Księga Daniela – numer pięćdziesiąty siódmy

Wszyscy prorocy mówią o końcu świata, a wszystkie proroctwa zbiegają się i znajdują swój kres w Księdze Objawienia. W Księdze Objawienia zostaje podjęta ta sama linia co w Księdze Daniela, ponieważ to ta sama księga. Wszystkie te zasady prorocze zostały solidnie udokumentowane w poprzednich artykułach. W Księdze Objawienia dowiadujemy się, że tuż przed zamknięciem czasu łaski proroctwo, które było zapieczętowane, zostaje odpieczętowane. Te artykuły przedstawiały elementy prorocze związane z przesłaniem Księgi Objawienia, które teraz jest odpieczętowywane. To przesłanie nie jest pojedynczą proroczą prawdą, a każdy element tego przesłania, który jest odpieczętowywany, wchodzi w zakres Objawienia Jezusa Chrystusa.

Poselstwo zostaje odpieczętowane tuż przed zamknięciem czasu próby, gdy „czas jest bliski”. Księgi Daniela i Objawienia, w powiązaniu z komentarzem zaczerpniętym z pism Ducha Proroctwa, bardzo precyzyjnie opisują proces związany z odpieczętowaniem proroczego poselstwa. Odpieczętowania dokonuje Lew z pokolenia Judy, a gdy to czyni, posługuje się ustrukturyzowaną metodą przedstawiania poselstwa. Otrzymuje poselstwo od Ojca, który jest przedstawiony jako trzymający Biblię zapieczętowaną siedmioma pieczęciami. Lew z pokolenia Judy, który jest także Korzeniem Dawida i Barankiem, który został zabity, bierze księgę od Ojca i zdejmuje pieczęcie.

Następnie Jezus przekazuje przesłanie Gabrielowi, który wraz z innymi aniołami przekazuje je prorokowi; prorok spisuje przesłanie i wysyła je do kościołów. Gdy nadchodzi czas odpieczętowania proroczego przesłania, jego otwarcie uruchamia trzystopniowy proces próby, który poddaje próbie tych w kościołach, do których skierowane są pisma proroka, a na podstawie indywidualnej odpowiedzi tych członków kościołów oni sami rozstrzygają, do której z dwóch klas należą. Ci, którzy przyjmują wzrost poznania, jaki przynosi odpieczętowane przesłanie, zostają określeni jako „mądrzy”, a ci, którzy go nie przyjmują, zostają nazwani przez Daniela „niegodziwymi”, a przez Mateusza „głupimi”.

Wszystkie te czynniki związane z odpieczętowaniem ostatecznej proroczej tajemnicy są poruszone i podkreślone w wersecie dziewiątym siedemnastego rozdziału Apokalipsy, gdyż wskazuje on na element Objawienia Jezusa Chrystusa, który podda próbie dwie klasy czcicieli. Czyni to, wskazując, że to "mądrzy" zrozumieją przesłanie, które następuje po sygnale ostrzegawczym tego wersetu.

„Umysł, który ma mądrość”, to umysł „mądrych”. „Mądrzy” rozumieją wzrost poznania, a wzrost poznania, ukazany bezpośrednio po znaku prorockim, który wskazuje prawdę zrozumianą przez mądrych i odrzuconą przez niegodziwych, jest prawdą związaną z królestwami proroctwa biblijnego przedstawionymi w kolejnych wersetach. Te wersety przedstawiają ostatnie przedstawienie królestw proroctwa biblijnego, a to, co zostaje odpieczętowane w dniach ostatecznych, to fakt, że owych osiem królestw zostało również ukazane w pierwszym przedstawieniu królestw proroctwa biblijnego w drugim rozdziale Księgi Daniela.

Objawienie prawdy podtrzymuje ograniczone spojrzenie na królestwa z proroctw biblijnych, które stanowiło jeden z klejnotów Millera, lecz zabłysnęło dziesięciokrotnie jaśniej, gdyż zawiera znacznie więcej prawdy, niż Milleriści rozumieli z ich ograniczonej perspektywy historycznej, i stanowi próbę, co symbolizuje liczba „dziesięć”, a także sygnał ostrzegawczy wstępnej przestrogi: „Tu jest umysł, który ma mądrość”, proroczo interpretowany jako to, że następująca prawda wystawi na próbę kościoły, do których zostaje posłane poselstwo odpieczętowane tuż przed zakończeniem czasu łaski.

W Objawieniu 17 Jan został uniesiony na pustynię tysiąca dwustu sześćdziesięciu lat papieskiej ciemności. Został umieszczony na samym końcu tego okresu, w roku 1798, który jest tym samym momentem historycznym, w jakim umieszczono go w Objawieniu 13.

„Piasek morski” reprezentuje rok 1798, ponieważ oznacza perspektywę historyczną, z której Janowi ukazano papiestwo (bestię z morza) jako rzecz już minioną, a Stany Zjednoczone (bestię z ziemi) wyłaniające się i ostatecznie przemawiające jak smok przy rychło nadchodzącej ustawie niedzielnej. Następnie bestia z ziemi zmusza świat do przyjęcia „obrazu bestii”, który przemówi i wprowadzi ustawodawstwo niedzielne na całym świecie.

Jan zostaje przeniesiony do tej samej perspektywy historii, by w rozdziale siedemnastym otrzymać ostateczne przedstawienie królestw proroctwa biblijnego. Z tej perspektywy królestwa zostają ukazane. Najpierw dowiaduje się, że bestia kontroluje zarówno Kościół, jak i państwo, gdyż zasiada nie tylko na siedmiu głowach, ale także na siedmiu górach. Sam fakt zasiadania wielkiej nierządnicy wskazuje, że to ona dosiada bestię, a ten, kto dosiada bestię, jest tym, kto nią kieruje.

Słowo „reigneth” oznacza dzierżyć i panować nad. Jeździec panuje nad bestią, trzymając wodze. Papiestwo panuje nad siedmioma głowami, a także nad siedmioma górami. W Księdze Daniela, w rozdziale drugim, Daniel informuje Nabuchodonozora, że jest „głową” ze złota. W Księdze Izajasza, w rozdziale siódmym, „głowa” to także król, kapitol lub królestwo.

Papiestwo, które jest niewiastą dosiadającą bestii, panuje nad wszystkimi królami ziemi. Ci królowie są przedstawieni jako „dziesięciu królów”, będących smoczą mocą dni ostatecznych. To królowie, z którymi nierządnica z Tyru uprawia nierząd. Owych „dziesięciu królów” zostało zmuszonych do uznania władzy papiestwa, lecz najważniejszym spośród tych dziesięciu królów są Stany Zjednoczone. Stany Zjednoczone są więc także reprezentowane przez Achaba, króla dziesięciu północnych królestw Izraela. Liczba „siedem” oznacza „pełnię”, a gdy papiestwo ukazuje się jako panujące nad królami ziemi, panuje także nad dziesięcioma królami i zasiada na siedmiu głowach.

Tu jest umysł, który ma mądrość, gdyż mądrzy czasów ostatecznych posługują się metodą "line upon line" i rozpoznają, że każdy z symboli państwowości, nad którą panuje nierządnica, wskazuje na tę samą prawdę. Ona rządzi także siedmioma górami, a milleryci uznali "górę" w proroctwach biblijnych za symbol królestwa, lecz uznali również, że symbole mają więcej niż jedno znaczenie.

Góry są także symbolem Kościoła. „Chwalebna święta góra” w Piśmie oznacza Kościół Boży.

„Dom Pana” jest Jego Kościołem i jest „górą”. Wielka Nierządnica zasiada na siedmiu górach, co wskazuje, że panuje nad wszystkimi kościołami, tak jak panuje nad wszystkimi królami. Ma kontrolę nad wszystkimi kościołami i wszystkimi państwami na całym świecie.

Widzenie, o którym mówi Izajasz, że przyszło do niego „dotyczące Judy i Jerozolimy”, które właśnie przytoczyliśmy, trwa dalej i nadal jest to ten sam fragment w rozdziale czwartym, a według Izajasza jest to „ten sam dzień”, w którym ludzie mówią: „Pójdźcie, wstąpmy na górę Pana, do domu Boga Jakuba”. W tym samym czasie wspomina się o „siedmiu kobietach”.

„Dzień”, który jest przedmiotem widzenia Izajasza, to „godzina” wielkiego trzęsienia ziemi z jedenastego rozdziału Księgi Objawienia. Mądrzy, którzy przyjęli napomnienie, by „powrócić” po zawodzie z 18 lipca 2020 roku, spełnili wymagania dwudziestego szóstego rozdziału Księgi Kapłańskiej i zostali zgromadzeni dzięki pierwszemu proroctwu Ezechiela, zostają zapieczętowani, gdy przyjmują drugie poselstwo Ezechiela o czterech wiatrach islamu. Następnie zostają wyniesieni do nieba jako chorągiew, a pozostałe Boże dzieci w Babilonie zaczynają odpowiadać na wezwanie, by wyjść z Babilonu, które rozpoczyna się wraz z trzęsieniem ziemi, którym jest rychło nadchodzące prawo niedzielne. Pozostała trzoda Boża słyszy poselstwo, by wyjść z Babilonu, i woła: „Pójdźcie, wstąpmy na górę Pana, do domu Boga Jakuba.”

W tej „godzinie” wielka nierządnica zaczyna śpiewać swoje pieśni i dopuszcza się nierządu z królami ziemi. Ci, których imiona nie są zapisane w księdze życia Baranka, idą za nierządnicą, a ich kościoły przechodzą pod jej zwierzchnictwo. Te kościoły są u Izajasza przedstawione jako „siedem kobiet”. Te „siedem kobiet” to „siedem gór”, nad którymi papiestwo będzie panować, gdy Stany Zjednoczone zmuszą cały świat do wystawienia obrazu bestii, który zarówno będzie mówił, jak i sprawi, że wszyscy przyjmą znamię papieskiej władzy.

Te „siedem kobiet uchwyci się jednego mężczyzny”, a tym „mężczyzną” jest ten, którego Paweł określa jako „człowieka grzechu”. W tym okresie próby ci, którzy pozostaną „w Jerozolimie, będą nazwani świętymi, każdy, kto jest zapisany wśród żyjących w Jerozolimie”. Lud Boży to ci w tym czasie, których imiona są zapisane w księdze życia, księdze Baranka, zabitego od założenia świata. Druga grupa, która uchwyci się „człowieka grzechu”, to ci z trzynastego rozdziału Apokalipsy, którzy oddają cześć człowiekowi grzechu.

"Godzina" wielkiego trzęsienia ziemi, którą jest kryzys prawa niedzielnego, jest zakończeniem sądu śledczego, a sąd opiera się na tym, czy twoje imię zostanie znalezione w księdze życia, czy też nie; tak więc w tym czasie dwie klasy, reprezentowane przez ich stosunek do księgi życia, wyznaczają właśnie zamykające sceny sądu. Ci, którzy chwytają się "człowieka grzechu", oświadczają, że będą "jeść" swój "własny chleb i nosić" swoje "własne odzienie", ale ich głównym pragnieniem jest "być nazwanymi twoim imieniem".

Zachowają własne wyznanie wiary (będą jeść swój własny chleb) i zachowają swoją przynależność wyznaniową (swoje własne odzienie), ale przyjmą imię „człowieka grzechu”. Imię „człowieka grzechu” to „katolicki”, co znaczy „powszechny”. Ci, którzy uchwycą się „człowieka grzechu”, pragną stać się częścią „kościoła powszechnego”, którym jest Kościół katolicki. Pragną tego związku, aby „zdjąć” swoją „hańbę”.

„Zarzut” dotyczy dwóch istotnych elementów bestii, która w czasach ostatecznych panuje nad wszystkimi kościołami i wszystkimi narodami. W „godzinie wielkiego trzęsienia ziemi” w jedenastym rozdziale Objawienia „trzecie biada rychło nadchodzi”. „Trzecie biada” to islam. W „godzinie wielkiego trzęsienia ziemi” w jedenastym rozdziale Objawienia rozbrzmiewa Siódma Trąba. Siódma Trąba to islam. Islam uderza w „godzinie wielkiego trzęsienia ziemi”, gdyż wszystkie Trąby są proroczymi narzędziami, których Bóg używał w sądzie nad przymusowym niedzielnym kultem na przestrzeni całej historii świata.

Gdy „narodowa ruina” Stanów Zjednoczonych nastąpi z chwilą wprowadzenia wkrótce nadchodzącego prawa niedzielnego, „narody się rozgniewają”. To islam doprowadza narody do gniewu w proroctwie biblijnym, co ukazuje pierwsza wzmianka o islamie w Księdze Rodzaju.

„Hańbą” dni ostatecznych jest religia islamu. Kościoły i narody świata znajdą się pod władzą Nowego Porządku Świata Organizacji Narodów Zjednoczonych, którym rządzi Kościół katolicki. Papież zasiądzie na czele jednolitego światowego systemu, tak jak Konstantyn dał papiestwu jego siedzibę w roku 330. Narody uznają, że z wojną prowadzoną przeciwko ludzkości przez islam można się uporać jedynie wspólnym wysiłkiem, co będzie wymagało podporządkowania się jakiejś władzy moralnej; Stany Zjednoczone będą utrzymywać, że jest nią Kościół rzymski. Podobnie jak Justynian nadał Kościołowi katolickiemu wielką władzę w roku 533, historia się powtarza. Stany Zjednoczone zmuszą świat swoją potęgą militarną do posłuszeństwa, tak jak Chlodwig uczynił to dla Kościoła katolickiego w roku 496. Historia wersetu drugiego z rozdziału trzynastego Apokalipsy powtórzy się.

Gdy obraz zostanie ustanowiony, wówczas królowie ziemi, rozgniewani atakami islamu, zrozumieją, że powszechne "potępienie" islamu, które zostało wykorzystane, aby powołać do istnienia globalny obraz bestii, nie było tym "potępieniem", na którym "człowiekowi grzechu" (Izebel) naprawdę zależało. Zbyt późno świat się dowie, że Izebel wcale nie obchodzi islam, lecz że jej serce pragnie zabić Eliasza, tak jak Herodiada zabiła Jana Chrzciciela.

„Umysł, który ma mądrość”, to „umysł mądrego”, a „mądrzy” to ci, którzy rozumieją „wzrost poznania”, który następuje, gdy Lew z pokolenia Judy odpieczętowuje Objawienie Jezusa Chrystusa, tuż przed zamknięciem czasu łaski.”

„Siedem głów to siedem gór, na których siedzi kobieta” przedstawia prawdę, że papiestwo będzie panować zarówno nad Kościołem, jak i państwem. Symbole mają więcej niż jedno znaczenie, a ich znaczenie należy określać i rozumieć w kontekście fragmentu, w którym są przedstawione. Pojawia się argument, że werset stwierdza, iż głowy są górami, więc jakie byłoby uzasadnienie dla rozróżnienia między głowami (rządy państwowe) a górami (rządy kościelne)? Rozróżnienie to zostaje ustalone w rozdziałach siódmym i ósmym Księgi Daniela. W rozdziale siódmym zarówno pogański Rzym, jak i papieski Rzym są określone jako „odmienne” od bestii, które je poprzedzały.

Gdy rozdział siódmy zostaje zestawiony z rozdziałem ósmym (wers po wersie), znajdujemy w rozdziale ósmym mały róg Rzymu, oscylujący między mężczyzną, kobietą, mężczyzną, kobietą. Jeden symbol (mały róg), który przedstawia dwie moce. W tych rozdziałach róg to królestwo, a królestwo jest też głową. W rozdziale ósmym mały róg przedstawia dwa królestwa, czwarte i piąte królestwo proroctwa biblijnego. Mały róg symbolicznie przedstawia dwa królestwa, a królestwa te wskazują na unię władzy państwowej i kościelnej. Siedem głów, które są też siedmioma górami, przedstawia dwa królestwa, z których jedno to władza kościelna, a drugie to władza państwowa.

W drugim rozdziale Księgi Daniela znajduje się jeszcze jedno świadectwo tego proroczego symbolizmu, gdyż tam ostatnie królestwo, które milleryci rozumieli jako czwarte królestwo – Rzym, jest przedstawione jako żelazo i glina. Żelazo i glina są połączone, choć w rzeczywistości żelazo nie łączy się z gliną. Jednak gdy Siostra White komentuje „żelazo i glinę”, identyfikuje je jako symbol władzy kościelnej i państwowej, co jest przedstawione także przez mały róg z rozdziału ósmego oraz głowy z Objawienia 17, które są również górami.

Będziemy kontynuować to badanie w następnym artykule.