O Livro de Daniel - Número noventa e quatro

O arcabouço profético aplicado por William Miller era a estrutura dos dois poderes desoladores da Roma pagã, seguidos pela Roma papal. O arcabouço profético aplicado pela Future for America é a estrutura dos três poderes desoladores da Roma pagã, seguidos pela Roma papal e depois pelo protestantismo apóstata. As três manifestações de Roma são aqueles três poderes desoladores do dragão, da besta e do falso profeta. Esse arcabouço foi reconhecido em grande parte pela resistência levantada contra a luz dos últimos seis versículos do capítulo onze de Daniel, que foi desvendada no tempo do fim, em 1989.

As duas primeiras manifestações de Roma identificam a configuração profética da Roma moderna, que é a terceira e última manifestação de Roma. A Roma moderna identifica a estrutura do poder perseguidor tríplice final dos últimos dias. As três manifestações da Babilônia estão intimamente relacionadas, porém são nitidamente distintas. A primeira foi a Babel de Nimrod. A segunda foi a Babilônia de Nabucodonosor e Belsazar. Juntas, essas duas testemunhas proféticas identificam as características proféticas da Babilônia moderna. Embora, em certo nível, a Roma moderna e a Babilônia moderna sejam a mesma entidade, as três manifestações da Babilônia identificam a queda final da Babilônia e a arrogância do homem do pecado.

A queda da Babilônia é um tema amplo e específico na profecia bíblica, assim como a arrogância do Papa de Roma. Em Apocalipse, capítulo dezessete, um dos anjos que derramam as sete últimas pragas vem para identificar especificamente o juízo da Babilônia, o que é outra expressão de sua queda.

O trabalho do anjo é mostrar a João o julgamento da mulher que tem "MISTÉRIO BABILÔNIA" escrito na testa.

O aparato geopolítico que o papado emprega nos últimos dias para perseguir aqueles que ela considera hereges é representado por "uma besta de cor escarlate, cheia de nomes de blasfêmia, tendo sete cabeças e dez chifres." O fato de ela estar montada sobre a besta mostra que ela está no controle da besta, tal como um cavaleiro sobre um cavalo.

A "besta de cor escarlate, com sete cabeças e dez chifres" é a Roma moderna e representa a estrutura geopolítica que a mulher utiliza enquanto persegue os fiéis de Deus nos últimos dias. A mulher é a Babilônia moderna, a grande cidade que se prostitui e reina sobre os reis da terra. As duas primeiras manifestações da Babilônia, representadas por Babel em Gênesis capítulo onze e por Babilônia em Daniel capítulos quatro e cinco, descrevem a arrogância e a queda da Babilônia moderna nos últimos dias. A mulher que é julgada em Apocalipse capítulo dezessete é a Babilônia moderna, e a besta sobre a qual ela reina é a Roma moderna. Ela tem se prostituído com os reis, e juntos são uma só carne.

Embora sejam uma só, certos elementos proféticos da Roma moderna e da Babilônia moderna são destacados na Palavra de Deus. A história da Babilônia moderna, como estabelecida pelas duas testemunhas de Babel e Babilônia, trata de sua arrogância e de sua queda final. Nos últimos seis versículos de Daniel onze, o rei do norte é usado para representar o papado. O papa de Roma é o representante terreno de Satanás.

Satanás desejou ser Deus, e seu desejo era tomar os tronos políticos e religiosos de Deus.

Satanás desejou exaltar o seu trono (que é um símbolo do domínio real) "acima das estrelas de Deus". As estrelas de Deus são os anjos e representam o mecanismo do governo de Deus. Satanás desejou "também" assentar-se "no monte da congregação, nos lados do norte". A congregação é a Igreja, e ela está localizada em Jerusalém, que fica nos lados do norte. Estar assentado em um trono nos "lados do norte" é ser Rei do Norte. Cristo é o verdadeiro Rei do Norte, que também é Rei sobre o governo de Deus. Satanás desejou "ser semelhante ao Altíssimo".

O representante terreno de Satanás é o bispo de Roma (o papa). Nos últimos seis versículos de Daniel onze, a ascensão e a queda finais do papa de Roma são retratadas, e o papa é ali representado como o rei do norte. Ele é o chefe da Igreja Católica, e a palavra "católica" significa universal. Para contrafazer os dois tronos de Cristo (político e religioso), Satanás criou a Igreja Católica com o propósito de ter um sistema religioso mundial quando começar sua personificação de Cristo nos últimos dias.

Satanás construiu um sistema religioso mundial e também uma estrutura política mundial, com o propósito de falsificar os dois tronos de autoridade sobre os quais o verdadeiro Rei do Norte está assentado. Os dez reis de Apocalipse dezessete, com os quais a meretriz comete fornicação e sobre os quais reina nos últimos dias, representam a besta de sete cabeças e dez chifres, que é dominada pela mulher que tem BABILÔNIA escrito na fronte. No capítulo dezessete, os dez reis “odiarão a meretriz, e a tornarão desolada e nua, e comerão a sua carne e a queimarão com fogo”. Assim, o seu juízo é retratado. As três manifestações da Babilônia identificam a queda final da Babilônia. As três manifestações de Roma identificam a estrutura política sobre a qual ela reina.

As mensagens dos três anjos de Apocalipse capítulo catorze abordam a queda final da Babilônia moderna, assim como o faz Daniel capítulo onze, versículos quarenta e quatro e quarenta e cinco. Sua queda final é mencionada no capítulo dezessete de Apocalipse, mas é detalhada de forma ainda mais específica no capítulo dezoito. A descrição da queda final da Babilônia moderna em Daniel onze, acompanhada da ilustração dos três anjos do capítulo catorze, bem como a descrição da queda final nos capítulos dezessete e dezoito, devem ser reunidas, linha sobre linha. Em Daniel onze, a queda final da Babilônia moderna é identificada como ocorrendo quando ela não recebe nenhuma ajuda.

No versículo seguinte, Miguel se levanta e a provação humana se encerra. O versículo começa dizendo: "E naquele tempo." Quando a Babilônia moderna cai, a provação humana se encerra, e ela morre sozinha. O terceiro anjo identifica o fechamento da provação porque identifica que o mundo foi dividido em duas classes de pessoas, os que têm a marca da besta e os que têm o selo de Deus. Naquele tempo, a ira de Deus é derramada sobre a Babilônia moderna e sobre os que aceitaram a marca de sua autoridade.

No capítulo dezoito do Apocalipse, o juízo da grande meretriz é representado como um juízo progressivo que começa na iminente lei dominical, quando a segunda voz chama o outro rebanho de Deus para fora da Babilônia. No verso vinte e um, assinala-se o fechamento da porta da graça, identificando assim um período desde a iminente lei dominical nos Estados Unidos até que Miguel se levante como um período em que o juízo da Babilônia moderna é efetuado, em meio a grande perseguição.

A queda da pedra, o silenciamento dos músicos e dos trabalhadores, o apagar da vela, o silenciamento das vozes da noiva e do noivo são todas expressões extraídas do Antigo Testamento que representam o encerramento do período de prova.

Quando o capítulo onze de Daniel é, profeticamente, sobreposto aos capítulos treze e quatorze de Apocalipse, e então essas duas passagens são sobrepostas aos capítulos dezessete e dezoito de Apocalipse, encontramos três linhas de profecia que, entre outras verdades, representam a queda final da Babilônia moderna. Cada uma das três linhas representa um dos três poderes que conduzem o mundo ao Armagedom. O capítulo onze de Daniel identifica a besta (o papado). Os capítulos treze e quatorze de Apocalipse apresentam a mesma história, mas sob a perspectiva do falso profeta (os Estados Unidos). Os capítulos dezessete e dezoito de Apocalipse identificam a mesma linha profética, mas a história ali representada está centrada no dragão (as Nações Unidas).

Cada uma das três linhas começa no tempo do fim, em 1798. O versículo quarenta do capítulo onze de Daniel começa com as palavras: "E, no tempo do fim." O "tempo do fim" no início do versículo é 1798, e quando o versículo foi cumprido em 1989, também era o "tempo do fim", pois Jesus ilustra o fim com o princípio quando deseja colocar Sua assinatura sobre um fato importante. A irmã White nos informa que o capítulo treze de Apocalipse também começa em 1798.

A linha de profecia que começa no versículo quarenta de Daniel onze, em 1798, prossegue até que o tempo de graça humano se encerre, quando Miguel se levanta. A linha de profecia que começa em 1798, “quando o Papado, despojado de sua força, foi obrigado a desistir da perseguição”, termina com a ira de Deus sendo derramada sobre aqueles que aceitaram a “marca” da autoridade papal. Em Apocalipse capítulo dezessete, quando o anjo vem a João para lhe mostrar o juízo da prostituta papal, João é levado até o próprio fim do “deserto”, que representa a história do ano 538 até 1798. Colocado espiritualmente em 1798, João registra o juízo da Babilônia moderna, que começa com a segunda voz de Apocalipse dezoito, a qual anuncia que o papado encheu o cálice de seu tempo probatório; e seu juízo então continua até que o tempo de graça se encerre, quando a mó é lançada ao mar.

Linha sobre linha, essas três linhas identificam a queda final da Babilônia moderna, que se prostituiu com os reis da Roma moderna. Daniel onze dá testemunho do papado, representado como o rei do norte. Apocalipse treze e quatorze dão testemunho do falso profeta, e os capítulos dezessete e dezoito dão testemunho do papel do dragão (os dez reis). A estrutura profética empregada pela Future for America baseia-se nos três poderes que conduzem o mundo a Armagedom.

As duas testemunhas de Babel e Babilônia identificam as características proféticas da Babilônia moderna. Essas duas testemunhas falam da arrogância de um líder papal, que professa ser cristão e se assenta no templo de Deus, e se proclama Deus. Essas duas testemunhas também identificam sua queda final. A autoexaltação do papa e sua queda final, tal como representadas nas três manifestações da Babilônia, são o que estabelecem a visão da história profética.

Continuaremos nossa análise das três manifestações da Babilônia no próximo artigo.