ਪੇਨੀਅਮ - ਸੰਖਿਆ ਚੌਦਾਂ

ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸੁਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਕੁੰਜੀਆਂ ਦੇਵਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਤੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬੰਨ੍ਹੇਂਗਾ, ਉਹ ਸੁਰਗ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਤੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਖੋਲ੍ਹੇਂਗਾ, ਉਹ ਸੁਰਗ ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਮੱਤੀ 16:19.

“ਮੱਤੀ 25 ਦੀਆਂ ਦਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।” The Great Controversy, 393.

ਇਹ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ ਨਾਲ ਅਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋਏ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੁੰਵਾਰੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਮੇਮਣਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਛੁਡਾਏ ਗਏ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮੇਮਣੇ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਫਲ ਹੋਣ ਵਾਸਤੇ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 14:4।

ਅਤੇ ਦਾਊਦ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਮੋਢੇ ਉੱਤੇ ਰੱਖਾਂਗਾ; ਤਾਂ ਉਹ ਖੋਲ੍ਹੇਗਾ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਬੰਦ ਨਾ ਕਰੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਬੰਦ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਖੋਲ੍ਹ ਨਾ ਸਕੇਗਾ। ਯਸਾਯਾਹ 22:22.

“ਦਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵੱਲ ਮੈਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੰਜ ਸਿਆਣੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਪੰਜ ਮੂਰਖ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਅੱਖਰ ਅੱਖਰ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਇਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲਾਗੂਪਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਵਰਤਮਾਨ ਸੱਚਾਈ ਬਣਿਆ ਰਹੇਗਾ।” Review and Herald, August 19, 1890.

ਤਦ ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਢੇਰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਿਲਾਬੰਦ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕਰ ਲਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦੀਆਂ ਬਾਂਹਾਂ ਠਹਿਰ ਨਾ ਸਕਣਗੀਆਂ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਤਾਕਤ ਰਹੇਗੀ। ਦਾਨੀਏਲ 11:15.

“ਅਜ਼ਰਾ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਫ਼ਰਮਾਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਆਯਤਾਂ 12–26। ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਫ਼ਾਰਸ ਦੇ ਰਾਜਾ ਅਰਤਖ਼ਸ਼ਸਤਾ ਵੱਲੋਂ 457 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਅਜ਼ਰਾ 6:14 ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਘਰ ‘ਕੁਰਸ, ਅਤੇ ਦਾਰਿਯਾਵਸ, ਅਤੇ ਫ਼ਾਰਸ ਦੇ ਰਾਜਾ ਅਰਤਖ਼ਸ਼ਸਤਾ ਦੇ ਹੁਕਮ [ਹਾਸ਼ੀਆ, “ਫ਼ਰਮਾਨ”] ਅਨੁਸਾਰ’ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ, ਫ਼ਰਮਾਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ, ਉਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਮੁੜ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਪੂਰਨਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜੋ 2300 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ। 457 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਨੂੰ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਫ਼ਰਮਾਨ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ, ਉਸ ਹੁਕਮ ਦੀ ਮਿਤੀ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਿਆਂ, ਸੱਤਰ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਸੰਬੰਧੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਹਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਦਿੱਸੀ।” The Great Controversy, 326.

ਇਸ ਲਈ ਤੋਬਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਮੁੜ ਫਿਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਪ ਮਿਟਾਏ ਜਾਣ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਉਣਗੇ। ਕਰਤੱਬ 3:19.

“ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪਾਪ-ਬਲੀ ਉੱਤੇ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲਹੂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵੱਲ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਤੌਬਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਪਾਪ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਉੱਤੇ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵੱਲ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸ਼ੁੱਧੀ ਉਹਨਾਂ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਸਵਰਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਅਸਲ ਸ਼ੁੱਧੀ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ, ਅਰਥਾਤ ਮਿਟਾ ਦੇਣ, ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਉੱਥੇ ਦਰਜ ਹਨ। ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕੌਣ—ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਤੌਬਾ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਾਹੀਂ—ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਯਸ਼ਚਿੱਤ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ, ਦਰਜਾਂ ਦੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਹੋਣੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚ ਦਾ ਇੱਕ ਕੰਮ—ਨਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕੰਮ—ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕਰਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਬਦਲਾ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 22:12।” The Great Controversy, 421.

“ਜਾਂਚ-ਪੜਤਾਲ ਵਾਲੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਕੰਮ ਅਤੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦੇਣ ਦਾ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਗਮਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਉਸ ਨਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿਟਾਏ ਜਾਣ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਹੋਣੀ ਹੈ। ਪਰ ਪ੍ਰੇਰੀ ਪਤਰਸ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਪਾਪ ‘ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਉਣਗੇ; ਅਤੇ ਉਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਭੇਜੇਗਾ’ ਤਦ ਮਿਟਾਏ ਜਾਣਗੇ। Acts 3:19, 20. ਜਦੋਂ ਜਾਂਚ-ਪੜਤਾਲ ਵਾਲਾ ਨਿਆਂ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਦ ਮਸੀਹ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਫਲ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦੇਵੇ।” The Great Controversy, 485.

ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਤੋਬਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਫਿਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਪ ਮਿਟਾਏ ਜਾਣ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਤੋਂ ਤਾਜਗੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਉਣਗੇ; ਅਤੇ ਉਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਭੇਜੇਗਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਾਸ਼ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪੁਨਰਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਉਣਗੇ, ਜਿਸ ਦੀ ਗੱਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਜਗਤ ਦੇ ਆਰੰਭ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਭਵਿੱਖਬਕਤਿਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੇਰਿਤਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 3:19–21।

“ਉਹ ਦੂਤ ਜੋ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਵਿੱਚ ਏਕਤ੍ਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰੇਗਾ। ਇੱਥੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਸੂਚਨਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। 1840–44 ਦੀ ਆਗਮਨ ਲਹਿਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਿਮਾਮਈ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ; ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰੇਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੇਂਦਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਐਸੀ ਮਹਾਨ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇਖੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਹੀ ਸੋਲਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਭੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦੇਖੀ ਗਈ; ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਚਲਹਤ ਦੁਆਰਾ ਅਤੀਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ।”

“ਇਹ ਕੰਮ ਪੈਂਤੀਕੁਸਤ ਦੇ ਦਿਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਿਵੇਂ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵੇਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਉਡੇਲਣ ਵਿੱਚ ‘ਪਹਿਲੀ ਵਰਖਾ’ ਇਸ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਕੀਮਤੀ ਬੀਜ ਅੰਕੁਰਿਤ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਤਿਵੇਂ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵੇਲੇ ਫਸਲ ਦੇ ਪੱਕਣ ਲਈ ‘ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ’ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ‘ਤਦ ਅਸੀਂ ਜਾਣਾਂਗੇ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਜਾਣਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧੀਏ; ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਸਵੇਰ ਵਾਂਗ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵਰਖਾ ਵਾਂਗ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪੈਂਦੀ ਪਿਛਲੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਰਖਾ ਵਾਂਗ ਆਵੇਗਾ।’ ਹੋਸ਼ੇਅ 6:3। ‘ਹੇ ਸਿਓਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰੋ, ਫਿਰ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦ ਕਰੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਚਿਤ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਰਖਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਰਖਾ, ਪਹਿਲੀ ਵਰਖਾ ਅਤੇ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਵਰਸਾਏਗਾ।’ ਯੋਏਲ 2:23। ‘ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਉਡੇਲਾਂਗਾ।’ ‘ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਨਾਮ ਲਏਗਾ ਉਹ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।’ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2:17, 21।”

“ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦਾ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਉਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਆਰੰਭ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜਿਹੜੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵੇਲੇ ਅੱਗੇਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਉੰਡੇਲੇ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਹਨ। ਇਹੋ ਹਨ ‘ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੇ ਸਮੇਂ,’ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰੀ ਪਤਰਸ ਨੇ ਨਿਹਾਰਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: ‘ਇਸ ਲਈ ਮਨ ਫੇਰੋ ਅਤੇ ਮੁੜੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਪ ਮਿਟਾਏ ਜਾਣ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਉਣ; ਅਤੇ ਉਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਭੇਜੇ।’ ਕਰਤੱਬ 3:19, 20।” ਮਹਾਨ ਸੰਘਰਸ਼, 611.

ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਯਹੋਵਾਹ ਤੋਂ ਵਰਖਾ ਮੰਗੋ; ਤਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਚਮਕਦਾਰ ਬੱਦਲ ਬਣਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੀਂਹ ਦੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ ਦੇਵੇਗਾ, ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਘਾਹ ਦੇਵੇਗਾ। ਜ਼ਕਰਿਆਹ 10:1।

“ਸਾਨੂੰ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਉੱਤੇ ਆ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਵਰ੍ਹਣ ਵਾਲੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਓਸ ਅਤੇ ਮੀਂਹ ਨੂੰ ਪਛਾਣਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਪਣਾਉਣਗੇ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਦਇਆਵਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰੀਏ, ਤਦ ਹਰ ਇਕ ਪ੍ਰਤਿਗਿਆ ਪੂਰੀ ਹੋਵੇਗੀ। [ਯਸਾਯਾਹ 61:11 quoted.] ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਣੀ ਹੈ।” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

ਆਪਣੀ ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਚਤੁਰਾਈ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਕਲੀਸਿਆ ਅਦਭੁੱਤ ਹੈ। ਉਹ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਤੱਕਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਵੇਖਦਿਆਂ ਕਿ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਝੂਠੇ ਸਬਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਉਸੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਹੀ ਸਾਧਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪ ਬੀਤੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਜੋ ਲੋਕ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਜੇ ਇਸ ਸਵੈ-ਘੋਸ਼ਿਤ ਅਭ੍ਰਾਂਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਠਹਿਰਾਉਣ ਜੋ ਉਸੇ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਸ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਤਤਪਰਤਾ ਨਾਲ ਆਵੇਗੀ, ਇਸ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ ਕਠਿਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਾਪਾਈ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਹੋਰ ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲੀਸਿਆ ਦੀ ਅਗਿਆ ਦਾ ਉਲੰਘਣ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਾਓ ਕਰਨਾ ਹੈ?

ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਲੀਸਿਆ, ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਸਮੇਤ, ਪਾਪਾਈ ਆਸਨ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੇਠ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਗਠਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਉਸ ਦੇ ਹਿਤਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਉਸ ਦੇ ਕਰੋੜਾਂ ਸਦੱਸਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੋਪ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੇ ਬੰਧਨ ਹੇਠ ਸਮਝਣ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀਤਾ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਜੋ ਮਰਜ਼ੀ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਮੰਨਣ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਰਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਸ਼ਪਥ ਲੈ ਲੈਣ, ਤਦ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਰੋਮ ਪ੍ਰਤੀ ਆਗਿਆਪਾਲਨ ਦੀ ਉਹ ਪ੍ਰਤਿਗਿਆ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਹਿਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਸ਼ਪਥ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

“ਇਤਿਹਾਸ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਤੁਰਾਈ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਯਤਨਾਂ ਨਾਲ ਘੁਸਾ ਦੇਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਯਾਸਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪੈਰ ਜਮਾਉਣ ਉਪਰੰਤ, ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਸ ਤੱਕ ਵੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ। ਸਨ 1204 ਵਿੱਚ, ਪੋਪ ਇਨੋਸੈਂਟ ਤੀਜੇ ਨੇ ਐਰਾਗੋਨ ਦੇ ਰਾਜਾ ਪੀਟਰ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ਪਥ ਲਵਾਈ: ‘ਮੈਂ, ਪੀਟਰ, ਐਰਾਗੋਨੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਅਤੇ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਪੋਪ ਇਨੋਸੈਂਟ, ਉਸ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਕਲੀਸਿਆ ਪ੍ਰਤੀ ਸਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਰਹਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਠਾਪੂਰਵਕ ਬਣਾਈ ਰੱਖਾਂਗਾ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਿਆਂ, ਅਤੇ ਕੂੜਮਤ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਪੀਛਾ ਕਰਦਿਆਂ।’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55. ਇਹ ਰੋਮਨ ਪੋੰਟਿਫ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਬੰਧੀ ਉਹਨਾਂ ਦਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ, ‘ਕਿ ਉਸ ਲਈ ਸਮਰਾਟਾਂ ਨੂੰ ਪਦਚ੍ਯੁਤ ਕਰਨਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ’ ਅਤੇ ‘ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਜਾਜਨਾਂ ਨੂੰ ਅਧਰਮੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.”

“ਅਤੇ ਇਹ ਗੱਲ ਯਾਦ ਰੱਖੀ ਜਾਵੇ ਕਿ ਰੋਮ ਦਾ ਇਹ ਘਮੰਡ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ। ਗ੍ਰੇਗਰੀ VII ਅਤੇ ਇਨੋਸੈਂਟ III ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅੱਜ ਵੀ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਹੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ। ਅਤੇ ਜੇ ਉਸ ਕੋਲ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ ਉਹਨੀ ਹੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਵੇਗੀ ਜਿੰਨੀ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ-ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਦੀ ਮਦਦ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਰੋਮ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ, ਆਪਣੀ ਖੋਈ ਹੋਈ ਸਰਵੋਚਤਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਕਿ ਕਲੀਸਿਆ ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਧਰਮਨਿਰਪੇਖ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਕਰਵਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਕਿ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਅੰਤਰਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭੁਤਾ ਕਰੇ—ਤਾਂ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ।

“ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੇ ਨੇੜੇ ਆ ਰਹੇ ਖ਼ਤਰੇ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ; ਜੇ ਇਸ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲ ਤਦ ਹੀ ਸਮਝ ਆਵੇਗੀ ਕਿ ਰੋਮ ਦੇ ਅਸਲ ਮਨਸੂਬੇ ਕੀ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਫੰਦੇ ਤੋਂ ਬਚ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਉਹ ਚੁੱਪਚਾਪ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਢਾਂਚੇ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੋਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਮੁੜ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਣਗੇ। ਚੋਰੀ-ਛੁਪੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾ ਸ਼ੱਕ ਜਗਾਏ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਵਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆਵੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਨੋਰਥ ਪੂਰੇ ਕਰ ਸਕੇ। ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਲਾਭਕਾਰੀ ਸਥਿਤੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਵੇਖਾਂਗੇ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਰੋਮੀ ਤੱਤ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੀ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨੇਗਾ, ਉਹ ਇਸ ਕਾਰਨ ਨਿੰਦਾ ਅਤੇ ਉਤਪੀੜਨ ਸਹੇਗਾ।” The Great Controversy, 580, 581.

“‘ਮਈ 1816 ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਪਾਪ-ਬੋਧ ਹੇਠ ਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਹਾਏ, ਕਿੰਨਾ ਭਿਆਨਕ ਡਰ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਭਰ ਗਿਆ! ਮੈਂ ਭੋਜਨ ਕਰਨਾ ਵੀ ਭੁੱਲ ਗਿਆ। ਆਕਾਸ਼ ਪਿੱਤਲ ਵਰਗਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਲੋਹੇ ਵਰਗੀ ਦਿੱਸਦੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਇਸੇ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਅਕਤੂਬਰ ਤੱਕ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ, ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ; ਅਤੇ ਹਾਏ, ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਲਈ, ਮੈਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਮਹਾਨ ਉੱਧਾਰਕ ਪਾਇਆ! ਮੇਰੇ ਪਾਪ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਭਾਰ ਵਾਂਗ ਢਹਿ ਪਏ: ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਾਈਬਲ ਮੈਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਸਪਸ਼ਟ ਜਾਪਣ ਲੱਗੀ! ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਹੀ ਬੋਲਦੀ ਸੀ; ਉਹ ਹਰ ਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਹਰ ਪੰਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਹਾਏ, ਉਹ ਕਿੰਨਾ ਧੰਨ ਦਿਨ ਸੀ! ਮੈਂ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਸਿੱਧਾ ਸਵਰਗ ਆਪਣੇ ਘਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ; ਯਿਸੂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਹੋਰਨਾਂ ਸਭ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਖਾ ਸਕਾਂਗਾ, ਪਰ ਮੈਂ ਭੁੱਲ ਵਿੱਚ ਸੀ।

“‘ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਮੈਂ ਇਕ ਡੀਅਸਟ ਸੀ, ਮੈਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੁਸਤਕਾਂ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕੀਆਂ, ਸਭ ਪੜ੍ਹੀਆਂ; ਪਰ ਹੁਣ ਮੈਂ ਬਾਈਬਲ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਸੀ! ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਇਕ ਚੰਗਾ-ਖ਼ਾਸਾ ਹਿੱਸਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਅੰਧਕਾਰਮਈ ਸੀ। 1818 ਜਾਂ 1819 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮਿੱਤਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਮੈਂ ਗਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਜਾਣਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਸਨ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਡੀਅਸਟ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਕੁਝ ਅਰਥਪੂਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੁੱਛਿਆ, “ਤੂੰ ਇਸ ਲਿਖਤ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਲਿਖਤ ਬਾਰੇ?” ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪਾਠਾਂ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਮੈਂ ਡੀਅਸਟ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਤਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਸਮਝ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ—ਜੇ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਸਮਾਂ ਦੇਵੇਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। “ਤੈਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?” ਉਸ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ। ਮੈਂ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ, ਪਰ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਮੰਨ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਐਸੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾ ਦਿੱਤੀ ਹੋਵੇ ਜੋ ਸਮਝੀ ਨਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਤਦ ਮੈਂ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਯ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਾਂ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਜਾਣ ਸਕਾਂਗਾ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਅਰਥ ਕੀ ਸੀ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੈਂ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਯ ਕੀਤਾ, ਤੁਰੰਤ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਆਇਆ—“ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਕੋਈ ਐਸਾ ਅੰਸ਼ ਮਿਲੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੂੰ ਸਮਝ ਨਾ ਸਕੇ, ਤਾਂ ਤੂੰ ਕੀ ਕਰੇਂਗਾ?”’”

“ਤਦ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਢੰਗ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਇਆ:—ਮੈਂ ਅਜਿਹੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਲਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕੇ ਵੇਖਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਜਾਣ ਲਵਾਂਗਾ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕ੍ਰੂਡਨ ਦੀ ਕਨਕੋਰਡੈਂਸ ਸੀ, [1798 ਵਿੱਚ ਖਰੀਦੀ ਹੋਈ] ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ; ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਹ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬਾਈਬਲ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੇਜ਼ ਉੱਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਸਿਵਾਏ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਜਾਣਣ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਨਿਸ਼ਚਯ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੀ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਤਪੱਤੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪੜ੍ਹਦਾ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਪਾਠ-ਅੰਸ਼ ਉੱਤੇ ਆਇਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸਾਰੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਜਾਣ ਸਕਾਂ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਾਈਬਲ ਪੂਰੀ ਕਰ ਲਈ, ਹਾਏ, ਸੱਚਾਈ ਕਿੰਨੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਈ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾਮਈ ਦਿਸੀ! ਮੈਂ ਉਹੀ ਲੱਭਿਆ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਸੱਤ ਕਾਲ 1843 ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਫਿਰ ਮੈਂ 2300 ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਆਇਆ; ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਇਸੇ ਨਿਸ਼ਕਰਸ਼ ਤੱਕ ਲੈ ਆਏ; ਪਰ ਮੁਕਤਿਦਾਤਾ ਕਦੋਂ ਆ ਰਹੇ ਸਨ, ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਮੇਰੀ ਕੋਈ ਸੋਚ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਪਰ ਉਹ ਜੋਤ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਇੰਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਪਈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਕਰਾਂ। ਹੁਣ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ, ਮੈਨੂੰ ਤਾਂ ਲਗਾਮ ਤੇ ਕਸਣ ਬੰਨ੍ਹਣੀਆਂ ਪੈਣਗੀਆਂ; ਮੈਂ ਬਾਈਬਲ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਦੌੜਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਰਹਾਂਗਾ। ਬਾਈਬਲ ਜੋ ਕੁਝ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਫੜੀ ਰੱਖਾਂਗਾ। ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਕੁਝ ਪਾਠ-ਅੰਸ਼ ਅਜਿਹੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ।”

“ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਆਮ ਰੀਤ ਬਾਰੇ ਇੰਨਾ ਹੀ। ਇਕ ਹੋਰ ਮੌਕੇ ਉਸ ਨੇ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੌਜੂਦ ਇਸ ਪਾਠ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਧੀ ਬਿਆਨ ਕੀਤੀ—‘ਰੋਜ਼ਾਨਾ’ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ‘ਮੈਂ ਅੱਗੇ ਪੜ੍ਹਦਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਥਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਫਿਰ ਮੈਂ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਲਏ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ, “ਦੂਰ ਕਰਨਾ।” “ਉਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੇਗਾ,” “ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਦੋਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ,” ਆਦਿ। ਮੈਂ ਅੱਗੇ ਪੜ੍ਹਦਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਪਾਠ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਚਾਨਣ ਨਾ ਮਿਲੇ; ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਮੈਂ 2 ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ 2:7, 8 ਉੱਤੇ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ। “ਕਿਉਂਕਿ ਅਧਰਮ ਦਾ ਭੇਦ ਤਾਂ ਹੁਣ ਹੀ ਕਾਰਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਕੇਵਲ ਜੋ ਹੁਣ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਰੋਕੇਗਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਟਾਇਆ ਨਾ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਤਦ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ,” ਆਦਿ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਸ ਪਾਠ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਹਾਏ, ਸੱਚਾਈ ਕਿੰਨੀ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾਮਈ ਦਿਸੀ! ਇਹ ਹੀ ਹੈ! ਇਹੀ “ਰੋਜ਼ਾਨਾ” ਹੈ! ਚੰਗਾ, ਹੁਣ, ਪੌਲੁਸ ਦਾ “ਜੋ ਹੁਣ ਰੋਕਦਾ ਹੈ,” ਜਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੋਂ ਕੀ ਭਾਵ ਹੈ? “ਪਾਪ ਦਾ ਮਨੁੱਖ,” ਅਤੇ “ਦੁਸ਼ਟ,” ਤੋਂ ਪੋਪਪੰਥ ਭਾਵਿਤ ਹੈ। ਚੰਗਾ, ਫਿਰ ਉਹ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਪੋਪਪੰਥ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਂਦਾ ਹੈ? ਕਿਉਂ, ਉਹ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕਤਾ ਹੈ; ਚੰਗਾ, ਤਾਂ “ਰੋਜ਼ਾਨਾ” ਦਾ ਅਰਥ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੀ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।’” Apollos Hale, The Second Advent Manual, 66.