A História Oculta do Verso Quarenta — Número Nove

Pedro está em Panium (Cesareia de Filipe), apenas seis ou oito dias antes da ocasião central das três em que Pedro, João e Tiago foram a sós com Jesus. A primeira foi a demonstração de Seu poder na ressurreição da filha de Jairo, de doze anos de idade; a segunda foi a demonstração de Sua glória no Monte da Transfiguração; e a terceira foi no Getsêmani, a demonstração de Seu sofrimento. Em Panium, no capítulo onze, Pedro está alinhado logo antes da cruz do versículo dezesseis. O monte foi o ponto central das três jornadas exclusivas dos três discípulos. No monte, o Pai celestial também falou pela segunda de três vezes; o Pai falou no batismo, no monte e, depois, pouco antes da cruz. Pedro está, por duas vezes, no ponto central de três acontecimentos específicos. Ele é também o ponto central dos capítulos onze a vinte e dois de Mateus.

O monte precedeu a entrada triunfal, que teve início quando o jumento foi solto para levar a oferta a Jerusalém, assim como o jumento de Abraão levou a lenha para a oferta em Moriá, o antigo local do templo em Jerusalém. A festa das trombetas, na linha de Levítico vinte e três, marca a soltura do jumento; assim, a experiência do Monte da Transfiguração precedeu a entrada triunfal, situando, desse modo, Pedro na história dos trinta dias de Levítico vinte e três, alinhada com o período de Pentecostes. Nesses trinta dias, o templo (o teste intermediário) é imposto aos candidatos a figurar entre os oitenta sacerdotes valentes. No testemunho da rebelião do rei Uzias no lugar santo, os oitenta sacerdotes são identificados como valentes, sugerindo, assim, que havia sacerdotes que não participaram.

Os sacerdotes valorosos são os que seguem o Cordeiro por onde quer que Ele vá.

O Leão da tribo de Judá conduz Seu povo ao Lugar Santíssimo e o faz contemplar o interior da arca da aliança e considerar o Sumo Sacerdote que ali ministra em Sua obra final de apagar o pecado. Pedro foi ressuscitado em 31 de dezembro de 2023 e, em seguida, foi confrontado com a prova do fundamento relativa ao papel de Roma no estabelecimento da visão externa da profecia. Então chegou para Pedro a segunda prova do templo, e é ali que a visão da linha interna é representada na visão do espelho do capítulo dez de Daniel.

Pedro havia negado seu Senhor em 18 de julho de 2020, e o fez três vezes.

Pedro representava duas classes de adoradores.

O publicano foi para casa justificado.

Abel e o publicano são um símbolo da justificação pela fé.

A mensagem de 1888 foi acompanhada pela descida do anjo de Apocalipse dezoito.

Pedro, o publicano, representa uma alma que é justificada pela fé, e a justificação pela fé é a mensagem do terceiro anjo; é a mensagem laodiceana que chegou em 11 de setembro, quando os grandes edifícios de Nova York vieram abaixo e Apocalipse 18:1–3 se cumpriu. Então, a chuva serôdia começou a cair em gotas e teve início o selamento dos cento e quarenta e quatro mil. Ao término do tempo de selamento dos cento e quarenta e quatro mil, o anjo de Apocalipse dezoito desceu como Miguel, o arcanjo, e ressuscitou Pedro por meio de três provas. A primeira prova começou em 31 de dezembro de 2023 e representou a verdade fundamental de que Roma é o poder que, no versículo catorze de Daniel onze, estabelece a visão. Essa visão é a visão chazon que representa a linha externa da profecia, que Salomão diz ser vida ou morte.

O segundo teste de Pedro é o teste do templo, que exige a entrada no Lugar Santíssimo pela fé, conforme a irmã White ilustrou em suas primeiras visões. Ali ela viu o mandamento do sábado do sétimo dia resplandecendo acima dos outros nove mandamentos. Essa doutrina, na abertura do juízo, representa a doutrina da encarnação, que resplandece acima das demais doutrinas proféticas nos últimos dias, durante o encerramento do juízo. A encarnação de Cristo, o Divino, que tomou sobre Si a carne caída e pecaminosa, embora não tenha conhecido pecado, é representada por diversas ilustrações. A mais significativa é a doutrina dos sete tempos. A doutrina dos sete tempos foi o alfa das descobertas proféticas de Miller, e foi ela a doutrina que, em 1856, representou a doutrina ômega da história milerita, na qual o adventismo milerita filadelfiano se rebelou ao longo de sete anos e se tornou a Igreja Adventista do Sétimo Dia laodiceana em 1863.

Os dois pedaços de madeira de Ezequiel trinta e sete representam os dois juízos de 2.520 anos contra os reinos do norte e do sul. O reino do norte representa a carne humana, e o reino do sul representa a mente que foi concebida para estar unida à mente de Cristo; assim, a Divindade estaria unida à humanidade. Essa é a doutrina da encarnação em uma representação simplificada. Os sete tempos foram o alfa e o ômega da história milerita e, como representam a encarnação, são também o ômega da história adventista do sétimo dia em relação à doutrina alfa do sábado em 1844. Um é um sinal do sábado do sétimo dia, e o outro é o sinal do sábado do sétimo ano.

O nome de Pedro é mudado em Pânio, o que constituía o segundo passo para a representação de Abraão da primeira aliança com um povo escolhido, e Pedro torna-se o representante da última aliança com um povo escolhido em seu segundo passo. É o segundo passo na linha dos capítulos onze a vinte e dois, e é a segunda de três vezes em que Pedro, Tiago e João foram com Jesus, afastados dos outros discípulos, e a segunda de três vezes em que o Pai celestial falou. A linha de Nero termina no ponto médio entre as batalhas de Ráfia e Pânio, pois se alinha com os outros dois períodos de 250 anos que começaram em 457 a.C. e 1776. 457 a.C. terminou em 207 a.C., e 1776 termina em 2026. Pedro está em 207 a.C., 2026, 313 e na prova do templo que precede a terceira prova e a prova decisiva do desprendimento da jumenta, a qual é representada como a festa das trombetas.

A prova de Pedro é seguir a Cristo para dentro do Lugar Santíssimo, e sua obra é corrigir e então proclamar a mensagem corrigida das bolas de fogo de Nashville. A mensagem de Pedro das bolas de fogo de Nashville é a mensagem de Pentecostes que foi primeiramente apresentada no cenáculo e, depois disso, no templo. Ele apresenta sua mensagem identificando as bolas de fogo de Nashville, e o cumprimento da batalha de Ráfia, em conjunto com a batalha de Pânio, que se torna a batalha de Ácio na lei dominical do versículo dezesseis. A lei dominical do versículo dezesseis é também a lei dominical do versículo quarenta e um e do versículo vinte e dois. Esses três versículos também se alinham com o versículo trinta e um, quando o papado assumiu o controle em 538 e promulgou uma lei dominical no terceiro Concílio de Orleães. Os versículos que conduzem ao versículo trinta e um identificam marcos que conduziram à lei dominical de 538 e tipificam a história que precede a lei dominical que em breve virá.

Os “navios de Quitim” representavam os Vândalos, os quais também são representados como a segunda trombeta em Apocalipse, capítulo oito. O declínio progressivo de Roma começou em 330, quando Constantino dividiu o reino em oriente e ocidente. Posteriormente, ele o repartiu entre seus três filhos. O Império Romano, que havia sido invencível desde a batalha de Áccio, foi então dividido em duas partes, depois em três partes; em seguida, as primeiras quatro trombetas de Apocalipse 8 representaram o assalto de inimigos que levou Roma ocidental ao seu fim em 476. Roma oriental, em Constantinopla, continuou até o fim da quinta e o princípio da sexta trombetas, que são também o primeiro e o segundo ais. A profecia de tempo de cento e cinquenta anos do primeiro ai terminou na data em que começou a profecia de tempo do segundo ai.

Babilônia caiu em uma só noite. Talvez você argumente que Ciro primeiro teve de desviar o rio e que isso levou algum tempo, mas a queda de Babilônia ocorreu em uma só noite, ao passo que a queda de Roma se estendeu por 1.123 anos. Nesses anos houve marcos proféticos específicos que descrevem o declínio progressivo da Roma imperial, e a Roma imperial pagã tipifica os Estados Unidos em sua obra de colocar o papado no trono como o quinto reino da profecia bíblica em 538. O papado é colocado no trono por ocasião da lei dominical do versículo dezesseis de Daniel onze. Os marcos que tipificam a obra dos Estados Unidos estão representados nos marcos do declínio progressivo da Roma pagã.

Os navios de Quitim representaram um desastre financeiro para Roma, pois a marinha dos Vândalos trouxe devastação às rotas de navegação do Mediterrâneo. Nos últimos dias, o islamismo é retratado como um desastre financeiro para os reis da terra. Os Vândalos e os seus navios constituíam o poder da segunda trombeta, e os três ais são poderes islâmicos de trombeta. O primeiro foi a Arábia, o segundo a Turquia e o terceiro é mundial.

Os navios são um símbolo de poder econômico, e nas Escrituras os navios de Társis são os símbolos supremos do poder econômico. Esses navios são afundados por um irado vento oriental no meio dos mares, e nas Escrituras o islã é os filhos do oriente. Quando o islã é assinalado na sequência profética dos acontecimentos, ele produz uma crise econômica. O islã é representado, com Balaão, como um jumento, que é a palavra hebraica traduzida como “homem selvagem” na primeira apresentação de Ismael nas Escrituras. Ismael é o pai do islã no nível profético, sem negar Abraão como pai de Ismael, mas as doze tribos de Ismael passam a ser conhecidas nas Escrituras como os filhos do oriente.

Nos últimos dias, Balaão, símbolo dos Estados Unidos como falso profeta, golpeia sua jumenta três vezes, representando três golpes do islã. O 11 de setembro foi o primeiro desses golpes e marcou a chegada do anjo selador, que sobe do oriente em meio aos impetuosos ventos orientais de contenda. O segundo golpe do islã é duplo, pois o segundo passo assinala uma duplicação. Em 7 de outubro de 2023, o islã atingiu inesperadamente o Israel literal e, quando Nashville, no Tennessee, for inesperadamente atingida pelo islã, o Israel espiritual terá sido atingido. Na história de Balaão, o segundo marco deu-se entre duas vinhas, e as duas vinhas do Senhor dos Exércitos eram o antigo Israel literal e os Estados Unidos, o Israel espiritual moderno. O terceiro marco de Balaão ocorreu quando a jumenta falou; e o símbolo da fala que assinala o fim do tempo de selamento dos cento e quarenta e quatro mil, iniciado no 11 de setembro, é a lei dominical, quando os Estados Unidos falam como um dragão. O grande terremoto de Apocalipse onze é essa lei dominical, em que o terceiro ai vem sem demora e em que os Estados Unidos, a jumenta e Zacarias falam.

O pai de João Batista pertencia ao oitavo dos vinte e quatro turnos sacerdotais estabelecidos por Davi para o serviço no templo. O sacerdote Zacarias foi privado da fala por causa de sua incredulidade até o nascimento de seu filho João e é um símbolo do número oito (um símbolo do sacerdócio). Por ocasião da lei dominical, a última geração de sacerdotes, representada por João Batista, falará, conforme simbolizado por seu pai, Zacarias. Cristo identificou João como Elias, e a mensagem de Elias para os últimos dias é representada por uma relação entre pai e filho, como a de Zacarias e João. João foi prefigurado por Jeremias, a quem fora dito que, se voltasse, seria a boca de Deus.

Jeremias estava lamentando o primeiro desapontamento de 18 de julho de 2020 e, se voltasse, tornar-se-ia a boca de Deus na lei dominical, quando apresentasse a mensagem profética de Habacuque, a qual havia tardado, mas havia de “falar” no fim. Jeremias, e, portanto, João, e, portanto, Pedro, havia de proclamar a mensagem de Habacuque no momento em que a jumenta do Islã fala, e quando os Estados Unidos falam como dragão.

Pedro, em Cesareia de Filipe, que é Pânio, encontra-se em um período de tempo que precedeu o marco do “monte”, que seria seguido pela entrada triunfal que levou à cruz, ou à lei dominical. Esse período de tempo é representado pela batalha de Pânio, que termina com a vitória do papa e do poder que atua como seu representante, os Estados Unidos. Pânio é a terceira de três guerras por procuração, a primeira das quais se encerrou no Muro de Berlim, em 1989, e a última, ou terceira, guerra por procuração se encerra com a derrubada do “muro” de separação entre a Igreja e o Estado. O ano de 1989 marcou o clímax de uma guerra por procuração chamada “guerra fria”, que havia começado no final da Segunda Guerra Mundial, e Pânio representa uma guerra fria que termina na Terceira Guerra Mundial, representada pela batalha de Áccio. A meio caminho entre o primeiro e o terceiro marcos de três guerras por procuração está a guerra literal na Ucrânia, representada pela batalha de Ráfia nos versículos onze e doze.

Pânio é uma guerra fria que conduz à Terceira Guerra Mundial, tal como representada pela Guerra Fria que terminou no tempo do fim, em 1989, e que havia começado ao fim da Segunda Guerra Mundial. Nos marcos representados pelo versículo dez e por 1989, pelos versículos onze e doze e pela Guerra da Ucrânia, que começou em 2014, e pelos versículos treze a quinze e pela atual guerra fria entre o magaísmo e o globalismo, houve três presidentes que marcaram alianças entre o papado e os Estados Unidos.

Ronald Reagan mantinha uma aliança secreta com o papa João Paulo II, um papa conservador no que diz respeito às profecias satânicas de Fátima, e está ligado à história profética do versículo dez. A presidência de Obama alinha-se à história da batalha de Ráfia nos versículos onze e doze. Durante sua presidência, houve dois papas simbólicos, pois o segundo marco indica uma duplicação. No terceiro marco, dos versículos treze a quinze, o papa é o primeiro papa oriundo dos Estados Unidos. Inicialmente, presumimos que o papa Leão fosse um papa conservador, conforme tipificado por João Paulo II, mas, na interpretação profética baseada em uma aplicação tríplice, o terceiro marco possui as características dos dois primeiros cumprimentos, de modo que Leão é o conservador João Paulo II e é o antigo chefe do Ofício da Inquisição, Bento XVI, que renunciou para dar lugar ao papa woke Francisco durante o mandato de Obama.

A primeira guerra por procuração é representada por um versículo, a segunda por dois e a terceira por três versículos. A Guerra Fria que terminou em 1989 começou no fim da Segunda Guerra Mundial, e a Terceira Guerra Mundial, representada pela batalha de Áccio, começa no fim da Guerra Fria, que é representada pela batalha de Pânio. As três guerras mundiais, assim como as três guerras por procuração, são regidas pelos princípios associados a uma tríplice aplicação da profecia. O fim da Segunda Guerra Mundial deu início a uma guerra fria que terminou com o oitavo presidente a contar de Roosevelt em 1945, que foi Reagan. Reagan, no tempo do fim em 1989, deu início a uma série de oito presidentes que conduz a Trump (que é dos sete). A guerra fria de Trump começou em 2015, quando ele anunciou sua candidatura à presidência e incitou os globalistas, em cumprimento de Daniel onze, versículo dois. Essa guerra fria termina na lei dominical, que é a batalha de Áccio, o terceiro obstáculo de Roma antes que ela exerça o domínio supremo.

Roosevelt deu início a uma sequência de oito presidentes até Reagan, que deu início a uma sequência de oito presidentes até Trump. Roosevelt marca a Segunda Guerra Mundial, tendo falecido em 12 de abril de 1945, e Truman ocupava então a presidência quando a guerra na Europa terminou, em 8 de maio, e a guerra no Pacífico terminou, em 2 de setembro. A guerra na Europa foi, em grande parte, uma batalha terrestre, e a guerra no Pacífico foi uma batalha naval, assim como Pânio representa uma batalha terrestre e Áccio representa uma batalha naval. O primeiro ilustra o último, e a sequência de oito presidentes é estabelecida com base no testemunho de Daniel onze, versículos dois e três, e também no enigma de o oitavo ser dos sete. Nos dois primeiros Congressos Continentais, no início da história da besta da terra de Apocalipse treze, houve sete mandatos presidenciais. Nessa história, George Washington foi nomeado Comandante em Chefe. Sendo Washington o primeiro presidente oficial, sua nomeação no Segundo Congresso Continental o simboliza, já no início, como o oitavo de sete presidentes.

O primeiro presidente foi o oitavo dos primeiros sete presidentes, e o último presidente é o oitavo que é dos sete. O sacerdote Zacarias fala no nascimento de João, quando a jumenta fala e quando a besta da terra fala. É nesse ponto que a visão de Habacuque também fala. O nascimento de João, que tipifica o estandarte dos cento e quarenta e quatro mil por ocasião da lei dominical, é a última geração do sacerdote Zacarias. Zacarias pertencia ao oitavo dos vinte e quatro turnos sacerdotais. Por ocasião da lei dominical, Zacarias (os sacerdotes) fala, quando o Islã (a jumenta) fala e os Estados Unidos falam como um dragão. Nesse marco, a ferida mortal do papado é curada, e ele se torna o oitavo que é dos sete. Trump também é o oitavo que é dos sete, e é ele quem forma a imagem da besta que é finalizada por ocasião da lei dominical. O sacerdócio dos cento e quarenta e quatro mil torna-se então a boca de Deus e proclama a mensagem no alto clamor do terceiro anjo. Esse sacerdócio é a oitava igreja que é das sete.

Roosevelt dá início à sequência de oito presidentes que conduzem ao tempo do fim em 1989, e ele marca a transição da Segunda Guerra Mundial para a Guerra Fria, que termina em 1989. O presidente Truman sucedeu a Roosevelt e reinou quando terminaram as batalhas em terra e no mar que constituíram a Segunda Guerra Mundial. Como presidente, Truman reinou quando as Nações Unidas tiveram início em 24 de outubro de 1945. A relação entre Roosevelt e Truman é estabelecida pelo ano de 1945. Ambos foram presidentes naquele ano, e naquele ano terminou a guerra de dupla natureza que foi a Segunda Guerra Mundial, as Nações Unidas foram formadas e a Guerra Fria começou.

Em 1989, também houve dois presidentes, assim como em 1945: Ronald Reagan e George Bush pai. Reagan pôs fim à Guerra Fria, e George Bush pai anunciou que era, antes de tudo, um globalista ao discursar na “quadragésima quinta” Assembleia Geral da ONU, em 1º de outubro de 1990, ocasião em que falou sobre a construção de uma “nova ordem mundial”. No discurso, declarou: “Está em nossas mãos deixar para trás essas máquinas sombrias, na Idade das Trevas, à qual pertencem, e seguir em frente para coroar um movimento histórico rumo a uma nova ordem mundial e a uma longa era de paz.”

Neste discurso, Bush vinculou o conceito à cooperação do pós-Guerra Fria, à Crise do Golfo (a invasão do Kuwait pelo Iraque), ao fortalecimento da ONU e a uma nova parceria entre as nações, fundada no império da lei. Bush pai popularizou a expressão “nova ordem mundial” algumas semanas antes, em um discurso de 11 de setembro de 1990 perante uma sessão conjunta do Congresso.

Observe o fato de que Bush situou seu discurso na ONU em um contexto no qual identificou o recente término da guerra fria em termos da “Idade das Trevas”. A Idade das Trevas terminou no tempo do fim, em 1798, e Bush estava no tempo do fim de 1989. Observe que, em sua primeira formulação da expressão “nova ordem mundial”, o Islã estava enfurecendo as nações, e o discurso foi proferido em 11 de setembro. De Roosevelt a Carter houve oito presidentes, e de Reagan a Trump houve oito presidentes. Trump é o último presidente, e foi tipificado pelo primeiro presidente, que era o oitavo dos primeiros sete presidentes.

O tempo do fim em 1798 identifica a ferida mortal do papado, e o papado era o poder que reinava sobre os reis da Europa durante a Idade das Trevas. Em Apocalipse dezessete, essa relação é retratada como uma prostituta que está montada sobre uma besta e reina sobre ela. Em 1798, o apoio dos reis europeus foi retirado, e a besta estava morta. Em 1799, o papa morreu no exílio. 1798 e 1799 representam o tempo do fim em seu sentido mais pleno, assim como o tempo do fim na época de Cristo é marcado pelo nascimento de João Batista e, seis meses depois, pelo nascimento de Cristo. As declarações de Bush em 1990 apresentam Bush como o segundo de dois presidentes que assinalam o tempo do fim, e marcam o movimento rumo ao globalismo, que é o poder do dragão. O simbolismo de Bush assinala um passo rumo à lei dominical, quando os Estados Unidos deixam de ser o sexto reino da profecia bíblica ao falarem como dragão. Por ocasião da lei dominical, os Estados Unidos tornam-se a voz das Nações Unidas. Nesse mesmo contexto, o Islã está enfurecendo as nações, e o 11 de setembro é assinalado. Em 11 de setembro de 1990, quando Bush, o primeiro, falou ao Congresso sobre sua agenda globalista, ele estava prefigurando o momento em que o Islã voltaria a enfurecer as nações no 11 de setembro de 2001, mas então o presidente seria Bush, o último.

Roosevelt, o primeiro de oito presidentes, marcou o fim da Segunda Guerra Mundial em 1945 e foi sucedido pelo presidente que inaugurou a Organização das Nações Unidas. Reagan, o primeiro de oito presidentes, marcou o fim da Guerra Fria em 1989 e foi sucedido pelo presidente que promoveu a Organização das Nações Unidas. O último dos oito presidentes porá fim a uma guerra fria que começou quando ele anunciou, em 2015, sua intenção de se candidatar, e dará início à Terceira Guerra Mundial. Ele conduzirá o sexto reino da profecia bíblica à condição de cabeça do sétimo reino da profecia bíblica (a ONU) e, então, concordará em entregar esse reino à besta por ocasião da lei dominical.

Assim como a Segunda Guerra Mundial foi composta por uma guerra terrestre e uma guerra naval, o último presidente terá uma guerra fria, representada pela batalha terrestre de Pânio que conduz à batalha naval de Áccio. Por ocasião da lei dominical, a guerra fria que começou com Trump agitando os globalistas em 2015 transforma-se na Terceira Guerra Mundial, conforme representado pelas batalhas terrestres e navais da Segunda Guerra Mundial. Ao fim da Segunda Guerra Mundial, o passo seguinte foi o globalismo das Nações Unidas, assim como ocorreu ao fim da guerra fria com Reagan e Bush. Primeiro, os Estados Unidos chegam ao fim por ocasião da lei dominical; em seguida, a “nova ordem mundial” de Bush introduz o sétimo reino, que imediatamente concorda em dar sua autoridade ao oitavo reino.

Bush, o primeiro, e Bush, o último, estão ligados entre si pelo anúncio do primeiro, perante o Congresso, da “nova ordem mundial” em 11 de setembro, e pela Lei Patriótica de 2001 do último. Ambos os marcos são colocados dentro do contexto de o Islã irritar as nações.

Continuaremos estas coisas no próximo artigo.