O artigo anterior terminou com o parágrafo que dizia: “O casamento por tratado de 313 representa o casamento por tratado final do poder papal com os Estados Unidos — o principal rei dos dez reis de Apocalipse dezessete; um poder de dois chifres que é tipificado pelo poder de dois chifres da França. A história que começou com Clóvis em 496 e que finalmente conduziu ao decreto de Justiniano em 533 e à entronização do papado em 538, representa a história de 1989 até a lei dominical.”

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Reagan

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No decorrer dos trinta e três anos entre 1951 e 1984, a resistência do Protestantismo contra o Catolicismo se dissipou. Os “braços” que estiveram em favor do papado em 496, com Clóvis, tipificam Reagan em 1984 até 1989. Clóvis representou a remoção da religião (paganismo) que restringia o papado de voltar a se erguer ao poder, e, em 1984, a resistência do Protestantismo à ascensão do papado havia sido removida. O “diário” (paganismo) havia sido removido, e Paulo descreve essa remoção da resistência do paganismo ao papado como uma “apostasia”.

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“Esse compromisso entre o paganismo e o cristianismo resultou no desenvolvimento do ‘homem do pecado’, predito na profecia como oponente e exaltando-se acima de Deus. Aquele gigantesco sistema de falsa religião é uma obra-prima do poder de Satanás — um monumento de seus esforços para assentar-se sobre o trono a fim de governar a terra segundo a sua vontade.” O Grande Conflito, 50.

Reagan chamou notoriamente a União Soviética de “império do mal” em um discurso de 1983 e considerava o comunismo ateu uma profunda ameaça moral e espiritual. Ele e João Paulo II formaram uma estreita parceria pessoal e política contra o comunismo soviético. Ambos viam a luta em termos morais e até providenciais; Reagan falava em particular de um “Plano Divino” para derrubar o comunismo. Reagan tinha interesse nas aparições de Fátima (o aviso de que “a Rússia espalharia os seus erros”), e os dois líderes discutiram a convicção que compartilhavam de que Deus lhes havia poupado a vida (ambos sobreviveram a atentados em 1981) para um propósito ligado à derrota do comunismo.

Os Discípulos de Cristo

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“Aqueles que se tornam confusos em sua compreensão da Palavra, que deixam de perceber o significado de anticristo, certamente se colocarão do lado do anticristo. Não há agora tempo para nos assimilarmos com o mundo.” Kress Collection, 105.

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Andarão dois juntos, se não houver entre eles acordo? Amós 3:3.

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“Nos movimentos atualmente em curso nos Estados Unidos para assegurar às instituições e às práticas da igreja o apoio do Estado, os protestantes estão seguindo as pegadas dos papistas. Mais do que isso, estão abrindo a porta para que o Papado recupere, na América protestante, a supremacia que perdeu no Velho Mundo.” O Grande Conflito, 573.

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Igreja e Estado

Em 457 a.C., o terceiro decreto de Artaxerxes restituiu a soberania nacional tanto para a autoridade política quanto para a religiosa.

E tu, Esdras, segundo a sabedoria do teu Deus, que está na tua mão, estabelece magistrados e juízes, que julguem todo o povo que está dalém do rio, todos os que conhecem as leis do teu Deus; e ensinai aos que as não conhecem. E todo aquele que não cumprir a lei do teu Deus e a lei do rei, seja prontamente executado o juízo sobre ele, quer seja para morte, quer para desterro, quer para confiscação de bens, quer para prisão. Esdras 7:25, 26.

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A primeira profecia de dois mil e trezentos anos representava as leis de Deus, e a profecia de duzentos e cinquenta anos representava as leis do rei. As duas profecias identificam o chifre do Protestantismo e o chifre do Republicanismo sobre a besta da terra de Apocalipse treze. O chifre republicano da besta da terra é colocado no meio dos versículos onze a dezesseis de Daniel onze. O período de dezessete anos entre Ráfia e Pânio é interceptado por um chifre proveniente da profecia dupla do terceiro decreto em 457 a.C. A profecia dúplice identifica tanto o juízo do povo final do concerto como também o juízo da nação onde esse povo do concerto encontra as suas raízes.

E disse a Abrão: Sabe, com certeza, que a tua descendência será peregrina em terra alheia, e a servirá; e será afligida por eles durante quatrocentos anos. Mas também Eu julgarei a nação à qual servirão; e depois sairão com grandes riquezas. Gênesis 15:13, 14.

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E, se não for resgatado nestes anos, então sairá no ano do jubileu, tanto ele como seus filhos com ele. Porque os filhos de Israel são meus servos; eles são meus servos, os quais tirei da terra do Egito: Eu sou o Senhor vosso Deus. Levítico 25:54, 55.

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A irmã White identifica o livro de Uriah Smith, Daniel and the Revelation, como “a mão auxiliadora de Deus”. Smith identifica a campanha em duas etapas de Antíoco em seu comentário sobre os versículos catorze e quinze de Daniel onze.

“A educação do jovem rei do Egito foi confiada pelo Senado Romano a M. Emílio Lépido, que nomeou Aristómenes, um antigo e experiente ministro daquela corte, seu tutor. Seu primeiro ato foi precaver-se contra a invasão ameaçada dos dois reis confederados, Filipe e Antíoco.”

“Para esse fim, ele enviou Escopas, um famoso general da Etólia, então a serviço dos egípcios, à sua pátria para reunir reforços para o exército. Tendo equipado um exército, marchou para a Palestina e a Celessíria (estando Antíoco envolvido numa guerra com Átalo, na Ásia Menor), e reduziu toda a Judeia à sujeição à autoridade do Egito.

“Assim os acontecimentos foram levados a uma disposição favorável ao cumprimento do versículo que está diante de nós. Pois Antíoco, desistindo de sua guerra contra Átalo por determinação dos romanos, tomou rápidas medidas para a recuperação da Palestina e da Celessíria das mãos dos egípcios. Escopas foi enviado para opor-se a ele. Perto das nascentes do Jordão, os dois exércitos se encontraram. [Panium] Escopas foi derrotado, perseguido até Sídon e ali estreitamente sitiado. Três dos mais capazes generais do Egito, com suas melhores forças, foram enviados para levantar o cerco, porém sem êxito. Por fim, encontrando Escopas, no espectro descarnado e intangível da fome, um inimigo com o qual era incapaz de lutar, foi forçado a render-se nos desonrosos termos de salvar apenas a vida; após o que lhe foi permitido partir, a ele e aos seus dez mil homens, despojados e nus. Aqui se deu a tomada das cidades mais fortificadas pelo rei do norte; pois Sídon era, tanto por sua posição como por suas defesas, uma das mais fortes cidades daqueles tempos. Aqui se deu o fracasso das armas do sul em resistir, e também o fracasso do povo que o rei do sul havia escolhido; a saber, Escopas e suas forças etólias.” Daniel and the Revelation, 257, 258.

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A lei dominical é quando os Estados Unidos falam como dragão, e o falar de uma nação é a ação de suas autoridades legislativas e judiciárias.

“O ‘falar’ da nação é a ação de suas autoridades legislativas e judiciais.” O Grande Conflito, 442.

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“Há muitos, mesmo entre os que estão empenhados neste movimento em favor da imposição da observância do domingo, que estão cegos quanto aos resultados que se seguirão a essa ação. Não veem que estão ferindo diretamente a liberdade religiosa. Há muitos que jamais compreenderam as reivindicações do sábado bíblico e o falso fundamento sobre o qual repousa a instituição dominical. Qualquer movimento em favor de legislação religiosa é, na realidade, um ato de concessão ao papado, o qual, por tantos séculos, tem guerreado constantemente contra a liberdade de consciência. A observância do domingo deve sua existência, como pretensa instituição cristã, ao ‘mistério da iniquidade’; e a sua imposição será um reconhecimento virtual dos princípios que constituem a própria pedra angular do romanismo. Quando nossa nação vier a renunciar assim aos princípios de seu governo, a ponto de promulgar uma lei dominical, o protestantismo, nesse ato, dará as mãos ao papado; não será senão dar vida à tirania que há muito tempo vem observando ansiosamente a oportunidade de novamente irromper em ativo despotismo.” Testimonies, volume 5, 711.

Qualquer “movimento em favor da legislação religiosa é, na realidade, um ato de concessão ao papado”, e tais movimentos ocorrem em antecipação da lei dominical prestes a vir.

“O decreto que impõe a adoração neste dia deve sair para todo o mundo. Em grau limitado, ele já saiu. Em vários lugares, o poder civil está falando com voz de dragão, assim como o rei pagão falou aos cativos hebreus.” Signs of the Times, 6 de maio de 1897.

Continuaremos estas coisas no próximo artigo.