passage unavailable

This passage is not yet available in .

„Te nauki są dla naszego pożytku. Potrzebujemy oprzeć naszą wiarę na Bogu, gdyż tuż przed nami jest czas, który wystawi dusze ludzkie na próbę. Chrystus, na Górze Oliwnej, przedstawił straszliwe sądy, które miały poprzedzić Jego powtórne przyjście: «Usłyszycie o wojnach i wieściach wojennych». «Powstanie bowiem naród przeciw narodowi i królestwo przeciw królestwu; i będą głody, zarazy i trzęsienia ziemi miejscami. A wszystko to jest początkiem boleści». Chociaż proroctwa te częściowo wypełniły się przy zburzeniu Jerozolimy, mają one bardziej bezpośrednie zastosowanie do dni ostatecznych.”

Dziewiąty dzień miesiąca Aw

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

I stało się w szóstym roku, w szóstym miesiącu, piątego dnia miesiąca, gdy siedziałem w moim domu, a starsi Judy siedzieli przede mną, że spoczęła tam na mnie ręka Pana Boga. I spojrzałem, a oto postać podobna do ognia: od wyglądu jego bioder w dół — ogień; a od jego bioder w górę — jakby blask, jak barwa bursztynu. I wyciągnął coś na kształt ręki, i uchwycił mnie za kosmyk włosów mojej głowy; a duch uniósł mnie między ziemię a niebo i przeniósł mnie w widzeniach Bożych do Jeruzalemu, do wejścia bramy wewnętrznej zwróconej ku północy, gdzie znajdowało się miejsce bałwana zazdrości, który pobudza do zazdrości. Ezechiel 8:1–3.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

„Ci, którzy nie odczuwają zasmucenia z powodu własnego duchowego upadku ani nie opłakują grzechów innych, pozostaną bez pieczęci Bożej. Pan wydaje rozkaz swoim posłańcom, mężom mającym w rękach narzędzia zagłady: «Idźcie za nim przez miasto i zabijajcie: niech wasze oko nie oszczędza ani nie miejcie litości; wytraćcie doszczętnie starych i młodych, zarówno panny, jak i małe dzieci, i kobiety; lecz nie zbliżajcie się do nikogo, na kim jest znak; i zacznijcie od Mojej świątyni. Wówczas zaczęli od starców, którzy byli przed domem.»

„Tutaj widzimy, że Kościół — świątynia Pańska — jako pierwszy odczuł cios gniewu Bożego. Starcy, ci, którym Bóg dał wielkie światło i którzy stali jako strażnicy duchowych interesów ludu, zawiedli powierzone im zaufanie. Przyjęli stanowisko, że nie musimy oczekiwać cudów ani wyraźnego objawienia mocy Bożej, jak w dawniejszych dniach. Czasy się zmieniły. Słowa te umacniają ich niewiarę i mówią oni: Pan nie uczyni dobra ani nie uczyni zła. Jest zbyt miłosierny, by nawiedzić swój lud sądem. Tak więc „Pokój i bezpieczeństwo” jest wołaniem mężów, którzy już nigdy więcej nie podniosą swego głosu jak trąby, aby ukazać ludowi Bożemu jego przestępstwa, a domowi Jakuba jego grzechy. Te nieme psy, które nie chciały szczekać, to ci, którzy odczuwają sprawiedliwą pomstę obrażonego Boga. Mężczyźni, panny i małe dzieci giną razem.”

„Ohydy, z powodu których wierni wzdychali i wołali, były wszystkim, co mogły dostrzec śmiertelne oczy, lecz daleko najgorsze grzechy, te, które wzbudzały zazdrość czystego i świętego Boga, pozostawały nieujawnione. Wielki Badacz serc zna każdy grzech popełniony w skrytości przez sprawców nieprawości. Ludzie ci zaczynają czuć się bezpieczni w swych zwiedzeniach i z powodu Jego wielkiej cierpliwości mówią, że Pan nie widzi, a potem postępują tak, jak gdyby opuścił ziemię. Lecz On wykryje ich obłudę i odsłoni przed innymi te grzechy, które tak starannie usiłowali ukryć.”

„Żadna wyższość rangi, godności ani mądrości tego świata, żadne stanowisko w świętym urzędzie, nie uchroni ludzi od poświęcenia zasad, gdy zostaną pozostawieni własnym zwodniczym sercom. Ci, którzy byli uważani za godnych i sprawiedliwych, okazują się hersztami odstępstwa oraz przykładami obojętności i nadużywania Bożych miłosierdzi. Ich niegodziwego postępowania nie będzie już dłużej tolerował, a w swoim gniewie postępuje z nimi bez miłosierdzia.”

„Pan z niechęcią cofa swoją obecność od tych, którzy zostali obdarzeni wielką światłością i którzy odczuli moc słowa w służeniu innym. Niegdyś byli Jego wiernymi sługami, uprzywilejowanymi Jego obecnością i przewodnictwem; lecz odeszli od Niego i innych zwiedli na manowce, dlatego popadają pod Bożą niełaskę”. Testimonies, tom 5, 211, 212.

Cała księga Ezechiela osadzona jest w kontekście zburzenia Jerozolimy. W świadectwie Ezechiela szczególnie zaznaczone jest oblężenie Nabuchodonozora, które trwało półtora roku, lecz „bardziej bezpośrednie zastosowanie” ostrzeżenia Jezusa z dwudziestego czwartego rozdziału Ewangelii Mateusza odnosi się do dni ostatecznych. U Ezechiela ta linia prawdy znajduje się w rozdziale dwudziestym czwartym.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

I stało się znowu w dziewiątym roku, w dziesiątym miesiącu, dziesiątego dnia miesiąca, że doszło mnie słowo Pana, mówiące: Synu człowieczy, zapisz sobie nazwę tego dnia, właśnie tego samego dnia: król babiloński wystąpił przeciwko Jeruzalem tego samego dnia. Ezechiel 24,1.2.

W tej dacie, która jest również potwierdzona przez inne świadectwa biblijne, rozpoczęło się oblężenie trwające osiemnaście miesięcy. Słowo Pana, które doszło do Ezechiela w owym dniu, składało się z przypowieści o krwawym mieście, ukazanej przez obraz wrzącego kotła, po którym następuje wielki ogień. Przypowieść ta wyraźnie przedstawia sąd nad Jerozolimą, a w tym samym rozdziale następuje po niej opis śmierci żony Ezechiela wskutek ciosu, jako znak, że rozpoczęło się oblężenie, które miało ostatecznie zniszczyć świątynię.

I doszło mnie słowo Pana, mówiące: Synu człowieczy, oto Ja zabieram ci jednym ciosem rozkosz twoich oczu; lecz nie będziesz się smucił ani płakał, i łzy twoje nie popłyną. Wzdychaj po cichu, nie czyń żałoby po umarłych; zawiąż swój zawój na głowie i włóż obuwie na nogi, nie zasłaniaj warg i nie jedz chleba od ludzi. I mówiłem do ludu rano; a wieczorem umarła moja żona; i nazajutrz rano uczyniłem tak, jak mi rozkazano. Ezechiel 24:15–18.

Wtedy ludzie wokół Ezechiela zapytali o znaczenie tej przypowieści oraz o śmierć jego żony.

I lud rzekł do mnie: Czyż nie oznajmisz nam, co te rzeczy znaczą dla nas, że tak czynisz? Wtedy im odpowiedziałem: Doszło mnie słowo Pana, mówiące: Mów do domu Izraela: Tak mówi Pan Bóg: Oto zbezcześcię moją świątynię, chlubę waszej potęgi, rozkosz waszych oczu i to, nad czym lituje się wasza dusza; a wasi synowie i wasze córki, których pozostawiliście, padną od miecza. Ezechiel 24:19–21.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Początek czteroletniego okresu od 66 do 70 roku wyznacza znak ohydy spustoszenia, który był dla chrześcijan w Jerozolimie znakiem do ucieczki.

Gdy więc ujrzycie ohydę spustoszenia, o której mówił prorok Daniel, stojącą na miejscu świętym, (kto czyta, niech rozumie:) wtedy ci, którzy są w Judei, niech uciekają w góry. Mateusza 24:15,16.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Tak Ezechiel jest wam znakiem: według wszystkiego, co uczynił, tak wy uczynicie; a gdy to nastąpi, poznacie, że Ja jestem Panem Bogiem. Ezechiel 24:24.

Znak śmierci żony Ezechiela stanowił utożsamienie z rychło nadchodzącym zburzeniem Jerozolimy i świątyni oraz z następującą po nim niewolą babilońską. Znak obrzydliwości spustoszenia, o której mówił Daniel, był ostrzeżeniem, by ujść przed zagładą, lecz oba oblężenia mają znak na początku.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Dwa Końcowe Okresy

Pierwsze oblężenie trwało osiemnaście miesięcy, a drugie oblężenie trwało cztery lata. Oba oblężenia znajdują swoje „bardziej bezpośrednie” wypełnienie w dniach ostatecznych i oba są bezpośrednio związane z proroctwem o trzystu dziewięćdziesięciu jeden latach i piętnastu dniach, zapisanym w Objawieniu 9,15.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Lecz dziedziniec, który jest na zewnątrz świątyni, pomiń i nie mierz go, gdyż został dany poganom; i będą deptać święte miasto przez czterdzieści i dwa miesiące. I dam moc moim dwóm świadkom, a będą prorokować tysiąc dwieście sześćdziesiąt dni, odziani w wory pokutne. Objawienie 11:2, 3.

I polegną od ostrza miecza i zostaną uprowadzeni w niewolę do wszystkich narodów; a Jeruzalem będzie deptane przez pogan, aż dopełnią się czasy pogan. Łuk. 21:24.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

A po sześciu dniach Jezus bierze z sobą Piotra, Jakuba i Jana, brata jego, i prowadzi ich osobno na wysoką górę. Mateusz 17:1.

A po sześciu dniach Jezus bierze z sobą Piotra, Jakuba i Jana, i prowadzi ich samych osobno na wysoką górę; i został przemieniony przed nimi. Marka 9:2.

A stało się mniej więcej w osiem dni po tych słowach, że wziął z sobą Piotra i Jana, i Jakuba, i wstąpił na górę, aby się modlić. Łukasza 9:28.

Zburzenie Jerozolimy ma „bardziej bezpośrednie” zastosowanie do dni ostatecznych, a to zburzenie stanowią dwaj świadkowie przedstawieni przez Babilon i Rzym. Owi dwaj świadkowie pozostają ze sobą w zgodzie, lecz dostarczają odmiennych i istotnych cech proroczych, aby uwydatnić prawdę. Oblężenie przez Rzym (66–70) trwało cztery lata, co również przedstawia trzy i pół roku. Owe trzy i pół roku wiąże się z podeptaniem świątyni i zastępu, dokonanym zarówno przez pogaństwo, jak i papiestwo. Podeptanie przez papiestwo trwało trzy i pół symbolicznego roku, jak to zostało zobrazowane przez literalne trzy i pół roku w oblężeniu przez Rzym.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Będziemy kontynuować te rozważania w następnym artykule.