O Livro de Daniel - Número Quarenta

O capítulo um de Daniel, quando sobreposto ao capítulo quatro de Daniel, representa a história do primeiro e do segundo anjo, de 1798 a 1844. Nessa história, o livro de Daniel foi desselado, e a porção desselada abrangia os capítulos sete, oito e nove. "Linha sobre linha", os capítulos um, quatro e então dos sete ao nove, ilustram a história do movimento milerita do primeiro anjo.

Naquele período (1798 a 1844), as verdades fundamentais do Adventismo foram estabelecidas, e essas verdades foram, por fim, representadas no quadro pioneiro de 1843. A imagem de Nabucodonosor, do capítulo dois de Daniel, está no quadro. As visões de Daniel, capítulos sete e oito, estão no quadro. O "contínuo" do capítulo oito está representado, assim como os "sete tempos" de Levítico vinte e seis. Os três Ais do Islã, como representados no capítulo nove de Apocalipse, estão ali. Deus advertiu repetidamente que essas verdades fundamentais seriam atacadas.

O trabalho do homem da escova de pó, a ser realizado com a participação do povo de Deus dos últimos dias, também é representado por Isaías, quando ele identifica o povo dos últimos dias e a obra para a qual são chamados a realizar, pois os fundamentos estavam destinados a ser soterrados pelo erro antes que chegassem os últimos dias.

Os "antigos lugares assolados" referem-se às verdades doutrinárias associadas aos dois poderes desoladores do paganismo e do papismo. Os dois poderes desoladores, o paganismo seguido pelo papismo, foram a estrutura que William Miller usou para cada profecia que apresentou.

A estrutura da profecia, que é representada como um arcabouço, é a história e a relação daqueles dois poderes. Restaurar "as veredas para nelas habitar" é a restauração do arcabouço de Miller, que foi representado em seu sonho pelo trabalho do homem da vassoura de lixo. Isaías usou a ilustração da história de Esdras e daqueles que retornaram da Babilônia e repararam Jerusalém, para identificar a restauração das antigas desolações.

Esdras e aqueles que repararam Jerusalém representam o "remanescente" que são os restauradores das veredas para nelas habitar, e são aqueles que estão realizando a obra no contexto da oração de Levítico vinte e seis, à qual Esdras se refere dizendo que "desde os dias de nossos pais temos estado em grande transgressão até hoje; e por nossas iniquidades, nós, nossos reis e nossos sacerdotes, fomos entregues nas mãos dos reis das terras, à espada, ao cativeiro, ao despojo e à confusão de rosto." O "dia" ao qual ele se refere é o "dia" em que o "remanescente" dos últimos dias restaura as veredas para nelas habitar.

O remanescente de Esdras são as duas testemunhas que são ressuscitadas ao fim de três dias e meio e cumprem a oração de Levítico vinte e seis, como ilustrada por Daniel no capítulo nove. Quando Esdras e seus colaboradores voltaram do exílio e reconstruíram Jerusalém, tipificaram a obra de restaurar as joias de Miller, que é a obra de restaurar as verdades fundamentais de Miller. Por essa razão, compreender a estrutura da obra de Miller é essencial.

Em ambas as passagens de Isaías, a obra é erguer os fundamentos e as ruínas de muitas gerações. Isaías está identificando uma obra espiritual que foi ilustrada pela obra literal. Os fundamentos deviam ser preservados, mas, em vez disso, acabaram totalmente encobertos por um falso alicerce de joias falsificadas. Aqueles que Isaías identifica estão restaurando as verdades fundamentais dos mileritas, não tijolos e pedras literais. O símbolo dessas verdades é o arcabouço de Miller das duas potências desoladoras que pisotearam o santuário e o exército por "sete tempos".

Esse trabalho de restauração é representado como reedificar “os fundamentos” e “as desolações de muitas gerações”, e representa a obra profética de restaurar as verdades fundamentais por meio da metodologia que traz linha profética sobre linha profética, um pouco aqui e um pouco ali. O trabalho de reedificar os fundamentos e as desolações é o trabalho de apresentar e defender as verdades originais representadas nos cartazes pioneiros de 1843 e 1850, que são as duas tábuas de Habacuque, capítulo dois. E a obra é realizada com a metodologia da chuva serôdia de “linha sobre linha”. É a obra de retornar às veredas antigas de Jeremias na controvérsia com aqueles que desejam sustentar um fundamento falso, como representado pelas joias falsas do sonho de Miller.

A "obra de preparar um povo para permanecer nos últimos dias" é a obra associada às duas profecias de Ezequiel no capítulo trinta e sete. Uma mensagem é transmitida pela voz de Isaías no deserto, e a primeira mensagem de Ezequiel reúne aqueles que estiveram mortos na rua da cidade de Sodoma e do Egito por três dias e meio. Então reconhecem que estiveram no tempo de tardança da parábola das dez virgens, em Mateus. Então ouvem o chamado dado a Jeremias para separar o precioso do vil, se desejarem voltar. Reconhecem também a oração de Daniel no capítulo nove como verdade presente. Portanto, se e quando escolherem voltar, aceitando e cumprindo as condições do evangelho, então recebem a segunda mensagem de Ezequiel e se põem em pé como um poderoso exército.

A “obra de preparar um povo para permanecer em pé nos últimos dias” é realizada por meio da metodologia da chuva serôdia de “linha sobre linha”. Essa obra envolve restaurar as verdades mileritas que estão representadas nos quadros pioneiros de 1843 e 1850. Esses dois quadros são as duas tábuas de Habacuque e devem ser colocados um sobre o outro (linha sobre linha) e, ao fazê-lo, os dois quadros representam as verdades fundamentais que devem ser restauradas nos últimos dias pelo homem com a escova de limpeza.

Quando reunidas, linha sobre linha, elas identificam o erro no quadro de 1843, o qual foi posteriormente corrigido no quadro de 1850. Quando consideradas como uma única tabela (linha sobre linha), elas então representam tanto a experiência do povo de Deus quanto a história oculta dos sete trovões, pois juntas ilustram o primeiro desapontamento, o tempo de tardança, o Clamor da Meia-Noite, e 22 de outubro de 1844, e o grande desapontamento.

É o primeiro desapontamento, o Clamor da Meia-Noite e o Grande Desapontamento que constituem a história oculta dos sete trovões. É a estrutura da verdade, pois a verdade se fundamenta no fato de que a primeira e a última letra da palavra hebraica “verdade” correspondem ao primeiro e ao último desapontamento daquela história. A letra do meio, a décima terceira, é um símbolo de rebelião, como representado por aqueles que rejeitam a mensagem do Clamor da Meia-Noite. Os dois quadros, quando reunidos, fornecem duas testemunhas das verdades proféticas dos mileritas que devem ser restauradas pelo homem com a vassoura de pó, mas também identificam a experiência que tipifica a experiência dos cento e quarenta e quatro mil.

Os chamados a ser o estandarte (os cento e quarenta e quatro mil) enfrentaram sua primeira decepção em 18 de julho de 2020 e, depois, em julho de 2023, receberam uma mensagem de uma voz clamando no deserto. A voz os chamava a voltar.

É neste ponto da história oculta dos sete trovões que a rebelião se manifestará, pois o próximo marco ocorre quando o homem com a escova de lixo recolhe as joias e as lança na caixa. Elas então brilham dez vezes mais. Nesse ponto, Miller foi despertado. Quando as virgens (Miller) despertam, é tarde demais. A restauração das desolações de muitas gerações é uma obra da qual as duas testemunhas devem participar. Essa obra está sendo realizada agora.

O arcabouço de William Miller das profecias representadas pela visão do rio Ulai, nos capítulos sete, oito e nove de Daniel, consistia nos dois poderes desoladores do paganismo e do papismo, e o arcabouço de Future for America é o paganismo (o dragão), seguido pelo papismo (a besta) e pelo protestantismo apóstata (o falso profeta). A chave que estabelece ambos os arcabouços consiste nos escritos do apóstolo Paulo. O apóstolo Paulo foi a voz profética que ligou o Israel antigo ao Israel espiritual. Antes de sua conversão, Paulo chamava-se Saulo, que significa "escolhido" ou "apresentado".

Paulo foi escolhido (selecionado) para ser o apóstolo aos gentios, e foi escolhido, entre outras coisas, por seu entendimento do Antigo Testamento. Tendo escrito a maior parte do Novo Testamento, nenhum outro dos autores do Novo Testamento possuía a compreensão do Antigo Testamento como Paulo. Ele foi escolhido para liderar na apresentação do evangelho aos gentios, mas também foi escolhido para estabelecer a relação entre as histórias proféticas do Antigo Testamento e a história profética que se seguiu ao período da cruz. Sem o testemunho de Paulo, a compreensão profética dos mileritas e a de Future for America não existiriam. Na própria história em que o Israel literal foi divorciado como povo escolhido de Deus, Paulo foi escolhido para identificar que o antigo Israel, embora então divorciado de Deus, era o símbolo da história profética do Israel espiritual. As regras proféticas necessárias para os movimentos do primeiro e do terceiro anjos baseiam-se principalmente nos escritos do apóstolo Paulo.

Por essa razão, consideraremos alguns dos princípios proféticos que Paulo identifica e que impactaram a mensagem dos milleritas, a qual foi estabelecida no arcabouço de dois poderes desoladores, e, ao fazê-lo, também consideraremos como esses princípios impactam o arcabouço de três poderes desoladores.

Em dez versículos curtos, Paulo identifica que o rito do batismo foi tipificado na travessia do Mar Vermelho, que a Rocha que seguia o Israel antigo era uma “Rocha espiritual” e que era Cristo. Ele identifica que o Israel antigo foi o exemplo para os que vivem nos últimos dias. Essa passagem é uma advertência e é um ponto de controvérsia entre os que defendem a verdade e os que se opõem à verdade. Teólogos adventistas ensinam que Paulo estava apenas identificando que as histórias do Israel antigo ilustravam lições morais que precisavam ser compreendidas por aqueles que vivem nos últimos dias, mas insistem que Paulo não estava indicando que as histórias do Israel literal deveriam, de fato, ser repetidas pelo Israel espiritual. A Irmã White frequentemente usa essa passagem para confirmar exatamente o que Paulo quis dizer.

Os "grandes eventos e atos solenes da história do Antigo Testamento têm-se repetido, e continuam a repetir-se, na igreja nestes últimos dias", é como a Irmã White resume o significado de Paulo nos versículos. Numa tentativa de minar a identificação que Paulo faz do Israel antigo como ilustrando simbolicamente a história do Israel literal, Satanás engendrou dois ataques principais contra esse princípio profético. O primeiro, que já mencionei, é a alegação de que Paulo estava simplesmente afirmando que aquelas histórias representavam lições morais. Esse falso ensino é uma meia-verdade, e uma meia-verdade não é verdade de modo algum. É verdade que as lições morais que podem ser extraídas da história de Israel antigo são para o benefício dos que vivem nos últimos dias, mas quando isso é usado para negar que essas histórias também são uma ilustração de eventos que se repetirão, torna-se uma meia-verdade, concebida para negar a verdade.

Uma verdade não deve ser usada para negar outra verdade, pois, quando isso acontece, transforma a verdade de Deus em mentira.

O ensinamento de que a história do antigo Israel representa apenas lições morais é frequentemente usado por teólogos adventistas para destruir a Palavra profética de Deus, e é uma das meias-verdades incluídas no prato de fábulas preparado para levar o povo de Deus a aceitar uma mentira, e a mentira que recebem é identificada nos escritos do apóstolo Paulo.

O outro ataque principal contra o princípio de que a história do Israel antigo ilustra a história do Israel moderno foi inventado pelos jesuítas durante a Contrarreforma, e consiste em concordar com a ideia de que a história do Israel antigo se repete. A mentira jesuíta é que a história se repete literalmente, não espiritualmente. A mentira foi inventada como uma forma de impedir a compreensão de que o papa de Roma é o anticristo da profecia bíblica, pois o ensinamento admite a verdade de que há um anticristo nos últimos dias, mas argumenta que o anticristo é representado por um poder literal, não por um poder espiritual. A prostituta em Apocalipse dezessete, que tem mistério Babilônia escrito na testa, então seria uma prostituta que surge na terra literal da Babilônia, que hoje é o Iraque.

O papa é uma pessoa literal, representando um poder literal (a Igreja Católica), mas ele e sua organização foram profeticamente identificados como a Babilônia literal e só podem ser corretamente identificados quando o assunto do anticristo é apresentado como o cumprimento espiritual de um exemplo literal. Paulo identificou que o Israel literal ilustra o Israel espiritual, mas não foi uma nova verdade profética que ele apresentou, pois seu entendimento estava geralmente baseado no Antigo Testamento, e é nele que seu testemunho está fundamentado.

Devemos ser testemunhas de Cristo, como foi Paulo, de que o Alfa e o Ômega designou não apenas o antigo Israel, mas todos os povos antigos da Bíblia como símbolos para revelar “as coisas que hão de vir” sobre aqueles que vivem nos últimos dias. Paulo era um profundo conhecedor do Antigo Testamento, e foi suscitado para ser o elo profético de ligação entre a dispensação de Israel literal e a de Israel espiritual. Foram os seus escritos que guiaram aqueles que compreenderam o aumento do conhecimento no tempo do fim em 1798 e também em 1989.

A Babilônia literal antiga, os antigos filhos do oriente, o antigo Egito, a antiga Grécia e o antigo Império Medo-Persa são símbolos de poderes espirituais no fim do mundo. Os símbolos antigos constituem o literal que precede e representam o espiritual que se segue. Paulo chega ao ponto de afirmar que o Adão literal simbolizava o Adão espiritual (que é Cristo).

Há algumas lições muito profundas que Paulo está ensinando acerca do primeiro e do último Adão, mas estamos simplesmente identificando o princípio que ele apresenta muito claramente na passagem, quando ele declara: "não foi primeiro o que é espiritual, mas o que é natural; e depois o que é espiritual." O literal, que Paulo aqui identifica como "natural", vem primeiro, e o espiritual por último. O Israel literal foi primeiro, e natural, e o Israel espiritual vem "depois".

A Babilônia literal precede a Babilônia espiritual. O próximo ponto importante, enfatizado nos escritos de Paulo, é o momento da história em que se deve aplicar a mudança do literal para o espiritual. É no período da cruz que se identifica a mudança profética do literal para o espiritual.

Não importa qual seja o seu direito de primogenitura; se e quando você aceitar Cristo, então você se torna da descendência de Abraão. Você não é o Israel literal; você é o Israel espiritual. A transição do literal para o espiritual foi a cruz. Paulo divide a humanidade em duas classes. Cada classe tem sua própria aliança; cada uma é descendente de Abraão. Cada uma tem uma cidade que representa sua família e sua aliança. Cada um é filho do Adão literal ou do Adão espiritual.

No período da cruz, o literal antigo tornou-se simbólico do espiritual moderno. O apóstolo Paulo esclareceu essas verdades proféticas essenciais que permitiram a William Miller estabelecer a estrutura de duas potências desoladoras, sobre as quais ele baseou todas as suas conclusões proféticas. O mesmo trabalho realizado pelo apóstolo Paulo é o que identifica as três potências desoladoras que constituem a estrutura de todas as conclusões proféticas de Future for America.

A estrutura do entendimento de Miller acerca do aumento do conhecimento, representado pela visão do rio Ulai dos capítulos sete, oito e nove, baseava-se em sua descoberta de que “o contínuo” no livro de Daniel representava a Roma pagã. Ele fez essa descoberta na segunda carta de Paulo aos Tessalonicenses. Esse entendimento é a verdade primordial identificada em associação com a “mentira” profética, que faz com que uma forte ilusão sobrevenha aos Adventistas do Sétimo Dia nos últimos dias.

Continuaremos nosso estudo do aumento do conhecimento representado pela visão do rio Ulai no próximo artigo, ao considerarmos o que Miller reconheceu na carta de Paulo.