O Livro de Daniel - Número cento e trinta e cinco

A história de 1776, 1789 e 1798 ilustra a história do selamento dos cento e quarenta e quatro mil. Em cada uma dessas datas, a besta da terra falou. Os três marcos, tipificados pelas três vezes em que a besta da terra falou, correm paralelamente às três vozes de Cristo em 11 de setembro de 2001, em julho de 2023 e à iminente lei dominical.

Cada um daqueles três marcos vocais identifica o "toque" crescente do terceiro ai, que é também a sétima trombeta de advertência, e uma trombeta é uma voz.

A voz ao chifre protestante em 11 de setembro de 2001 foi a voz dos atalaias, chamando o adventismo laodiceano de volta às veredas antigas de Jeremias, mas a assembleia dos escarnecedores recusou-se a andar nelas.

A voz de julho de 2023 foi a ressurreição do ministério Future for America, que estivera em silêncio desde o primeiro desapontamento em 18 de julho de 2020. Assim como o anúncio de João sobre a breve vinda do Messias, e o de Justiniano sobre a breve vinda do anticristo, Future for America identificou que o futuro da América estava prestes a ser mudado para sempre com a iminente lei dominical e o soar da sétima trombeta naquele marco. A voz do que clama no deserto foi a voz de julho de 2023.

A segunda voz do capítulo dezoito de Apocalipse soa na iminente lei dominical, quando ocorre a fala do dragão pela besta da terra. É nesse momento que “o jumento” é golpeado pela terceira vez, e então “o jumento” falará. O jumento foi golpeado pouco depois de 11 de setembro de 2001, depois de 7 de outubro de 2023, e então será golpeado novamente na iminente lei dominical, na qual ele falará. No testemunho de Balaão, o jumento foi desviado do caminho por um anjo, e o anjo representa os quatro anjos aos quais é ordenado que retenham os quatro ventos do Islã, mas na lei dominical o jumento do Islã fala com o som da sétima trombeta, que é também o terceiro ai.

É ali que fala a visão do Islã, que tem tardado desde 18 de julho de 2020, pois então não mais tardará. Há muitas vozes no período do selamento dos cento e quarenta e quatro mil, e esse período precede o juízo executivo de Deus que começa com a iminente lei dominical. O juízo executivo de Deus é representado por sete anjos, com sete taças. Esse período começa com o derramamento do Espírito Santo e representa uma repetição do Pentecostes, quando o Espírito Santo foi derramado e línguas de fogo testemunharam o evento. O derramamento, naquele momento, já não é medido, pois o Espírito Santo é então derramado sem medida.

Em 11 de setembro de 2001, começou o selamento dos cento e quarenta e quatro mil, e o Espírito Santo foi derramado em medida. A medida desse derramamento foi representada na história de Pentecostes, a começar na ressurreição de Cristo, quando um anjo falou e disse: "Filho de Deus, vem para fora, o Pai te chama", assim como Jesus chamou Lázaro para fora do túmulo com as palavras: "Lázaro, vem para fora". Em 2023, Cristo chamou os ossos mortos e secos das duas testemunhas a "saírem para fora".

Após a ressurreição de Cristo, Ele primeiro subiu ao Seu Pai e, em seguida, desceu, como fez em 11 de setembro de 2001. Depois, Ele foi iluminando progressivamente Seus discípulos, como representado pelo encontro com Maria, pelos discípulos que Ele encontrou e instruiu no caminho de Emaús e, posteriormente, aparecendo ao restante dos discípulos. Durante quarenta dias, Ele ensinou os discípulos antes de Sua ascensão final; depois de mais dez dias, todos estavam unânimes e no mesmo lugar, e o Espírito Santo foi derramado sem medida.

Em julho de 2023, a voz de Jesus despertou as duas testemunhas mortas e começou a abrir o entendimento de Seus discípulos sobre todas as coisas escritas na lei de Moisés (os "sete tempos"), nos profetas (a imagem das bestas de Nabucodonosor) e nos Salmos (a experiência de Moisés e do Cordeiro). Sua obra de instrução começou na Sua ressurreição e intensificou-se nos quarenta dias seguintes. Começou com o Seu pedido para comer.

A oração foi um marco principal na história em curso, e a história desde a ressurreição de Cristo até Sua ascensão quarenta dias depois deixou dez dias (dez é uma prova) até o Pentecostes, quando o Espírito Santo seria derramado sem medida. Sua ressurreição e ascensão, seguidas por sua nova descida, representam 11 de setembro de 2001. Julho de 2023 representa o fim dos quarenta dias, e os dez dias que se seguem a julho de 2023 conduzem à iminente lei dominical. Nesse período final de dez dias, a unidade e a oração são o marco. A unidade foi representada pela primeira profecia de Ezequiel no capítulo trinta e sete, que juntou os ossos, os tendões e a carne. A segunda profecia de Ezequiel foi o sopro dos quatro ventos, e sopro é um símbolo de oração. Nesses dez dias finais, os cento e quarenta e quatro mil são selados, pois têm sido tipificados por Lázaro.

Não apenas as virgens prudentes são seladas durante este milagre culminante, mas as virgens insensatas também são seladas do lado errado da questão.

As muitas vozes na história do selamento dos cento e quarenta e quatro mil rumo à iminente lei dominical são "linha sobre linha", as vozes da Palavra profética de Deus, e essas vozes soam no período em que "o efeito de toda visão" se cumpre. Elas soam quando o sétimo selo é aberto.

A abertura do sétimo selo produziu silêncio, pois o período representa uma mudança de dispensação e, numa mudança de dispensação sagrada, há sempre silêncio no céu, como atestado pela cruz, quando os anjos cessaram sua música e louvor. O silêncio no céu é igualmente atestado pelas exigências do Dia da Expiação e, em 22 de outubro de 1844, Habacuque DOIS, versículo VINTE ordenou que toda a terra guardasse silêncio.

O céu silenciou-se quando os homens se tornaram pecadores, e o céu silenciou-se quando o sangue de Cristo foi derramado para redimir pecadores, e o céu silenciou-se quando a obra de juízo de Cristo começou ao remover o pecado do seu povo.

A obra do julgamento começou com a chegada do terceiro anjo em 1844, mas o povo de Deus escolheu morrer no deserto, em vez de tornar-se eternamente um com a divindade. O terceiro anjo chegou novamente em 11 de setembro de 2001 e, mais uma vez, houve silêncio no céu. Então o Leão da tribo de Judá começou a abrir o sétimo selo, enquanto os anjos observavam a chegada do terceiro anjo na história da geração final.

Os sete anjos do juízo estavam ali, prontos para começar sua obra de destruição, mas então lhes foi dito: "Segurem, segurem, segurem, segurem", enquanto os cento e quarenta e quatro mil estavam sendo selados. As orações duplas dos fiéis foram enviadas ao céu, tipificadas pelos dez dias que precederam o Pentecostes e que começaram após os quarenta dias (um símbolo do deserto), representando os três dias e meio (um símbolo do deserto) do capítulo onze do Apocalipse. As duas testemunhas foram então instruídas pela voz do deserto de que deviam cumprir as duas orações de Daniel. A oração de Daniel, capítulo dois, em que Daniel e os três valorosos oraram por luz para entender o sonho secreto de Nabucodonosor acerca da imagem de feras, e a oração de Daniel no capítulo nove, em que Daniel orou sozinho, cumprindo os requisitos da oração de Levítico vinte e seis.

A oração coletiva de Daniel 2 buscava luz acerca de um segredo oculto que estava escondido na linha externa da história profética. A oração privada e pessoal de Daniel 9 foi por misericórdia quanto a uma necessidade interna. Quando o fogo da chuva serôdia começou a cair em 2001, havia muitas vozes que podiam ser ouvidas por aqueles que compreendiam a metodologia de linha sobre linha. O fogo do altar que estava sendo lançado à terra era a mensagem que produziu a separação final entre os sábios e os tolos e, à medida que essa mensagem continuou a se desenvolver ao longo daqueles dez dias simbólicos, tornou-se cada vez mais clara.

A mensagem era a crise crescente do terceiro ai, que, no capítulo trinta e sete de Ezequiel, consistiu nas duas profecias que primeiro fizeram com que as duas testemunhas se unissem e, depois, as levaram a se erguerem como um poderoso exército. Em seguida, no capítulo trinta e sete, elas são unidas em uma só vara, e a união representada pela junção em uma só vara representa a combinação da divindade com a humanidade, que se realiza nos movimentos finais do selamento dos cento e quarenta e quatro mil.

Em julho de 2023, as orações começaram a subir, e eram as orações de Daniel, do capítulo nove e do capítulo dois. Então ouviram-se vozes e também trovões, e viram-se relâmpagos. Relâmpagos e trovões acompanham a chuva tanto no mundo natural quanto na profecia. A chuva começou em 11 de setembro de 2001. A primeira referência a relâmpagos e trovões identifica-os como uma mensagem destinada a produzir temor a Deus.

Os relâmpagos e os trovões foram acompanhados pela "voz" de uma trombeta. São acompanhados de chuva e representam passos proféticos para guiar o povo de Deus.

Os relâmpagos e os trovões são a voz de Deus, que se manifesta na época de chuva e, durante esse período, Ele traz de Seu tesouro Seus ventos (o Islã é o vento leste).

Deus fez ouvir a Sua voz quando bradou como um leão e, em resposta, sete trovões fizeram ouvir as suas vozes, e esses sete trovões representam os passos de Deus durante a história do movimento milerita e também no movimento do terceiro anjo, que chegou novamente em 11 de setembro de 2001, quando Ele fez sair o vento oriental dos Seus tesouros.

Ele fez sair o vento dos Seus tesouros, quando o primogênito do Egito foi ferido, e a Páscoa tipificou a cruz, que por sua vez tipificou a chegada do terceiro anjo em 1844, que por sua vez tipificou o retorno do terceiro anjo no dia do vento leste, em 11 de setembro de 2001.

Quando os selos são removidos do livro que está selado com os sete selos, isso representa um desenvolvimento progressivo da verdade. A remoção do sétimo selo representa o tempo de selamento dos cento e quarenta e quatro mil. Quando o livro que foi selado com sete selos é mencionado pela primeira vez, há relâmpagos, trovões e vozes, mas nenhum terremoto.

Na primeira menção das vozes, relâmpagos e trovões, a chuva é representada pelo Espírito Santo, simbolizado pelas sete lâmpadas de fogo, mas não há terremoto. É na retirada do Sétimo Selo que é identificado o terremoto da lei dominical que em breve virá. O capítulo quatro do Apocalipse identifica o início do desvelamento da verdade realizado pelo Leão da tribo de Judá, e, quando o tempo de selamento é identificado, identificam-se o início e o fim do período.

O início do período atual foi quando o anjo desceu para iluminar a terra com Sua glória em 11 de setembro de 2001; então, em Isaías seis, somos informados de que a mensagem representada por "vozes, relâmpagos, trovões, vento e chuva", que conclui na lei dominical, deve ser proclamada a um povo que vê, mas não será capaz de perceber o significado dos relâmpagos, e, embora ouça, não será capaz de entender as vozes e os trovões, até ser atingido pelo grande terremoto. O período do selamento dos cento e quarenta e quatro mil é o período em que o efeito de toda visão se cumpre.

Essa história produz e manifesta duas classes de adoradores. Uma classe reconhece a chuva e, portanto, a recebe, pois consegue ver os relâmpagos e ouvir as vozes, o trovão e o vento. No fim do período do selamento, o grande terremoto da iminente lei dominical então introduz os juízos executivos de Deus.

No grande terremoto, “relâmpagos, vozes e trovões” incluem “granizo”. O “granizo” representa os juízos que começam a ser derramados pelos sete anjos que se preparavam para fazê-lo no início do tempo do selamento, quando o sétimo selo estava sendo aberto, ao mesmo tempo em que aguardavam que o anjo percorresse Jerusalém e colocasse uma marca sobre os que suspiravam e clamavam pelas abominações cometidas na terra (externas) e na igreja (internas).

O "granizo" marca o tempo dos juízos destrutivos de Deus, que são um tempo de misericórdia para o outro rebanho de Deus, que então é chamado a sair da Babilônia; e, quando o último da grande multidão tiver se juntado ao rebanho de Deus, o tempo de graça humano se encerra completamente.

Caro leitor: Você consegue ouvir as vozes e os trovões? Você consegue ver os relâmpagos? Você consegue sentir o vento? Em breve você ouvirá a voz das virgens tolas suplicando por óleo.

Continuaremos este estudo no próximo artigo.