تاریخ پنهانِ دانیال باب یازدهم، آیهٔ چهل، با تاریخی که در آیات ده تا شانزدهٔ همان باب به تصویر کشیده شده، همراستا است. در آیات ده تا شانزده، خطِ جانورِ زمینِ مکاشفهٔ سیزده، یعنی شاخِ جمهوریخواهِ مرتدِ ایالات متحده، بهوسیلهٔ دونالد ترامپ نمایانده شده است؛ خطِ شاخِ پروتستانِ مرتدِ ایالات متحده، بهوسیلهٔ مکابیان نمایانده شده است؛ خطِ جانورِ دریاییِ پاپیّت، بهصورت «دزدانِ قومِ تو» نمایانده شده است؛ و خطِ اژدها، بهوسیلهٔ پادشاهان گوناگونِ جنوب و فیلیپِ مقدونی نمایانده شده است. خطِ یکصد و چهل و چهار هزار، بهوسیلهٔ پطرس نمایانده شده است.
میانہ راستہ
در درون آن تاریخِ پنهان، بخشِ میانی بارها مورد تأکید قرار گرفته است. دویستوپنجاه سالی که در 457 ق.م. آغاز شد، در 207 ق.م. در میانهٔ نبردهای رافیه و پانیوم، یعنی دو جنگِ نیابتیِ پایانیِ آیات یازده تا پانزده، به پایان رسید. دویستوپنجاه سالِ وحشِ زمین که در 1776 آغاز شد، در 2026، سالِ «انتخابات میاندورهای» در عرصهٔ سیاسیِ وحشِ زمین، به پایان میرسد. پطرس در قیصریهٔ فیلپی (پانیوم) قرار دارد، در میانهٔ آن سه باری که مسیح بهطور انحصاری فقط سه شاگرد را با خود برد.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“فرشتهای که در اعلام پیام فرشتهٔ سوم به آن میپیوندد، باید تمام زمین را با جلال خود روشن سازد. در اینجا از کاری با گسترهای جهانی و قدرتی بیسابقه خبر داده شده است. جنبش ظهور در سالهای 1840–44 جلوهای باشکوه از قدرت خدا بود؛ پیام فرشتهٔ اول به هر ایستگاه بشارتی در جهان رسانده شد، و در برخی کشورها بزرگترین علاقهٔ دینی پدید آمد که از زمان اصلاحات قرن شانزدهم تاکنون در هیچ سرزمینی دیده نشده بود؛ اما همهٔ اینها بهوسیلهٔ جنبش نیرومندِ زیر آخرین هشدار فرشتهٔ سوم پشت سر گذاشته خواهد شد.” The Great Controversy, 611.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
هنگامی که زخمِ مهلکِ پاپیّت در قانونِ یکشنبه شفا یابد، دومین ظهورِ اعصارِ ظلمت آغاز میشود. وایِ اوّل و وایِ سوّم یکی هستند، زیرا مسیح همواره پایان را با آغاز به تصویر میکشد؛ از اینرو ستارهٔ سقوطکردهٔ محمد در وایِ اوّل، که کلیدی را گردانید که چاهِ بیانتها را گشود، و اندکی پس از ۱۱ سپتامبر، الحادِ چاهِ بیانتها، دو شاهدِ مکاشفهٔ یازده را به قتل رساند. در قانونِ یکشنبه، زخمِ مهلکِ پاپیّت شفا مییابد، و وحشِ کاتولیسیزم معمای نبویِ هشتم را ـ که نمادِ رستاخیز است ـ به انجام میرساند. سپس دومین دورهٔ اعصارِ ظلمت آغاز میشود، همچون سومین راهنشانِ بلعام، آنگاه که الاغ سخن میگوید و کلید را میگرداند تا بار دیگر چاهِ بیانتها را بگشاید. پس از ۱۱ سپتامبر، الحاد، یعنی اژدها، از چاه بیرون آمد تا با ثروتمندترین پادشاهی که تمامی قلمروِ یونان را برانگیخت، جنگ کند. در قانونِ یکشنبه، وحشِ مکاشفهٔ هفده از چاهِ بیانتها صعود میکند و ظلمت بار دیگر خورشید را محو میسازد.
چرا نشویل؟ این پرسشی است که هنوز حلنشده باقی مانده است. نشویل آغازِ دورهٔ کوتاهِ اعلامِ پیامِ فریادِ نیمهشب را نشان میدهد، و این دوره با حملهای ویرانگر و غیرمنتظره از سوی اسلام آغاز میشود و به همان شیوه نیز پایان مییابد. قانون یکشنبه در پایان این دوره، نمایانگرِ اجرای نشانِ وحش در ایالات متحده و آغازِ نابودیِ شهرهاست. «نابودی» یکی از ویژگیهای نبویِ اسلام است.
تباہی
«دو شب پیش صحنهای بسیار هولانگیز در برابر من گذشت. دیدم گوی عظیمی از آتش در میان چند عمارت زیبا فرود آمد و موجب نابودی فوری آنها شد. شنیدم بعضی میگفتند: “ما میدانستیم که داوریهای خدا بر زمین نازل خواهد شد، اما نمیدانستیم که به این زودی خواهد آمد.” دیگران گفتند: “شما میدانستید! پس چرا به ما نگفتید؟ ما نمیدانستیم.” از هر سو چنین سخنانی را میشنیدم.» نامه 217، 1904.
نُه یازده
مکاشفہ ”نائن الیون“ اسلام کی مملکت کے کردار کو موت اور تباہی کے طور پر ظاہر کرتا ہے، کیونکہ نبوت میں نام کردار کی نمائندگی کرتا ہے۔
و ایشان را پادشاهی بر خود بود، یعنی فرشتهٔ هاویه، که نام او در زبان عبرانی اَبَدّون است، اما در زبان یونانی نامش اَپُلّیون است. مکاشفه 9/11.
ابدون کا مطلب ہے ”ہلاکت یا ہلاکت کی جگہ“ اور اپولیون کا مطلب ہے ”ہلاک کرنے والا“۔
«فرشتگان چهار باد را نگاه داشتهاند؛ بادهایی که به صورت اسبی خشمگین مجسم شدهاند که میکوشد خود را رها سازد و بر سراسر روی زمین بتازد، و در مسیر خویش ویرانی و مرگ را به همراه آورد.»
«آیا بر لبۀ همان جهان ابدی به خواب خواهیم رفت؟ آیا کُند و سرد و مرده خواهیم بود؟ آه، کاش در کلیساهای ما روح و نَفَس خدا در قوم او دمیده میشد تا بر پایهای خویش بایستند و زنده شوند. ما نیاز داریم ببینیم که راه تنگ است و دروازه باریک. اما چون از دروازۀ تنگ بگذریم، فراخیِ آن بیحد و حصر است.» Manuscript Releases، جلد 20، 217.
مسیرِ اسلامِ وایِ سوم، مسیرِ بلعام و الاغ است. مسیرِ اسبِ خشمگینِ اسلام، یعنی همان چهار بادِ نزاعِ یوحنا، بادِ سختِ اشعیا و «باد» یا «نَفَسِ» حزقیال که از چهار باد میآید، مسیری را از ۱۱ سپتامبر میپیماید که به دروازهٔ «تنگ» و «مستقیم» منتهی میشود. آن دروازهٔ تنگ، سومین نشانهٔ راهِ بلعام و الاغ است.
Ja anděl Hospodinův postoupil dále a stanul na úzkém místě, kde nebylo cesty uhnout ani napravo ani nalevo. Když oslice spatřila anděla Hospodinova, klesla pod Balámem; i vzplanul Balámův hněv a bil oslici holí. Tu Hospodin otevřel ústa oslice a ona řekla Balámovi: Co jsem ti učinila, že jsi mne již potřetí zbil? Numeri 22,26–28.
راہِ ہلاکت کے اسلام کے تیسرے وَیل کا آغاز 11/9 سے ہوا، جب مکاشفہ 18:1–3 پورا ہوا۔
«آیا اکنون این سخن منتشر شده است که من اعلام کردهام نیویورک باید بهوسیلهٔ موجی عظیم جارو شود؟ من هرگز چنین چیزی نگفتهام. آنچه گفتهام این است که، هنگامی که به بناهای عظیمی که در آنجا طبقه بر طبقه بالا میرفتند مینگریستم، گفتم: “چه صحنههای هولناکی روی خواهد داد، هنگامی که خداوند برخیزد تا زمین را بهشدت بلرزاند! آنگاه سخنان مکاشفهٔ ۱۸:۱–۳ به انجام خواهد رسید.” تمامی باب هجدهم مکاشفه هشداری است دربارهٔ آنچه بر زمین خواهد آمد. اما دربارهٔ آنچه خاصتاً بر نیویورک خواهد آمد، نوری ویژه به من داده نشده است؛ جز اینکه میدانم روزی بناهای عظیم آنجا بهوسیلهٔ چرخش و واژگونسازیِ قدرت خدا فرو افکنده خواهند شد. از نوری که به من داده شده است، میدانم که هلاکت در جهان است. یک کلمه از جانب خداوند، یک لمس از قدرت عظیم او، و این سازههای عظیم فرو خواهند ریخت. صحنههایی رخ خواهد داد که هولناکیِ آنها را نمیتوانیم تصور کنیم.» ریویو اند هرالد، ۵ ژوئیهٔ ۱۹۰۶.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
مردمِ من از نبودِ معرفت هلاک میشوند؛ زیرا تو معرفت را رد کردهای، من نیز تو را رد خواهم کرد تا دیگر برای من کاهن نباشی؛ و چون شریعتِ خدایِ خود را فراموش کردهای، من نیز فرزندانت را فراموش خواهم کرد. هوشع ۴:۶.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
آخر میں فرمانبرداری کا مسئلہ اگر، جیسا کہ سسٹر وائٹ فرماتی ہیں، "ہر قوم شامل ہوگی"، تو اسے کسی ایک ہی باغ تک محدود نہیں کیا جا سکتا۔ سبت اور اتوار کا مسئلہ باغ میں آدم اور حوا کے ابتدائی امتحان کی تکرار ہے، جو آخر میں پوری دنیا میں دہرایا جاتا ہے۔ یہ امتحان ریاستہائے متحدہ میں سنڈے لا سے شروع ہوتا ہے، اور یہی نصف شب کی للکار کے اعلان کے زمانہ کے اختتام کا بھی وقت ہے۔
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ما این مطالب را در مقالهٔ بعدی ادامه خواهیم داد.
دستنوشته ۱۸۸، ۱۹۰۵
«هنگامی که در نشویل بودم، با مردم سخن میگفتم، و در تاریکی شب، گوی عظیمى از آتش که مستقیماً از آسمان آمده بود، فرود آمد و بر نشویل قرار گرفت. از آن گوی، شعلهها همچون تیرها به هر سو بیرون میجهید؛ خانهها در آتش فرو میرفتند؛ خانهها میلرزیدند و فرو میافتادند. برخی از قوم ما در آنجا ایستاده بودند. گفتند: “همان است که انتظارش را داشتیم؛ ما این را انتظار داشتیم.” دیگران با اندوهی جانکاه دستهای خود را میفشردند و برای رحمت به درگاه خدا فریاد برمیآوردند. گفتند: “شما از آن آگاه بودید، میدانستید که این میآید، و هرگز کلمهای برای هشدار دادن به ما نگفتید!” چنان مینمود که گویی نزدیک است ایشان را پارهپاره کنند، از این اندیشه که هرگز به آنان چیزی نگفته بودند و هیچ هشداری به ایشان نداده بودند.» Manuscript 188, 1905.