Księga Daniela - numer trzydzieści trzy

„Pieczęć” Boga, którą można zobaczyć, zostaje odciśnięta z chwilą ogłoszenia dekretu niedzielnego.

Daniel otrzymuje widzialną pieczęć, gdy zostaje wrzucony do jamy lwów, więc rozdział ten przedstawia dekret o prawie niedzielnym.

Historia nie kończy się na tym, lecz kończy się tam, gdzie się zaczyna. Relacja z szóstego rozdziału Księgi Daniela ukazuje zmowę, kierowaną przede wszystkim przez stu dwudziestu książąt i dwóch pomniejszych przełożonych, lecz obejmującą także doradców, dowódców i namiestników. Pięciostronny sojusz został zawiązany, aby zwieść króla i skłonić go do prześladowania Daniela. Historia kończy się ich sądem, gdyż ilustrują oni szczególny sąd, który ma miejsce przy ustawie niedzielnej; sąd, który nie jest wymierzony w tych, którzy reprezentują Daniela lub króla, lecz w tych, którzy zwiedli króla.

W scenariuszu proroczym to zawsze Kościół zwodzi państwo, a rozdział szósty wskazuje na zwiedzenie wymierzone przeciw królowi. Po tym, jak Achab był świadkiem potężnej manifestacji mocy Bożej na Górze Karmel, Eliasz poprowadził go przez deszcz z powrotem do Izebel. Achab nie miał powodu sądzić, że Izebel nie będzie pod wrażeniem potężnego świadectwa mocy Bożej, lecz został zwiedziony co do głęboko zakorzenionej nienawiści Izebel do Eliasza. Historia Eliasza w konfrontacji z Achabem i Izebel znów powtarza się w historii Jana Chrzciciela (który był Eliaszem) oraz Heroda i Herodiady.

Gdy w dniu swoich urodzin pijany Herod obiecał Salome (córce Herodiady) połowę swego królestwa, nie spodziewał się, że Herodiada zażąda głowy Jana. Królowie — czy to Achab, Herod, czy Dariusz — dają się zwodzić nieczystej kobiecie poprzez taniec fałszywych proroków Izebel, taniec córki Herodiady lub pięcioczłonowy sojusz w historii o Danielu. Piłat również został zwiedziony przez skorumpowane kapłaństwo, które reprezentowało żydowski "kościół", a kościół symbolizuje kobietę.

Zwiedzenie jest cechą scenariusza proroczego, a islam trzeciej Biady to kłamstwo, którego używa się, by poprzez strach zwieść Organizację Narodów Zjednoczonych w dniach ostatecznych. Zarówno „zwiedzenie”, jak i „kłamstwo”, które rodzi zwiedzenie, są wskazane w proroczym Słowie Bożym. Rola islamu oraz fakt, że papiestwo staje się ósmą głową spośród siedmiu głów, zostały już wskazane jako część poselstwa, które w dniach ostatecznych zostaje odpieczętowane, a którym jest Objawienie Jezusa Chrystusa. Dlatego demaskowanie zwiedzenia Dariusza w szóstym rozdziale Księgi Daniela wchodzi w skład poselstwa Wołania o północy. Zwiedzenie jest elementem, który w pełni uzdrawia śmiertelną ranę, w ten sposób wskrzeszając papiestwo jako ósme i ostatnie królestwo. W zwiedzeniu Dariusza dwóch odstępczych prezydentów i stu dwudziestu książąt to przedstawiciele konfederacji zwiedzenia, którzy są przeciwstawieni Danielowi.

Sto dwadzieścia jest symbolem uczniów Boga w dniu Pięćdziesiątnicy.

Pięćdziesiątnica symbolizuje ustawę niedzielną, kiedy pieczęć zostaje odciśnięta, a sto dwudziestu książąt, którzy zwiedli Dariusza, jest symbolem fałszywego kapłaństwa w czasie ustawy niedzielnej. Dwie kategorie tych, którzy zwodzą króla, są przedstawione przez dwóch odstępczych zwierzchników oraz sto dwudziestu odstępczych książąt. Ci dwaj zwierzchnicy są zaliczeni razem z Danielem, który jest prorokiem. Dwie klasy, które zwodzą Dariusza, reprezentują grupę fałszywych proroków i grupę zdeprawowanych kapłanów.

U Jeremiasza „rok nawiedzenia” to sąd nad spiskowcami, którzy zwiedli Dariusza. Sąd nad fałszywymi prorokami i kapłanami jest tematem słowa prorockiego. I tak jak skorumpowane kapłaństwo podburzyło i wprowadziło w błąd władze rzymskie, aby wystąpiły przeciw Chrystusowi, tak spisek w szóstym rozdziale Księgi Daniela dotyczy właśnie tej proroczej prawdy.

Prorocze linie rozdziału piątego Księgi Daniela przedstawiają sąd wykonawczy wymierzony w republikański róg i naród Stanów Zjednoczonych w czasie prawa niedzielnego. Ten sąd jest wykonywany przez islam trzeciego Biada, który wślizgnął się do królestwa przez niestrzeżony południowy mur. Linia prawa niedzielnego w rozdziale trzecim Księgi Daniela wskazuje, że lud Boży zostaje wywyższony jako sztandar dla całego świata właśnie w tym czasie. Rozdział szósty koncentruje się na sądzie wymierzonym fałszywym prorokom w tej samej historii.

W czasie wprowadzenia prawa niedzielnego w Stanach Zjednoczonych odstępczy protestancki róg składa się z dwóch grup: jedna uznaje niedzielę za dzień kultu, a druga próżno deklaruje, że uznaje szabat za dzień kultu. Ich odpowiednikami w obrębie republikańskiego rogu są Partia Demokratyczna i Partia Republikańska. Oba odstępcze rogi były zobrazowane przez saduceuszów i faryzeuszy w czasach Chrystusa. Dwóch odstępczych prezydentów i stu dwudziestu kapłanów w zwiedzeniu Dariusza również reprezentują dwie kategorie odstępczego rogu protestantyzmu. Chociaż w czasie, gdy rozgrywała się ta historia, byli faktycznie postaciami politycznymi, kontekst proroczy wskazuje, że to odstępcza władza religijna zwodzi państwo.

Opowieść, jak pokazuje wydarzenie na Górze Karmel, wyróżnia dwie kategorie fałszywych proroków: proroków Baala oraz proroków gaju (Ashtaroth). Razem uosabiają połączenie kościoła i państwa, gdyż Baal jest bóstwem męskim, a Ashtaroth bóstwem żeńskim. Eliasz ostatecznie zgładził fałszywych proroków z Góry Karmel, tak jak spiskowcy z szóstego rozdziału Księgi Daniela zostali wrzuceni do jamy lwów.

W tej samej historii z Góry Karmel, reprezentowanej przez Jana Chrzciciela, siłą, która zwodzi, jest córka. Obie historie przedstawiają zwodzicieli jako tańczących, czy to wokół swojej ofiary na Górze Karmel, czy na pijackiej uczcie urodzinowej Heroda, gdzie Salome wykonała swój zwodniczy taniec. Razem te dwie linie wskazują na połączenie kościoła i państwa, które w pełni kształtuje się w momencie wprowadzenia prawa niedzielnego, oraz że odstępcze kościoły Stanów Zjednoczonych są córkami Herodiady, która jest Izebel; obie reprezentują katolicyzm. Urodziny Heroda wyznaczają koniec szóstego królestwa bestii z ziemi, ale jednocześnie wyznaczają narodziny siódmego królestwa proroctwa biblijnego (Organizacji Narodów Zjednoczonych).

Już w samej obietnicy danej Salome Herod zgadza się dać jej połowę swego królestwa, co wskazuje, że siódme królestwo stanowi połączenie Kościoła i państwa w równych częściach. To królestwo rozpoczyna się, gdy głowa Jana zostaje przyniesiona Herodiadzie. Z tego powodu siódme królestwo jest w siedemnastym rozdziale Księgi Objawienia przedstawione jako trwające jedynie przez krótki czas. To przy ustawie niedzielnej zostaje ustanowiony trójstronny sojusz, gdyż tam dziesięciu królów zgadza się oddać swoje krótkotrwałe królestwo bestii na jedną "godzinę". Ta "godzina" to "godzina" kryzysu ustawy niedzielnej, który rozpoczyna się w Stanach Zjednoczonych i kończy się, gdy Michał powstanie.

Dziesięciu królów, reprezentowanych przez Heroda, w dniu narodzin siódmego królestwa zgadzają się oddać połowę swoich królestw bestii podczas kryzysu ustawy niedzielnej, który jest przedstawiony jako „jedna godzina”. W tej „godzinie” na ścianie Baltazara zostaje wypisane pismo. W tej „godzinie” Szadrak, Meszak i Abed-Nego zostają wrzuceni do pieca i uniesieni w obłoku, podobnie jak dwaj świadkowie z jedenastego rozdziału Apokalipsy. Potrójna unia zostaje zawiązana przez zwiedzenie dokonane przez bestię z ziemi, która ściąga ogień z nieba na oczach ludzi.

Świat jest zwiedziony nie tyle przez same cuda, ile przez "środki owych cudów", które miał moc czynić. Wyrażenie "środki owych cudów" to dodana fraza, ale kładzie właściwy nacisk na cuda, co należy uważnie odnotować. Sposób, w jaki fałszywe przesłanie (ogień z nieba) zwodzi świat, warto rozpoznać, ponieważ żyjemy właśnie w czasach, gdy mieszkańcy planety Ziemia są hipnotyzowani za pośrednictwem "informacyjnej superautostrady", którą kontrolują i manipulują globalistyczni kupcy ziemi. Do tego tematu wrócimy w późniejszych artykułach, ale po prostu zaznaczamy teraz, że oszustwo prezydentów i książąt, którego dopuścili się wobec Dariusza, jest szczególnym tematem proroczym, zawierającym kilka powiązanych elementów, które trzeba rozpoznać.

Potrójny sojusz zostaje zawiązany przez zwiedzenie zmysłowego tańca Salome przed władcami na przyjęciu urodzinowym Heroda. Zwiedzenie, któremu został poddany Piłat, miało charakter podwójny: było to oskarżenie, że Chrystus wywołuje i szerzy bunt przeciw władzy państwowej, a także że bluźni przeciw władzy religijnej. W tej historii doszło do spotkania trzech antagonistów: władza rzymska (państwo), Barabasz, fałszywy Chrystus (fałszywy prorok) oraz odstępczy żydowski Kościół (bestia). Odstępczy Kościół zwiódł rzymską władzę (państwo) podwójnym kłamstwem o buncie i bluźnierstwie.

Gdy Dariusz wreszcie uświadamia sobie motywacje swoich zwodzicieli, zostaje zmuszony wrzucić Daniela do jamy lwów. Daniel złamał prawo państwowe swoim posłuszeństwem prawu Bożemu. Kłamstwo przedstawione Dariuszowi osiągnięto przez schlebianie jego pysze, co uniemożliwiło mu rozpoznanie motywacji jego zwodzicieli. Kłamstwo i zwiedzenie w historii Daniela i jamy lwów przedstawiają posłuszeństwo Bogu jako bluźnierstwo i bunt; było to to samo podwójne oszustwo związane z krzyżem, a kamień milowy krzyża odpowiada kamieniowi milowemu ustawy niedzielnej.

Ukaranie zwodniczej władzy religijnej jest przedmiotem proroctwa biblijnego, podobnie jak fakt, że władza religijna zwodzi władzę państwową.

Po zamknięciu czasu próby ludzie zwracają się przeciw przywódcom religijnym, ponieważ wierni rozpoznają, że zostali zwiedzeni kłamstwem rozpowszechnianym przez tych przywódców. Prezydenci i książęta wraz ze swymi rodzinami wszyscy ponieśli ten sam karzący sąd za kłamstwo, które szerzyli. Gdy Eliasz zgładził fałszywych proroków na Górze Karmel, tę samą odpłatę ukazuje „wielkie trzęsienie ziemi” z jedenastego rozdziału Apokalipsy, kiedy „siedem tysięcy” zostaje obalonych.

W spełnieniu się wielkiego trzęsienia ziemi Rewolucji Francuskiej siedem tysięcy zabitych reprezentowało francuską monarchię. W „godzinie” wielkiego trzęsienia ziemi, czyli prawa niedzielnego, siedem tysięcy zabitych reprezentuje Adwentystów Dnia Siódmego, którzy oddają pokłon Rzymowi, gdyż tylko ci, którzy rozumieją odpowiedzialność związaną z sobotą dnia siódmego, otrzymują znamię bestii, gdy nadejdzie prawo niedzielne.

„Siedem tysięcy”, którzy zostają obaleni w „godzinie” wielkiego trzęsienia ziemi, czyli prawa niedzielnego, znajduje również swój odpowiednik w „siedmiu tysiącach”, którzy za czasów Eliasza odmówili oddania czci Izebel.

Pierwsze odniesienie do siedmiu tysięcy wskazuje na wierną grupę, która odmówiła zgięcia kolana przed Izebel, a ostatnie odniesienie przedstawia resztkę, która jednak oddaje pokłon Izebel. Gdy papiestwo podbije chwalebną ziemię (bestię wychodzącą z ziemi z trzynastego rozdziału Apokalipsy), w czasie prawa niedzielnego, jedna grupa zostaje „obalona”, a inna wyrywa się spod panowania Babilonu, ponieważ wtedy rozpoczyna się poselstwo o wyjściu z Babilonu.

Słowo „countries” jest słowem dodanym, ponieważ wiele krajów nie zostaje „obalonych” w momencie wprowadzenia ustawy niedzielnej, ale wielu poszczególnych Adwentystów Dnia Siódmego – tak, gdyż w tym momencie tylko oni są pociągani do odpowiedzialności za światło trzeciego anioła. To oni są tymi „wieloma”, ponieważ byli wezwani, by znaleźć się wśród tych, którzy otrzymali pieczęć Bożą, lecz odrzucili to powołanie.

Oszustwo książąt i prezydentów w szóstym rozdziale Księgi Daniela określa karę władzy religijnej, która zwodzi władzę państwową.

W następnym artykule będziemy kontynuować omawianie Księgi Daniela.