Ezechiel przedstawia tych, dla których Lew z pokolenia Judy dokonał dzieła pouczenia, a Jego podstawową nauką jest „przepis na przepis”.
Do tych rzekł: To jest odpocznienie, którym możecie dać odpocząć spracowanemu; i to jest pokrzepienie; lecz oni nie chcieli słuchać. I stało się dla nich słowo Pana: przepis za przepisem, przepis za przepisem; miara za miarą, miara za miarą; trochę tu, trochę tam; aby szli, i padli na wznak, i zostali rozbici, i usidleni, i pochwyceni. Izajasza 28:12, 13.
Obecnie Lew z pokolenia Judy otwiera księgę Ezechiela. Zostajemy poinformowani, że Ezechiel jest kapłanem w trzydziestym roku, niezależnie od tego, czy „trzydzieści” oznacza jego symboliczny wiek jako kapłana, czy też trzydziesty rok w proroczej linii, która rozpoczęła się podczas Wielkiej Paschy Jozjasza. Ostateczne kapłaństwo dni ostatecznych stanowi sto czterdzieści cztery tysiące, a starożytne dosłowne dzieje są typem symbolicznej historii w dniach ostatecznych.
Lecz wy będziecie nazwani kapłanami Pana; ludzie będą was nazywać sługami naszego Boga; będziecie spożywać bogactwa pogan i ich chwałą będziecie się chlubić. Izajasza 61:6.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Mała Książeczka
Ezechiel bierze małą księgę, jak uczynił to Jan w dziesiątym rozdziale Objawienia.
Lecz ty, synu człowieczy, słuchaj, co mówię do ciebie; nie bądź buntowniczy jak ten dom buntowniczy; otwórz swoje usta i zjedz to, co ci daję. A gdy spojrzałem, oto ręka została wyciągnięta do mnie, a oto był w niej zwój księgi; i rozwinął go przede mną; a był zapisany wewnątrz i z zewnątrz; i były na nim zapisane narzekania, wzdychanie i biadanie. Nadto rzekł do mnie: Synu człowieczy, zjedz to, co znajdujesz; zjedz ten zwój i idź, mów do domu Izraela. Otworzyłem więc moje usta, a On dał mi zjeść ten zwój. I rzekł do mnie: Synu człowieczy, nakarm swoje wnętrze i napełnij swoje wnętrzności tym zwojem, który ci daję. Wtedy zjadłem go, i był w moich ustach słodki jak miód. Ezechiela 2:8–10; 3:1–3.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„Anioł, który łączy się z głoszeniem poselstwa trzeciego anioła, ma oświecić całą ziemię swoją chwałą. Zapowiedziane jest tu dzieło o światowym zasięgu i niezwykłej mocy. Ruch adwentowy lat 1840–44 był chwalebnym objawieniem mocy Bożej; poselstwo pierwszego anioła dotarło do każdej stacji misyjnej na świecie, a w niektórych krajach wystąpiło największe religijne zainteresowanie, jakiego świadkiem był jakikolwiek kraj od czasu reformacji szesnastego wieku; lecz i to ma zostać przewyższone przez potężny ruch pod wpływem ostatniego ostrzeżenia trzeciego anioła.” Wielki bój, 611.
Ezechiel jest usytuowany wraz z Janem w dziesiątym rozdziale Apokalipsy, tak więc Piotr, Jan i Ezechiel stoją razem na wyznaczonym im miejscu w czasie pieczętowania stu czterdziestu czterech tysięcy.
Lata 1840–1844 oznaczają okres czterech lat, który rozpoczął się, gdy proroctwo czasowe, zapoczątkowane okresem stu pięćdziesięciu lat dnia 27 lipca 1299 roku, dobiegło końca. Owych „pięć miesięcy” zakończyło się i połączyło z proroctwem czasowym obejmującym trzysta dziewięćdziesiąt jeden lat i piętnaście dni, które dobiegło końca 11 sierpnia 1840 roku, kiedy chwalebne objawienie mocy Bożej było objawiane aż do 22 października 1844 roku. Wówczas zastosowanie czasu proroczego ustało.
I przysiągł na Tego, który żyje na wieki wieków, który stworzył niebo i to, co w nim jest, i ziemię, i to, co na niej jest, i morze, i to, co w nim jest, że czasu już więcej nie będzie. Objawienie 10:6.
Czas proroczy jako uprawnione zastosowanie proroctwa zakończył się 22 października 1844 roku. Ezechiel, Piotr i Jan reprezentują każdy z osobna mądre panny Boże ruchu pierwszego i drugiego anioła, a także ruch trzeciego anioła.
Widzenia
Pierwszych jedenaście rozdziałów Księgi Ezechiela przedstawia serię „wizji”, jak podano w pierwszym wersecie rozdziału pierwszego.
I stało się trzydziestego roku, czwartego miesiąca, piątego dnia miesiąca, gdy przebywałem pośród pojmanych nad rzeką Kebar, że otworzyły się niebiosa i ujrzałem widzenia Boże. Ezechiela 1,1.
„Widzenia” pierwszych jedenastu rozdziałów zostały najpierw dane w rozdziale pierwszym nad rzeką Kebar, następnie rozwinięte w widzeniu z rozdziału trzeciego na „równinie”, a potem ponownie w widzeniu z rozdziału ósmego w Jerozolimie. Trzy miejsca — rzeka Kebar, równina i Jerozolima — przedstawiają trzy widzenia, które razem składają się na jedno widzenie, będące „widzeniami” z wersetu pierwszego oraz pierwszych „jedenastu” rozdziałów.
Rok Jubileuszowy
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„Na każdej stronie, czy to historii, czy nakazu, czy proroctwa, Pisma Starego Testamentu są rozświetlone chwałą Syna Bożego. O ile miał on boskie ustanowienie, cały system judaizmu był zwartym proroctwem ewangelii. Chrystusowi „wszyscy prorocy dają świadectwo”. Dz. Ap. 10,43. Od obietnicy danej Adamowi, poprzez linię patriarchów i porządek prawa, chwalebne światło nieba wyraźnie ukazywało ślady Odkupiciela. Widzący oglądali Gwiazdę Betlejemską, mającego przyjść Szilo, gdy rzeczy przyszłe przesuwały się przed nimi w tajemniczym pochodzie. W każdej ofierze ukazana była śmierć Chrystusa. W każdej chmurze kadzidła wznosiła się Jego sprawiedliwość. Przy każdym trąbieniu jubileuszowej trąby rozbrzmiewało Jego imię. W budzącej grozę tajemnicy miejsca najświętszego mieszkała Jego chwała.” Życie Jezusa, 211.
Siedemnaście
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Bo synowie Izraela przez wiele dni pozostaną bez króla, i bez księcia, i bez ofiary, i bez posągu, i bez efodu, i bez terafimów; potem zaś synowie Izraela powrócą i będą szukać Pana, swego Boga, oraz Dawida, swego króla; i z bojaźnią przyjdą do Pana i do Jego dobroci w dniach ostatecznych. Ozeasz 3:4, 5.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
A jeśli i mimo tego wszystkiego nie usłuchacie Mnie, wtedy będę was karał siedmiokrotnie bardziej za wasze grzechy. I złamię pychę waszej mocy; i uczynię wasze niebo jak żelazo, a waszą ziemię jak miedź. Księga Kapłańska 26,18.19.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
W sensie proroczym pycha potęgi Judy została złamana, gdy Manasses został uprowadzony do Babilonu, a odtąd Juda pozostawała pod zwierzchnictwem obcej władzy. Sedekiasz przedstawia ostateczny kres postępującego łamania pychy ich potęgi.
I stało się, gdy Samuel się zestarzał, że ustanowił swoich synów sędziami nad Izraelem. Imię jego pierworodnego było Joel, a imię drugiego Abiasz; byli oni sędziami w Beer-Szebie. Lecz jego synowie nie chodzili jego drogami, ale odwrócili się ku zyskowi, brali łapówki i wypaczali sąd. Wtedy wszyscy starsi Izraela zgromadzili się i przyszli do Samuela do Ramy, i rzekli do niego: Oto ty jesteś stary, a twoi synowie nie chodzą twoimi drogami; ustanów więc nad nami króla, aby nas sądził, jak u wszystkich narodów. Lecz Samuelowi nie podobała się ta rzecz, gdy mówili: Daj nam króla, aby nas sądził. I Samuel modlił się do Pana. A Pan rzekł do Samuela: Usłuchaj głosu ludu we wszystkim, co mówią do ciebie; gdyż nie ciebie odrzucili, lecz mnie odrzucili, abym nie królował nad nimi. Według wszystkich uczynków, których dokonywali od dnia, w którym wyprowadziłem ich z Egiptu, aż do dnia dzisiejszego, porzucając mnie i służąc innym bogom, tak czynią i tobie. Teraz więc usłuchaj ich głosu; wszakże stanowczo ich napomnij i oznajmij im prawo króla, który będzie nad nimi panował. 1 Samuela 8:1–9.
Należy zauważyć, że w owym momencie Izrael odrzucił nie tylko Boga jako swego króla, lecz także Ducha Proroctwa, reprezentowanego przez Samuela, gdyż jest powiedziane: „mnie opuścili i służyli innym bogom, tak też czynią i tobie”.
„Szatan nieustannie narzuca to, co fałszywe — aby odwieść od prawdy. Najzupełniej ostatnim zwiedzeniem Szatana będzie doprowadzenie do tego, by świadectwo Ducha Bożego utraciło wszelką moc. „Gdzie nie ma widzenia, lud się rozprzęga” (Przypowieści 29,18). Szatan będzie działał przebiegle, na różne sposoby i przez różne środki, aby zachwiać ufność ostatka ludu Bożego w prawdziwe świadectwo.”
„Roznieci się nienawiść przeciwko Świadectwom, która będzie szatańska. Działanie szatana będzie zmierzać do zachwiania wiary zborów w nie, z tego powodu: szatan nie może mieć tak wolnej drogi do wprowadzania swoich zwiedzeń i wiązania dusz w swoich ułudach, jeśli ostrzeżenia, nagany i rady Ducha Bożego są brane pod uwagę.” Selected Messages, księga 1, s. 48.
Ostatnim zwiedzeniem teokracji starożytnego Izraela było odrzucenie nie tylko Boga, lecz także Ducha Proroctwa. Odrzucenie to w 1097 r. p.n.e. stanowi typologię ostatniego zwiedzenia laodycejskiego adwentyzmu dnia siódmego w 1863 roku. „Siedem czasów” z Księgi Kapłańskiej, rozdział dwudziesty szósty, jest Słowem Bożym, a Duch Proroctwa stwierdza o „siedmiu czasach”, że „nie powinny być zmieniane”.
„Widziałam, że wykres z 1843 roku został pokierowany ręką Pana i że nie powinien być zmieniany; że liczby były takie, jak On chciał; że Jego ręka była nad nim i ukryła błąd w niektórych liczbach, tak że nikt nie mógł go dostrzec, dopóki Jego ręka nie została usunięta.” Early Writings, 74.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Sedecjasz został uprowadzony do niewoli babilońskiej czternaście lat przed Rokiem Jubileuszowym 573 r. p.n.e. Siedemnasty cykl jubileuszowy rozpoczął się w 622 r. p.n.e., a w trzydziestym roku Ezechiel zostaje przedstawiony jako kapłan w 592 r. p.n.e.; następnie, pięć lat później, Jerozolima została zburzona w 586 r. p.n.e. Została zburzona w tym samym dniu roku, w którym została zburzona po raz drugi w 70 r. n.e. przez Tytusa. Werset pierwszy pierwszego rozdziału Księgi Ezechiela przypada na pięć lat przed zburzeniem Jerozolimy i na dziewiętnaście lat przed wizją świątyni z rozdziału czterdziestego.
W dwudziestym piątym roku naszej niewoli, na początku roku, dziesiątego dnia miesiąca, w czternastym roku po zburzeniu miasta, tego samego dnia spoczęła na mnie ręka Pana i zaprowadziła mnie tam. Ezechiel 40:1.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Fundament świątyni, która została odbudowana po niewoli babilońskiej, został ukończony w historii pierwszego dekretu i przed drugim dekretem. Świątynia została w pełni zbudowana w historii drugiego dekretu. W trzecim dekrecie przywrócono narodową suwerenność dosłownemu starożytnemu Izraelowi. William Miller przedstawiał pierwszego anioła, który przybył w roku 1798 i został wyposażony w moc 11 sierpnia 1840 roku. Drugi anioł przybył po położeniu fundamentów, co zostało przedstawione przez wykres z roku 1843, opublikowany w maju 1842 roku. Przy pierwszym rozczarowaniu roku 1844, alfie rozczarowania roku 1844, przybył drugi anioł, a także czas zwłoki z przypowieści o pannach, i gdy poselstwo drugiego anioła zostało wyposażone w moc na obozowym zgromadzeniu w Exeter, świątynia została ukończona. Następnie, przy wielkim, czyli omega rozczarowaniu roku 1844, Posłaniec Przymierza nagle przyszedł do swojej świątyni, w wypełnieniu dwóch tysięcy trzystu lat, które rozpoczęły się przy trzecim dekrecie i zakończyły przy przybyciu trzeciego anioła.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ezechiel jest symbolem w obrębie proroczej historii przedstawionej w jego pismach. Ezechiel jest obecny, gdy dwudziestu pięciu mężów oddaje pokłon słońcu pod koniec rozdziału ósmego. Jest również obecny w następnych rozdziałach, gdy na Jerozolimę sprowadzone zostaje „pieczętowanie, po którym następuje zabijanie”, którą to Jerozolimę Ellen White utożsamia z Kościołem Adwentystów Dnia Siódmego. W pierwszych jedenastu rozdziałach Ezechiel zostaje wprowadzony do niebiańskiej świątyni, aby otrzymać swoje pouczenia, podobnie jak milleryci zostali powołani, by uczynić to w roku 1844, i jak ten ruch jest obecnie powoływany, by to uczynić.
Tak więc Ezechiel jest wam znakiem: według wszystkiego, co uczynił, wy czynić będziecie; a gdy to nadejdzie, poznacie, że Ja jestem Panem Bogiem. Ezechiela 24:24.
Gdy To Nastąpi
Gdy w dniach ostatecznych dochodzimy do punktu, w którym rzeczy zilustrowane przez Ezechiela powtarzają się w ludzie Bożym, wówczas doszliśmy do znaku Ezechiela. Gdy wiesz, że Ezechiel przedstawia sto czterdzieści cztery tysiące, i wiesz to na takim poziomie wiary i zrozumienia, który posiada uświęcone oczekiwanie, że wszystko, co Ezechiel zilustrował w swoich pismach, stanowi typ świętej sekwencji wydarzeń w dniach ostatecznych, związanych ze stu czterdziestoma czterema tysiącami — gdy to wiesz, wtedy „poznacie”, że „Pan” jest „Bogiem”.
Będziemy kontynuować te rozważania w następnym artykule.