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“Estas lições são para nosso proveito. Necessitamos firmar nossa fé em Deus, pois está justamente diante de nós um tempo que porá à prova a alma dos homens. Cristo, no Monte das Oliveiras, descreveu os temíveis juízos que haveriam de preceder Sua segunda vinda: ‘Ouvireis de guerras e de rumores de guerras.’ ‘Porquanto se levantará nação contra nação, e reino contra reino; e haverá fomes, pestes e terremotos em vários lugares. Mas todas estas coisas são o princípio das dores.’ Embora essas profecias tenham recebido um cumprimento parcial na destruição de Jerusalém, têm uma aplicação mais direta aos últimos dias.”

O Nono de Av

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E sucedeu, no sexto ano, no sexto mês, aos cinco dias do mês, estando eu assentado em minha casa, e os anciãos de Judá assentados diante de mim, que ali a mão do Senhor Deus caiu sobre mim. Então olhei, e eis uma semelhança como a aparência de fogo: desde a aparência de seus lombos para baixo, fogo; e desde seus lombos para cima, como a aparência de resplendor, como a cor de âmbar. E estendeu a forma de uma mão, e me tomou por uma madeixa de minha cabeça; e o espírito me levantou entre a terra e o céu, e me trouxe, nas visões de Deus, a Jerusalém, à entrada da porta interior que olha para o norte; onde estava o assento da imagem do ciúme, que provoca ao ciúme. Ezequiel 8:1–3.

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“A classe que não se sente entristecida por sua própria declinação espiritual, nem lamenta os pecados dos outros, será deixada sem o selo de Deus. O Senhor comissiona os Seus mensageiros, os homens com instrumentos de matança em suas mãos: ‘Passai pela cidade após ele, e feri: não poupe o vosso olho, nem vos compadeçais: matai totalmente velhos e moços, tanto donzelas como crianças e mulheres; mas não vos aproximeis de homem algum sobre quem esteja a marca; e começai pelo Meu santuário. Então começaram pelos homens idosos que estavam diante da casa.’”

“Aqui vemos que a igreja — o santuário do Senhor — foi a primeira a sentir o golpe da ira de Deus. Os anciãos, aqueles a quem Deus havia dado grande luz e que haviam permanecido como guardiães dos interesses espirituais do povo, traíram a confiança neles depositada. Assumiram a posição de que não precisamos esperar milagres nem a manifesta demonstração do poder de Deus como nos dias passados. Os tempos mudaram. Essas palavras fortalecem a sua incredulidade, e eles dizem: O Senhor não fará bem, nem fará mal. Ele é misericordioso demais para visitar o Seu povo com juízo. Assim, ‘Paz e segurança’ é o brado de homens que nunca mais erguerão a voz como trombeta para mostrar ao povo de Deus as suas transgressões e à casa de Jacó os seus pecados. Esses cães mudos que não queriam ladrar são os que sentem a justa vingança de um Deus ofendido. Homens, donzelas e criancinhas, todos perecem juntamente.

“As abominações pelas quais os fiéis suspiravam e clamavam eram tudo quanto podia ser discernido por olhos finitos; porém, de longe, os piores pecados, aqueles que provocavam o ciúme do Deus puro e santo, não haviam sido revelados. O grande Esquadrinhador dos corações conhece todo pecado cometido em segredo pelos obreiros da iniquidade. Essas pessoas chegam a sentir-se seguras em seus enganos e, por causa de Sua longanimidade, dizem que o Senhor não vê, e então procedem como se Ele houvesse abandonado a terra. Mas Ele desmascarará a hipocrisia deles e exporá diante de outros aqueles pecados que eles tanto se esforçaram por ocultar.”

“Nenhuma superioridade de posição, dignidade ou sabedoria mundana, nenhuma posição em ofício sagrado, preservará os homens de sacrificarem o princípio quando são deixados a seus próprios corações enganosos. Aqueles que têm sido considerados dignos e justos mostram-se líderes principais na apostasia e exemplos de indiferença e de abuso das misericórdias de Deus. Seu proceder ímpio Ele não tolerará por mais tempo, e, em Sua ira, tratará com eles sem misericórdia.

“É com relutância que o Senhor retira Sua presença daqueles que foram abençoados com grande luz e que sentiram o poder da palavra ao ministrarem a outros. Eles foram, outrora, Seus servos fiéis, favorecidos com Sua presença e direção; mas dEle se apartaram e levaram outros ao erro, e, portanto, são postos sob o desagrado divino.” Testemunhos, volume 5, 211, 212.

Todo o livro de Ezequiel está situado no contexto da destruição de Jerusalém. No testemunho de Ezequiel, o cerco de Nabucodonosor, que durou um ano e meio, é especificamente assinalado, mas a “aplicação mais direta” da advertência de Jesus em Mateus vinte e quatro se dá nos últimos dias. Em Ezequiel, essa linha de verdade se encontra no capítulo vinte e quatro.

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Novamente, no nono ano, no décimo mês, aos dez dias do mês, veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Filho do homem, escreve o nome do dia, deste mesmo dia; o rei de Babilônia pôs-se contra Jerusalém neste mesmo dia. Ezequiel 24:1, 2.

Nesta data, a qual também é estabelecida por outras testemunhas bíblicas, teve início um cerco de dezoito meses. A palavra do Senhor que veio a Ezequiel naquela data consistiu na parábola da cidade sanguinária, ilustrada por uma panela fervente, seguida de um grande fogo. A parábola representa claramente o juízo sobre Jerusalém, e é seguida, no mesmo capítulo, pelo fato de a esposa de Ezequiel ser levada à sepultura por um golpe súbito, como símbolo de que havia começado o cerco que, por fim, destruiria o santuário.

Veio também a mim a palavra do Senhor, dizendo: Filho do homem, eis que tiro de ti, com um golpe, o desejo dos teus olhos; contudo, não prantearás, nem chorarás, nem correrão as tuas lágrimas. Suspira em silêncio, não faças luto pelos mortos; ata o teu turbante à cabeça, põe os teus sapatos nos pés, não cubras os lábios, nem comas o pão dos homens. Assim falei ao povo pela manhã; e à tarde morreu minha mulher; e pela manhã fiz como me fora ordenado. Ezequiel 24:15–18.

Então o povo ao redor de Ezequiel perguntou o significado da parábola e da morte de sua esposa.

E o povo me disse: Não nos farás saber o que significam para nós estas coisas que fazes? Então eu lhes respondi: Veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Fala à casa de Israel: Assim diz o Senhor Deus: Eis que profanarei o meu santuário, a glória da vossa força, o desejo dos vossos olhos e aquilo de que a vossa alma se compadece; e vossos filhos e vossas filhas, que deixastes, cairão à espada. Ezequiel 24:19–21.

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O início do período de quatro anos, de 66 a 70, é assinalado pelo sinal da abominação da desolação, que foi o sinal para os cristãos em Jerusalém fugirem.

Quando, pois, virdes a abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel, estar no lugar santo, (quem lê, entenda:) então, os que estiverem na Judeia fujam para os montes. Mateus 24:15,16.

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Assim Ezequiel vos servirá de sinal; conforme tudo quanto ele fez, assim fareis vós; e, quando isto acontecer, sabereis que eu sou o Senhor Deus. Ezequiel 24:24.

O sinal da morte da esposa de Ezequiel foi uma identificação da iminente destruição de Jerusalém e do templo, e do cativeiro que se seguiria na Babilônia. O sinal da abominação da desolação, de que falou Daniel, foi um aviso para escapar da destruição, mas ambos os cercos têm um sinal no início.

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Dois Períodos Finais

O primeiro cerco durou dezoito meses, e o segundo cerco durou quatro anos. Ambos os cercos encontram seu cumprimento “mais direto” nos últimos dias, e ambos os cercos estão diretamente ligados à profecia de trezentos e noventa e um anos e quinze dias, localizada em Apocalipse 9:15.

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Mas deixa de fora o átrio que está fora do templo, e não o meças; porque foi dado aos gentios; e eles calcarão aos pés a cidade santa por quarenta e dois meses. E darei poder às minhas duas testemunhas, e profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de pano de saco. Apocalipse 11: 2, 3.

E cairão ao fio da espada, e serão levados cativos para todas as nações; e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se completem. Lucas 21:24.

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E seis dias depois, Jesus toma consigo Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os leva em particular a um alto monte. Mateus 17:1.

E, seis dias depois, Jesus tomou consigo Pedro, Tiago e João, e os levou, sós, à parte, a um alto monte; e transfigurou-se diante deles. Marcos 9:2.

E aconteceu, cerca de oito dias depois destas palavras, que ele tomou consigo Pedro, João e Tiago, e subiu ao monte para orar. Lucas 9:28.

A destruição de Jerusalém tem uma aplicação “mais direta” aos últimos dias, e essa destruição é apresentada por duas testemunhas, representadas por Babilônia e Roma. As duas testemunhas se harmonizam entre si, mas fornecem características proféticas diferentes e essenciais, a fim de ampliar a verdade. O cerco por Roma (66 a 70) durou quatro anos, o que também representa três anos e meio. Os três anos e meio se vinculam ao pisoteamento do santuário e do exército, efetuado tanto pelo paganismo quanto pelo papado. O pisoteamento pelo papado foi por três anos e meio simbólicos, conforme prefigurado por três anos e meio literais no cerco por Roma.

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Continuaremos estas coisas no próximo artigo.