Księga Daniela - numer sto dziewięćdziesiąt dwa

Rozważamy „ukrytą historię” czterdziestego wersetu jedenastego rozdziału Daniela, gdy jego spisane świadectwo ustaje w czasie końca w roku 1989, aż do ustawy niedzielnej z wersetu czterdziestego pierwszego. Ukryta historia stanowi strukturę, według której należy wyrównać wszystkie prorocze linie dni ostatnich, gdyż zapieczętowanie stu czterdziestu czterech tysięcy dokonuje się w obrębie tej ukrytej historii. Ta historia jest miejscem, gdzie następuje próba związana z uformowaniem obrazu bestii. Jest zatem historią, w której zostaje odpieczętowany ukryty sen Nebukadnesara o obrazie bestii. Ta ukryta historia jest miejscem, gdzie ukryta historia od pierwszej kadencji Donalda Trumpa dobiega końca w drugim wersecie jedenastego rozdziału Daniela i przechodzi do wersetu trzeciego. Ta ukryta historia jest tą częścią proroctwa Daniela, która odnosi się do dni ostatnich, i jest Objawieniem Jezusa Chrystusa, które zostaje odpieczętowane tuż przed zamknięciem czasu łaski przy ustawie niedzielnej. Wszystkie te linie prawdy są przedstawione jako usunięcie siódmej i ostatniej pieczęci.

Wersety 10–15 jedenastego rozdziału Księgi Daniela należy zestawić z tą ukrytą historią, a trzy ostatnie z tych wersetów przedstawiają trzy linie prorocze. Określają one, kiedy papiestwo ponownie wkracza w bieg historii, tak jak uczyniło to w roku 200 p.n.e., gdy pogański Rzym po raz pierwszy wszedł w historię proroczą przedstawioną w jedenastym rozdziale Księgi Daniela, w wersecie czternastym. Ten werset i jego wypełnienie w historii pogańskiego Rzymu ugruntowały widzenie, gdyż pogański Rzym był symbolem mocy, która się wywyższyła, ograbiła lud Boży, a następnie upadła. Odstępczy protestantyzm odniósł ten werset do Antiocha Epifanesa, lecz milleryci odnieśli go do pogańskiego Rzymu, uznając ten werset za prawdę próbną w historii ruchu milleryckiego. Dziś teologowie współczesnego laodycejskiego adwentyzmu znów uczą, że chodzi o Antiocha Epifanesa, więc jest to ponownie prawda próbna.

To nie tylko prawda próby, lecz werset ten i jego wypełnienie w 200 r. p.n.e. określają, kiedy nierządnica z Tyru (współczesny Rzym) zaczyna śpiewać swoje szatańskie pieśni, i wskazują na wkroczenie papiestwa w historię dni ostatecznych; dlatego reprezentuje to podstawową prawdę próby dni ostatecznych, zgodną z prawdą próby przedstawioną przez debatę w historii millerystów.

Trzy wersety przedstawiają także linię republikańskiego rogu bestii z ziemi i wskazują prorocze kroki Donalda Trumpa, gdy wchodzi on w swoją drugą kadencję jako ósmy prezydent, który zarazem jest jednym z siedmiu, w linii prezydentów, która rozpoczęła się od Ronalda Reagana w czasie końca w 1989 roku. Po bitwie pod Rafią z wersetu dwunastego "Antiochus" najpierw tłumi bunt w Stanach Zjednoczonych, a następnie przygotowuje się do wojny z globalizmem, reprezentowanym przez Egipt w bitwie pod Panium. Trump wygrywa tę wojnę, ale wojna zapoczątkowuje trzecią wojnę światową (Actium). Działania te były prefigurowane przez Antiochusa III Magnusa, który został pokonany przez Egipt w bitwie pod Rafią, lecz zwycięsko dokonał odwetu w bitwie pod Panium.

W wersecie trzynastym, „po upływie pewnej liczby lat”, Antioch Wielki, jak stwierdza Uriah Smith, „Antioch, stłumiwszy bunt w swoim królestwie oraz podporządkowawszy sobie i ustabilizowawszy we wschodnich częściach posłuszeństwo, był wolny, by podjąć się każdego przedsięwzięcia, gdy młody Epifanes wstąpił na tron Egiptu; i uznając to za zbyt dobrą sposobność do rozszerzenia swego panowania, by ją przepuścić, wystawił ogromne wojsko, większe niż poprzednie”. Trump najpierw stłumi bunt w swoim królestwie, a następnie przygotuje większą armię, niż miał wtedy, gdy został wcześniej pokonany. Trump został pokonany w roku 2020, w wypełnieniu jedenastego rozdziału Apokalipsy, kiedy bestia ateizmu, reprezentująca ogólnoświatowy globalizm, oraz globaliści zarówno z Partii Demokratycznej, jak i Republikańskiej ukradli wybory; i jako podstawowa zastępcza armia nierządnicy z Tyru będzie to również porażka, gdy Putin odniesie zwycięstwo nad Ukrainą.

Trzecią linią proroczą w trzech wersetach, które rozważamy, jest linia odstępczego protestantyzmu, przedstawiona przez linię Machabeuszy i ich bunt przeciw próbom Antiocha Epifanesa narzucenia Żydom religii Greków. Linia Trumpa i linia odstępczego protestantyzmu przedstawiają dwie siły, które ostatecznie połączą się w róg, który jest przedstawiony jako obraz bestii. Wersety od trzynastego do piętnastego przedstawiają historię prowadzącą do prawa niedzielnego, a dwie linie odstępczego protestantyzmu i odstępczego republikanizmu ukazują wzajemne oddziaływanie tych dwóch sił, gdy zbliżają się do siebie i łączą Kościół z państwem przed wprowadzeniem prawa niedzielnego.

W poprzednich artykułach wskazaliśmy, że trzy wydarzenia oznaczone datami 1776, 1789 i 1798, które odnoszą się do Deklaracji Niepodległości, Konstytucji oraz Ustaw o cudzoziemcach i podżeganiu, wyznaczają okres prowadzący do początku bestii ziemi jako szóstego królestwa proroctwa biblijnego. Z tego powodu owe trzy kamienie milowe stanowią trzy kamienie milowe prowadzące do zakończenia szóstego królestwa proroctwa biblijnego. Wskazaliśmy, że dwadzieścia dwa lata, obejmujące okres od 1776 do 1798 roku, symbolizują czas pieczętowania stu czterdziestu czterech tysięcy, ponieważ liczba dwadzieścia dwa jest symbolem połączenia Boskości z człowieczeństwem.

Zidentyfikowaliśmy tę historię jako noszącą podpis „Prawdy”, ponieważ pierwszy i ostatni kamień milowy przedstawiają ustanowienie niepodległości oraz jej utratę. Wszystkie trzy kamienie milowe przedstawiają główny symbol bestii wychodzącej z ziemi, ponieważ wszystkie reprezentują „mówienie” Stanów Zjednoczonych, gdyż „mówienie narodu jest działaniem władz ustawodawczych i sądowniczych”. Środkowy kamień milowy, rok 1789, to Konstytucja ratyfikowana przez trzynaście kolonii, a środkowa litera hebrajskiego słowa „Prawda” jest trzynasta. Dwadzieścia dwa lata od 1776 do 1798 odpowiadają również dwudziestu dwóm literom, które tworzą alfabet hebrajski.

Zidentyfikowaliśmy także, że Ustawy o cudzoziemcach i o podżeganiu do buntu z 1798 roku oznaczają moment, w którym Stany Zjednoczone mówią jak smok. Historia przymierza Żydów z Rzymem, która stanowi część linii odstępczego protestantyzmu w wersetach trzynastym–piętnastym jedenastego rozdziału Księgi Daniela, przedstawia okres, w którym powstaje obraz bestii, a powstanie tego obrazu stanowi ostateczną próbę dla stu czterdziestu czterech tysięcy. Jest to próba, którą muszą zdać, zanim zostaną zapieczętowani. Przymierze Żydów z lat 161–158 p.n.e. jest zatem istotnym elementem próby, w której ci, którzy są powołani, by należeć do stu czterdziestu czterech tysięcy, zostają wypróbowani.

Przyjęcie, że lata 161–158 p.n.e. stanowią okres symbolizowany przez ligę Żydów, stoi w sprzeczności z tym, czego uczy historia, ponieważ historycy uczą, że liga przypadała na rok 161 p.n.e., podczas gdy milleryci nauczali, że był to rok 158 p.n.e., a ich przekonanie co do tego faktu zostało przedstawione na obu świętych tablicach.

Pytanie nie dotyczy jedynie tego, czy historycy mają rację, wyznaczając rok 161 p.n.e. jako datę przymierza Żydów, ani też tego, czy milleryci mieli rację, wskazując rok 158 p.n.e. Przy każdym z tych dwóch wyborów znajdzie się grupa, która zgodzi się z twoim stanowiskiem. Pytanie brzmi, czy zarówno historycy, jak i milleryci mają rację, i czy prawda dotycząca przymierza z Żydami w istocie przedstawia pewien okres czasu, w przeciwieństwie do jednego z dwóch możliwych pojedynczych punktów w historii.

W poprzednich artykułach przedstawiliśmy, jak wierzymy, uzasadnione, uświęcone rozumowanie, zgodnie z którym sojusz Żydów z Rzymem odpowiada okresowi od 161 do 158 r. p.n.e., a okres ten jest typem powstania obrazu bestii. Skoro tak jest, to nawet samo uznanie, że sojusz Żydów z Rzymem jest okresem czasu, staje się próbą i w tym proroczym sensie zgadza się z faktem, że powstanie obrazu bestii jest „wielką próbą dla ludu Bożego”.

Mając to na uwadze, 158 r. p.n.e. wskazuje moment, gdy sojusz między odstępczymi Żydami znanymi jako Machabeusze został trwale ustanowiony z Rzymem, i tym samym symbolizuje prawo niedzielne, gdyż Biblia stawia retoryczne pytanie: „Czy mogą dwaj iść razem, jeśli się nie zgodzili?” 158 r. p.n.e. wskazuje, gdzie i kiedy odstępczy protestantyzm złączy siły z władzą papieską, a okres, który rozpoczął się w 161 r. p.n.e. i doprowadził do 158 r. p.n.e., wyznacza czas reprezentujący formowanie obrazu bestii. Należy koniecznie zauważyć, że ten okres wskazuje, kiedy odstępczy protestantyzm połączy się z odstępczym republikanizmem. Obie te odstępcze moce są przedstawione w wersetach od trzynastego do piętnastego, więc dzielą pewne wspólne kamienie milowe.

Poprawne jest zastosowanie lat 1776, 1789 i 1798 jako symbolizujących 11 września 2001 r., a następnie procesów Pelosi w ramach ruchu fałszywej flagi powiązanego z 6 stycznia 2021 r. oraz okresu inauguracji po skradzionych wyborach Bidena, co prowadzi do ustawy niedzielnej. W tym ujęciu ustawa Patriot Act z 2001 r., korespondująca z Deklaracją Niepodległości, stanowi kamień milowy wskazujący początek odbierania niezależności. Następnie drugi kamień milowy, w postaci sądu kapturowego Pelosi i Schiffa, korespondujący z ratyfikacją Konstytucji, a więc symbolizujący początek obalania Konstytucji, po którym następuje trzeci kamień milowy, w postaci ustaw o cudzoziemcach i podburzaniu, przedstawiający Stany Zjednoczone mówiące jak smok. Zastosowanie tych kamieni milowych w ten sposób oznacza wskazanie kamieni milowych odstępczego protestantyzmu, reprezentowanego przez Machabeuszy.

Na innym poziomie, rozpoznanie trzech kamieni milowych w powiązaniu z odstępczym republikanizmem prowadzi do nieco innego zastosowania. 11 września 2001 r. odpowiada 1776 r., lecz rok 1789, w odniesieniu do odstępczego republikanizmu, odpowiada Alien and Sedition Acts i ustanawia rozróżnienie między tymi „aktami” a mową smoka, którą przedstawia wprowadzenie przymusu święcenia niedzieli. Gdy zestawi się te dwie linie w kontekście próby z obrazem bestii, tworzą one proroczą strukturę ustanowienia obrazu bestii, a wielką próbą dla ludu Bożego jest formowanie obrazu bestii. Dla ludu Bożego formowanie obrazu bestii musi najpierw zostać rozpoznane tak, jak jest przedstawione (ukształtowane) w Słowie Bożym, aby ci ludzie czasów ostatecznych mogli rozpoznać to formowanie w świecie politycznym i religijnym.

A więc w jaki sposób Procesy Pelosi z 6 stycznia 2021 roku mogłyby się wpisywać w Ustawy o cudzoziemcach i podżeganiu do buntu? Procesy Pelosi oznaczają świętowanie bestii z bezdennej otchłani, która właśnie zgładziła bogatego prezydenta, który wzniecił globalizm. Ta historia świętowania rozpoczęła się w okresie inauguracji Bidena i wyznacza okres, który kończy się drugą inauguracją Trumpa. Należy zauważyć, że Trump trzykrotnie startuje w wyborach prezydenckich i za pierwszym oraz ostatnim razem wygrywa, lecz za drugim jego zwycięstwo zostało skradzione przez moc, którą Pismo określa jako ojca kłamstwa. Procesy Pelosi, które rozpoczęły się wraz ze skradzionymi wyborami, wskazują na drugi zestaw odwetowych Procesów Pelosi, które rozpoczną się, gdy Trump zostanie zaprzysiężony 20 stycznia 2025 roku.

Okres kadencji prezydenckiej Joe Bidena rozpoczyna się serią procesów Pelosi i kończy się serią procesów Pelosi. Oba są procesami politycznymi, ale w drugiej serii procesów oskarżeni zostają ci, którzy stali na czele pierwszej. Podczas drugiej inauguracji Trumpa zaznaczony jest rok 164 p.n.e. Druga inauguracja Trumpa jest typologicznie przedstawiona przez rok 164 p.n.e., a ponowne poświęcenie żydowskiej świątyni reprezentuje ponowne poświęcenie świątyni politycznej po raz drugi.

Był to właśnie rok, w którym umarł Antioch Epifanes, a to on był siłą narzucającą Żydom praktyki religijne Grecji, wywołując tym samym powstanie machabejskie w 167 r. p.n.e. Podczas drugiej inauguracji Trumpa w 2025 roku religia Grecji (globalizm) zostanie w pełni ujarzmiona w Stanach Zjednoczonych, a szatańskie cuda zaczną wzmacniać dzieło zjednoczenia kościoła i państwa. W tym momencie Trump podpisze rozporządzenia wykonawcze odpowiadające ustawom o cudzoziemcach i podburzaniu, wyznaczając tym samym początek formowania się obrazu bestii (161 r. p.n.e.), i rozpocznie drugą serię procesów Pelosi. Ustawy o cudzoziemcach i podburzaniu wyznaczają początek okresu formowania się obrazu bestii, a okres ten kończy się przy prawie niedzielnym, jak zostało to przedstawione typologicznie przez 158 r. p.n.e.

Tak więc okres tworzenia obrazu bestii zaczyna się od "aktów", które pozwalają Trumpowi zamknąć media głównego nurtu, wydalić nielegalnych imigrantów oraz aresztować i postawić przed sądem tych, którzy są zaangażowani w spisek Partii Demokratycznej. Początek tego okresu naznaczony jest prześladowaniami politycznymi spowodowanymi przez Trumpa, a kończy się on prześladowaniami religijnymi.

W tym sensie środkowym znakiem czasu roku 1789 i Konstytucji są procesy Pelosi z roku 2021, które przedstawiają okres kończący się tą samą historią, jaka była na początku; jednak ostatnia seria procesów Pelosi stanowi polityczne odwrócenie losu tych, którzy obecnie są ścigani i więzieni. Drugim znakiem czasu na linii odstępczego protestantyzmu są procesy Pelosi obejmujące prezydenturę Joe Bidena, a okres ten kończy się w styczniu 2025 roku, gdy znak czasu roku 1789 na linii odstępczego republikanizmu nadchodzi 20 stycznia 2025 roku wraz z rozporządzeniami wykonawczymi, które następują bezpośrednio po drugiej inauguracji Trumpa. To rozpoczyna okres, w którym naród przemawia jak smok (Alien and Sedition Acts), prowadzący do ustawy niedzielnej, kiedy naród przemawia jak smok. W tym okresie Konstytucja, przedstawiona przez rok 1789, jest stopniowo obalana.

Podczas drugiej inauguracji Trumpa staje się ósmym prezydentem, który jest z tych siedmiu, a utworzenie obrazu bestii wskazuje, w jaki sposób odstępcze rogi protestantyzmu i republikanizmu łączą się w jeden róg, przy czym protestanci sprawują kontrolę nad tą relacją. W tym samym czasie dziejowym ci, którzy zostali powołani, by należeć do stu czterdziestu czterech tysięcy, zostają zapieczętowani zawczasu, zanim zostaną wywyższeni jako róg prawdziwego protestantyzmu podczas wkrótce nadchodzącego prawa niedzielnego.

Pieczętujące poselstwo, jakim jest Objawienie Jezusa Chrystusa, które zostaje odpieczętowane tuż przed zamknięciem czasu łaski, stanowi tę część Księgi Daniela, która odnosi się do czasów ostatecznych. Ta odpieczętowana część to ukryta historia Księgi Daniela 11:40, a wersety 13–15 są zgodne z tą ukrytą historią. Dlatego poselstwo, które zostaje odpieczętowane tuż przed zamknięciem czasu łaski, które zostało zapowiedziane w typie przez ukryte prorocze przesłanie o posągu bestii Nabuchodonozora, jest właśnie przesłaniem o złączeniu dwóch kijów odstępczych rogów protestantyzmu i republikanizmu, reprezentowanych przez Machabeuszy i Antiocha III w wersetach 13–15.

Poselstwo rozpoznające powstanie obrazu bestii jest poselstwem niosącym uświęcenie, które pieczętuje prawdziwy protestancki róg.

W wersecie czternastym, w roku 200 p.n.e., pogański Rzym po raz pierwszy zostaje wprowadzony do narracji proroczej, gdy powstał, aby ochronić nowego, małoletniego króla Egiptu przed sojuszem przeciwko Egiptowi, zawartym przez Antiocha III i Filipa z Macedonii. W tym roku Antioch III stoczył bitwę pod Panium przeciwko Ptolemeuszowi V. Pojawienie się „rozbójników twojego ludu, którzy wypełniają widzenie”, sojuszu między Antiochem a Filipem oraz bitwy pod Panium — wszystko to wydarzyło się w tym roku. Dlatego ten kamień milowy wskazuje na sojusz między Antiochem, który symbolizuje republikański róg bestii z ziemi, a Filipem z Macedonii, starożytnej nazwy Grecji, symbolizującej Organizację Narodów Zjednoczonych.

Na poziomie proroczym, podczas bitwy pod Panium dochodzi do sojuszu między smokiem (Macedon) a fałszywym prorokiem (USA). Podstawowym motywem tego sojuszu było podzielenie domeny Egiptu, mającej reprezentować rozpadającą się Rosję.

Gdy Jezus zabrał swoich uczniów do Panium, miasto nosiło wówczas nazwę Cezarea Filipowa. Wnuk Heroda Wielkiego, Herod Filip, dokonał odnowy miasta i nazwał je od Cezara Augusta oraz od siebie, stąd Cezarea Filipowa. Relacja między nimi przedstawia Rzym z Rzymem, lecz Filip jest wobec Cezara Rzymem pomniejszym, a na poziomie proroczym Herod Filip reprezentuje Salome, córkę Herodiady. Dlatego w nazwie Cezarea Filipowa widzimy Heroda Filipa reprezentującego fałszywego proroka, a Cezara reprezentującego papiestwo.

Prorocza historia Panium przedstawia zatem dwa sojusze: jeden, w którym fałszywy prorok (Trump) łączy siły ze smokiem (Organizacją Narodów Zjednoczonych), oraz drugi, w którym fałszywy prorok (Trump) łączy siły z papiestwem (Cezarem). W wersecie szesnastym ukazane jest prawo niedzielne i to tam zostaje wprowadzony trójstronny sojusz, jednak układ został faktycznie ustanowiony przed prawem niedzielnym — w wersecie piętnastym oraz w bitwie pod Panium.

Będziemy kontynuować to badanie w naszym następnym artykule.