Tenho extraído de uma passagem dos Testimonies que apresenta várias linhas de verdade em conexão com a experiência de Ezequiel, Isaías e João no santuário. João voltou-se para ver uma voz por detrás de si em Apocalipse, capítulo um.
Fui arrebatado em Espírito no dia do Senhor, e ouvi detrás de mim uma grande voz, como de trombeta, que dizia: Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último; e: O que vês, escreve-o num livro e envia-o às sete igrejas que estão na Ásia: a Éfeso, e a Esmirna, e a Pérgamo, e a Tiatira, e a Sardes, e a Filadélfia, e a Laodiceia. E virei-me para ver a voz que falava comigo. E, tendo-me voltado, vi sete castiçais de ouro. Apocalipse 1:10–12.
Da ilha de Patmos e, em seguida, para o santuário celestial, onde João vê a visão de Cristo de que a Irmã White nos informa, trata-se da mesma visão que Daniel viu no capítulo dez de seu livro.
“‘Naqueles dias, eu, Daniel, estive pranteando durante três semanas inteiras. Não comi pão agradável, nem carne nem vinho entraram na minha boca, nem me ungi de modo algum.... Então levantei os meus olhos e olhei, e eis um certo homem vestido de linho, cujos lombos estavam cingidos com ouro fino de Ufaz. O seu corpo também era como o berilo, e o seu rosto como a aparência de relâmpago, e os seus olhos como tochas de fogo, e os seus braços e os seus pés como o fulgor do bronze polido, e a voz das suas palavras como a voz de uma multidão’ (Daniel 10:2–6).
“Esta descrição é semelhante àquela dada por João quando Cristo lhe foi revelado na ilha de Patmos. Nada menos que o próprio Filho de Deus apareceu a Daniel. Nosso Senhor vem com outro mensageiro celestial para ensinar a Daniel o que ocorreria nos últimos dias.” Santified Life, 49.
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“Havia rodas dentro de rodas, em um arranjo tão complicado que, à primeira vista, pareceram a Ezequiel estar todas em confusão. Mas, quando se moviam, era com bela exatidão e em perfeita harmonia. Seres celestiais impeliam essas rodas, e, acima de tudo, sobre o glorioso trono de safira, estava o Eterno; enquanto ao redor do trono estava o arco-íris circundante, emblema de graça e amor. Dominado pela terrível glória da cena, Ezequiel caiu sobre o seu rosto, quando uma voz lhe ordenou que se levantasse e ouvisse a palavra do Senhor. Então lhe foi dada uma mensagem de advertência para Israel.” Testimonies, 751.
Depois disto, ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem há de ir por nós? Então disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim. Isaías 6:8.
“Esta visão foi dada a Ezequiel num tempo em que sua mente estava cheia de sombrios pressentimentos. Ele viu a terra de seus pais jazendo desolada...”
“De igual maneira, quando Deus estava prestes a abrir ao amado João a história da igreja para os séculos futuros, deu-lhe uma garantia do interesse e cuidado do Salvador por Seu povo, revelando-lhe ‘um semelhante ao Filho do homem’, andando no meio dos castiçais, que simbolizavam as sete igrejas. …
“Estas lições são para nosso benefício. Precisamos firmar a nossa fé em Deus, pois está precisamente diante de nós um tempo que provará a alma dos homens. …”
“Estamos no limiar de acontecimentos grandes e solenes. A profecia está-se cumprindo rapidamente. O Senhor está à porta. Em breve se abrirá diante de nós um período de interesse avassalador para todos os viventes. As controvérsias do passado serão revividas; novas controvérsias surgirão. As cenas que se hão de desenrolar em nosso mundo ainda nem sequer foram sonhadas. Satanás está em atividade por meio de agentes humanos. Os que estão fazendo esforço para mudar a Constituição e obter uma lei que imponha a observância do domingo mal percebem qual será o resultado. Uma crise está justamente sobre nós.
“Mas os servos de Deus não devem confiar em si mesmos nesta grande emergência. Nas visões dadas a Isaías, a Ezequiel e a João, vemos quão intimamente o Céu está ligado aos acontecimentos que ocorrem sobre a Terra e quão grande é o cuidado de Deus para com os que Lhe são leais. O mundo não está sem um governante. O programa dos acontecimentos futuros está nas mãos do Senhor. A Majestade do Céu tem sob Sua própria direção o destino das nações, bem como os interesses de Sua igreja. …”
“Na visão de Ezequiel, Deus tinha a Sua mão debaixo das asas dos querubins. Isto serve para ensinar aos Seus servos que é o poder divino que lhes confere êxito. Ele operará com eles, se afastarem a iniquidade e se tornarem puros de coração e de vida.
“A luz resplandecente que se movia entre os seres viventes com a rapidez do relâmpago representa a velocidade com que esta obra finalmente avançará até à sua conclusão. …”
“Irmãos, não é agora tempo de luto e desespero, nem tempo de ceder à dúvida e à incredulidade. Cristo não é agora um Salvador no sepulcro novo de José, fechado com uma grande pedra e selado com o selo romano; temos um Salvador ressurreto. Ele é o Rei, o Senhor dos Exércitos; assenta-Se entre os querubins; e, em meio à contenda e ao tumulto das nações, ainda guarda o Seu povo. Aquele que reina nos céus é o nosso Salvador. Ele mede cada provação. Vigia o fogo da fornalha que deve provar cada alma. Quando as fortalezas dos reis forem derribadas, quando as flechas da ira de Deus atravessarem o coração de Seus inimigos, Seu povo estará seguro em Suas mãos.” Testimonies, volume 5, 752–754.
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Mas quem suportará o dia da sua vinda? e quem subsistirá quando ele aparecer? porque ele é como o fogo do ourives e como o sabão dos lavandeiros; e assentar-se-á como fundidor e purificador de prata; e purificará os filhos de Levi, e os refinará como ouro e como prata, para que ofereçam ao Senhor uma oferta em justiça. Então a oferta de Judá e de Jerusalém será agradável ao Senhor, como nos dias antigos e como nos primeiros anos. Malaquias 3:2–4.
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E aconteceu, no trigésimo ano, no quarto mês, aos cinco dias do mês, estando eu no meio dos cativos junto ao rio Quebar, que se abriram os céus, e eu vi visões de Deus. Aos cinco dias do mês, no quinto ano do cativeiro do rei Joaquim. Ezequiel 1:1, 2.
Como sacerdote durante o tempo do selamento dos cento e quarenta e quatro mil, Ezequiel está no trigésimo ano do décimo sétimo ciclo do Jubileu, cinco anos antes do terceiro de três cercos de Jerusalém por Nabucodonosor em 587 a.C. O trigésimo ano no versículo é trinta anos após o maior reavivamento da história do Antigo Testamento, e é no quinto dia do quinto ano, colocando assim o número cinco sobre o testemunho de Ezequiel. Nos dois versículos iniciais encontramos o trinta identificado uma vez e o número cinco mencionado três vezes. Na estrutura de Levítico vinte e três, alinhada com a estação pentecostal, o segundo teste representado por trinta alcança a festa das trombetas, depois cinco dias até a ascensão de Cristo, depois cinco dias até o dia da expiação, depois cinco dias até o marco que representa tanto a chuva temporã (Pentecostes) quanto a serôdia (Tabernáculos). A estrutura apresenta trinta, seguido por três passos de cinco. Ezequiel está no templo, e a estrutura de Levítico vinte e três é a Arca.
A história atesta o fato de que Ezequiel, naquele momento, está cinco anos antes de um cerco simbólico que se conclui tipificando a lei dominical prestes a sobrevir, conforme representada pela destruição de Jerusalém. O número “cinco” é um elemento primário do delineamento de Levítico vinte e três, assim como o número trinta.
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A Páscoa, seguida pela festa dos pães asmos, seguida pela oferta das primícias da cevada, e então ‘cinco’ dias até ao fim da festa dos pães asmos. Esses quatro marcos constituem o primeiro teste, e Jesus sempre ilustra o fim pelo princípio, e o terceiro teste também é composto de quatro marcos. A festa das trombetas, depois a ascensão de Cristo, seguida pelo dia da expiação, e então, cinco dias mais tarde, a chegada tanto de Pentecostes quanto dos Tabernáculos. Pentecostes é o símbolo da chuva temporã, e os Tabernáculos são um símbolo da chuva serôdia. No modelo de Levítico vinte e três, tanto Pentecostes quanto os Tabernáculos se alinham.
Alegrai-vos, pois, filhos de Sião, e regozijai-vos no Senhor vosso Deus; porque ele vos deu moderadamente a primeira chuva, e fará descer para vós a chuva, a primeira e a última, no primeiro mês. Joel 2:23.
O processo final de prova e purificação começou em 31 de dezembro de 2023. A primeira prova foi a prova fundamental, simbolizada pela controvérsia dos “robbers of thy people”, que dividiu o grupo que havia sido anteriormente provado pelo desapontamento de 18 de julho de 2020.
“Na história e na profecia, a Palavra de Deus retrata o prolongado conflito entre a verdade e o erro. Esse conflito ainda está em andamento. Aquelas coisas que foram hão de repetir-se. Antigas controvérsias serão revividas, e novas teorias surgirão continuamente. Mas o povo de Deus, que em sua crença e no cumprimento da profecia desempenhou uma parte na proclamação das mensagens do primeiro, do segundo e do terceiro anjos, sabe onde está. Tem uma experiência mais preciosa do que o ouro fino. Deve permanecer firme como uma rocha, conservando o princípio da sua confiança firme até ao fim.” Manuscript Releases, volume 1, p. 47.
Em Levítico vinte e três, a primeira prova é representada por uma combinação profética de três, seguida cinco dias depois pelo término dos pães asmos. A Páscoa foi o primeiro dia, a festa dos pães asmos foi o segundo dia, e a oferta das primícias foi o terceiro dia. Cinco dias depois, a festa dos pães asmos terminou. A estrutura profética da primeira de três provas também é representada na terceira e última prova. Nesse terceiro marco, composto de três marcos seguidos de um, a festa das trombetas é o primeiro dia, e a ascensão de Cristo ocorre cinco dias depois; então o dia da expiação segue cinco dias depois; e, cinco dias depois, tanto o Pentecostes quanto a festa dos Tabernáculos assinalam a iminente lei dominical, a qual é representada no livro de Ezequiel como a destruição de Jerusalém.
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As festas da primavera e do outono em Levítico vinte e três estão colocadas no meio de dois sábados. Esses dois sábados representam os dois querubins protetores, e os marcos do tempo da estação pentecostal alinhados com Levítico vinte e três representam a Arca e os dois querubins protetores. Ezequiel é levado ao santuário no capítulo um, e, quando é levado ali, encontra-se cinco dias antes do cerco que conduz à destruição de Jerusalém, tipificando a lei dominical que em breve virá. A lei dominical é representada pelo Pentecostes e pelos Tabernáculos em Levítico vinte e três. Ezequiel está no trigésimo ano, e trinta é o período do segundo dos três testes que compõem o fogo da fornalha de Malaquias três. O segundo teste é representado por trinta dias, assim como Ezequiel está no trigésimo ano do décimo sétimo ciclo do Jubileu que começou na Grande Páscoa de Josias, como os historiadores a ela se referem. Ezequiel está cinco anos antes do cerco que durou dezoito meses, e ele está no templo, que é o meio dos três testes finais que purificam e expurgam o remanescente.
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E, havendo ele falado tais palavras comigo, voltei o meu rosto para a terra e fiquei mudo. E eis que um como à semelhança dos filhos dos homens tocou os meus lábios; então abri a minha boca, e falei, e disse àquele que estava diante de mim: Ó meu senhor, pela visão se apoderaram de mim as minhas dores, e não retive força alguma. Daniel 10:15, 16.
Falando
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Ao que vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e dele jamais sairá; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém, que desce do céu, da parte do meu Deus; e também sobre ele escreverei o meu novo nome. Apocalipse 3:12.
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E aconteceu que, ao oitavo dia, vieram circuncidar o menino; e chamavam-no Zacarias, pelo nome de seu pai. E sua mãe respondeu, e disse: Não; mas será chamado João. E disseram-lhe: Não há nenhum entre os teus parentes que se chame por este nome. E fizeram sinais a seu pai, para saber como queria que ele fosse chamado. E, pedindo uma tabuinha, escreveu, dizendo: João é o seu nome. E todos se maravilharam. E logo a sua boca se abriu, e a sua língua se soltou, e falava, louvando a Deus. Lucas 1:59–64.
O novo nome de João se alinha com a igreja de Filadélfia, e o nome Zacarias se alinha com Laodiceia, conforme representada pela incredulidade de Zacarias na mensagem do terceiro anjo. Todos os profetas tratam dos últimos dias, e os últimos dias são a história do terceiro anjo. Portanto, o anjo que trouxe a mensagem deve ser o terceiro anjo. Zacarias recusou-se a compreender que o Senhor passaria pela igreja Adventista do Sétimo Dia Laodiceana. Há mais a dizer acerca da restauração da voz nesses profetas, mas continuaremos a avançar em direção a uma compreensão da linha profética de Josias.
A Roda de Josias
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Mas eles clamaram: Fora com ele, fora com ele, crucifica-o. Disse-lhes Pilatos: Hei de crucificar o vosso Rei? Responderam os principais sacerdotes: Não temos rei, senão César. João 19:15.
Em 1097, três reis reinariam durante quarenta anos cada um até à morte de Salomão, em 977 a.C., quando então o reino se dividiu em norte e sul.
E, depois, pediram um rei; e Deus lhes deu Saul, filho de Cis, homem da tribo de Benjamim, por quarenta anos. Atos 13:21.
Davi tinha trinta anos de idade quando começou a reinar, e reinou quarenta anos. Em Hebrom reinou sobre Judá sete anos e seis meses; e, em Jerusalém, reinou trinta e três anos sobre todo o Israel e Judá. 2 Samuel 2:4, 5.
O reinado de Salomão começou em 1017 a.C.; o fundamento do Templo foi lançado no quarto ano de Salomão (1013 a.C.). A construção durou sete anos (1 Reis 6:37–38), e o Templo foi concluído no oitavo mês do décimo primeiro ano de Salomão. A dedicação formal ocorreu no sétimo mês (o mês de etanim), durante a Festa dos Tabernáculos (1 Reis 8; 2 Crônicas 5–7), em 1006 a.C. Os reis, o Templo e a nação são, cada um, representados na história por um período de quatrocentos e noventa anos que assinala distintamente um período profético em relação quer aos reis, quer ao Templo, quer à nação.
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Continuaremos estas questões no próximo artigo.