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E vi, e ouvi um anjo voando pelo meio do céu, dizendo em alta voz: Ai, ai, ai dos que habitam sobre a terra, por causa dos outros toques da trombeta dos três anjos que ainda hão de tocar! Apocalipse 8:13.

As últimas três trombetas são um símbolo distinto dentro das sete trombetas, assim como as últimas três igrejas são distintas das primeiras quatro, e os últimos três selos são distintos dos sete selos. Esta verdade profética tem sido frequentemente abordada ao longo dos anos. Juntamente com a luz produzida ao considerar o primeiro e o terceiro ais como um símbolo de alfa e ômega, devemos também considerar os três ais como uma tríplice aplicação da profecia.

Uma aplicação tríplice da profecia identifica que todas as características proféticas do primeiro e do segundo ai existirão no terceiro ai. O primeiro ai foi o islamismo da Arábia, e o segundo ai foi o islamismo da Turquia. O primeiro ai era para “atormentar”, e o segundo ai era para “matar” a terça parte dos homens.

Tormento do Primeiro Ai

E foi-lhes permitido, não que os matassem, mas que fossem atormentados por cinco meses; e o seu tormento era como o tormento do escorpião, quando fere o homem. … E tinham caudas semelhantes às dos escorpiões, e havia aguilhões nas suas caudas; e o seu poder era para danificar os homens por cinco meses. Apocalipse 9:5, 10.

Morte do Segundo Ai

E foram soltos os quatro anjos, que estavam preparados para a hora, e dia, e mês, e ano, a fim de matarem a terça parte dos homens. … Por estes três foi morta a terça parte dos homens, pelo fogo, e pela fumaça, e pelo enxofre, que saíam de suas bocas. Apocalipse 9:15, 18.

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E os restantes dos homens que não foram mortos por estas pragas não se arrependeram das obras das suas mãos, para não adorarem os demônios, e os ídolos de ouro, e de prata, e de bronze, e de pedra, e de madeira, que nem podem ver, nem ouvir, nem andar; nem se arrependeram dos seus homicídios, nem das suas feitiçarias, nem da sua prostituição, nem dos seus furtos. Apocalipse 9:20, 21.

As sete trombetas tipificam as sete últimas pragas, e no versículo vinte as trombetas são chamadas pragas. Os Estados Unidos são um terço da tríplice união do dragão, da besta e do falso profeta, e são mortos como o sexto reino na lei dominical. Sua morte foi ocasionada por causa da falsa adoração, tipificada por “as obras das suas mãos”, a “adoração” de “demônios e ídolos de ouro, e de prata, e de bronze, e de pedra, e de madeira”, de “homicídios”, “feitiçarias”, “prostituição” e “furto”.

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Ais e Anjos

O primeiro e o segundo ais correspondem ao primeiro e ao segundo anjos da história milerita, e essa história é repetida ao pé da letra na história dos cento e quarenta e quatro mil. A história dos cento e quarenta e quatro mil é a história do terceiro anjo e corresponde ao terceiro ai. Assim como os marcos da história milerita se repetem na história dos cento e quarenta e quatro mil, assim também os marcos do primeiro e do segundo ais se repetirão na história do terceiro anjo.

“A primeira e a segunda mensagens foram dadas em 1843 e 1844, e agora estamos sob a proclamação da terceira; mas as três mensagens ainda devem ser proclamadas. É tão essencial agora como sempre que elas sejam repetidas àqueles que estão buscando a verdade. Pela pena e pela voz, devemos fazer soar a proclamação, mostrando sua ordem e a aplicação das profecias que nos conduzem à mensagem do terceiro anjo. Não pode haver uma terceira sem a primeira e a segunda. Essas mensagens devemos dar ao mundo em publicações, em discursos, mostrando, na linha da história profética, as coisas que têm sido e as coisas que serão.” Mensagens Escolhidas, livro 2, 104.

Nossa obra, como estudantes de profecia, é combinar a mensagem do primeiro e do segundo anjos na mensagem do terceiro anjo. Sem as duas primeiras mensagens, não pode haver uma terceira mensagem, pois “não pode haver uma terceira sem a primeira e a segunda”. Isto é verdade em termos de ‘sequência’, pois, se não há primeira e segunda, então a terceira é, na realidade, a primeira. Também é verdade em termos de ‘conteúdo’, pois as características proféticas da primeira e da segunda identificam as características da terceira. Matematicamente não há terceira sem a primeira e a segunda, e, profeticamente, não há waymarks no terceiro anjo, se os waymarks da primeira e da segunda forem omitidos.

“Deus deu às mensagens de Apocalipse 14 o seu lugar na linha da profecia, e sua obra não deve cessar até o encerramento da história desta Terra. As mensagens do primeiro e do segundo anjos ainda são verdade para este tempo, e devem correr paralelamente com esta que se segue. O terceiro anjo proclama sua advertência em alta voz. ‘Depois destas coisas’, disse João, ‘vi outro anjo descer do céu, tendo grande poder, e a Terra foi iluminada com a sua glória.’ Nessa iluminação, a luz de todas as três mensagens se acha combinada.” The 1888 Materials, 803, 804.

Nossa obra é mostrar, “na sequência da história profética, as coisas que têm sido” no movimento dos mileritas, “e as coisas que serão” no movimento dos cento e quarenta e quatro mil.

“O Senhor está prestes a castigar o mundo por sua iniquidade. Está prestes a castigar os corpos religiosos por sua rejeição da luz e da verdade que lhes foram dadas. A grande mensagem, que combina as mensagens do primeiro, do segundo e do terceiro anjos, deve ser dada ao mundo. Este deve ser o peso de nossa obra.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

A combinação da mensagem do primeiro e do segundo anjo é o que ilumina a terra quando o anjo de Apocalipse dezoito desce. Ela declarou: “‘Depois destas coisas’, disse João, ‘vi descer do céu outro anjo, que tinha grande poder, e a terra foi iluminada com a sua glória.’ Nessa iluminação, a luz de todas as três mensagens é combinada.” A “iluminação” associada ao fato de “a terra” ser “iluminada” é realizada quando “a luz de todas as três mensagens é combinada”. A obra de combinar, linha sobre linha, as três mensagens, pondo a história milerita em paralelo com a história dos cento e quarenta e quatro mil, também deve ser realizada com os três ais.

A queda da Babilônia, conforme proclamada pelo segundo anjo, não pode ser separada da mensagem do primeiro anjo. A mensagem do primeiro anjo identificava a Segunda Vinda de Cristo em 1843, e, quando a mensagem falhou, o efeito da mensagem produziu a queda das igrejas protestantes. O efeito foi o segundo anjo; a causa foi o fracasso do primeiro anjo. Se não tivesse havido primeiro anjo, não teria havido queda da Babilônia conforme proclamada pelo segundo anjo. O elemento que vinculava causa e efeito era o “tempo”. O “tempo” (1843) não se concretizou, e esse fracasso produziu o “efeito”. A “causa” foi o erro de identificar que as três profecias que Miller concluíra incorretamente que terminariam por volta de 1843. Essas três profecias de 1335, 2300 e 2520 anos, Miller acreditava que culminariam com a vinda de Cristo nas nuvens em 1843. Quando as profecias de tempo que Miller compreendera incorretamente falharam, isso forneceu a razão para que os protestantes rejeitassem a mensagem do primeiro anjo, e o segundo anjo chegou. O primeiro anjo foi a “causa” e o segundo foi o “efeito”.

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O cumprimento das profecias de tempo do primeiro e do segundo ais fortaleceu a mensagem do primeiro anjo e fez descer o anjo de Apocalipse dez para iluminar o mundo com a sua glória. Falando acerca do primeiro anjo, a Irmã White registrou que lhe foi “dito que sua missão era iluminar a Terra com a sua glória e advertir os homens acerca da vindoura ira de Deus”. Essa é a missão idêntica do terceiro anjo de Apocalipse dezoito.

“O anjo que se une à proclamação da mensagem do terceiro anjo deve iluminar toda a Terra com a sua glória. Prediz-se aqui uma obra de extensão mundial e de poder incomum. O movimento adventista de 1840–44 foi uma gloriosa manifestação do poder de Deus; a mensagem do primeiro anjo foi levada a toda estação missionária do mundo, e, em alguns países, houve o maior interesse religioso que se tem presenciado em qualquer terra desde a Reforma do século dezesseis; mas estas coisas serão superadas pelo poderoso movimento sob a última advertência do terceiro anjo.

“A obra será semelhante à do Dia de Pentecostes. Assim como a ‘primeira chuva’ foi dada, no derramamento do Espírito Santo no início do evangelho, para fazer brotar a preciosa semente, assim a ‘última chuva’ será dada em seu encerramento para o amadurecimento da seara. ‘Então conheceremos, se prosseguirmos em conhecer ao Senhor; a Sua saída, como a alva, é certa; e Ele a nós virá como a chuva, como chuva serôdia e temporã sobre a terra.’ Oseias 6:3. ‘Alegrai-vos, pois, filhos de Sião, e regozijai-vos no Senhor vosso Deus; porque Ele vos dará em justa medida a primeira chuva e fará descer sobre vós a chuva, a primeira chuva e a última chuva.’ Joel 2:23. ‘E nos últimos dias acontecerá, diz Deus, que do Meu Espírito derramarei sobre toda a carne.’ ‘E acontecerá que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.’ Atos 2:17, 21.”

“A grande obra do evangelho não deve encerrar-se com menor manifestação do poder de Deus do que a que assinalou o seu início. As profecias que se cumpriram no derramamento da chuva temporã, na abertura do evangelho, devem novamente cumprir-se na chuva serôdia, em seu encerramento. Aqui estão ‘os tempos de refrigério’ para os quais o apóstolo Pedro olhava adiante quando disse: ‘Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados, e venham assim os tempos de refrigério pela presença do Senhor, e envie Ele a Jesus Cristo.’ Atos 3:19, 20.” O Grande Conflito, 611.

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E Jacó chamou os seus filhos e disse: Ajuntai-vos, para que eu vos anuncie o que vos há de acontecer nos últimos dias. Ajuntai-vos, e ouvi, filhos de Jacó; e escutai a Israel, vosso pai. … Judá, a ti te louvarão os teus irmãos; a tua mão estará sobre a cerviz de teus inimigos; os filhos de teu pai se inclinarão diante de ti. Judá é um leãozinho; da presa subiste, filho meu; encurva-se e deita-se como leão e como leão velho; quem o despertará? O cetro não se apartará de Judá, nem o legislador de entre os seus pés, até que venha Siló; e a ele se congregarão os povos. Atando o seu jumentinho à vide, e o filho da sua jumenta à vide excelente; lavou as suas vestes no vinho, e a sua roupa no sangue das uvas: os seus olhos serão vermelhos de vinho, e os seus dentes brancos de leite. Gênesis 49:1, 2, 8–12.

Cristo é o Leão da tribo de Judá, que lavou as Suas vestes em sangue, e que é “a vide excelente”, a qual, profeticamente, está atada ao “jumentinho”. A mensagem externa dos três ais está ligada à mensagem interna dos três anjos. O primeiro e o segundo anjo correm paralelamente ao terceiro anjo, e o primeiro e o segundo ai devem correr paralelamente ao terceiro ai.

A Chave

A batalha de Nínive é a “chave” que traz as trevas do Islã sobre o mundo quando a ferida mortal do catolicismo romano é curada na lei dominical prestes a vir, a qual é o terremoto de Apocalipse onze, em que o terceiro ai sobrevém subitamente. Ele vem na “hora” do terremoto.

E naquela mesma hora houve um grande terremoto, e caiu a décima parte da cidade, e no terremoto foram mortos sete mil homens; e os restantes ficaram atemorizados e deram glória ao Deus do céu. Passou o segundo ai; eis que o terceiro ai cedo vem. Apocalipse 11:13, 14.

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“Quando a América, a terra da liberdade religiosa, se unir ao Papado para constranger a consciência e compelir os homens a honrar o falso sábado, o povo de todos os países do globo será levado a seguir o seu exemplo.” Testimonies, volume 6, 18.

O tempo de prova da imagem da besta nos Estados Unidos separa e sela os cento e quarenta e quatro mil de Apocalipse sete, e o tempo de prova da imagem da besta para o mundo sela a grande multidão de Apocalipse sete.

“As nações estrangeiras seguirão o exemplo dos Estados Unidos. Embora ela tome a dianteira, a mesma crise sobrevirá ao nosso povo em todas as partes do mundo.” Testemunhos, volume 6, p. 395.

A chave representada pela batalha de Nínive assinala o início do tempo de prova da imagem para o mundo, ao mesmo tempo que assinala o fim do tempo de prova da imagem para os Estados Unidos. Uma chave representada pela batalha de Nínive abre o poço do abismo, o qual traz o dilúvio do islamismo, representado no mundo como gafanhotos. Essa chave, no final do clamor da meia-noite, é tipificada por uma chave que abre o mesmíssimo poço nos Estados Unidos no início do clamor da meia-noite.

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Ali começa a “hora, e um dia, e um mês, e um ano, para matarem a terça parte dos homens”. A “hora” é a hora do grande terremoto, que é a lei dominical. O “dia” é o dia da vingança do Senhor, quando a igreja laodiceana dos Adventistas do Sétimo Dia é vomitada da boca do Senhor.

Porque são uma nação destituída de conselho, e neles não há entendimento. Oxalá fossem sábios, que isto entendessem, e atentassem para o seu fim! Como poderia um só perseguir mil, e dois fazer fugir dez mil, se a sua Rocha não os tivesse vendido, e o Senhor não os tivesse entregado? Porque a rocha deles não é como a nossa Rocha, sendo até os nossos inimigos juízes disso. Porque a sua vide é da vide de Sodoma, e dos campos de Gomorra; as suas uvas são uvas de fel, os seus cachos são amargos. O seu vinho é veneno de dragões, e peçonha cruel de áspides. Não está isto guardado comigo, selado entre os meus tesouros? A mim pertence a vingança e a retribuição; a seu tempo resvalará o seu pé; porque o dia da sua calamidade está próximo, e as coisas que lhes hão de sobrevir se apressam. Porque o Senhor julgará o seu povo, e se arrependerá por amor de seus servos, quando vir que já se lhes foi a força, e não há quem esteja encerrado nem quem fique de resto. Então dirá: Onde estão os seus deuses, a rocha em quem confiavam? Deuteronômio 32:28–37.

A “hora” do terremoto é o “dia da sua calamidade”. É o juízo daqueles no Adventismo que não têm entendimento do conhecimento que é aumentado nos últimos dias. Escolheram uma rocha contrafeita sobre a qual edificar a sua casa, e, na realidade, a sua rocha é areia.

“O aviso foi dado: Nada deve ser permitido introduzir-se que venha perturbar o fundamento da fé sobre o qual temos estado edificando desde que a mensagem veio em 1842, 1843 e 1844. Eu estive nesta mensagem e, desde então, tenho permanecido diante do mundo, fiel à luz que Deus nos tem dado. Não nos propomos a tirar os pés da plataforma sobre a qual foram colocados, ao buscarmos o Senhor dia após dia com oração fervorosa, procurando luz. Acaso pensais que eu poderia abandonar a luz que Deus me tem dado? Ela deve ser como a Rocha dos Séculos. Ela tem sido o meu guia desde que me foi dada.” Review and Herald, 14 de abril de 1903.

O “mês” representa o primeiro mês.

Alegrai-vos, pois, filhos de Sião, e regozijai-vos no Senhor vosso Deus; porque ele vos deu a chuva temporã moderadamente, e fará descer sobre vós a chuva, a chuva temporã e a serôdia, no primeiro mês. E as eiras se encherão de trigo, e os lagares transbordarão de vinho e de azeite. E restituir-vos-ei os anos que foram consumidos pelo gafanhoto, pela locusta, pelo pulgão e pela lagarta, o meu grande exército que enviei entre vós. E comereis abundantemente, e vos fartareis, e louvareis o nome do Senhor vosso Deus, que procedeu para convosco maravilhosamente; e o meu povo nunca será envergonhado. E sabereis que eu estou no meio de Israel, e que eu sou o Senhor vosso Deus, e não há outro; e o meu povo nunca será envergonhado. Joel 2:23–27.

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O Eufrates

O rio Eufrates está simbolicamente associado ao islamismo, e Eufrates significa “frutífero” ou “irromper”. No segundo ai, os quatro ventos que estão presos junto ao Eufrates são soltos.

E o sexto anjo tocou a trombeta, e ouvi uma voz que vinha das quatro pontas do altar de ouro, que está diante de Deus, dizendo ao sexto anjo, que tinha a trombeta: Solta os quatro anjos que estão presos junto ao grande rio Eufrates. E foram soltos os quatro anjos, que haviam sido preparados para a hora, e dia, e mês, e ano, para matarem a terça parte dos homens. Apocalipse 9:13–15.

O Eufrates representava a fronteira oriental da Terra Prometida, e o islamismo são os “filhos do oriente” na profecia. Sua característica profética é que são refreados e soltos, começando com Hagar sendo refreada por Sara.

E Deus disse: Na verdade, Sara, tua mulher, te dará à luz um filho, e chamarás o seu nome Isaque; e com ele estabelecerei o meu concerto por concerto perpétuo, e com a sua descendência depois dele. E quanto a Ismael, também te tenho ouvido; eis que o tenho abençoado, e fá-lo-ei fecundo, e o multiplicarei grandissimamente; doze príncipes gerará, e dele farei uma grande nação. Gênesis 17:19, 20.

Ismael foi destinado a ser frutífero, e o Eufrates significa frutífero. Ao término da profecia de cento e cinquenta anos do tormento do primeiro ai, iniciou-se a profecia de uma hora, um dia, um mês e um ano, quando o islamismo foi solto para matar a terça parte dos homens. Na lei dominical, o sexto reino da profecia bíblica é morto, e ele é uma terça parte da Roma moderna. O islamismo havia sido refreado em 11 de agosto de 1840, no fortalecimento da mensagem do primeiro anjo, e foi solto no fortalecimento da mensagem do terceiro anjo em 11/9.

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“Esta visão foi dada em 1847, quando havia apenas muito poucos dos irmãos adventistas observando o sábado, e destes, poucos supunham que a sua observância fosse de importância suficiente para traçar uma linha entre o povo de Deus e os incrédulos. Agora o cumprimento dessa visão está começando a ser visto. ‘O início daquele tempo de angústia’, aqui mencionado, não se refere ao tempo em que as pragas começarão a ser derramadas, mas a um curto período justamente antes de serem derramadas, enquanto Cristo está no santuário. Naquele tempo, enquanto a obra da salvação estiver se encerrando, a angústia virá sobre a terra, e as nações se irarão, contudo serão contidas de modo a não impedir a obra do terceiro anjo. Naquele tempo virá a ‘chuva serôdia’, ou refrigério pela presença do Senhor, para dar poder à alta voz do terceiro anjo e preparar os santos para permanecerem firmes no período em que as sete últimas pragas forem derramadas.” Primeiros Escritos, 85.

O “curto período” de tempo que conduz ao fechamento do tempo da graça é o período em que “Cristo está no santuário”, “concluindo” a “obra da salvação”.

“No sistema típico, que era uma sombra do sacrifício e do sacerdócio de Cristo, a purificação do santuário era o último serviço realizado pelo sumo sacerdote no ciclo anual de ministração. Era a obra final da expiação — uma remoção ou afastamento do pecado de Israel. Prefigurava a obra final na ministração de nosso Sumo Sacerdote no Céu, na remoção ou no apagamento dos pecados de Seu povo, os quais estão registrados nos registros celestiais. Esse serviço envolve uma obra de investigação, uma obra de juízo; e precede imediatamente a vinda de Cristo nas nuvens do céu com poder e grande glória; pois, quando Ele vier, cada caso já terá sido decidido. Diz Jesus: ‘O meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra.’ Apocalipse 22:12. É essa obra de juízo, que precede imediatamente o segundo advento, que é anunciada na mensagem do primeiro anjo de Apocalipse 14:7: ‘Temei a Deus e dai-Lhe glória, porque é chegada a hora do Seu juízo.’” O Grande Conflito, 352.

O “apagamento dos pecados do Seu povo” ocorre durante o juízo dos vivos.

Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que os vossos pecados sejam apagados, quando vierem os tempos de refrigério pela presença do Senhor; e ele envie Jesus Cristo, que já dantes vos foi pregado; ao qual convém que o céu receba até aos tempos da restauração de tudo, de que Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas desde o princípio do mundo. Atos 3:19–21.

Para que alguém se arrependa, é necessário que esteja vivo, e o arrependimento a que Pedro aqui se refere em seu sentido pleno ocorre quando vierem os “tempos de refrigério”. O descanso e o refrigério são a chuva serôdia, que começou quando o anjo poderoso de Apocalipse dezoito desceu para iluminar a terra com a Sua glória. Esse anjo poderoso foi também o primeiro anjo de 11 de agosto de 1840 que desceu quando o islamismo foi restringido, e esse anjo era “ninguém menos que Jesus Cristo”. O “refrigério” e “os tempos da restauração de todas as coisas” começam com o islamismo sendo solto para irar as nações, e então restringido enquanto os cento e quarenta e quatro mil são selados. O 11 de setembro assinala os tempos do refrigério e do descanso, que são a chuva serôdia, e assinala o período da “restauração de todas as coisas”. O que é restaurado é a igreja, a qual, desde a rebelião de 1863, tem sido a igreja militante, mas se tornará a igreja triunfante no tempo do selamento dos cento e quarenta e quatro mil.

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Continuaremos esta consideração dos três ais no próximo artigo.