ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਚਾਲੀਵੇਂ ਪਦ ਦੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਮੁੜਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਚਿਤ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਚਾਰ ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਭਾਗਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰ ਲਈ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਚਾਰ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਲੇਖ ਨੇ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਮੂਲਕ ਵਿਆਖਿਆ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਗੋਤ ਦਾ ਸਿੰਘ (ਅਤੇ ਆਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ) ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ 144,000 ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਸੁਧਾਰ ਚਲਹਿ ਨੂੰ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਨਿਰਣਾਇਕ ਪਲਾਂ ਉੱਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਮੋਹਰਾਂ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਪਹਿਚਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ 1989 ਵਿੱਚ, (1863 ਦੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਬਗਾਵਤ ਤੋਂ 126 ਸਾਲ ਬਾਅਦ), ਸਿੰਘ ਨੇ ਦਾਨੀਏਲ 11:40–45 ਨੂੰ ਅਨਮੋਹਰ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਅਨਮੋਹਰ ਕੀਤੇ ਪਦ ਪਾਪਸੀ ਦੇ 1798 ਦੇ ਮਾਰੂ ਘਾਉ, ਉਸ ਦੀ ਚੰਗਿਆਈ ਨੂੰ—ਅਜਗਰ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਦੇ ਤ੍ਰਿਗੁਣੇ ਸੰਘ ਰਾਹੀਂ—ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ ਪਦ ਪੈਂਤਾਲੀ ਦੇ “ਮਹਿਮਾਮਈ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ” ਉੱਤੇ ਆਰਮਾਗੇਦੋਨ ਤੱਕ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਚਲਹਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਦ 40 ਦਾ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਇਤਿਹਾਸ (ਜੋ 1989 ਤੋਂ ਉਸ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਫੈਲਦਾ ਹੈ) ਜੁਲਾਈ 2023 ਵਿੱਚ ਅਨਮੋਹਰ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ।
ਐਲਨ ਵਾਈਟ ਦੀ ਇਸ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ’ਤੇ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਉਸ ਅਣਮੋਹਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਇੱਕ “ਗਿਆਨ ਦਾ ਵਾਧਾ” ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਅਜੇਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਡੱਟ ਕੇ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣ। “ਤੇਲ” ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਦਿਵਯ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਦਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ ਚਰਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਮੋਹਰ ਖੁਲ੍ਹਣ ਨੇ ਦਾਨੀਏਲ 12:10 ਦੀ ਤਿਹਰੀ ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਗਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤੇ “ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਚਿੱਟੇ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।” ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਕਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਮੋਹਰ ਖੁਲ੍ਹਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, 1989, 11 ਸਤੰਬਰ 2001, ਅਤੇ ਜੁਲਾਈ, 2023 ਤੋਂ। ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੋਹਰ-ਖੁਲ੍ਹਣ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ 1989 ਤੋਂ 9/11 ਤੱਕ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੇਂ-ਅੰਤਰਾਲ ਨੂੰ, 9/11 ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਦੇ ਸਮੇਂ-ਅੰਤਰਾਲ ਨੂੰ, ਅਤੇ 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਤੋਂ 31 ਦਸੰਬਰ, 2023 ਤੱਕ ਦੇ ਦੇਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਮਿਡਨਾਈਟ ਕ੍ਰਾਈ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਅਣਮੋਹਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦਾ ਜਾਗਰਣ—ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਭਿਵੈਕਤੀ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 37 ਦੀਆਂ ਸੁੱਕੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੋ ਗਵਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰੇ ਜਾਣ ਉਪਰੰਤ ਖੜੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ—ਮੁਹਰਾਂ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਇਸ “ਕੀਮਤੀ ਰੋਸ਼ਨੀ” ਵੱਲ, ਜੋ ਪਾਪਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਰਗੇ ਖਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਗਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੁਰਾਹੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛਾਣ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ (ਭੂਸੀ ਨੂੰ ਕਣਕ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ)। ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਚਿੰਨ੍ਹ-ਬਿੰਦੂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1888 ਦਾ ਬਲੇਅਰ ਬਿੱਲ ਅਤੇ ਪੈਟ੍ਰਿਓਟ ਐਕਟ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਲੇਖ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰੂਪਿਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਆਇਤਾਂ 40-45 ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਲੇਖ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਮੂਰਤ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪੂਰਵਛਾਇਆ 321 ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ; ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮੂਰਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪੂਰਵਛਾਇਆ 538 ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮੀਕਾਏਲ ਖੜਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਚਾਰ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੂਜਾ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕਯ 13:11 ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ “ਬੋਲਣ” ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ 2001 ਦੇ ਪੈਟ੍ਰਿਯਟ ਐਕਟ ਵਜੋਂ ਕਰਕੇ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਪੈਟ੍ਰਿਯਟ ਐਕਟ ਉਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਸਵੀਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਸੀ ਜੋ ਬਾਈਬਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵੇਮਾਰਕਾਂ ਦੇ ਸਮਾਂਤਰ ਹਨ; 1776 ਦੀ Declaration of Independence, 1789 ਦਾ Constitution, ਅਤੇ 1798 ਦੇ Alien and Sedition Acts। 1888 ਦਾ ਅਸਫਲ Blair Bill, ਜੋ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਐਤਵਾਰ-ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਸੀ, ਸੰਨ 66 ਵਿੱਚ Cestius ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਵਾਂਗ ਵਾਪਸ ਲਿਆ ਗਿਆ; ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ 2001 ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪੂਰਵ-ਛਾਇਆ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਪੈਟ੍ਰਿਯਟ ਐਕਟ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ image-of-the-beast ਦੀ ਪਰਖ ਦੀ ਅਵਧੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਪੈਟ੍ਰਿਯਟ ਐਕਟ 1776 ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ “innocent until proven guilty” common law ਦੀ ਥਾਂ ਰੋਮਨ “guilty until proven innocent” civil law ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ। ਮੱਧਲਾ ਵੇਮਾਰਕ, ਜੋ 1789 ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਹੈ—ਜਨਵਰੀ 2022 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ Pelosi Trials—ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ lawfare, false-flag operations, ਅਤੇ agency corruption ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਮੂਲਭੂਤ due process ਨੂੰ ਰੌਂਦ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ। 2001 ਦੇ ਪੈਟ੍ਰਿਯਟ ਐਕਟ, 2022 ਦੇ Pelosi Trials, ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ Sunday law ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਦੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਵੇਮਾਰਕ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ Constitution ਦੇ ਹਰ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਤਦ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਪੋਪਵਾਦ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਦ ਨਾਲ ਤਿਹਰੇ ਏਕਤਾ-ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਿੰਦੂ ‘ਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਜਗਰ ਵਾਂਗ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਪਰਖ ਦਾ ਪਿਆਲਾ ਭਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਅੰਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤਦ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਦੇ ਪਿੱਛੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਾਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ‘ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਬੋਲਣਾ 321 ਵਿੱਚ ਕਾਂਸਟੈਂਟਾਈਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ 538 ਦੁਆਰਾ ਅੰਤਿਮ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾਨੀਏਲ 11:40 ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਮਿਲਰਾਈਟ ਰੇਖਾ ਅਤੇ ਮਸੀਹ-ਤੋਂ-ਸਲੀਬ ਰੇਖਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਾਂਤਰ ਚਲਦਾ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 12:15–16 ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਉਸ “ਧਰਤੀ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਕਦੇ ਅਜਗਰ ਦੀ ਪੀੜਨਾ ਦੀ ਬਾਢ਼ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਲਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਅਜਗਰ ਵਾਂਗ ਬੋਲੇਗੀ। ਐਲਨ ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ Testimonies, volume 5 (pages 711 and 451, 452) ਵਿੱਚ—ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨਸਾਜ਼ੀ ਜੋ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਭੁਤਾ ਅੱਗੇ ਝੁਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਅਜਗਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ—ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ 1776, 1789, ਅਤੇ 1798 ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਦਮ ਮੀਲ-ਪੱਥਰ ਹਨ ਜੋ ਅੰਤਿਮ ਤਿੰਨ-ਕਦਮੀ ਪਰਖ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਜੋ ਅੰਤਿਮ ਪਰਖ ‘ਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹੀ ਪਰਖ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਡਟ ਕੇ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਤੀਜਾ ਲੇਖ Testimonies, volume 5, pages 451, 452 ਵਿੱਚ ਐਲਨ ਵਾਈਟ ਦੀਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲਾ Sunday law ਉਹ ਨਿਰਣਾਇਕ ਪਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਰਾਸ਼ਟਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਧਰਮਿਕਤਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਿਹਰਾ ਸੰਘ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ (Protestantism ਵੱਲੋਂ Romanism ਅਤੇ spiritualism ਨੂੰ ਪਕੜਣਾ)। ਫਿਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਇੱਕ Protestant ਅਤੇ republican ਸਰਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਹਰ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ papal delusions ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਹਿਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਅਧਰਮ ਦੇ ਪਿਆਲੇ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦਇਆ ਦੇ ਦੂਤ ਦਾ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਪੰਜਵੀਂ ਮੁਹਰ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀ ਪੁਕਾਰ, “How long?” ਦਾ ਜਵਾਬ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ papal martyrs ਦਾ ਦੂਜਾ ਸਮੂਹ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ “Sunday movement” ਬੋਲਦੀ ਹੈ, ਤਦ ਅਜਗਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ—ਜੋ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਭੱਜ ਜਾਣ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਆਧੁਨਿਕ “abomination of desolation” (ਜਿਸ ਦਾ ਉਲੇਖ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਮਸੀਹ ਨੇ ਦਿੱਤਾ) ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। Sunday law ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮਵੱਧੀ ਇਨਕਾਰ ਦਾ ਪਰਿਣਾਮ ਹੈ, ਜੋ 2001 ਵਿੱਚ Patriot Act ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ 1888 Blair Bills, Cestius ਦੀ 66 AD ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ, ਮਸੀਹ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ, August 11, 1840 ਅਤੇ The Declaration of Independence ਹਨ)।
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਗਠਨ ਦਾ ਕਾਲਖੰਡ ਇੱਕ ਜਟਿਲ ਦੋਹਰੀ ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂਤਰ ਰਿਪਬਲਿਕਨ (ਰਾਜਨੀਤਿਕ) ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ (ਧਾਰਮਿਕ) “ਸਿੰਗ” ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਕਲੀਸੀਆ-ਰਾਜ ਲਾਗੂਅੰਦਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਪਾਪਾਈ ਜਾਨਵਰ ਉੱਤੇ ਇਸਤ੍ਰੀ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲੀਸੀਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵੱਖਰੇਪਣ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨੀ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਉਲਟੇ ਜਾਣ ਸਮੇਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ’ਤੇ, ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪਰਖ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸਭ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ), ਸਿਆਣੀਆਂ ਅਤੇ ਮੂਰਖ ਕੁਆਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦਿਆਂ, ਜਦਕਿ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਇਹ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ, ਗੱਠਜੋੜਾਂ ਅਤੇ ਟੁੱਟੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸੰਧੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। 2001 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਦਾ ਅੰਤਰਾਲ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਛਿਡਕਾਓ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 18 ਦਾ ਦੂਤ 11 ਸਤੰਬਰ 2001 ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਿਆ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਰਾਹੀਂ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦਿਆਂ)। 9/11, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 10 ਅਨੁਸਾਰ ਖਾਧੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ “ਛੋਟੀ ਪੁਸਤਕ” ਦੀ ਸੁਨੇਹੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਰਾਹੀਂ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੀ ਛਾਣਬੀਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਣਕ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ’ਤੇ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀਕਰਨ ਤੱਕ ਇਕੱਠੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਝੰਡੇ ਵਜੋਂ ਉੱਪਰ ਉਠਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਪੂਰੇ ਉਡੇਲ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ 321 ਤੋਂ 538 ਹੈ। ਫਿਰ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਦਾ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਮੀਕਾਏਲ ਖੜਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ-ਕਾਲ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਂ ਪਹਿਲਾਂ 9/11 ਤੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ-ਘੰਟੇ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ।
ਤੀਜਾ ਲੇਖ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਚੇ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਆਕਾਸ਼ੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਤੜਫ਼ਾਂ ਮਿਲਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁਹਰਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਯਸਾਯਾਹ 28 ਦੀ “ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ” ਪੱਧਤੀ ਰਾਹੀਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁਣਤਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਇਸ ਪੱਧਤੀ ਦਾ ਉਦਾਹਰਨ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਯੋਗ ਮਨੁੱਖਾਂ, ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ, ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੀ ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਦਰਕ, ਮੇਸ਼ਕ, ਅਤੇ ਅਬੇਦਨੇਗੋ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਅਦਭੁਤ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਨਕਲਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ “ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੈ” ਉੱਤੇ ਅਡੋਲਤਾ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਚੌਥਾ ਲੇਖ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਪਰਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤਿੰਨ ਸੰਵਿਧਾਨਕ waymarks ਨਾਲ ਸਮਾਂਤਰ ਚਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅੰਤਰਗ੍ਰਥਿਤ ਹੈ (2001 ਵਿੱਚ Patriot Act ਪਹਿਲੇ “ਬੋਲਣ” ਵਜੋਂ, 2022 ਵਿੱਚ Pelosi Trials ਮੱਧਲੇ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਅੰਤਿਮ ਵਜੋਂ)। ਇਹ ਪਰਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬੁੱਧਿਮਾਨ ਕੁਆਰੀਆਂ (144,000) ਨੂੰ ਉਸ ਮੁਕੁਟਧਾਰੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਬਰਬਾਦੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤਦ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਚਰਜਕਾਰੀ ਜਾਲਸਾਜ਼ ਨਕਲਾਂ ਛੱਡਦਾ ਹੈ (ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਸਮੇਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਿਆਂ), ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ੀ ਮਹਿਮਾ ਪਿਛਲੀਆਂ ਦੁਹਰਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਤਾਹਟਾਂ ਨਾਲ ਰਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਨ ਤੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀ ਜੋਤ ਵਿੱਚ ਅਡੋਲ ਚੱਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਿਆਰੀ ਯੂਹੰਨਾ ਛੇ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ The Desire of Ages, 394 ਵਿੱਚ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ), ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਪਰਖ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਸਵਾਰਥੀ ਅਨੁਯਾਇਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਛਾਂਟਿਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ (ਗੇਥਸਮਨੇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ, ਸਲੀਬੀ ਮੌਤ) ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਾਨਵਰ-ਦੇ-ਸਰੂਪ ਦੀ ਪਰਖ—ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚਰਿੱਤਰਕ ਗਠਨ (ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਰੂਪ ਬਨਾਮ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਜਾਨਵਰੀ ਸਰੂਪ) ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਕਲੀਸਿਆ-ਰਾਜ ਇਕੱਠ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਵੱਖਰੇਪਣ ਨੂੰ ਉਲਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਮੇਟਦੀ ਹੈ—ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਨੂੰ ਛਾਣਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਖ ਯਸਾਯਾਹ 28 ਦੀ ਲਾਈਨ-ਉੱਪਰ-ਲਾਈਨ ਵਿਧੀ ਰਾਹੀਂ ਗੈਰ-ਮੋਹਰਬੰਦ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਬੁੱਧਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਅਨਮੋਹਰਿਤ ਜੋਤ ਸੱਤਵੀਂ ਮੋਹਰ ਦੀ ਜੋਤ ਹੈ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 8:1–5), ਜੋ ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟੀ ਗਈ ਅੱਗ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੈਂਤੀਕੁਸਤ ਦੇ ਉਡੇਲ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਜ਼ਬਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਨਮੋਹਰਿਤ ਜੋਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਮਿਲਰਾਈਟ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਨੇ ਵੀ ਕੀਤਾ ਸੀ (ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਅਤਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕੀਤੀ), ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਜੁਲਾਈ 2023 ਵਿੱਚ ਅਨਮੋਹਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਆਧੁਨਿਕ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ 11:40 ਦੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ।
9/11 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੰਤਿਮ ਵਰਖਾ ਦੀ ਛਿੜਕਾਓ ਸੰਬੰਧੀ ਸੁਨੇਹਾ, ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸੱਤ ਗਰਜਾਂ ਦੇ ਅਨਮੁਦ੍ਰਿਤ ਹੋਣ ਸਮੇਤ, ਆਯਤ ਚਾਲੀ ਦੇ ਗੁਪਤ ਇਤਿਹਾਸ ਸਮੇਤ—ਇਹ ਸਭ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਅਨਮੁਦ੍ਰਿਤਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮਾਏ ਹੋਏ ਹਨ। ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾ—ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਦੋਹਾਂ ਸਿੰਗਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਲ, ਲਾਓਦੀਕੀ ਆਡਵੈਂਟਵਾਦ, 144,000 ਦਾ ਉਭਾਰ, ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਤੀਜੀ ਹਾਏ, ਰੂਸ, UN, ਪਾਪਾਈ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਹਸਮੋਨੀ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ—ਬੁੱਧੀਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨੂੰ ਪਛਾਣਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾ ਪਿਛਲੀ ਰਹਿਨੁਮਾਈ ਨੂੰ ਭੁੱਲੇ (Testimonies to Ministers, 31)।
“ਛੋਟੀ ਪੁਸਤਕ” (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 10) ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੁਆਰਾ, ਬੇਰੀਅਨ ਅਧਿਐਨ ਰਾਹੀਂ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੰਦਰਲੀਕਰਨ ਕਰਕੇ, ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀਆਂ ਧੋਖਾਧੜੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ “ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੈ” ਉੱਤੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਪਰਖ-ਬੁੱਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ ਵੱਲ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 10:37–39; ਹਬੱਕੂਕ 2:4), ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਪਰਖੇ-ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤੇ ਜਿੱਤੂਆਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਆਗਿਆਵਾਂ (ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਚੌਥੀ) ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮੰਨ ਕੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਉਹੀ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਅੰਤਿਮ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਧਰਮੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਜੀਊਂਦੇ ਹਨ, ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਮੂਰਖ (ਜੋ ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ) ਘੋਰ ਭਰਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਸ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ Testimonies, volume 9 ਦੇ ਅਧਿਆਇ For the Coming of the King, (page 11 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ) ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਦੀ 9/11 ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਸਮੇਤ, ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ 9/11 ਤੋਂ Sunday law ਤੱਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪਿਛਲੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਅਗਵਾਈ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦੇ।
ਚਾਰ ਲੇਖ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਮਈ ਵਿਆਖਿਆ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਗੋਤ ਦਾ ਸਿੰਘ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਤੇ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਜੋ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ ਦੀ ਰਹਿਨੁਮਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਣਾਇਕ ਪਲਾਂ ਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਮੋਹਰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। 1989 ਵਿੱਚ, 1863 ਦੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ “ਬਗਾਵਤ” ਤੋਂ 126 ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਸਿੰਘ ਨੇ ਦਾਨੀਏਲ 11:40–45 ਦੀ ਮੋਹਰ ਖੋਲ੍ਹੀ, ਅਤੇ ਪਦ ਇਕਤਾਲੀ ਦੇ ਤਿਹਰੇ ਸੰਘ (ਅਜਗਰ, ਦਰਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਝੂਠਾ ਨਬੀ) ਵਿੱਚ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ 1798 ਵਾਲੇ ਘਾਤਕ ਘਾਅ ਦੇ ਚੰਗਾ ਹੋਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਅਰਮਗਿੱਦੋਨ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ, ਅਰਥਾਤ “ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ,” ਜਿੱਥੇ ਪਦ ਪੈਂਤਾਲੀ ਵਿੱਚ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਆਪਣਾ ਅੰਤਿਮ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੋਹਰ-ਖੋਲ੍ਹਣ ਨਾਲ ਉਸ ਲਹਿਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ “ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ” ਬਾਰੇ “ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ” (Selected Messages, book 2) ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ 12:10 ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਅਨੁਸਾਰ “ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤੇ ਜਾਣਾ, ਚਿੱਟੇ ਬਣਾਏ ਜਾਣਾ, ਅਤੇ ਪਰਖੇ ਜਾਣਾ” ਦੀ ਤਿਹਰੀ ਕਸੌਟੀ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।