ਦਾਨੀਏਲ 11:40 ਦਾ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਇਤਿਹਾਸ ਉਸੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ 10 ਤੋਂ 16 ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। 10 ਤੋਂ 16 ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 13 ਦੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਸਿੰਗ ਦੀ ਰੇਖਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਡੋਨਾਲਡ ਟਰੰਪ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਦੀ ਰੇਖਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਮੱਕਾਬੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਪਾਪਾਈ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਰੇਖਾ “ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲੁਟੇਰੇ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਗਰ ਦੀ ਰੇਖਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਦੱਖਣ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਮਕਦੂਨੀਆ ਦਾ ਫਿਲਿਪ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਰੇਖਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਪਤਰਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮੱਧਮਾਰਗ
ਉਸ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਮੱਧ ਨੂੰ ਵਾਰੰਵਾਰ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ 250 ਸਾਲ ਜੋ 457 ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਆਰੰਭ ਹੋਏ ਸਨ, 207 ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਰਾਫੀਆ ਅਤੇ ਪਾਨਿਯਮ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਏ, ਜੋ ਆਯਤਾਂ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪੰਦਰਾਂ ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਆਖ਼ਰੀ ਦੋ ਪ੍ਰਾਕਸੀ ਜੰਗਾਂ ਸਨ। ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ 250 ਸਾਲ, ਜੋ 1776 ਵਿੱਚ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, 2026 ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ “ਮਿਡਟਰਮ ਚੋਣਾਂ” ਦਾ ਸਾਲ ਹੈ। ਪਤਰਸ ਕੈਸਰੀਆ ਫ਼ਿਲਿੱਪੀ (ਪਾਨਿਯਮ) ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਮੱਧਲਾ ਮੌਕਾ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ’ਤੇ ਕੇਵਲ ਤਿੰਨ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਿਆ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਰੇਖਾਵਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਪਤਰਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਉੱਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਗੋਲਿਆਂ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨੂੰ ਸੋਧਦੇ ਅਤੇ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਤਰਸ ਦਾ ਨਾਮ ਮੱਤੀ ਦੇ ਗਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਈ ਤੱਕ ਦੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਦੇ ਐਨ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਠੀਕ ਜਿਵੇਂ ਅਬਰਾਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਗਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਈ ਤੱਕ ਦੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨਤ ਨੂੰ ਨੇਮ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਗਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਈ ਤੱਕ ਦੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਦਾ ਮੱਧ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੇ ਨੇਮ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੱਧ-ਬਿੰਦੂ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਲਾਉਦਿਕੀਆਈ ਤੋਂ ਫ਼ਿਲਦਲਫ਼ੀਆਈ ਵਿੱਚ ਬਦਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਦੂਤ ਦੂਜਾ ਦੂਤ ਹੈ।
ਦੂਜਾ ਪੜਾਅ, ਜਾਂ ਮੱਧ-ਬਿੰਦੂ, ਮੰਦਰ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪਰਖ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਰਖ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। 2024 ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਰਖ ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਦਰਸ਼ਨ ਸੀ ਜੋ ਰੋਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਪਰਖ ਅੱਤ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਰਾਹ (ਦਰਪਣ) ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
1840 ਦੇ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਜੋਸਾਇਆ (ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਨੀਂਹ) ਲਿਚ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਹਾਇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ 1844 ਵਿੱਚ, ਸੈਮੂਅਲ ਸਨੋ ਨੇ ਦਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਜੋਂ 1843 ਦੀ ਪੇਸ਼ੀਨਗੋਈ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਕੀਤੀ। 2026 ਵਿੱਚ ਪੀਟਰ ਨੇ ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਦੇ ਅੱਗ ਦੇ ਗੋਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਅਸਫਲ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਪੇਸ਼ੀਨਗੋਈ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪੂਰਵ-ਝਲਕ 1843 ਦੀ ਮਿਲਰਾਈਟ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪੂਰਵ-ਝਲਕ 1840 ਵਿੱਚ ਜੋਸਾਇਆ ਲਿਚ ਦੇ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। 1840 ਅਤੇ 1844 ਦੀਆਂ ਉਹ ਦੋ ਮਿਲਰਾਈਟ ਘਟਨਾਵਾਂ 11 ਅਗਸਤ, 1840 ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਅਤੇ 17 ਅਗਸਤ, 1844 ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਮਿਲ ਕੇ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਦੇ ਅੱਗ ਦੇ ਗੋਲੇ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਨਗੇ।
“ਉਹ ਦੂਤ ਜੋ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸੰਸਾਰ-ਵਿਆਪੀ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। 1840–44 ਦੀ ਆਗਮਨ ਲਹਿਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਿਮਾਮਈ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ; ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੇਂਦਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਧਾਰਮਿਕ ਰੁਚੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ ਜੋ ਸੋਲਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀ ਗਈ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਆਖਰੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਮਹਾਨ ਲਹਿਰ ਦੁਆਰਾ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।” The Great Controversy, 611.
ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ: ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਵਿਧਾਨ ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਨੂੰ ਹੀ ਕਿਉਂ ਚੁਣੇਗਾ? 9/11 ਨੂੰ ਤੀਜੀ ਹਾਇ ਦੇ ਆਉਣ ਸਮੇਂ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੇ ਟਵਿਨ ਟਾਵਰ ਅਤੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. ਦਾ ਪੈਂਟਾਗਨ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਸਨ। ਚੌਥਾ ਜਹਾਜ਼ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਜਾ ਟਕਰਾਇਆ। ਧਰਤੀ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਧਰਤੀ ਹੈ; ਉਸ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਿਊਯਾਰਕ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਫ਼ੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪੈਂਟਾਗਨ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪੋਪ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਉਸ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਰਿੰਦੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਆਪਣੀ ਫ਼ੌਜੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਰਾਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦਾ ਤੇਰ੍ਹਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦਾ ਦਰਿੰਦਾ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਰੀਦਣ ਜਾਂ ਵੇਚਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਵੀ ਉਤਾਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਸਬਤ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਡਟੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਚਾਲ੍ਹੀਵੀਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੂੰ "ਰਥ, ਘੁੜਸਵਾਰ (ਫ਼ੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ) ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼" (ਆਰਥਿਕ ਸ਼ਕਤੀ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਜਣਿਆਂ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਇਸਲਾਮ ਅਚਾਨਕ ਮਹਿਮਾਮਈ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਚਾਰ ਵਾਰ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਹਮਲਾ 9/11 ਸੀ; ਦੂਜਾ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਹਿਮਾਮਈ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਉੱਤੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਚੌਥਾ ਹਮਲਾ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਭੂਚਾਲ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ। ਬਿਲਆਮ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, 7 ਅਕਤੂਬਰ, 2023 ਅਤੇ ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਦੇ ਦੋ ਹਮਲੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਨੇਮਬੱਧ ਪਰਜਾ ਦੇ ਦੋ ਬਾਈਬਲੀ ਅੰਗੂਰੀ ਬਾਗ਼ਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਘਾਤਕ ਘਾਵ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਹਨੇਰੇ ਯੁੱਗ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪ੍ਰਗਟਤਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਹਾਇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅੰਤ ਨੂੰ ਆਰੰਭ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਹਾਇ ਵਿੱਚ ਮੁਹੰਮਦ ਦਾ ਡਿੱਗਦਾ ਤਾਰਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਕੁੰਜੀ ਨੂੰ ਘੁਮਾਇਆ ਜਿਸ ਨੇ ਅਥਾਹ ਖੱਡ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ 9/11 ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਹੀ ਬਾਅਦ ਅਥਾਹ ਖੱਡ ਦਾ ਨਾਸਤਿਕਵਾਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕਯ ਗਿਆਰਾਂ ਦੇ ਦੋ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ ਪਾਪਾਈ ਘਾਤਕ ਘਾਵ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕਤਾ ਦਾ ਦਰਿੰਦਾ ਅੱਠਵੇਂ ਦੇ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਗੂੜ੍ਹ-ਪਹੇਲੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਜੋ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ)। ਤਦ ਹਨੇਰੇ ਯੁੱਗ ਦਾ ਦੂਜਾ ਦੌਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਿਲਆਮ ਦੇ ਤੀਜੇ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਗਧੀ ਬੋਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁੰਜੀ ਨੂੰ ਘੁਮਾ ਕੇ ਅਥਾਹ ਖੱਡ ਨੂੰ ਮੁੜ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। 9/11 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਾਸਤਿਕਵਾਦ, ਅਰਥਾਤ ਅਜਗਰ, ਉਸ ਖੱਡ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਸਭ ਤੋਂ ਧਨਾਢ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜੇ ਜਿਸ ਨੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਉਕਸਾਇਆ ਸੀ। ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕਯ ਸਤਾਰਾਂ ਦਾ ਦਰਿੰਦਾ ਅਥਾਹ ਖੱਡ ਵਿਚੋਂ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਨੇਰਾ ਫਿਰ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਕਿਉਂ? ਇਹ ਉਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਅਣਸੁਲਝਿਆ ਹੈ। ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਛੋਟੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸਲਾਮ ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਅਵਧੀ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੀ ਲਾਗੂਕਰਨ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ, ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। “ਵਿਨਾਸ਼” ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।
ਵਿਨਾਸ਼
“ਪਰਸੋਂ ਰਾਤ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਲੰਘਿਆ। ਮੈਂ ਅੱਗ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗੋਲਕ ਕੁਝ ਸੁੰਦਰ ਮਹਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਡਿੱਗਦਾ ਦੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਏ। ਮੈਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣਿਆ, ‘ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਆਇਕ ਦੰਡ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇੰਨੇ ਜਲਦੀ ਆ ਜਾਣਗੇ।’ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ‘ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ! ਤਾਂ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ? ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।’ ਹਰ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਮੈਂ ਅਜੇਹੇ ਹੀ ਬਚਨ ਉਚਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਸੁਣੇ।” ਪੱਤਰ 217, 1904.
ਨੌਂ ਗਿਆਰਾਂ
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ “ਨਾਈਨ ਇਲੈਵਨ” ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਵਭਾਵ ਨੂੰ ਮੌਤ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਨਾਮ ਸਵਭਾਵ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਜੋ ਅਥਾਹ ਖੱਡ ਦਾ ਦੂਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਬੱਦੋਨ ਹੈ, ਪਰ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਅਪੁੱਲਿਓਨ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 9/11.
Abaddon ਦਾ ਅਰਥ “ਵਿਨਾਸ਼ ਜਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਸਥਾਨ” ਹੈ ਅਤੇ Apollyon ਦਾ ਅਰਥ “ਵਿਨਾਸ਼ਕ” ਹੈ।
“ਦੂਤ ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕੀ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਘੋੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਛੁੱਟ ਕੇ ਨਿਕਲ ਪੈਣ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੂੰਹ ਉੱਤੇ ਦੌੜ ਜਾਣ ਲਈ ਬੇਤਾਬ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਮੌਤ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੋਇਆ।
“ਕੀ ਅਸੀਂ ਸਦੀਵੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਬਿਲਕੁਲ ਦਹਿਲੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਹੀ ਸੁੱਤੇ ਰਹੀਏ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਸੁਸਤ, ਠੰਢੇ ਅਤੇ ਮੁਰਦੇ ਬਣੇ ਰਹੀਏ? ਹਾਏ, ਕਾਸ਼ ਸਾਡੀਆਂ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਾਂਸ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਵਿੱਚ ਫੂਕੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਜੀਉਣ। ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਰਾਹ ਤੰਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਾਟਕ ਸੰਕੀਰਨ ਹੈ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਸੰਕੀਰਨ ਫਾਟਕ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਵਿਸਤਾਰਤਾ ਅਸੀਮ ਹੈ।” Manuscript Releases, volume 20, 217.
ਤੀਸਰੇ ਹਾਏ ਦੇ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਮਾਰਗ ਬਿਲਆਮ ਅਤੇ ਗਧੀ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧੀ ਘੋੜੇ ਦਾ ਮਾਰਗ—ਅਰਥਾਤ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਕਲੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ, ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਪ੍ਰਚੰਡ ਹਵਾ, ਅਤੇ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਉਹ “ਹਵਾ” ਜਾਂ “ਸਾਹ” ਜੋ ਚਾਰਾਂ ਹਵਾਵਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ—9/11 ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮਾਰਗ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ “ਤੰਗ” ਅਤੇ “ਸਿੱਧੇ” ਫਾਟਕ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਤੰਗ ਫਾਟਕ ਬਿਲਆਮ ਅਤੇ ਗਧੀ ਦਾ ਤੀਜਾ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ।
ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਦੂਤ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੰਗ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਖੜਾ ਹੋਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਨਾ ਤਾਂ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਮੁੜਨ ਦਾ ਰਾਹ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਗਧੀ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਿਲਆਮ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗ ਪਈ; ਅਤੇ ਬਿਲਆਮ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਭੜਕ ਉੱਠਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਗਧੀ ਨੂੰ ਲਾਠੀ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ। ਤਦ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਗਧੀ ਦਾ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਬਿਲਆਮ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਕੀ ਬਿਗਾੜਿਆ ਹੈ ਜੋ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਮਾਰਿਆ ਹੈ? ਗਿਣਤੀ 22:26–28।
ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਤੀਜੀ ਹਾਇ ਦਾ ਮਾਰਗ 9/11 ਤੋਂ ਆਰੰਭ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 18:1–3 ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ।
“ਹੁਣ ਕੀ ਇਹ ਗੱਲ ਫੈਲ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਊਯਾਰਕ ਨੂੰ ਜਵਾਰੀ ਲਹਿਰ ਦੁਆਰਾ ਬਹਾ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ? ਇਹ ਮੈਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ। ਮੈਂ ਇਹ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਇਕ ਮਗਰੋਂ ਇਕ ਮੰਜ਼ਲ ਚੜ੍ਹਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ‘ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਬਾਉਣ ਲਈ ਉੱਠੇਗਾ, ਤਦ ਕਿਹੜੇ ਹੀ ਭਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਘਟਿਤ ਹੋਣਗੇ! ਤਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 18:1–3 ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਪੂਰੇ ਹੋਣਗੇ।’ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਅਠਾਰਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਪੂਰੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕੀ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਪਰ ਨਿਊਯਾਰਕ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੀ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ; ਕੇਵਲ ਇਹ ਮੈਂ ਜਾਣਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਉੱਥੇ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਇਮਾਰਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮੋੜਨ ਅਤੇ ਉਲਟਣ-ਪਲਟਣ ਨਾਲ ਢਾਹ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਮੈਂ ਜਾਣਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ, ਉਸ ਦੀ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਪਰਸ਼, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਡਿੱਗ ਪੈਣਗੀਆਂ। ਅਜਿਹੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਘਟਿਤ ਹੋਣਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਦੀ ਅਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।” Review and Herald, July 5, 1906.
ਸਵਾਲ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਇਮ ਹੈ: ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਹੀ ਕਿਉਂ? ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਦੇ ਅੱਗ ਦੇ ਗੋਲੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਵਰਗ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯੋਏਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, “ਵੱਢ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।” ਦੂਜੇ ਵਰਗ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਰਗ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਅਨੰਦ ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਉੱਤੇ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਨਿਆਂ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ ਤੇਲ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਤੇਲ ਨਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਤੇਲ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਰਥ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਤੇਲ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਰਥ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ। ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਮੋਹਰ 2023 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪੜਾਅਵਾਰ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਲੱਗੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਗਿਆਨ ਦੇ ਉਸ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੋਸ਼ੇਆ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਜਾਜਕਾਂ ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪਤਰਸ ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਦੇ ਅੱਗ ਦੇ ਗੋਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਲੇਵੀਆਂ ਤੇਈ ਦੀ ਸੰਰਚਨਾ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੀਹ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਜਾਜਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਮੇਰੇ ਲੋਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਨਾਸ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਵੀ ਤੈਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿਆਂਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਯਾਜਕ ਨਾ ਰਹੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੈਂ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਵੀ ਤੇਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਵਾਂਗਾ। ਹੋਸ਼ੇਆ 4:6.
“ਗਿਆਨ” ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਦੇ ਅੱਗ ਦੇ ਗੋਲਿਆਂ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ “ਗਿਆਨ” ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਘਾਟ ਨਾਲ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਐਲਾਨ ਦਾ ਆਰੰਭ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਅਵਧੀ ਦਾ ਅੰਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਬਤ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਸਦਾ ਆਰੰਭ ਰਾਹੀਂ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਬਾਰੇ ਸੀ।
ਅੰਤ ਸਮੇਂ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਦਾ ਮਸਲਾ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਹੀ ਬਾਗ਼ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜੇਕਰ “ਹਰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇਗਾ,” ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਸੱਬਤ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਮਸਲਾ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹਵਵਾ ਦੀ ਆਰੰਭਕ ਪਰਖ ਦੀ ਦੁਹਰਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਤ ਸਮੇਂ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਪਰਖ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦਾ ਅੰਤ ਵੀ ਹੈ।
ਇਸ ਚੇਤਾਵਨੀ-ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਿ ਮਸੀਹ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਲੋਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਮੋਹਰ ਖੋਲ੍ਹੇ ਜਾਣ ਦੀ ਉਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਹੋਏ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ 2023 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ। ਗਿਆਨ ਦੀ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਘਾਟ ਦੀ, ਪਰਖ ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਹਮਲੇ ਵੇਲੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। 2023 ਵਿੱਚ ਮੋਹਰ ਖੋਲ੍ਹੇ ਜਾਣ ਸਮੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ ਤਿੰਨ ਪਰਖਾਂ ਦੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਕਸੌਟੀ ਤੇਲ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਮਾਇਆ ਹੋਇਆ “ਗਿਆਨ” ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਮੋਹਰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਖੋਲ੍ਹੀ ਗਈ ਸੀ।
ਜਿਸ “ਗਿਆਨ” ਦੀ ਮੋਹਰ ਖੋਲ੍ਹੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਪਰਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਤੇਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਪਰਖ ਹੈ। ਇਸ ਪਰਖ ਨਾਲ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਦੌਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਪਰਖ ਵੇਲੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਇਹ ਪਰਖ ਹੱਵਾਹ, ਜੋ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਦਮ, ਜੋ ਰਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਇਕਾਈਆਂ ਦਾ ਮੇਲ ਉਸ ਵੇਲੇ ਅੰਤਿਮ ਰੂਪ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਛਾਪ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਗ਼ ਵਿਚਲੀ ਪਰਖ ਹੀ ਅੰਤ ਵੇਲੇ ਦੀ ਪਰਖ ਹੈ। ਇਹ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪਰਖ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਲੀਸਿਯਾ ਅਤੇ ਰਾਜ, ਜੋ ਇੱਕ ਮਰਦ ਅਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਹਨ, ਦਾ ਮੇਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਪਰਖ ਵੱਲ ਵਧਦਿਆਂ ਜਿਸ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਮੋਹਰ ਖੋਲ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਭਲੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੇ “ਗਿਆਨ” ਦਾ ਰੁੱਖ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਸਿੱਖਿਆ ਝੂਠੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ; ਇਹ ਬੁਰਾ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਗਿਆਨ ਸੱਚੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਐਲਨ ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ ਜਿਸ ਇਕਲੌਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਕਦੇ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਉਹ ਮੈਡਿਸਨ ਕਾਲਜ ਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ “ਦੱਖਣ ਦਾ ਐਥਨਜ਼” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਯੂਨਾਨੀ, ਅਰਥਾਤ ਝੂਠੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਝੂਠੀ ਸਿੱਖਿਆ ਝੂਠਾ ਗਿਆਨ ਹੈ। ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਪੈਂਟਾਗਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।
ਪਾਂਡੁਲਿਪੀ 188, 1905
“ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਬੋਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਸਿੱਧੀ ਇੱਕ ਅਪਾਰ ਅੱਗ ਦੀ ਗੇਂਦ ਆਈ ਅਤੇ ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਉੱਤੇ ਆ ਟਿਕੀ। ਉਸ ਗੇਂਦ ਵਿੱਚੋਂ ਤੀਰਾਂ ਵਾਂਗ ਜਵਾਲਾਂ ਨਿਕਲ ਰਹੀਆਂ ਸਨ; ਘਰ ਭਸਮ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ; ਘਰ ਡਗਮਗਾ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਢਹਿ ਰਹੇ ਸਨ। ਸਾਡੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਉੱਥੇ ਖੜੇ ਸਨ। ‘ਇਹ ਤਾਂ ਠੀਕ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ,’ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ‘ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ।’ ਹੋਰ ਲੋਕ ਪੀੜਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਮਲ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਦਇਆ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰ ਰਹੇ ਸਨ। ‘ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ,’ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ, ‘ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਕਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ!’ ਉਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜਿਵੇਂ ਲਗਭਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਦੇਣਗੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਦੱਸਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਕੋਈ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।” Manuscript 188, 1905.