Ezekiel is a priest during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. In chapter one Ezekiel is taken into the sanctuary.
Ezequiel é sacerdote durante o período do selamento dos cento e quarenta e quatro mil. No capítulo um, Ezequiel é levado ao santuário.
Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. In the fifth day of the month, which was the fifth year of king Jehoiachin’s captivity, The word of the Lord came expressly unto Ezekiel the priest, the son of Buzi, in the land of the Chaldeans by the river Chebar; and the hand of the Lord was there upon him.
Ora aconteceu, no trigésimo ano, no quarto mês, aos cinco dias do mês, estando eu entre os cativos junto ao rio Quebar, que os céus se abriram, e eu vi visões de Deus. Aos cinco dias do mês, no quinto ano do cativeiro do rei Joaquim, veio expressamente a palavra do Senhor a Ezequiel, o sacerdote, filho de Buzi, na terra dos caldeus, junto ao rio Quebar; e a mão do Senhor estava ali sobre ele.
And I looked, and, behold, a whirlwind came out of the north, a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the colour of amber, out of the midst of the fire. Also out of the midst thereof came the likeness of four living creatures. And this was their appearance; they had the likeness of a man. And every one had four faces, and every one had four wings. And their feet were straight feet; and the sole of their feet was like the sole of a calf's foot: and they sparkled like the colour of burnished brass. And they had the hands of a man under their wings on their four sides; and they four had their faces and their wings. Their wings were joined one to another; they turned not when they went; they went every one straight forward. As for the likeness of their faces, they four had the face of a man, and the face of a lion, on the right side: and they four had the face of an ox on the left side; they four also had the face of an eagle. Thus were their faces: and their wings were stretched upward; two wings of every one were joined one to another, and two covered their bodies.
E olhei, e eis que um redemoinho vinha do norte, uma grande nuvem, com um fogo que se revolvia, e um resplendor ao redor dela; e do meio disso saía algo como a cor de âmbar, do meio do fogo. E do meio dela saía a semelhança de quatro seres viventes. E esta era a sua aparência: tinham a semelhança de homem. E cada um tinha quatro rostos, como também cada um deles quatro asas. E os seus pés eram pés direitos; e a planta dos seus pés era como a planta do pé de um bezerro; e luziam como a cor de bronze polido. E tinham mãos de homem debaixo das asas, aos quatro lados; e os quatro tinham os seus rostos e as suas asas. As suas asas uniam-se uma à outra; não se viravam quando iam; cada um andava para diante do seu rosto. Quanto à semelhança dos seus rostos, os quatro tinham rosto de homem; e rosto de leão à direita; e os quatro tinham rosto de boi à esquerda; e os quatro tinham também rosto de águia. Assim eram os seus rostos; e as suas asas estavam estendidas para cima; duas asas de cada um se uniam uma à outra, e duas cobriam os seus corpos.
And they went every one straight forward: whither the spirit was to go, they went; and they turned not when they went. As for the likeness of the living creatures, their appearance was like burning coals of fire, and like the appearance of lamps: it went up and down among the living creatures; and the fire was bright, and out of the fire went forth lightning. And the living creatures ran and returned as the appearance of a flash of lightning. Now as I beheld the living creatures, behold one wheel upon the earth by the living creatures, with his four faces. The appearance of the wheels and their work was like unto the colour of a beryl: and they four had one likeness: and their appearance and their work was as it were a wheel in the middle of a wheel. When they went, they went upon their four sides: and they turned not when they went. As for their rings, they were so high that they were dreadful; and their rings were full of eyes round about them four. And when the living creatures went, the wheels went by them: and when the living creatures were lifted up from the earth, the wheels were lifted up. Whithersoever the spirit was to go, they went, thither was their spirit to go; and the wheels were lifted up over against them: for the spirit of the living creature was in the wheels.
E cada um ia em frente; para onde o espírito havia de ir, iam eles; e não se viravam quando iam. Quanto à semelhança dos seres viventes, a sua aparência era como brasas de fogo ardente, e como a aparência de lâmpadas; o fogo subia e descia entre os seres viventes; e o fogo era resplandecente, e do fogo saíam relâmpagos. E os seres viventes corriam e voltavam, à semelhança de um clarão de relâmpago. Ora, enquanto eu contemplava os seres viventes, eis que havia uma roda sobre a terra junto aos seres viventes, para cada uma das suas quatro faces. A aparência das rodas e a sua estrutura era como o brilho de berilo; e as quatro tinham uma mesma semelhança; e a sua aparência e a sua estrutura eram como se uma roda estivesse no meio de outra roda. Quando iam, moviam-se para os seus quatro lados; e não se viravam quando iam. Quanto aos seus aros, eram tão altos que metiam espanto; e os seus aros estavam cheios de olhos ao redor, nas quatro. E, quando os seres viventes iam, as rodas iam junto deles; e, quando os seres viventes se elevavam da terra, as rodas se elevavam. Para onde o espírito havia de ir, iam eles; para lá ia o seu espírito; e as rodas se elevavam defronte deles; porque o espírito do ser vivente estava nas rodas.
When those went, these went; and when those stood, these stood; and when those were lifted up from the earth, the wheels were lifted up over against them: for the spirit of the living creature was in the wheels. And the likeness of the firmament upon the heads of the living creature was as the colour of the terrible crystal, stretched forth over their heads above. And under the firmament were their wings straight, the one toward the other: every one had two, which covered on this side, and every one had two, which covered on that side, their bodies. And when they went, I heard the noise of their wings, like the noise of great waters, as the voice of the Almighty, the voice of speech, as the noise of an host: when they stood, they let down their wings. And there was a voice from the firmament that was over their heads, when they stood, and had let down their wings. And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. Ezekiel 1:1–28.
Quando aqueles iam, estes iam; e, quando aqueles paravam, estes paravam; e, quando aqueles se elevavam da terra, as rodas se elevavam juntamente com eles; porque o espírito do ser vivente estava nas rodas. E a semelhança do firmamento sobre as cabeças do ser vivente era como a cor de cristal terrível, estendido por cima, sobre as suas cabeças. E debaixo do firmamento estavam as suas asas direitas, uma para a outra; cada um tinha duas, que lhe cobriam deste lado, e cada um tinha duas, que lhe cobriam daquele lado, os seus corpos. E, quando iam, ouvi o ruído das suas asas, como o ruído de muitas águas, como a voz do Todo-Poderoso, a voz de fala, como o ruído de um exército; quando paravam, abaixavam as suas asas. E houve uma voz vinda do firmamento que estava por cima das suas cabeças, quando paravam e abaixavam as suas asas. E por cima do firmamento que estava sobre as suas cabeças havia a semelhança de um trono, como a aparência de uma pedra de safira; e sobre a semelhança do trono havia uma semelhança, como a aparência de um homem, por cima dele. E vi como a cor de âmbar, como a aparência de fogo ao redor dentro dele, desde a aparência dos seus lombos para cima; e desde a aparência dos seus lombos para baixo vi como que a aparência de fogo, e havia resplendor ao redor. Como a aparência do arco que aparece na nuvem no dia da chuva, assim era a aparência do resplendor ao redor. Esta era a aparência da semelhança da glória do Senhor. E, quando a vi, caí sobre o meu rosto, e ouvi a voz de um que falava. Ezequiel 1:1–28.
“Ezekiel, the mourning exile prophet, in the land of the Chaldeans, was given a vision teaching the same lesson of faith in the mighty God of Israel. As he was upon the banks of the river Chebar, a whirlwind seemed to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels of strange appearance, intersecting one another, were moved by four living creatures. High above all these was ‘the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘As for the likeness of the living creatures, their appearance was like burning coals of fire, and like the appearance of lamps: it went up and down among the living creatures; and the fire was bright, and out of the fire went forth lightning.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’
“Ezequiel, o profeta exilado e pranteador, na terra dos caldeus, recebeu uma visão que ensinava a mesma lição de fé no poderoso Deus de Israel. Estando ele junto às margens do rio Quebar, um redemoinho pareceu vir do norte, ‘uma grande nuvem, e um fogo que se revolvia, e um resplendor ao redor dela, e do meio disso uma coisa como cor de âmbar’. Várias rodas de aparência estranha, entrecruzando-se umas com as outras, eram movidas por quatro seres viventes. Muito acima de todas estas coisas estava ‘a semelhança de um trono, como a aparência de uma pedra de safira; e sobre a semelhança do trono havia uma semelhança, como a aparência de um homem, no alto, sobre ele’. ‘Quanto à semelhança dos seres viventes, a sua aparência era como brasas de fogo ardentes, e como a aparência de tochas: o fogo subia e descia entre os seres viventes; e o fogo era resplandecente, e do fogo saíam relâmpagos.’ ‘E apareceu nos querubins a forma de mão de homem debaixo das suas asas.’”
“There were wheels within wheels in an arrangement so complicated that at first sight they appeared to Ezekiel to be all in confusion. But when they moved, it was with beautiful exactness and in perfect harmony. Heavenly beings were impelling these wheels, and, above all, upon the glorious sapphire throne, was the Eternal One; while round about the throne was the encircling rainbow, emblem of grace and love. Overpowered by the terrible glory of the scene, Ezekiel fell upon his face, when a voice bade him arise and hear the word of the Lord. Then there was given him a message of warning for Israel.” Testimonies, 751.
“Havia rodas dentro de rodas, em um arranjo tão complicado que, à primeira vista, pareceram a Ezequiel estar todas em confusão. Mas, quando se moviam, era com bela exatidão e em perfeita harmonia. Seres celestiais impeliam essas rodas e, acima de tudo, sobre o glorioso trono de safira, estava o Eterno; enquanto ao redor do trono estava o arco-íris que o circundava, emblema de graça e amor. Vencido pela terrível glória da cena, Ezequiel caiu sobre o seu rosto, quando uma voz lhe ordenou que se levantasse e ouvisse a palavra do Senhor. Então lhe foi dada uma mensagem de advertência para Israel.” Testimonies, 751.
In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke. Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts. Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged. Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. Isaiah 6:1–8.
No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi também o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e as abas de suas vestes enchiam o templo. Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas: com duas cobria o rosto, com duas cobria os pés, e com duas voava. E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos; toda a terra está cheia da sua glória. E os umbrais das portas se moveram à voz do que clamava, e a casa se encheu de fumaça. Então disse eu: Ai de mim! Pois estou perdido; porque sou homem de lábios impuros e habito no meio de um povo de impuros lábios; porque os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos. Então um dos serafins voou para mim, trazendo na mão uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz; e com ela tocou a minha boca, e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniquidade foi tirada, e purificado o teu pecado. Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem há de ir por nós? Então disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim. Isaías 6:1–8.
“This vision was given to Ezekiel at a time when his mind was filled with gloomy forebodings. He saw the land of his fathers lying desolate. The city that was once full of people was no longer inhabited. The voice of mirth and the song of praise were no more heard within her walls. The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night. But the wonderful symbols presented before him beside the river Chebar revealed an overruling power mightier than that of earthly rulers. Above the proud and cruel monarchs of Assyria and Babylon the God of mercy and truth was enthroned.
“Esta visão foi dada a Ezequiel em um tempo em que sua mente estava cheia de sombrios pressentimentos. Ele viu a terra de seus pais jazer desolada. A cidade que outrora estivera cheia de gente já não era mais habitada. A voz da alegria e o cântico de louvor já não se ouviam dentro de seus muros. O próprio profeta era um estrangeiro em terra estranha, onde a ambição sem limites e a crueldade selvagem reinavam supremas. Aquilo que via e ouvia da tirania e da injustiça humanas angustiava-lhe a alma, e ele pranteava amargamente dia e noite. Mas os maravilhosos símbolos postos diante dele junto ao rio Quebar revelavam um poder soberano mais poderoso do que o dos governantes terrenos. Acima dos orgulhosos e cruéis monarcas da Assíria e da Babilônia, o Deus de misericórdia e verdade estava entronizado.
“The wheellike complications that appeared to the prophet to be involved in such confusion were under the guidance of an infinite hand. The Spirit of God, revealed to him as moving and directing these wheels, brought harmony out of confusion; so the whole world was under His control. Myriads of glorified beings were ready at His word to overrule the power and policy of evil men, and bring good to His faithful ones.
“As complicações semelhantes a rodas, que ao profeta pareciam envolvidas em tal confusão, estavam sob a direção de uma mão infinita. O Espírito de Deus, revelado a ele como quem movia e dirigia essas rodas, tirava harmonia da confusão; assim, o mundo inteiro estava sob o Seu controle. Miríades de seres glorificados estavam prontas, à Sua palavra, para sobrepor-se ao poder e à política de homens maus, e trazer o bem aos Seus fiéis.
“In like manner, when God was about to open to the beloved John the history of the church for future ages, He gave him an assurance of the Saviour’s interest and care for His people by revealing to him ‘One like unto the Son of man,’ walking among the candlesticks, which symbolized the seven churches. While John was shown the last great struggles of the church with earthly powers, he was also permitted to behold the final victory and deliverance of the faithful. He saw the church brought into deadly conflict with the beast and his image, and the worship of that beast enforced on pain of death. But looking beyond the smoke and din of the battle, he beheld a company upon Mount Zion with the Lamb, having, instead of the mark of the beast, the ‘Father’s name written in their foreheads.’ And again he saw ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God’ and singing the song of Moses and the Lamb.
“De modo semelhante, quando Deus estava para abrir ao amado João a história da igreja para as eras futuras, deu-lhe uma certeza do interesse e cuidado do Salvador por Seu povo, revelando-lhe ‘um semelhante ao Filho do homem’, andando no meio dos castiçais, que simbolizavam as sete igrejas. Enquanto a João eram mostradas as últimas grandes lutas da igreja com os poderes terrestres, também lhe foi permitido contemplar a vitória final e o livramento dos fiéis. Ele viu a igreja levada a um conflito mortal com a besta e a sua imagem, e a adoração dessa besta imposta sob pena de morte. Mas, olhando para além da fumaça e do fragor da batalha, contemplou uma companhia sobre o Monte Sião com o Cordeiro, tendo, em vez da marca da besta, o ‘nome de seu Pai escrito em suas testas’. E novamente viu ‘os que alcançaram a vitória sobre a besta, e sobre a sua imagem, e sobre o seu sinal, e sobre o número do seu nome, em pé junto ao mar de vidro, tendo as harpas de Deus’ e cantando o cântico de Moisés e do Cordeiro.”
“These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars.’ ‘Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows.’ While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.
“Estas lições são para nosso benefício. Precisamos firmar a nossa fé em Deus, pois está justamente diante de nós um tempo que provará a alma dos homens. Cristo, no Monte das Oliveiras, descreveu os temíveis juízos que haveriam de preceder a Sua segunda vinda: ‘E ouvireis de guerras e de rumores de guerras.’ ‘Porquanto se levantará nação contra nação, e reino contra reino, e haverá fomes, e pestilências, e terremotos, em vários lugares. Mas todas essas coisas são o princípio das dores.’ Embora essas profecias tenham tido um cumprimento parcial na destruição de Jerusalém, têm uma aplicação mais direta aos últimos dias.”
“We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of. Satan is at work through human agencies. Those who are making an effort to change the Constitution and secure a law enforcing Sunday observance little realize what will be the result. A crisis is just upon us.
“Estamos no limiar de acontecimentos grandes e solenes. A profecia está rapidamente se cumprindo. O Senhor está à porta. Em breve se abrirá diante de nós um período de interesse esmagador para todos os viventes. As controvérsias do passado hão de ser revividas; novas controvérsias surgirão. As cenas que se desenrolarão em nosso mundo ainda nem sequer foram sonhadas. Satanás está operando por meio de instrumentalidades humanas. Os que se empenham em alterar a Constituição e assegurar uma lei que imponha a observância do domingo mal percebem qual será o resultado. Uma crise está precisamente sobre nós.
“But God’s servants are not to trust to themselves in this great emergency. In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him. The world is not without a ruler. The program of coming events is in the hands of the Lord. The Majesty of heaven has the destiny of nations, as well as the concerns of His church, in His own charge.
“Mas os servos de Deus não devem confiar em si mesmos nesta grande emergência. Nas visões dadas a Isaías, a Ezequiel e a João, vemos quão intimamente o Céu está ligado aos acontecimentos que têm lugar sobre a Terra e quão grande é o cuidado de Deus para com aqueles que Lhe são leais. O mundo não está sem um governante. O programa dos acontecimentos futuros está nas mãos do Senhor. A Majestade do Céu tem sob Seu próprio encargo o destino das nações, bem como os interesses de Sua igreja.
“We permit ourselves to feel altogether too much care, trouble, and perplexity in the Lord’s work. Finite men are not left to carry the burden of responsibility. We need to trust in God, believe in Him, and go forward. The tireless vigilance of the heavenly messengers, and their unceasing employment in their ministry in connection with the beings of earth, show us how God’s hand is guiding the wheel within a wheel. The divine Instructor is saying to every actor in His work, as He said to Cyrus of old: ‘I girded thee, though thou hast not known Me.’
“Permitimo-nos sentir excessivo cuidado, aflição e perplexidade na obra do Senhor. Homens finitos não são deixados para levar o fardo da responsabilidade. Precisamos confiar em Deus, crer nEle e avançar. A vigilância incansável dos mensageiros celestiais, e sua incessante atuação em seu ministério em relação com os seres da Terra, mostram-nos como a mão de Deus está guiando a roda dentro da roda. O divino Instrutor está dizendo a cada obreiro em Sua obra, como disse outrora a Ciro: ‘Eu te cingi, ainda que tu não Me conhecesses.’”
“In Ezekiel’s vision God had His hand beneath the wings of the cherubim. This is to teach His servants that it is divine power that gives them success. He will work with them if they will put away iniquity and become pure in heart and life.
“Na visão de Ezequiel, Deus tinha a Sua mão debaixo das asas dos querubins. Isto serve para ensinar aos Seus servos que é o poder divino que lhes dá êxito. Ele trabalhará com eles, se rejeitarem a iniquidade e se tornarem puros de coração e de vida.
“The bright light going among the living creatures with the swiftness of lightning represents the speed with which this work will finally go forward to completion. He who slumbers not, who is continually at work for the accomplishment of His designs, can carry forward His great work harmoniously. That which appears to finite minds entangled and complicated, the Lord’s hand can keep in perfect order. He can devise ways and means to thwart the purposes of wicked men, and He will bring to confusion the counsels of them that plot mischief against His people.
“A luz resplandecente que passava entre os seres viventes com a rapidez do relâmpago representa a velocidade com que esta obra finalmente avançará até à sua consumação. Aquele que não dormita, que continuamente opera para o cumprimento de Seus desígnios, pode levar avante Sua grande obra harmoniosamente. Aquilo que, para mentes finitas enredadas e complicadas, parece intrincado, a mão do Senhor pode manter em perfeita ordem. Ele pode idear caminhos e meios para frustrar os desígnios de homens ímpios, e reduzirá à confusão os conselhos daqueles que tramam mal contra o Seu povo.
“Brethren, it is no time now for mourning and despair, no time to yield to doubt and unbelief. Christ is not now a Saviour in Joseph’s new tomb, closed with a great stone and sealed with the Roman seal; we have a risen Saviour. He is the King, the Lord of hosts; He sitteth between the cherubim; and amid the strife and tumult of nations He guards His people still. He who ruleth in the heavens is our Saviour. He measures every trial. He watches the furnace fire that must test every soul. When the strongholds of kings shall be overthrown, when the arrows of God’s wrath shall strike through the hearts of His enemies, His people will be safe in His hands.” Testimonies, volume 5, 752–754.
“Irmãos, agora não é tempo de luto e desespero, nem tempo de ceder à dúvida e à incredulidade. Cristo não é agora um Salvador no sepulcro novo de José, fechado com uma grande pedra e selado com o selo romano; temos um Salvador ressurreto. Ele é o Rei, o Senhor dos Exércitos; está assentado entre os querubins; e, em meio à contenda e ao tumulto das nações, ainda guarda o Seu povo. Aquele que governa nos céus é o nosso Salvador. Ele mede cada provação. Vigia o fogo da fornalha que deve provar toda alma. Quando os baluartes dos reis forem derribados, quando as flechas da ira de Deus traspassarem o coração de Seus inimigos, o Seu povo estará seguro em Suas mãos.” Testimonies, volume 5, 752–754.
Ezekiel represents the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand, and line upon line his experience in the sanctuary aligns with Isaiah’s and John’s experience within the sanctuary. We are now in the temple test, the second of the three tests that seals the one hundred and forty-four thousand. That period is the purification accomplished by the Messenger of the Covenant in fulfillment of Malachi three. The purification process of three tests, is Malachi’s fiery “furnace” “that must test every soul.” When the third angel arrived on October 22, 1844 the Messenger of the Covenant suddenly came to His temple and led the wise virgins of that history into the Most Holy Place, in order to seal His faithful, but the virgins of that history rebelled, and by 1856 the Philadelphian Millerite movement had changed unto the Laodicean Millerite movement and in 1863 became the Laodicean Seventh-day Adventist church.
Ezequiel representa os candidatos a estarem entre os cento e quarenta e quatro mil, e, linha sobre linha, sua experiência no santuário se harmoniza com a experiência de Isaías e de João dentro do santuário. Estamos agora na prova do templo, a segunda das três provas que sela os cento e quarenta e quatro mil. Esse período é a purificação realizada pelo Mensageiro do Concerto em cumprimento de Malaquias três. O processo de purificação de três provas é a “fornalha” ardente de Malaquias, “que deve provar toda alma”. Quando o terceiro anjo chegou em 22 de outubro de 1844, o Mensageiro do Concerto veio subitamente ao Seu templo e conduziu as virgens sábias daquela história ao Lugar Santíssimo, a fim de selar os Seus fiéis; porém, as virgens daquela história se rebelaram, e, em 1856, o movimento milerita filadelfiano havia mudado para o movimento milerita laodiceano e, em 1863, tornou-se a igreja Adventista do Sétimo Dia laodiceana.
The third angel who arrived suddenly on October 22, 1844 withdrew his presence in 1863, and then returned on September 11, 2001. Twenty-five years later the temple test that was typified by October 22, 1844 is now being repeated. Twenty-five is symbolically a prophetic tithe of two hundred and fifty, and two hundred and fifty is a symbol of the history represented in verses eleven to fifteen of Daniel eleven. Two hundred and fifty, and twenty-five is a wheel within the sanctuary vision of Ezekiel. Twenty-five is a symbol of the separation of the wise and the wicked in fulfillment of the three-step testing process that is represented in the work of purification that is accomplished by the Messenger of the Covenant.
O terceiro anjo que chegou subitamente em 22 de outubro de 1844 retirou sua presença em 1863, e então retornou em 11 de setembro de 2001. Vinte e cinco anos depois, a prova do templo que foi tipificada por 22 de outubro de 1844 está agora sendo repetida. Vinte e cinco é simbolicamente um dízimo profético de duzentos e cinquenta, e duzentos e cinquenta é um símbolo da história representada nos versículos onze a quinze de Daniel onze. Duzentos e cinquenta, e vinte e cinco, é uma roda dentro da visão do santuário de Ezequiel. Vinte e cinco é um símbolo da separação dos sábios e dos ímpios em cumprimento do processo de prova em três etapas que está representado na obra de purificação que é realizada pelo Mensageiro da Aliança.
Matthew twenty-five contains three parables, and each parable identifies the separation of the wise and wicked in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The hope of God’s people represented in the chapter is that they might be a wise virgin in possession of the oil of the message of the midnight cry. Their hope is that they are judged a faithful servant in their stewardship of employing the special talents that were given them to manage in their personal probationary period. Their hope is that they are judged as a sheep of God’s pasture, seated upon His right side, and not a goat on his left. Twenty-five is a symbol of the separation of the wise and wicked in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. Twenty-five is one of Ezekiel’s wheels.
Mateus vinte e cinco contém três parábolas, e cada parábola identifica a separação entre os sábios e os ímpios no tempo do selamento dos cento e quarenta e quatro mil. A esperança do povo de Deus, representada no capítulo, é que possa ser uma virgem prudente em posse do óleo da mensagem do clamor da meia-noite. Sua esperança é que seja julgado servo fiel em sua mordomia ao empregar os talentos especiais que lhe foram dados para administrar em seu período pessoal de graça. Sua esperança é que seja julgado como uma ovelha do pasto de Deus, assentada à Sua mão direita, e não um bode à sua esquerda. Vinte e cinco é um símbolo da separação entre os sábios e os ímpios no tempo do selamento dos cento e quarenta e quatro mil. Vinte e cinco é uma das rodas de Ezequiel.
In the five and twentieth year of our captivity, in the beginning of the year, in the tenth day of the month, in the fourteenth year after that the city was smitten, in the selfsame day the hand of the Lord was upon me, and brought me thither. Ezekiel 40:1.
No vigésimo quinto ano do nosso cativeiro, no princípio do ano, no décimo dia do mês, no décimo quarto ano depois de a cidade ter sido ferida, naquele mesmo dia a mão do Senhor esteve sobre mim e me levou para lá. Ezequiel 40:1.
The twenty-fifth year of captivity is represented by October 22, which is represented by the closing of a dispensational door. On October 22, 1844 a door was opened and a door was closed as two classes were separated.
O vigésimo quinto ano do cativeiro é representado pelo dia 22 de outubro, o qual é representado pelo fechamento de uma porta dispensacional. Em 22 de outubro de 1844, uma porta foi aberta e uma porta foi fechada, ao serem separadas duas classes.
And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.
E ao anjo da igreja em Filadélfia escreve: Isto diz o que é santo, o que é verdadeiro, o que tem a chave de Davi, o que abre, e ninguém fecha; e fecha, e ninguém abre: Conheço as tuas obras; eis que diante de ti pus uma porta aberta, e ninguém a pode fechar; porque tens pouca força, e guardaste a minha palavra, e não negaste o meu nome. Apocalipse 3:7, 8.
Christ tells the angel of Philadelphia that He knows their work, that He has set before the church of Philadelphia, an open door. That door is opened by “the key of David,” the key that is placed upon Eliakim.
Cristo diz ao anjo de Filadélfia que conhece a sua obra, e que pôs diante da igreja de Filadélfia uma porta aberta. Essa porta é aberta pela “chave de Davi”, a chave que é posta sobre Eliaquim.
And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.
E acontecerá naquele dia que chamarei o meu servo Eliaquim, filho de Hilquias; e o vestirei com a tua túnica, e o fortalecerei com o teu cinto, e entregarei o teu governo em sua mão; e ele será pai para os habitantes de Jerusalém e para a casa de Judá. E porei sobre o seu ombro a chave da casa de Davi; ele abrirá, e ninguém fechará; e fechará, e ninguém abrirá. Isaías 22:20–22.
The day that Eliakim is called, he is separated from wicked Shebna.
No dia em que Eliakim é chamado, ele é separado do ímpio Sebna.
Thus saith the Lord God of hosts, Go, get thee unto this treasurer, even unto Shebna, which is over the house, and say, What hast thou here? and whom hast thou here, that thou hast hewed thee out a sepulchre here, as he that heweth him out a sepulchre on high, and that graveth an habitation for himself in a rock? Behold, the Lord will carry thee away with a mighty captivity, and will surely cover thee. He will surely violently turn and toss thee like a ball into a large country: there shalt thou die, and there the chariots of thy glory shall be the shame of thy lord’s house. Isaiah 22:15–18.
Assim diz o Senhor Deus dos Exércitos: Vai, entra a este tesoureiro, a Sebna, que está sobre a casa, e dize: Que tens tu aqui? e a quem tens tu aqui, para que lavrasses aqui para ti um sepulcro, como o que lavra para si um sepulcro no alto, e esculpe para si uma morada na rocha? Eis que o Senhor te fará levar em cativeiro violento, e certamente te cobrirá. Certamente te fará rolar e te arrojará como uma bola para uma terra espaçosa; ali morrerás, e ali estarão os carros da tua glória, ó vergonha da casa de teu senhor. Isaías 22:15–18.
The separation of the wise and foolish virgins that fulfilled the illustration of Shebna and Eliakim was fulfilled on October 22, 1844, and also in the twenty-fifth year of captivity of Jehoiachin which was October 22, 573 BC. In Ezekiel chapter eight the wicked within Adventism, represented by Jerusalem, are represented by twenty-five men bowing to the sun. The destruction of Jerusalem represents the Sunday law, which is also the waymark which ends the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. That sealing time began on September 11, 2001, and Jesus is both the Alpha and Omega, so September 11, 2001 as the beginning of the sealing illustrates the end, at the Sunday law.
A separação das virgens prudentes e loucas que cumpriu a ilustração de Sebna e Eliaquim cumpriu-se em 22 de outubro de 1844, e também no vigésimo quinto ano do cativeiro de Joaquim, que foi 22 de outubro de 573 a.C. Em Ezequiel, capítulo oito, os ímpios dentro do adventismo, representados por Jerusalém, são representados por vinte e cinco homens curvando-se ao sol. A destruição de Jerusalém representa a lei dominical, que é também o marco que encerra o tempo de selamento dos cento e quarenta e quatro mil. Esse tempo de selamento começou em 11 de setembro de 2001, e Jesus é tanto o Alfa como o Ômega; assim, 11 de setembro de 2001, como o início do selamento, ilustra o fim, na lei dominical.
September 11, 2001 was typified by the Minneapolis meetings of 1888, for Sister White identifies that when the great buildings of New York came down at 9/11, Revelation 18:1–3 was fulfilled. At that time, as in 1888 she identified the angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. The rebellion of 1888 she aligned with the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, who also had two hundred and fifty men of renown join in their apostasy. Two hundred and fifty rebels in the rebellion of Korah and his cohorts in the beginning history of ancient Israel typified the twenty-five men who were bowing to the sun at the ending of ancient Israel.
O dia 11 de setembro de 2001 foi tipificado pelas reuniões de Minneapolis de 1888, pois a Irmã White identifica que, quando os grandes edifícios de Nova York vieram abaixo em 11/9, Apocalipse 18:1–3 se cumpriu. Naquele tempo, como em 1888, ela identificou que o anjo de Apocalipse dezoito desceu para iluminar a terra com a Sua glória. A rebelião de 1888 ela alinhou com a rebelião de Corá, Datã e Abirão, aos quais também se uniram, em sua apostasia, duzentos e cinquenta homens de renome. Os duzentos e cinquenta rebeldes na rebelião de Corá e de seus companheiros, na história inicial do antigo Israel, tipificavam os vinte e cinco homens que se prostravam diante do sol no período final do antigo Israel.
Twenty-five leaders of Laodicean Adventism bowing at the Sunday law and two hundred and fifty at 9/11 sets forth the sealing time with the symbolism of twenty-five, (the symbol of the separation of the wise and wicked) to mark the beginning and ending of the sealing time. Whether it’s the two hundred and fifty rebels in the time of Moses, or the twenty-five men in Ezekiel chapter eight, or of Matthew chapter twenty-five’s three witnesses of the separation, or the twenty-fifth year of the captivity in Ezekiel forty; all the manifestations of the symbol of twenty-five, align with the three two hundred- and fifty-year periods that reached their conclusion in 207 BC, 313 and 2026 respectively.
Vinte e cinco líderes do adventismo laodiceano curvando-se diante da lei dominical e duzentos e cinquenta no 11 de Setembro apresentam o tempo do selamento com o simbolismo de vinte e cinco, (o símbolo da separação entre os sábios e os ímpios) para assinalar o início e o fim do tempo do selamento. Quer se trate dos duzentos e cinquenta rebeldes no tempo de Moisés, ou dos vinte e cinco homens em Ezequiel capítulo oito, ou das três testemunhas da separação em Mateus capítulo vinte e cinco, ou do vigésimo quinto ano do cativeiro em Ezequiel quarenta; todas as manifestações do símbolo de vinte e cinco se alinham com os três períodos de duzentos e cinquenta anos que chegaram à sua conclusão em 207 a.C., 313 e 2026, respectivamente.
Twenty-five is an axle, so to speak, of twenty-five that brings all the lines of twenty-five into perfection. It becomes one of the prophetic keys of the kingdom given to Peter to bring clarity into the hidden history of verse forty. It has been repeatedly established on more than three witnesses that verses ten to fifteen of Daniel eleven represent a line that covers the history from 1989 unto the Sunday law, which is the hidden history of verse forty. The lion of the tribe of Judah is now unsealing the wheels of Ezekiel as He opens the hidden history that will finalize the message of the Midnight Cry of the latter days.
Vinte e cinco é, por assim dizer, um eixo de vinte e cinco que conduz todas as linhas de vinte e cinco à perfeição. Torna-se uma das chaves proféticas do reino dadas a Pedro para trazer clareza à história oculta do versículo quarenta. Tem sido repetidamente estabelecido por mais de três testemunhas que os versículos dez a quinze de Daniel onze representam uma linha que abrange a história desde 1989 até a lei dominical, a qual é a história oculta do versículo quarenta. O Leão da tribo de Judá está agora desselando as rodas de Ezequiel ao abrir a história oculta que finalizará a mensagem do Clamor da Meia-Noite dos últimos dias.
In the following articles we will continue to identify Ezekiel’s wheels that represent the complex interplay of men in the latter days. Ezekiel chapter one at the beginning of this article and the accompanying passage from Testimonies volume five set forth will be our continued point of reference as we proceed in the articles. When the wheels are set forth in their proper place, and with their proper intersections with the other wheels of prophetic history we will demonstrate that the three hundred and ninety-one years and fifteen days that empowered the first angel on August 11, 1840 is also represented by Ezekiel as three hundred and ninety years, connected with the one and a half years of the siege of Jerusalem; and that the arrival of this prophetic light identifies the lifting up of the ensign of the one hundred and forty-four thousand.
Nos artigos seguintes continuaremos a identificar as rodas de Ezequiel, que representam a complexa interação dos homens nos últimos dias. Ezequiel, capítulo um, no início deste artigo, e a passagem correspondente de Testimonies, volume cinco, aqui apresentada, constituirão nosso ponto de referência contínuo à medida que avançarmos nos artigos. Quando as rodas forem apresentadas em seu devido lugar, e com suas devidas interseções com as outras rodas da história profética, demonstraremos que os trezentos e noventa e um anos e quinze dias que fortaleceram o primeiro anjo em 11 de agosto de 1840 também são representados por Ezequiel como trezentos e noventa anos, ligados ao ano e meio do cerco de Jerusalém; e que a chegada desta luz profética identifica o levantamento do estandarte dos cento e quarenta e quatro mil.
July 27, 1299 unto 1337 represents thirty-eight years at the beginning of the one hundred and fifty years (five months) of Revelation nine, verse ten. That one hundred and fifty years connects with the three hundred and ninety-one years and fifteen days of verse fifteen. Thus, the beginning of the two periods, make up one line of prophecy which concluded in the fulfillment of the 1838 and 1840 prediction of Josiah Litch and marked the rising up and empowerment of the Millerite movement. That history at the beginning of Adventism, marks the rising up of the one hundred and forty-four thousand as an ensign in advance of the Sunday law. Thus, Ezekiel’s three hundred and ninety years, and one point five years (1.5) of Jerusalem’s siege marks the end of the line of prophecy that began in 1299.
27 de julho de 1299 até 1337 representa trinta e oito anos no início dos cento e cinquenta anos (cinco meses) de Apocalipse nove, versículo dez. Esses cento e cinquenta anos se ligam aos trezentos e noventa e um anos e quinze dias do versículo quinze. Assim, o início dos dois períodos compõe uma linha de profecia que se concluiu no cumprimento da predição de 1838 e 1840 de Josiah Litch e assinalou o surgimento e o fortalecimento do movimento milerita. Essa história no início do Adventismo assinala o surgimento dos cento e quarenta e quatro mil como um estandarte antes da lei dominical. Assim, os trezentos e noventa anos de Ezequiel, e um ponto cinco anos (1,5) do cerco de Jerusalém marcam o fim da linha de profecia que começou em 1299.
It would be worthwhile to consider the passage from Testimonies, volume five in advance of the next article.
Seria proveitoso considerar, previamente ao próximo artigo, a passagem de Testimonies, volume cinco.