਰਕੁਸ ਅਧਿਆਇ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਅਧਿਆਇ ਇਕੀ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਉਹ ਗਵਾਹੀ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਅਸੀਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਉਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਗਵਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ “ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ” ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਕੰਬਾਈਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਪਰ ਯੋਏਲ ਵੱਲੋਂ ਉਹਨਾਂ “ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ” ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਕਦੋਂ “ਪਵਿੱਤਰ” ਹੋਵੇਗੀ, “ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ” ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਕੰਬਣਗੇ।
Joel is identifying the perfect fulfillment of the predicted “signs” that occur when Jerusalem is holy. That time is when the Lord has removed the sins from the one hundred and forty-four thousand, and the church of Laodicea has transitioned to the movement of Philadelphia. It is then that the sixth movement (Philadelphia), becomes the eighth movement (Philadelphia), that is of the seven churches. It is then that the Church Militant becomes the Church Triumphant. The Church Militant is a label for God’s church that is composed of the wheat and the tares. The Church Triumphant is God’s holy mountain that is “holy,” and “no strangers pass through her anymore.”
ਯੋਏਲ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਘਟਣ ਵਾਲੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੇ “ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ” ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਮਾਂ ਉਹ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਾਓਦੀਕੀਆ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਫਿਲਾਦੇਲਫੀਆ ਦੀ ਚਲਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਤਦੋਂ ਹੀ ਛੇਵੀਂ ਚਲਹਿਤ (ਫਿਲਾਦੇਲਫੀਆ), ਅੱਠਵੀਂ ਚਲਹਿਤ (ਫਿਲਾਦੇਲਫੀਆ) ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸੱਤ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ। ਤਦੋਂ ਹੀ ਲੜਾਕੂ ਕਲੀਸਿਆ ਜਿੱਤੂ ਕਲੀਸਿਆ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਲੜਾਕੂ ਕਲੀਸਿਆ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਸ ਕਲੀਸਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਉਪਾਧੀ ਹੈ ਜੋ ਗੰਦੇਮ ਅਤੇ ਕੁੜਮੁੱਟਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਜਿੱਤੂ ਕਲੀਸਿਆ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਹੈ ਜੋ “ਪਵਿੱਤਰ” ਹੈ, ਅਤੇ “ਹੁਣ ਪਰਦੇਸੀ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਫਿਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਲੰਘਣਗੇ।”
The ushering in of the ensign that is lifted up, which is the Church Triumphant, which is the “eighth that is of the seven”, which is when Jerusalem is “holy”, is accompanied by “signs.” In order for Jesus to provide the point of reference for His people to recognize the life or death “sign,” that identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand, He employed trees and the natural cycle of a tree’s life to teach the all-important lesson.
ਉਸ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕੇ ਹੋਏ ਝੰਡੇ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਜੋ ਕਿ ਜੇਤੂ ਕਲੀਸਿਆ ਹੈ, ਜੋ “ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਠਵੀਂ” ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ “ਪਵਿੱਤਰ” ਹੁੰਦੀ ਹੈ, “ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ” ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੇ ਉਸ “ਚਿੰਨ੍ਹ” ਨੂੰ ਪਹਿਚਾਣਣ ਲਈ ਸੰਦਰਭ-ਬਿੰਦੂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕੇ, ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਹੋਣ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਸਰਵੋਪਰਿ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਾਠ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਰੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ-ਚੱਕਰ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ।
“Christ had bidden His people watch for the signs of His advent and rejoice as they should behold the tokens of their coming King. ‘When these things begin to come to pass,’ He said, ‘then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh.’ He pointed His followers to the budding trees of spring, and said: ‘When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand.’ Luke 21:28, 30, 31.” The Great Controversy, 308.
“ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਗਮਨ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਗਾਹ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਆਨੰਦਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ‘ਜਦੋਂ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਹੋਣ ਲੱਗਣ, ਤਦੋਂ ਸਿਰ ਉੱਪਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਨੇੜੇ ਆ ਪਹੁੰਚੀ ਹੈ।’ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਯਾਇਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਬਸੰਤ ਦੇ ਕੋਪਲ ਲਾਉਂਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਵੱਲ ਕਰਵਾਇਆ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ‘ਜਦੋਂ ਉਹ ਹੁਣ ਕੋਂਪਲਾਂ ਕੱਢਦੇ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਹੀ ਵੇਖ ਕੇ ਜਾਣ ਲੈਂਦੇ ਹੋ ਕਿ ਗਰਮੀ ਹੁਣ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਹੋਦਿਆਂ ਵੇਖੋ, ਤਾਂ ਜਾਣ ਲਵੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਨੇੜੇ ਹੈ।’ ਲੂਕਾ 21:28, 30, 31।” The Great Controversy, 308.
When the trees of Spring begin to bud out, Summer is near.
ਜਦੋਂ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲੀਆਂ ਫੁੱਟਣ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਦੋਂ ਗਰਮੀ ਦਾ ਮੌਸਮ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. Jeremiah 8:20.
ਕੱਟੀ ਲੰਘ ਗਈ ਹੈ, ਗਰਮੀ ਮੁੱਕ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਬਚਾਏ ਨਹੀਂ ਗਏ। ਯਿਰਮਿਯਾਹ 8:20।
The budding trees identify that it is Spring, and we then know Summer is near, and it is in the Summer when the harvest is gathered.
ਕਲੀਆਂ ਕੱਢਦੇ ਰੁੱਖ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਗਰਮੀ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੀ ਫਸਲ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
The enemy that sowed them is the devil; the harvest is the end of the world; and the reapers are the angels. Matthew 13:39.
ਜਿਸ ਵੈਰੀ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੀਜਿਆ, ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਹੈ; ਵਾਢੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ; ਅਤੇ ਵਾਢਣ ਵਾਲੇ ਦੂਤ ਹਨ। ਮੱਤੀ 13:39.
The harvest is at the end of the world. When the trees begin to bud out, you are required to know that the end of the world is imminent.
ਕਟਾਈ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਪਲਾਂ ਨਿਕਲਣ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅੰਤ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੈ।
“One saying of the Saviour must not be made to destroy another. Though no man knoweth the day nor the hour of His coming, we are instructed and required to know when it is near. We are further taught that to disregard His warning, and refuse or neglect to know when His advent is near, will be as fatal for us as it was for those who lived in the days of Noah not to know when the flood was coming.” The Great Controversy, 371.
“ਉੱਧਾਰਕ ਦੇ ਇੱਕ ਬਚਨ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਦਿਨ ਜਾਂ ਘੜੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਤਾਂ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੋਂ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਅੱਗੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੀ ਉਪੇਖਾ ਕਰਨੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਕਰਨੀ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਆਗਮਨ ਕਦੋਂ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਤਨਾ ਹੀ ਘਾਤਕ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿੰਨਾ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਸੀ ਜੋ ਨੂਹ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਊਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਜਲ-ਪਰਲੈ ਕਦੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ।” The Great Controversy, 371.
We will continue our study of Luke chapter twenty-one in the next article.
ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਲੂਕਾ ਦੇ ਇਕੀਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।
“I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.
“ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹੁਣ ਹਿਲਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਯੁੱਧ, ਅਤੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀਆਂ ਅਫ਼ਵਾਹਾਂ, ਤਲਵਾਰ, ਕਾਲ, ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ—ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਫਿਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੂਰਜ, ਚੰਦ੍ਰਮਾ, ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇਸ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਹਿਲਾਵੇਗੀ। ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਹਿਲਾਇਆ ਜਾਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਹਿਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦਾ ਹਿਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ।” Early Writings, 41.