A História Oculta do Verso Quarenta - Número Catorze

No artigo anterior, alinhamos as características proféticas da quinta trombeta, que é o primeiro ai, com a iminente lei dominical. Considerar a quinta trombeta como a primeira das últimas três trombetas, a partir da abordagem de que a primeira ilustra a última, alinha o papel profético do Islã do primeiro ai com o terremoto de Apocalipse onze. Recebi um e-mail de um amigo no dia seguinte ao que discutimos esse artigo na reunião de sábado, e meu amigo também estava tentando alinhar a sexta trombeta, que é o segundo ai, com a iminente lei dominical. Esta é uma abordagem válida, pois as últimas três trombetas são três ais.

As últimas três trombetas constituem um símbolo distinto dentro das sete trombetas, assim como as últimas três igrejas são distintas das primeiras quatro, e os últimos três selos são distintos dos sete selos. Essa verdade profética tem sido frequentemente abordada ao longo dos anos. Juntamente com a consideração da luz produzida ao se considerar o primeiro e o terceiro ai como um símbolo alfa e ômega, devemos também considerar os três ais como uma aplicação tríplice da profecia.

Uma aplicação tríplice da profecia identifica que todas as características proféticas do primeiro e do segundo ai existirão no terceiro ai. O primeiro ai foi o islamismo da Arábia, e o segundo ai foi o islamismo da Turquia. O primeiro ai era para “atormentar”, e o segundo ai era para “matar” a terça parte dos homens.

Os dois terços dos homens que não foram mortos não se arrependeram.

As sete trombetas tipificam as sete últimas pragas, e no versículo vinte as trombetas são chamadas pragas. Os Estados Unidos constituem um terço da tríplice união do dragão, da besta e do falso profeta, e são mortos como o sexto reino na lei dominical. Sua morte foi ocasionada por causa da falsa adoração, tipificada por “as obras de suas mãos”, a “adoração” de “demônios e ídolos de ouro, e de prata, e de bronze, e de pedra, e de madeira”, de “homicídios”, “feitiçarias”, “prostituição” e “furtos”.

A falsa adoração, tipificada pela adoração dominical, é a “causa” da qual se deve arrepender, mas eles não se arrependeram; portanto, o “efeito” é o tormento e a morte trazidos pelos gafanhotos do Islã. Embora a terça parte dos homens, os Estados Unidos, seja morta por ocasião da lei dominical, as outras duas terças partes não se arrependem.

O primeiro e o segundo ais correspondem ao primeiro e ao segundo anjos da história milerita, e essa história é repetida ao pé da letra na história dos cento e quarenta e quatro mil. A história dos cento e quarenta e quatro mil é a história do terceiro anjo e corresponde ao terceiro ai. Assim como os marcos da história milerita se repetem na história dos cento e quarenta e quatro mil, assim também os marcos do primeiro e do segundo ais se repetirão na história do terceiro anjo.

Nossa obra, como estudantes de profecia, é combinar a mensagem do primeiro e do segundo anjos na mensagem do terceiro anjo. Sem as duas primeiras mensagens, não pode haver uma terceira mensagem, pois “não pode haver uma terceira sem a primeira e a segunda”. Isto é verdade em termos de ‘sequência’, pois, se não há primeira e segunda, então a terceira é, na realidade, a primeira. Também é verdade em termos de ‘conteúdo’, pois as características proféticas da primeira e da segunda identificam as características da terceira. Matematicamente não há terceira sem a primeira e a segunda, e, profeticamente, não há waymarks no terceiro anjo, se os waymarks da primeira e da segunda forem omitidos.

Nossa obra é mostrar, “na sequência da história profética, as coisas que têm sido” no movimento dos mileritas, “e as coisas que serão” no movimento dos cento e quarenta e quatro mil.

A combinação da mensagem do primeiro e do segundo anjo é o que ilumina a terra quando o anjo de Apocalipse dezoito desce. Ela declarou: “‘Depois destas coisas’, disse João, ‘vi descer do céu outro anjo, que tinha grande poder, e a terra foi iluminada com a sua glória.’ Nessa iluminação, a luz de todas as três mensagens é combinada.” A “iluminação” associada ao fato de a “terra” ser “iluminada” é realizada quando “a luz de todas as três mensagens é combinada”. A obra de combinar, linha sobre linha, as três mensagens, trazendo a história milerita em paralelo com a história dos cento e quarenta e quatro mil, também deve ser realizada com os três ais.

A queda de Babilônia, conforme proclamada pelo segundo anjo, não pode ser separada da mensagem do primeiro anjo. A mensagem do primeiro anjo identificava a Segunda Vinda de Cristo em 1843, e, quando a mensagem fracassou, o efeito da mensagem produziu a queda das igrejas protestantes. O efeito foi o segundo anjo; a causa foi o fracasso do primeiro anjo. Se não tivesse havido o primeiro anjo, não teria havido a queda de Babilônia conforme proclamada pelo segundo anjo. O elemento que ligava causa e efeito era o “tempo”. O “tempo” (1843) não se concretizou, e esse fracasso produziu o “efeito”. A “causa” foi o erro de identificar que as três profecias que Miller erroneamente concluíra terminariam por volta de 1843. Essas três profecias de 1335, 2300 e 2520 anos, Miller havia crido que se encerrariam com Cristo vindo nas nuvens em 1843. Quando as profecias de tempo que Miller havia compreendido incorretamente falharam, isso forneceu a razão para que os protestantes rejeitassem a mensagem do primeiro anjo, e o segundo anjo chegou. O primeiro anjo foi a “causa”, e o segundo foi o “efeito”.

As mensagens do primeiro e do segundo anjos não podem ser separadas, pois estão profeticamente ligadas pelo tempo profético. O primeiro e o segundo ais também estão profeticamente ligados pelo “tempo”. A profecia de tempo do primeiro ai, que identifica cento e cinquenta anos de tormento, termina exatamente onde começa a profecia de tempo de trezentos e noventa e um anos e quinze dias do segundo ai, que mata. A profecia de tempo liga o primeiro e o segundo ais e também as mensagens do primeiro e do segundo anjos.

O cumprimento das profecias de tempo do primeiro e do segundo ais fortaleceu a mensagem do primeiro anjo e fez descer o anjo de Apocalipse dez para iluminar o mundo com a sua glória. Falando acerca do primeiro anjo, a Irmã White registrou que lhe foi “dito que sua missão era iluminar a Terra com a sua glória e advertir os homens acerca da vindoura ira de Deus”. Essa é a missão idêntica do terceiro anjo de Apocalipse dezoito.

O cumprimento das profecias de tempo do primeiro e do segundo ais fez descer o anjo para iluminar a terra com a sua glória em 1840, fortalecendo assim a mensagem do primeiro anjo; e o cumprimento do terceiro ai fez descer o anjo para iluminar a terra com a sua glória em 11 de setembro, fortalecendo assim a mensagem do terceiro anjo. O ato de iluminar a terra é realizado pela combinação dos dois movimentos numa aplicação paralela — linha sobre linha. É a mensagem dos três ais que fortalece a mensagem dos três anjos. Eles estão entretecidos como duas linhas: uma interna e a outra externa. Os três anjos representam a obra do povo de Deus, e sua obra é fortalecida pelo cumprimento dos três ais. O externo é o Islã e sua obra profética, e o interno é Cristo em Seu povo — a esperança da glória. Por esta razão, Judá está ligado ao jumento na profecia de Jacó concernente ao simbolismo de seus doze filhos nos últimos dias.

Cristo é o Leão da tribo de Judá, que lavou as Suas vestes em sangue, e que é “a vide excelente”, a qual, profeticamente, está atada ao “jumentinho”. A mensagem externa dos três ais está ligada à mensagem interna dos três anjos. O primeiro e o segundo anjo correm paralelamente ao terceiro anjo, e o primeiro e o segundo ai devem correr paralelamente ao terceiro ai.

A batalha de Nínive é a “chave” que traz as trevas do Islã sobre o mundo quando a ferida mortal do catolicismo romano é curada na lei dominical prestes a vir, a qual é o terremoto de Apocalipse onze, em que o terceiro ai sobrevém subitamente. Ele vem na “hora” do terremoto.

A lei dominical inicia o tempo de prova da imagem da besta para o mundo, e a batalha de Nínive é a chave que identifica a conquista do sexto reino, ao ser lembrada a prostituta de Tiro quando ela começa a entoar os seus cânticos em cumprimento de Isaías vinte e três. A prova da imagem da besta é a prova pela qual se decide o destino eterno de uma pessoa, e isso é decidido antes que se encerre o tempo de graça. O tempo de graça se encerra para o mundo quando Miguel Se levanta. O tempo de prova da imagem da besta para o mundo, de Apocalipse capítulo treze, versículo doze em diante, é tipificado no tempo de prova da imagem da besta para os Estados Unidos.

O tempo de prova da imagem da besta nos Estados Unidos separa e sela os cento e quarenta e quatro mil de Apocalipse sete, e o tempo de prova da imagem da besta para o mundo sela a grande multidão de Apocalipse sete.

A chave representada pela batalha de Nínive assinala o início do tempo de prova da imagem para o mundo, ao mesmo tempo que assinala o fim do tempo de prova da imagem para os Estados Unidos. Uma chave representada pela batalha de Nínive abre o poço do abismo, o qual traz o dilúvio do islamismo, representado no mundo como gafanhotos. Essa chave, no final do clamor da meia-noite, é tipificada por uma chave que abre o mesmíssimo poço nos Estados Unidos no início do clamor da meia-noite.

A chave nos Estados Unidos é representada em Levítico vinte e três como a festa das trombetas, quando o jumento é solto no início da proclamação do clamor da meia-noite. Essa chave é girada quando as bolas de fogo de Nashville chegam. A festa das trombetas, e o ataque contra Nashville quando o Islã é solto, tipifica a batalha de Nínive na lei dominical.

A lei dominical é o fim da proclamação do clamor da “meia-noite”, pois então o clamor muda para o “alto” clamor, e o início desse período deve, por necessidade profética, ilustrar o fim. No primeiro ai, o islamismo devia atormentar os exércitos de Roma, os quais tipificam os Estados Unidos, por cento e cinquenta anos. A chave (a batalha de Nínive) assinala o início da proclamação do clamor da meia-noite, assim como o faz a festa das trombetas. Em Levítico vinte e três há quinze dias entre a festa das trombetas e o Pentecostes, que é também a festa dos Tabernáculos. Esses quinze dias, durante o tempo de prova da imagem da besta nos Estados Unidos, correspondem aos cento e cinquenta anos de tormento no primeiro ai. Quinze é o dízimo de cento e cinquenta.

Esses quinze dias (cento e cinquenta anos) terminam quando começam os trezentos e noventa e um anos e quinze dias. Desde 22 de outubro de 1844, o tempo profético já não é aplicável; assim, os cento e cinquenta anos de tormento são um símbolo dos quinze dias de Levítico vinte e três, que começam com a festa das trombetas, seguida, cinco dias depois, pela ascensão do estandarte, seguida, cinco dias depois, pelo juízo do Dia da Expiação, seguido de cinco dias até o derramamento pentecostal.

Ali começa a “hora, e um dia, e um mês, e um ano, para matarem a terça parte dos homens”. A “hora” é a hora do grande terremoto, que é a lei dominical. O “dia” é o dia da vingança do Senhor, quando a igreja laodiceana dos Adventistas do Sétimo Dia é vomitada da boca do Senhor.

A “hora” do terremoto é o “dia da sua calamidade”. É o juízo sobre aqueles no Adventismo que não têm entendimento do conhecimento que é aumentado nos últimos dias. Escolheram uma rocha falsa sobre a qual edificar a sua casa e, na realidade, a sua rocha era areia.

O “mês” representa o primeiro mês.

A “hora” da lei dominical, o Islã do terceiro ai golpeia inesperadamente, e o adventismo laodiceano é envergonhado, pois confiou na rocha da serpente. Naquele tempo, no primeiro mês, a chuva serôdia é derramada sobre um povo purificado. Nesse ponto, os Estados Unidos são mortos, após o tormento a partir de Nashville em diante. O tormento, que é a destruição das cidades, começa, e na hora da lei dominical os Estados Unidos chegam ao seu fim (são mortos) como o sexto reino da profecia bíblica, introduzindo o tempo de prova da imagem da besta para o mundo, o qual termina quando o oitavo reino chega ao seu fim, sem que haja quem o ajude (é morto).

O rio Eufrates está simbolicamente associado ao islamismo, e Eufrates significa “frutífero” ou “irromper”. No segundo ai, os quatro ventos que estão presos junto ao Eufrates são soltos.

O Eufrates representava a fronteira oriental da Terra Prometida, e o islamismo são os “filhos do oriente” na profecia. Sua característica profética é que são refreados e soltos, começando com Hagar sendo refreada por Sara.

Ismael foi destinado a ser frutífero, e o Eufrates significa frutífero. Ao término da profecia de cento e cinquenta anos do tormento do primeiro ai, iniciou-se a profecia de uma hora, um dia, um mês e um ano, quando o islamismo foi solto para matar a terça parte dos homens. Na lei dominical, o sexto reino da profecia bíblica é morto, e ele é uma terça parte da Roma moderna. O islamismo havia sido refreado em 11 de agosto de 1840, no fortalecimento da mensagem do primeiro anjo, e foi solto no fortalecimento da mensagem do terceiro anjo em 11/9.

Em 11 de setembro, teve início o selamento dos cento e quarenta e quatro mil, ao encerrar-se o juízo dos mortos e começar o juízo dos vivos. Quando o islamismo do terceiro ai foi solto em 11 de setembro, foi imediatamente restringido durante o tempo do selamento.

O “curto período” de tempo que conduz ao fechamento do tempo da graça é o período em que “Cristo está no santuário”, “concluindo” a “obra da salvação”.

O “apagamento dos pecados do Seu povo” ocorre durante o juízo dos vivos.

Para arrepender-se, é necessário estar vivo, e o arrependimento a que Pedro aqui se refere, em seu sentido perfeito, ocorre quando vierem os “tempos de refrigério”. O descanso e o refrigério são a chuva serôdia, que começou quando o anjo poderoso de Apocalipse dezoito desceu para iluminar a terra com a Sua glória. Esse anjo poderoso foi também o primeiro anjo de 11 de agosto de 1840 que desceu quando o Islã foi refreado, e esse anjo não era “menos que a pessoa de Jesus Cristo”. O “refrigério” e os “tempos da restauração de todas as coisas” começam com o Islã sendo solto para irar as nações, e então refreado enquanto os cento e quarenta e quatro mil são selados. 11 de setembro assinala os tempos do refrigério e do descanso, que são a chuva serôdia, e assinala o período da “restauração de todas as coisas”. O que é restaurado na igreja, que desde a rebelião de 1863 tem sido a igreja militante, mas se tornará a igreja triunfante, é o tempo do selamento dos cento e quarenta e quatro mil.

A igreja militante é uma mistura de trigo e joio, e a igreja triunfante é a oferta das primícias de trigo do Pentecostes. O 11 de setembro foi a primeira vez que Balaão feriu a jumenta, e Balaão (os Estados Unidos) iniciou uma guerra mundial contra o terrorismo imediatamente após o ataque-surpresa. A jumenta de Balaão representa os três ais que compõem o terceiro ai, e que correm em paralelo com as mensagens dos três anjos. Os três ais são, portanto, governados profeticamente pelos três passos dos três anjos. Por essa razão, a segunda vez que Balaão fere a jumenta constitui uma duplicação, como sempre ocorre no segundo passo. Entre as duas vinhas da antiga terra gloriosa literal e da moderna terra gloriosa espiritual, o islamismo feriu Israel em 7 de outubro de 2023, e imediatamente foi imposta uma restrição sobre Gaza, e então o islamismo ferirá Nashville.

O ataque de Nashville é o segundo dos dois ataques-surpresa que, no testemunho de Balaão, ocorre entre as vinhas. Nashville assinala o marco profético quando a mensagem do clamor da meia-noite se une ao segundo anjo. A mensagem do clamor da meia-noite tem início quando os dois discípulos de Cristo (representando a mensagem do segundo anjo) soltam a jumenta no começo da entrada triunfal. Essa procissão conduz, por fim, à cruz, a qual representa o terremoto da iminente lei dominical, em que a prostituta Roma vence o sexto reino da profecia bíblica, depois de ter sido esquecida na história dos Estados Unidos.

Quando a prostituta começar a entoar os seus cânticos por ocasião da lei dominical, a batalha de Nínive terá sido repetida, e a chave terá sido girada, assinalando a abertura do tempo de prova da imagem da besta no mundo. A batalha de Nínive é o término da proclamação do clamor da meia-noite, a qual então se transforma no alto clamor do terceiro anjo. O início desse período, que é assinalado pelo ataque de surpresa contra Nashville, também terá sido tipificado pela batalha de Nínive, pois Jesus, como Alfa e Ômega, sempre ilustra o fim com o princípio. O ataque contra Nashville conterá, por necessidade profética, os elementos de uma vitória de Roma sobre a Pérsia que permite ao islamismo encher a terra de trevas. Donald Trump é o símbolo da imagem de Roma, de modo que ele prevalecerá na batalha de Nínive associada ao ataque contra Nashville, mas a sua força para resistir à inundação do islamismo terá sido esgotada.

A batalha que Ronald Reagan conseguiu vencer em 1989 foi uma guerra fria que havia começado no fim da Segunda Guerra Mundial. A guerra fria de Trump é a batalha de Pânio, e ela conduz à Terceira Guerra Mundial na lei dominical, a qual tem sido tipificada pela batalha de Áccio e também pela batalha de Nínive. A guerra fria de Trump, representada pela batalha de Pânio, leva à derrubada do “muro” de separação entre igreja e Estado na Constituição, conforme tipificado pela derrubada do “muro” de Berlim em 1989.

Nashville representa o ponto em que a jumenta de Balaão esmaga o pé de Balaão contra a parede, identificando assim um aleijamento junto à parede. O período do clamor da meia-noite começa com um evento que colide com a parede de separação na Constituição, assinalando assim o início do estabelecimento da imagem da besta (a combinação de igreja e Estado) com um marco que tipifica o derribar da parede de separação no encerramento do estabelecimento da imagem da besta. Donald Trump falará profeticamente por meio de uma ordem executiva que tipifica o falar na lei dominical, conforme tipificado com os Alien and Sedition Acts de 1798. Ali ele derrotará os globalistas do partido Democrata e seus correspondentes entre os globalistas RINO do partido Republicano. Sua vitória sobre os inimigos tipificados pela Pérsia na batalha de Nínive deixará ambos os lados da guerra política exauridos da força necessária para resistir aos gafanhotos do Islã que se espalharão sobre a terra. O pé esmagado de Trump é a parede no início da proclamação do clamor da meia-noite que conduz à parede no encerramento.

Continuaremos esta consideração dos três ais no próximo artigo.