آینده برای آمریکا و ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰ - شمارهٔ یک

و موسیٰ نے خداوند سے کہا، دیکھ، تو مجھ سے کہتا ہے کہ اس قوم کو اوپر لے جا؛ لیکن تو نے مجھے یہ نہیں جتایا کہ تو میرے ساتھ کسے بھیجے گا۔ حالانکہ تو نے یہ بھی فرمایا ہے، میں تجھے نام لے کر جانتا ہوں، اور تو نے بھی میری نظر میں فضل پایا ہے۔ سو اب، میں تیری منت کرتا ہوں، اگر میں نے تیری نظر میں فضل پایا ہے تو مجھے اپنا راستہ اب دکھا، تاکہ میں تجھے جانوں اور تیری نظر میں فضل پاؤں؛ اور یہ بھی خیال فرما کہ یہ قوم تیری ہی قوم ہے۔ اور اُس نے فرمایا، میرا حضور تیرے ساتھ چلے گا، اور میں تجھے آرام بخشوں گا۔ اور اُس نے اُس سے کہا، اگر تیرا حضور میرے ساتھ نہ چلے تو ہمیں یہاں سے اوپر نہ لے جا۔ کیونکہ یہاں یہ بات کس سے معلوم ہو گی کہ میں اور تیری قوم نے تیری نظر میں فضل پایا ہے؟ کیا اسی سے نہیں کہ تو ہمارے ساتھ چلتا ہے؟ یوں میں اور تیری قوم روئے زمین کے سب لوگوں سے ممتاز ٹھہریں گے۔ اور خداوند نے موسیٰ سے کہا، یہ بات بھی جو تو نے کہی ہے میں کروں گا؛ کیونکہ تو نے میری نظر میں فضل پایا ہے، اور میں تجھے نام لے کر جانتا ہوں۔ اور اُس نے کہا، میں تیری منت کرتا ہوں، مجھے اپنا جلال دکھا۔ اور اُس نے فرمایا، میں اپنی ساری نیکی تیرے سامنے سے گزاروں گا، اور تیرے آگے خداوند کے نام کا اعلان کروں گا؛ اور جس پر میں فضل کرنا چاہوں گا اس پر فضل کروں گا، اور جس پر رحم کرنا چاہوں گا اس پر رحم کروں گا۔ اور اُس نے فرمایا، تو میرا چہرہ نہیں دیکھ سکتا؛ کیونکہ انسان مجھے دیکھ کر زندہ نہیں رہ سکتا۔ پھر خداوند نے فرمایا، دیکھ، میرے پاس ایک جگہ ہے، اور تو چٹان پر کھڑا رہے گا۔ اور یوں ہو گا کہ جب میرا جلال گزرے گا تو میں تجھے چٹان کی دراڑ میں رکھوں گا، اور جب تک میں گزر نہ جاؤں اپنی ہتھیلی سے تجھے ڈھانپے رہوں گا۔ پھر میں اپنی ہتھیلی ہٹا لوں گا، اور تو میرے پشت کے آثار دیکھے گا؛ لیکن میرا چہرہ دیکھا نہ جائے گا۔ پھر خداوند نے موسیٰ سے کہا، اپنے لیے پتھر کی دو تختیاں پہلی جیسی تراش لے، اور میں ان تختیوں پر وہی باتیں لکھوں گا جو پہلی تختیوں میں تھیں جنہیں تو نے توڑ ڈالا۔ اور صبح کو تیار رہنا، اور صبح ہی کو کوہِ سینا پر چڑھ آنا، اور وہاں پہاڑ کی چوٹی پر میرے حضور حاضر ہونا۔ اور کوئی آدمی تیرے ساتھ اوپر نہ آئے، اور نہ کوئی آدمی تمام پہاڑ پر کہیں دکھائی دے؛ اور نہ بھیڑ بکریاں اور گائے بیل اس پہاڑ کے سامنے چریں۔ چنانچہ اُس نے پتھر کی دو تختیاں پہلی جیسی تراشیں؛ اور موسیٰ صبح سویرے اٹھا اور جیسا خداوند نے اسے حکم دیا تھا کوہِ سینا پر چڑھ گیا، اور پتھر کی وہ دو تختیاں اپنے ہاتھ میں لے لیں۔ اور خداوند بادل میں نازل ہوا، اور وہاں اُس کے ساتھ کھڑا ہوا، اور خداوند کے نام کا اعلان کیا۔ اور خداوند اُس کے سامنے سے گزرا اور اعلان کیا، خداوند، خداوند خدا، رحیم اور کریم، قہر کرنے میں دھیما، اور شفقت اور راستی میں غنی، ہزاروں پر رحمت قائم رکھنے والا، بدکرداری اور سرکشی اور گناہ کو معاف کرنے والا، لیکن قصوروار کو ہرگز بے سزا نہ چھوڑنے والا؛ باپ دادا کی بدکرداری کی سزا بیٹوں اور پوتوں پر، تیسری اور چوتھی پشت تک پہنچانے والا۔ اور موسیٰ نے جلدی کی، اور زمین کی طرف سر جھکا کر سجدہ کیا۔ اور اُس نے کہا، اے خداوند، اگر اب میں نے تیری نظر میں فضل پایا ہے تو میرے خداوند، میں تیری منت کرتا ہوں، ہمارے درمیان چلے؛ کیونکہ یہ گردن کش قوم ہے؛ اور ہماری بدکرداری اور ہمارے گناہ کو معاف فرما، اور ہمیں اپنی میراث بنا لے۔ اور اُس نے فرمایا، دیکھ، میں عہد باندھتا ہوں: تیری ساری قوم کے سامنے میں ایسے عجائب کروں گا جیسے نہ تمام زمین میں ہوئے ہیں نہ کسی قوم میں؛ اور وہ سب لوگ جن کے درمیان تو ہے، خداوند کا کام دیکھیں گے؛ کیونکہ جو کام میں تیرے ساتھ کرنے کو ہوں وہ ہیبت ناک ہے۔ خروج 33:12–34:10۔

این‌گونه می‌گوید خداوند: «بر سر راه‌ها بایستید و بنگرید، و از راه‌های قدیم بپرسید که راه نیکو کدام است، و در آن سلوک نمایید، تا برای جان‌های خویش آرامی بیابید.» اما ایشان گفتند: «در آن سلوک نخواهیم کرد.» «و نیز دیدبانانی بر شما گماشتم که گفتند: به آواز کَرِنای گوش فرا دهید.» اما ایشان گفتند: «گوش نخواهیم داد.» ارمیا 6:16، 17

او به که معرفت را تعلیم خواهد داد؟ و به که فهمِ تعلیم را خواهد بخشید؟ آیا به آنان که از شیر بازداشته شده‌اند و از پستان‌ها جدا گردیده‌اند؟ زیرا باید حکم بر حکم باشد، حکم بر حکم؛ سطر بر سطر، سطر بر سطر؛ اندکی اینجا و اندکی آنجا. زیرا او با لب‌های لکنت‌دار و به زبانی دیگر با این قوم سخن خواهد گفت. همانان را که به ایشان گفت: این است آسایشی که بدان می‌توانید خسته را آرامش بخشید؛ و این است تازگی؛ با این همه، نخواستند بشنوند. اما کلام خداوند برای ایشان حکم بر حکم بود، حکم بر حکم؛ سطر بر سطر، سطر بر سطر؛ اندکی اینجا و اندکی آنجا؛ تا بروند و به عقب بیفتند و شکسته شوند و در دام افتند و گرفتار گردند. اشعیا 28:9–13.

«به زمانی اشاره شدم که پیام فرشتهٔ سوم در حال بسته‌شدن بود. قدرت خدا بر قوم او قرار گرفته بود؛ آنان کار خود را به انجام رسانده بودند و برای ساعتِ آزمایشِ پیشِ روی خود آماده شده بودند. آنان بارانِ آخر، یا تازگی‌بخشی از حضور خداوند، را دریافت کرده بودند و شهادتِ زنده احیا شده بود. آخرین هشدارِ عظیم در همه‌جا طنین‌انداز شده بود، و ساکنانِ زمین را که پیام را نمی‌پذیرفتند، برانگیخته و به خشم آورده بود.» Early Writings, 279.

یہ کام یومِ پینتیکوست کے کام کے مانند ہوگا۔ جس طرح ’’پہلی بارش‘‘ انجیل کے آغاز پر روحُ القدس کے انڈیلے جانے میں دی گئی تاکہ قیمتی بیج کے اُگنے کا سبب ہو، اسی طرح ’’پچھلی بارش‘‘ اس کے اختتام پر فصل کے پکنے کے لیے دی جائے گی۔ ’’تب ہم جانیں گے، اگر ہم خداوند کو جاننے کے لیے پیروی کریں؛ اُس کا طلوع صبح کی مانند یقینی ہے؛ اور وہ ہم پر بارش کی مانند، یعنی پچھلی اور پہلی بارش کی مانند، زمین پر آئے گا۔‘‘ (ہوسیع 6:3) ’’پس اے صِیُّون کے فرزندो، شادمان ہو اور خداوند اپنے خدا میں خوشی مناؤ؛ کیونکہ اُس نے تمہیں پہلی بارش مناسب مقدار میں دی ہے، اور وہ تمہارے لیے بارش نازل کرے گا، یعنی پہلی بارش اور پچھلی بارش۔‘‘ (یوایل 2:23) ’’آخری دنوں میں، خدا فرماتا ہے، مَیں اپنے روح میں سے ہر بشر پر اُنڈیلوں گا۔‘‘ ’’اور یوں ہوگا کہ جو کوئی خداوند کا نام لے گا نجات پائے گا۔‘‘ (اعمال 2:17، 21) انجیل کا عظیم کام خدا کی قدرت کے اُس اظہار سے کم تر اظہار کے ساتھ اختتام پذیر نہیں ہونا ہے جس نے اُس کے آغاز کو نمایاں کیا تھا۔ وہ پیشین گوئیاں جو انجیل کے آغاز پر پہلی بارش کے انڈیلے جانے میں پوری ہوئیں، اُس کے اختتام پر پچھلی بارش میں پھر پوری ہوں گی۔ یہی ہیں ’’تازگی کے وہ وقت‘‘ جن کی طرف رسول پطرس نے نظر کی جب اُس نے کہا، ’’پس توبہ کرو اور رجوع لاؤ، تاکہ تمہارے گناہ مٹا دیے جائیں [تحقیقی عدالت میں]، جب خداوند کے حضور سے تازگی کے وقت آئیں؛ اور وہ یسوع کو بھیجے۔‘‘ (اعمال 3:19–20)

«خادمان خدا، با چهره‌هایی افروخته و درخشان از تقدّسِ مقدّس، از جایی به جایی دیگر خواهند شتافت تا پیامِ آسمان را اعلام کنند. به‌وسیلهٔ هزاران صدا، در سراسر زمین، این هشدار داده خواهد شد. معجزات به‌عمل خواهد آمد، بیماران شفا خواهند یافت، و آیات و شگفتی‌ها در پیِ ایمانداران خواهد آمد. شیطان نیز با شگفتی‌های دروغین عمل می‌کند، حتی در برابر دیدگان مردم آتش را از آسمان فرو می‌آورد. (مکاشفه 13:13.) بدین‌سان ساکنان زمین وادار خواهند شد که موضع خود را اختیار کنند.» نبرد عظیم، 611، 612.

«در آخرین روزهای تاریخ این جهان، عهد خدا با قومِ نگاهدارندهٔ احکامِ او باید تجدید شود.» Review and Herald، 26 فوریهٔ 1914.

اور خداوند به موسی گفت: «این قوم را دیده‌ام، و اینک قومی سخت‌گردن‌اند. پس اکنون مرا واگذار تا غضبم بر ایشان افروخته شود و ایشان را هلاک کنم، و از تو امتی عظیم پدید آورم.» و موسی به درگاه یهوه خدای خود تضرع کرده، گفت: «ای خداوند، چرا غضب تو بر قوم خویش که ایشان را با قوتی عظیم و دستی توانا از سرزمین مصر بیرون آوردی، افروخته شود؟ چرا مصریان بگویند و گویند: او ایشان را به قصد بدی بیرون آورد تا ایشان را در کوه‌ها بکشد و از روی زمین نابود سازد؟ از شدت غضب خویش بازگرد و از این بلایی که بر قوم خود قصد کرده‌ای، منصرف شو. ابراهیم و اسحاق و اسرائیل، بندگان خود را، به یاد آور که برای ایشان به ذات خود قسم خوردی و بدیشان گفتی: ذریت شما را همچون ستارگان آسمان کثیر خواهم ساخت، و تمامی این سرزمینی را که درباره‌اش سخن گفته‌ام به ذریت شما خواهم داد، و ایشان آن را تا ابد به میراث خواهند برد.» پس خداوند از آن بلایی که گفته بود بر قوم خود بیاورد، منصرف شد. خروج ۳۲:‏۹–۱۴.

اور اخاب نے ایزبل کو وہ سب کچھ بتایا جو ایلیاہؔ نے کیا تھا، اور یہ بھی کہ اُس نے سب نبیوں کو تلوار سے قتل کر ڈالا تھا۔ تب ایزبل نے ایلیاہؔ کے پاس ایک قاصد بھیجا اور کہا، دیوتا میرے ساتھ ایسا ہی کریں بلکہ اِس سے بھی زیادہ، اگر میں کل اِسی وقت تک تیری جان کو اُن میں سے ایک کی جان کے مانند نہ کر دوں۔ جب اُس نے یہ دیکھا تو وہ اُٹھا اور اپنی جان بچانے کے لیے روانہ ہوا، اور بئرسبعؔ میں، جو یہوداہؔ کا ہے، آ پہنچا اور اپنے خادم کو وہیں چھوڑ دیا۔ لیکن وہ خود ایک دن کی مسافت بیابان میں چلا گیا، اور ایک جھاؤ کے درخت کے نیچے آ کر بیٹھ گیا؛ اور اُس نے اپنے لیے موت مانگی، اور کہا، بس ہے؛ اب، اے خداوند، میری جان لے لے، کیونکہ میں اپنے باپ دادا سے بہتر نہیں ہوں۔ اور جب وہ جھاؤ کے درخت کے نیچے لیٹا اور سو گیا، تو دیکھو، ایک فرشتہ نے اُسے چھوا اور اُس سے کہا، اُٹھ اور کھا۔ اور اُس نے نظر کی، اور دیکھو، اُس کے سرہانے انگاروں پر پکی ہوئی ایک روٹی اور پانی کی ایک صراحی رکھی تھی۔ سو اُس نے کھایا اور پیا، اور پھر لیٹ گیا۔ اور خداوند کا فرشتہ دوسری بار پھر آیا، اور اُسے چھوا، اور کہا، اُٹھ اور کھا؛ کیونکہ یہ سفر تیرے لیے بہت دراز ہے۔ پس وہ اُٹھا اور کھایا پیا، اور اُس خوراک کی قوت سے چالیس دن اور چالیس رات چلتا ہوا خُدا کے پہاڑ حوریبؔ تک پہنچا۔ اور وہاں ایک غار میں آیا اور وہیں قیام کیا؛ اور دیکھو، خداوند کا کلام اُس پر نازل ہوا، اور اُس نے اُس سے کہا، اے ایلیاہؔ، تُو یہاں کیا کر رہا ہے؟ اُس نے کہا، میں ربُّ الافواج خداوند کے لیے بڑی غیرت رکھتا رہا ہوں؛ کیونکہ بنی اسرائیل نے تیرے عہد کو ترک کر دیا، تیری قربان گاہوں کو ڈھا دیا، اور تیرے نبیوں کو تلوار سے قتل کیا؛ اور میں، صرف میں ہی، باقی رہ گیا ہوں؛ اور وہ میری جان کے درپے ہیں کہ اُسے لے لیں۔ تب اُس نے کہا، باہر نکل اور خداوند کے حضور پہاڑ پر کھڑا ہو جا۔ اور دیکھو، خداوند پاس سے گزرا، اور ایک بڑی اور زوردار آندھی نے پہاڑوں کو پھاڑ ڈالا اور چٹانوں کو خداوند کے حضور ٹکڑے ٹکڑے کر دیا؛ لیکن خداوند آندھی میں نہ تھا۔ اور آندھی کے بعد زلزلہ آیا؛ لیکن خداوند زلزلہ میں نہ تھا۔ اور زلزلہ کے بعد آگ آئی؛ لیکن خداوند آگ میں نہ تھا۔ اور آگ کے بعد ایک ہلکی مدھم آواز آئی۔ اور یوں ہوا کہ جب ایلیاہؔ نے اُسے سنا، تو اُس نے اپنے چغے سے اپنا چہرہ ڈھانپ لیا، اور باہر نکل کر غار کے دہانے پر کھڑا ہو گیا۔ اور دیکھو، ایک آواز اُس تک آئی اور کہنے لگی، اے ایلیاہؔ، تُو یہاں کیا کر رہا ہے؟ اُس نے کہا، میں ربُّ الافواج خداوند کے لیے بڑی غیرت رکھتا رہا ہوں؛ کیونکہ بنی اسرائیل نے تیرے عہد کو ترک کر دیا، تیری قربان گاہوں کو ڈھا دیا، اور تیرے نبیوں کو تلوار سے قتل کیا؛ اور میں، صرف میں ہی، باقی رہ گیا ہوں؛ اور وہ میری جان کے درپے ہیں کہ اُسے لے لیں۔ اور خداوند نے اُس سے کہا، جا، اور دمشقؔ کے بیابان کی راہ سے واپس لوٹ؛ اور جب تُو پہنچے تو حزائیلؔ کو مسح کر کہ وہ ارامؔ کا بادشاہ ہو۔ اور نِمشی کے بیٹے یہوؔ کو مسح کر کہ وہ اسرائیلؔ کا بادشاہ ہو؛ اور ابلؔ محولہ کے شافاطؔ کے بیٹے الیشعؔ کو مسح کر کہ وہ تیری جگہ نبی ہو۔ اور یوں ہو گا کہ جو کوئی حزائیلؔ کی تلوار سے بچ نکلے گا اُسے یہوؔ قتل کرے گا؛ اور جو کوئی یہوؔ کی تلوار سے بچ نکلے گا اُسے الیشعؔ قتل کرے گا۔ تو بھی میں نے اسرائیلؔ میں اپنے لیے سات ہزار باقی رکھے ہیں، وہ سب گھٹنے جنہوں نے بعلؔ کے آگے نہیں ٹیکا، اور ہر وہ منہ جس نے اُسے بوسہ نہیں دیا۔ 1 سلاطین 19:1–18۔

برای رئیس مغنیان، مزموری از بنی‌قورح. ای خداوند، تو بر زمین خویش التفات فرموده‌ای؛ اسارتِ یعقوب را بازگردانیده‌ای [معکوس کرده‌ای]. گناهِ قوم خود را آمرزیده‌ای، و تمامی خطای ایشان را پوشانیده‌ای. سِلاه. تمامی غضبِ خویش را برگرفته‌ای؛ از شدتِ خشمِ خود بازگشته‌ای. ای خدای نجاتِ ما، ما را بازگردان، و خشمِ خود را از ما برطرف ساز. آیا تا ابد بر ما خشمگین خواهی بود؟ آیا خشمِ خود را از نسلی تا نسل دیگر امتداد خواهی داد؟ آیا بار دیگر ما را زنده نخواهی ساخت، تا قومِ تو در تو شادی کنند؟ ای خداوند، رحمتِ خویش را به ما بنما، و نجاتِ خود را به ما عطا فرما. خواهم شنید که خداوند یهوه چه خواهد گفت، زیرا او با قومِ خود و با مقدسانِ خویش از صلح سخن خواهد گفت؛ اما مبادا ایشان بار دیگر به حماقت بازگردند. یقیناً نجاتِ او به آنان که از او می‌ترسند نزدیک است، تا جلال در سرزمینِ ما ساکن گردد. رحمت و راستی به هم رسیده‌اند؛ عدالت و سلامتی یکدیگر را بوسیده‌اند. راستی از زمین خواهد رویید، و عدالت از آسمان خواهد نگریست. آری، خداوند آنچه نیکوست خواهد بخشید، و زمینِ ما محصولِ خود را خواهد داد. عدالت پیشاپیشِ او خواهد رفت، و ما را در راهِ گام‌های او قرار خواهد داد. مزمور 85:1–13.

«بیداری و اصلاحی باید واقع شود، تحت خدمتِ روح‌القدس. بیداری و اصلاح دو چیز متفاوت‌اند. بیداری به معنای تجدیدِ حیاتِ روحانی است، جان‌بخشیِ قوای ذهن و دل، و رستاخیزی از مرگِ روحانی. اصلاح به معنای سازمان‌دهیِ دوباره، تغییر در افکار و نظریه‌ها، عادات و اعمال است. اصلاح، مگر آنکه با بیداریِ روح پیوند داشته باشد، ثمرهٔ نیکوی پارسایی را به بار نخواهد آورد. بیداری و اصلاح باید کارِ معینِ خویش را انجام دهند، و در انجامِ این کار، باید با یکدیگر درآمیزند.» Selected Messages, book 1, 128.

«احیای دینداریِ راستین در میان ما، بزرگ‌ترین و فوری‌ترینِ همهٔ نیازهای ماست. جست‌وجوی این امر باید نخستین کار ما باشد.» Selected Messages، کتاب ۱، ۱۲۱.

«وقتی ما به‌عنوان یک قوم دریابیم که این کتاب برای ما چه معنایی دارد، در میان ما احیایی عظیم پدیدار خواهد شد.» Testimonies to Ministers, 113.

«بدین‌سان آن روز سپری شد، در حالی که شاگردانِ یوحنا همه چیز را می‌دیدند و می‌شنیدند. سرانجام عیسی ایشان را نزد خود فراخواند و فرمود که رفته، آنچه را مشاهده کرده بودند به یوحنا خبر دهند، و افزود: “خوشا به حال آن که در من هیچ سببِ لغزش نیابد.” لوقا ۷:۲۳، R. V. برهانِ الوهیتِ او در انطباق آن با نیازهای انسانیتِ دردمند آشکار می‌شد. جلال او در فروتنیِ او نسبت به پستیِ حالِ ما نمایان گردید.»

شاگردان این پیام را رسانیدند، و همین کافی بود. یوحنا نبوتِ مربوط به مسیحا را به یاد آورد: «خداوندْ مرا مسح کرده است تا به حلیمان بشارت دهم؛ مرا فرستاده است تا شکسته‌دلان را التیام بخشم، و آزادی را برای اسیران و گشایشِ زندان را برای بستگان اعلام کنم؛ تا سالِ مقبولِ خداوند را اعلام نمایم.» اشعیا ۶۱:‏۱، ۲. اعمالِ مسیح نه تنها اعلان می‌کرد که او همان مسیحاست، بلکه نشان می‌داد که پادشاهیِ او به چه شیوه‌ای باید برقرار گردد. همان حقیقتی که در بیابان بر ایلیا مکشوف شده بود، بر یوحنا نیز آشکار گردید؛ آنگاه که «بادی عظیم و نیرومند، کوه‌ها را می‌شکافت و صخره‌ها را پیشِ روی خداوند خرد می‌کرد؛ اما خداوند در باد نبود؛ و پس از باد، زلزله‌ای آمد؛ اما خداوند در زلزله نبود؛ و پس از زلزله، آتشی پدید آمد؛ اما خداوند در آتش نبود»؛ و پس از آتش، خدا با «آوایی آرام و نازک» با نبی سخن گفت. اول پادشاهان ۱۹:‏۱۱، ۱۲. بدین‌سان، عیسی نیز می‌بایست کار خود را نه با هیاهوی جنگ‌افزارها و نه با واژگون ساختنِ تخت‌ها و پادشاهی‌ها، بلکه از راهِ سخن گفتن با دل‌های مردمان به‌وسیلهٔ زندگی‌ای آکنده از رحمت و ازخودگذشتگی، به انجام رساند.» آرزوی اعصار، ۲۱۷.

و چون مردم انبوه‌انبوہ گرد آمده بودند، او آغازِ سخن کرده، گفت: این نسلی شریر است؛ نشانه‌ای می‌طلبند، و هیچ نشانه‌ای بدیشان داده نخواهد شد، جز نشانهٔ یونس نبی. زیرا همان‌گونه که یونس برای نینویان نشانه‌ای بود، همچنین پسر انسان نیز برای این نسل خواهد بود. لوقا 11:29، 30

آنگاه بعضی از کاتبان و فریسیان در پاسخ گفتند: «استاد، می‌خواهیم از تو نشانه‌ای ببینیم.» اما او در جواب ایشان گفت: «نسلی شریر و زناکار در پیِ نشانه می‌گردد؛ و هیچ نشانه‌ای به آن داده نخواهد شد، جز نشانهٔ یونس نبی. زیرا چنان‌که یونس سه روز و سه شب در شکم نهنگ بود، پسر انسان نیز سه روز و سه شب در دلِ زمین خواهد بود. مردان نینوا در روز داوری با این نسل برخواهند خاست و آن را محکوم خواهند کرد، زیرا ایشان به وعظ یونس توبه کردند؛ و اینک، بزرگ‌تر از یونس در اینجاست.» متی 12:38–41.