O Livro de Joel e a Igreja Adventista do Sétimo Dia Laodiceana - Número Trinta e Sete

No sonho de William Miller, o "rebuliço" do início, quando o povo começou a mexer nas joias, foi precedido por Miller reunir as joias e chamar: "vinde e vede". Cristo, como o homem com a escova de limpar, usa a vassoura para varrer o entulho para fora, reúne as joias numa caixa muito maior e então chama Miller: "vinde e vede". Quando Cristo inicia Sua obra de varredura, o aposento está vazio, pois Miller registrou que "uma porta se abriu, e um homem entrou no aposento, quando todas as pessoas o deixaram; e ele, tendo uma escova de limpar na mão, abriu as janelas e começou a escovar a sujeira e o entulho do aposento".

O homem da vassoura entra no aposento quando todas as pessoas já o tinham deixado. Em 2023, o homem da vassoura entrou no aposento vazio, pois o movimento dos cento e quarenta e quatro mil tinha sido destroçado e disperso. As verdades representadas pelas Tábuas de Habacuque de 2012 estavam sepultadas no lixo, e o aposento estava vazio. O homem da vassoura é Aquele que veio depois de João Batista, de quem João disse que tinha o aventador e que o usaria para limpar completamente a Sua eira.

A Galileia é um símbolo de um ponto de inflexão, e o ponto no Jordão onde Jesus veio para ser batizado chama-se Betábara, que significa "a travessia de balsa", e assinala o lugar onde o antigo Israel atravessou para a Terra Prometida. Quando Jesus foi batizado, foi então que Ele se tornou Jesus Cristo. Galileia, Jordão, Betábara e o próprio fato de Jesus tornar-se o Cristo enfatizam todos uma mudança de dispensação, o que uma porta também representa, especialmente para os de Filadélfia, aos quais é dada a chave da porta que se abre e se fecha.

Quando Cristo "abriu" a "porta" e "entrou no aposento", o aposento era "Seu aposento", pois Ele limpa completamente o "Seu chão". Se é Seu chão, é Seu aposento.

Ele entra em Seu aposento para ajuntar o Seu trigo e para recolher e queimar o joio. A mudança de dispensação representada por Galileia, Jordão, Betábara, o batismo, a transição de João para Jesus, alinha-se com a transição da igreja militante de Laodiceia para a igreja triunfante de Filadélfia. Ele entrou em Seu aposento em julho de 2023. Miller havia fechado os olhos no alvoroço de 18 de julho de 2020 e, quando os abriu, o aposento estava deserto; a verdade estava sepultada sob o erro, e então o homem da vassoura abriu as janelas e começou a varrer o lixo para fora.

No último dia de 2023, contíguo ao primeiro dia de 2024, o Leão da tribo de Judá começou a deslacrar progressivamente a revelação de Si mesmo. Em conformidade com o processo de provação em três etapas do deslacrar de Daniel doze, haveria então três provas, representadas como "purificados, embranquecidos e provados".

O primeiro anjo representa a purificação, assim como o pecador convencido de pecado deposita os seus pecados sobre o sacrifício no átrio, onde é justificado pelo sangue.

O sangue é então levado ao Lugar Santo, onde o processo de santificação da santidade é representado como sendo tornado alvo por meio da lavagem pelo sangue proveniente do átrio. Ali, a justiça se manifesta naqueles que vencem pelo sangue e pela palavra do seu testemunho.

Então são provados e, nos últimos dias, são achados dez vezes melhores do que todos os outros sábios de Babilônia. A terceira prova é aquela em que são glorificados no Lugar Santíssimo e distinguidos da outra classe dos que se professam sábios. Essa terceira prova é a lei dominical, e a primeira prova é o chamado do primeiro anjo para retornar aos fundamentos, pois, no passo seguinte, o templo é erigido. Esse passo seguinte é a mensagem de separação do segundo anjo, a qual é seguida pela pedra de toque do terceiro anjo.

Em 2023, o primeiro anjo chegou, como Ele o fizera em 11 de agosto de 1840, quando Ele desceu com uma mensagem sobre o Islã do segundo ai. Ele desceu, como o fizera em 11 de setembro, com uma mensagem sobre o Islã do terceiro ai e o chamado para retornar às veredas antigas. Os fundamentos da história milerita foram estabelecidos quando a mensagem do segundo ai se cumpriu em 11 de agosto de 1840. O anjo de Apocalipse capítulo dez então desceu, tipificando assim a descida do anjo de Apocalipse capítulo dezoito e a chegada do terceiro ai.

Josiah Litch é a figura histórica associada ao estabelecimento dos fundamentos em 11 de agosto de 1840. O nome "Josiah" significa "o fundamento de Deus", e o rei Josias na história sagrada representa a reforma de Josias, que incluiu a descoberta da maldição de Moisés, sepultada entre o entulho no santuário, assim como as joias de Miller estavam sepultadas no aposento.

O rei Josias morreu em Megido, que é o Armagedom do capítulo dezesseis do Apocalipse. A reforma de Josias foi o cumprimento da profecia proferida pelo profeta desobediente, quando Jeroboão erigiu os dois altares em Betel e Dã. Aquele profeta desobediente morreu entre o jumento e o leão. O rei Josias havia sido predito pelo nome, e sua reforma fazia parte da predição, a qual incluía que o futuro rei Josias derribaria o próprio altar onde o profeta desobediente confrontara o ímpio rei Jeroboão.

Josias significa o fundamento de Deus, e o rei Josias cumpriu a predição dada cerca de 340 anos antes de seu reinado. Ele conduziu um reavivamento e uma reforma que, por fim, chegaram ao altar onde o profeta de Judá havia confrontado o rei Jeroboão. Uma vez ali, Josias derrubou o altar, como a profecia dissera que ele faria. Aqueles dois altares de Jeroboão eram contrafações deliberadas do templo em Jerusalém, a tal ponto que Jeroboão instituiu festas espúrias. Ao fazer isso, ele estava simplesmente fazendo o que Arão fez com o bezerro de ouro. A rebelião de Arão estava na base da história sagrada do antigo Israel. Ela ocorreu quando Moisés estava recebendo a Lei, que é o fundamento do governo de Deus.

A rebelião de Arão foi uma rebelião fundacional, e ela se repetiu quando Jeroboão estabeleceu as dez tribos do norte como Israel. Moisés repreendeu Arão, e Moisés é o alfa, ou fundamento, em relação a Cristo, o ômega. Arão e Moisés representam duas classes na rebelião fundacional, e uma terceira classe são os heróis que permaneceram ao lado de Moisés — os levitas. O rei Jeroboão e o profeta de Judá são as duas classes na rebelião fundacional do reino do norte e, mais uma vez, os levitas são os heróis.

Na rebelião fundacional de Jeroboão, o profeta de Judá o repreende e profetiza acerca de um rei que se chamaria “o fundamento de Deus” — Josias. O cumprimento da reforma predita envolveu o seguinte: quando Josias iniciou seu reavivamento e reforma, foi descoberta a maldição de Moisés, e a leitura das santas palavras de Moisés impulsionou um reavivamento e uma reforma que já haviam começado. Josias, claramente um símbolo profético, representa um reavivamento e uma reforma que são impulsionados quando se descobre uma profecia dos escritos de Moisés.

A rebelião fundacional na história do rei Jeroboão é representada pelo rei de Israel e também pelo profeta de Judá, que foi enviado com um oráculo divino contra a rebelião fundacional de Jeroboão e com instruções para o profeta, identificando qual caminho evitar ao voltar a Judá. O profeta de Judá recusa o pedido de Jeroboão para permanecer, mas, em seguida, aceita o convite do profeta mentiroso de Betel e sela o seu destino. O profeta desobediente morreria entre o jumento e o leão, e depois seria sepultado no túmulo do profeta mentiroso.

Em 11 de agosto de 1840, cumpriu-se uma profecia do segundo ai, e foram lançados os fundamentos do Adventismo. Josiah Litch apresentou a profecia em 1838 e, então, dez dias antes de 11 de agosto de 1840, ele aprimorou seus cálculos e previu 11 de agosto de 1840 como o dia em que a supremacia otomana cessaria, em cumprimento da profecia do segundo ai sobre o Islã.

O rei Josias simboliza o reavivamento e a reforma finais, pois todo profeta fala mais diretamente dos últimos dias do que de quaisquer dias anteriores. O rei Josias simboliza o reavivamento e a reforma finais, e essa reforma foi apresentada na Bíblia por meio de uma predição. O livro de Joel identifica o reavivamento e a reforma finais que têm lugar entre os que hão de ser os cento e quarenta e quatro mil. O reavivamento de Josias consistiu em duas etapas: começou; depois, uma profecia foi deslacrada, acrescentando impulso à obra. As duas etapas são a chuva temporã e a chuva serôdia, conforme exposto no livro de Joel, cumpridas no livro de Atos, e então cumpridas novamente na história milerita.

Nas rebeliões fundacionais de Arão, do rei Jeroboão e do profeta de Judá até o rei Josias, e depois até Josiah Litch, identifica-se uma linha de testemunho concernente à prova fundacional. A prova fundacional é a primeira prova, que é seguida pela prova do templo, quando a pedra de remate é colocada. Depois disso, chega a terceira prova, o teste de tornassol.

Desde o bezerro de ouro, passando pelos altares de Jeroboão em Betel e Dã, pelo rei Josias, até Josiah Litch, delineia-se uma série de passos proféticos que conduzem à prova fundamental de 9/11. Quando os grandes edifícios de Nova York ruíram em 9/11, uma profecia do terceiro ai identificou a prova, conclamando ao retorno às antigas veredas fundamentais, pois o paralelo entre 11 de agosto de 1840 e 9/11 podia ser visto por qualquer Adventista do Sétimo Dia laodiceano que escolhesse ver. O envolvimento da Al Qaeda em 9/11 é frequentemente posto em questão nestes dias de teorias da conspiração que, em geral, são verdadeiras, mas Al Qaeda significa “a fundação”, e eles começaram como uma organização um ano antes do tempo do fim em 1989, de fato em 11 de agosto de 1988.

Se esses detalhes acerca do simbolismo profético dos fundamentos não são percebidos, muito se perde. Em 11 de setembro, os fundamentos foram lançados na primeira etapa. Na segunda etapa, o templo é concluído quando se coloca a pedra de remate. A terceira etapa é a porta fechada da lei dominical. De 11 de setembro até a lei dominical, a mensagem é dirigida principalmente aos Adventistas do Sétimo Dia laodicenses, pois o juízo começa pela casa de Deus e, quanto à casa de Deus, ele se encerra na lei dominical. Ali e então, o Adventismo do Sétimo Dia laodicense é posto de lado; como o foram os protestantes na história milerita, e os judeus na história de Cristo, e como o foram aqueles que morreram ao longo de quarenta anos na história de Moisés.

O terceiro ai de 11 de setembro foi tipificado pelo segundo ai de 11 de agosto de 1840 e, nesse nível, ambos os marcos são representados pelo jumento, o primeiro símbolo do Islã na profecia bíblica. A lei dominical é a marca da besta, e essa besta é frequentemente representada como um leão, assim contrafazendo o Leão da tribo de Judá. A lei dominical é o leão, e o profeta desobediente de Judá morreu entre o jumento e o leão, e foi sepultado no mesmo sepulcro do profeta mentiroso de Betel. Ele morreu no período profético de 11 de setembro até a lei dominical, que é o período profético do jumento até o leão. Esse período de prova é o sepulcro do profeta mentiroso de Betel, que mandou sepultar o profeta desobediente de Judá no seu próprio sepulcro.

O reino de Jeroboão, que é apresentado como uma contrafação do reino de Judá, em que se localizam Jerusalém e o templo, representou os protestantes da história milerita, que já não eram o povo de Deus. Eles perderam a sua designação pactual entre 11 de agosto de 1840 e a porta fechada de 22 de outubro de 1844. Essa história alinha-se desde 11 de setembro até a lei dominical, e, por essa razão, o profeta desobediente de Judá é sepultado no mesmo túmulo em que o foram os protestantes apóstatas, que eram representados pelo profeta mentiroso de Betel.

Em termos gerais, o rei Josias foi um bom rei, mas de fato morreu em Megido, uma aplicação óbvia e direta a Armagedom. Ele se desviou ao rejeitar a mensagem de advertência de Neco. Neco, o rei do Egito e, portanto, o rei do sul, estava a caminho para travar batalha contra Babilônia, o rei do norte. Josias representa os judeus que morrem em Armagedom, porque rejeitaram a mensagem de advertência sobre a batalha entre o rei do sul e o rei do norte em Daniel 11:40–45. Essa mensagem tornou-se o fundamento em 11 de setembro.

A primeira prova é o chamado do primeiro anjo para retornar aos fundamentos.

A segunda prova é o chamado do segundo anjo para separar e concluir o templo.

O terceiro teste é o teste de tornassol do terceiro anjo quanto ao selo ou à marca.

O primeiro teste é um teste quanto aos fundamentos e, em 2024, cerca de metade dos envolvidos nas reuniões sabáticas no Zoom se afastou por causa do único argumento doutrinário que está representado no quadro de 1843. Esse argumento dizia respeito ao símbolo que estabelece a visão do povo de Deus nos últimos dias. A controvérsia milerita levou os protestantes a sustentar que Antíoco Epífanes, ou o Islã, era o poder que se exalta e cai, para estabelecer a visão no versículo catorze de Daniel onze.

Foram o Islã ou Antíoco Epífanes os salteadores do teu povo, ou foi Roma, como Miller identificou? Miller havia entendido que os poderes desoladores do paganismo e do papado eram ambos os que se exaltaram, caíram e foram os salteadores do povo de Deus. O argumento está representado no quadro que foi “dirigido pela mão de Deus e não deveria ser alterado”, e é a única representação em qualquer das tábuas de Habacuque que identifica um evento que não tinha referência direta na Palavra profética. A referência no quadro visava destacar esse argumento fundamental como símbolo do poder separador da Palavra profética de Deus.

Em 2024, aproximadamente metade do grupo no Zoom se retirou devido ao falso entendimento de que são os Estados Unidos que estabelecem a visão, e não Roma, como os Milleritas tão acertadamente defenderam.

A purificação iniciada em 2023 começou quando Cristo entrou em Seu aposento com a Sua pá — as Suas palavras da verdade. Quando Ele entrou em Seu aposento, achou-o deserto; por isso, suscitou uma voz no deserto para preparar o caminho do Senhor. Essa voz tinha por fim preparar o caminho para que o Mensageiro da Aliança viesse subitamente ao Seu templo; o Seu templo dos cento e quarenta e quatro mil.

Assim, em 2024, ocorre a primeira prova: a prova dos fundamentos, a prova de quem estabelece a visão — a visão que sela o remanescente. A visão interna que sela o remanescente é a visão de Cristo no capítulo dez, e a visão externa é a visão estabelecida pelo anticristo — e o anticristo é Roma. Uma visão interna de Cristo e uma visão externa do anticristo. O selamento é um firmar-se na verdade, tanto espiritualmente quanto intelectualmente; e a visão interna do capítulo dez é a espiritual, e a visão externa do capítulo onze é a intelectual. A compreensão e a experiência correspondente de ambas as visões constituem os critérios requeridos para todo aquele que vier a ser selado, como Daniel representou no primeiro versículo do capítulo dez de Daniel.

O teste alfa dos fundamentos foi sobre o versículo catorze de Daniel onze, e foi um paralelo ao mesmo teste fundamental dos mileritas, e esse teste foi a única controvérsia da história milerita que está representada na tábua que o atalaia de Habacuque foi ordenado a escrever e a tornar clara. O teste fundamental de 2024 foi a descida do primeiro anjo, conforme representado por 11 de agosto de 1840, 1888 e 9/11.

Aquele anjo também havia descido como Miguel, pois Miguel é quem ressuscitou Moisés, o qual, com Elias, foi ressuscitado no último dia de 2023. Essa ressurreição é representada por Ezequiel como sendo realizada mediante uma profecia dos quatro ventos, que a Irmã White chama de cavalo irado refreado, que é o Islã de 11 de agosto de 1840 e de 11 de setembro. A prova alfa foi a visão externa de provação fundacional. A prova ômega seria uma visão interna de coroamento.

Por que haveria um alfa e um ômega, para depois serem seguidos por uma terceira prova? É precisamente essa a questão que estou assinalando. A visão alfa de prova externa de 2024 é a primeira de três provas. Essa prova fundamental deve ser superada para que se participe da prova ômega de coroamento. Essas duas provas são de natureza profética distinta da terceira. A terceira prova é uma pedra de toque que demonstra se o candidato de fato superou as duas etapas anteriores.

O primeiro teste é o fundamento, e o segundo teste é o templo concluído. Os alicerces do templo foram lançados durante a história do primeiro decreto para sair de Babilônia. Na história do segundo decreto, o templo foi concluído. O terceiro decreto foi diferente, pois, nesse decreto, a soberania nacional de Judá foi restaurada, conferindo-lhes autoridade para processar crimes civis e religiosos. O juízo é restaurado no terceiro decreto. Em 2024, o teste alfa fundacional separou aqueles que estavam na sala praticamente vazia do homem da vassoura de sujeira.

A prova ômega é o momento em que o templo é concluído, como representado pela colocação da pedra de remate. A conclusão do templo é a igreja triunfante que é estabelecida quando o joio é removido. A conclusão do templo no sonho de Miller deu-se quando as joias foram lançadas de volta na caixa maior “sem qualquer esforço visível do homem que as lançou ali”. Depois que Miller identifica o homem da escova de sujeira como aquele que lançava as joias na caixa maior, ele encerra seu testemunho com as palavras: “Bradei de grande júbilo, e esse brado me despertou.”

Observe que o alto clamor de Miller, que desperta, foi fortalecido por "alegria". Alegria é o símbolo daqueles, em Joel, que possuem o "vinho novo", e "vergonha" está sobre aqueles outros bebedores de vinho que foram privados do vinho novo. O Clamor da Meia-Noite que desperta Miller vem após o homem da vassoura lançar as joias na caixa maior. A caixa maior está cheia das joias que foram separadas do lixo e lançadas na caixa, a qual é tanto o templo dos cento e quarenta e quatro mil quanto a mensagem do Clamor da Meia-Noite. O templo é concluído no segundo decreto, ou no segundo anjo, ou no segundo e ômega teste. No sonho de Miller, o teste ômega é representado quando as janelas do céu são abertas.

Em 22 de outubro de 1844, "quatro vindas de Cristo" foram cumpridas, e cada uma dessas quatro vindas se cumpre mais perfeitamente por ocasião da iminente lei dominical. Ele veio como o Mensageiro da Aliança, em cumprimento da depuração e purificação dos levitas em Malaquias três. Ele veio para receber um reino, em cumprimento de Daniel 7:13. Ele veio para purificar o santuário, em cumprimento de Daniel 8:14, e também veio às bodas. As bodas têm lugar quando a noiva se tiver preparado.

O "mundo só pode ser advertido", segundo a inspiração, ao "ver homens e mulheres" com o selo de Deus durante a crise da lei dominical.

Quando a noiva se prepara, é chegada a ceifa. A ceifa começa com o ajuntamento da oferta das primícias de trigo, que é erguida como estandarte de oferta movida. Primeiro, as primícias, que são os cento e quarenta e quatro mil no livro do Apocalipse, são ajuntadas, e depois o outro rebanho, que é a grande multidão. O estandarte é o seu exército poderoso, e o seu exército poderoso está ataviado de linho fino, branco. Nas bodas, o templo dos cento e quarenta e quatro mil é concluído antes do juízo da lei dominical, e esse templo não é apenas a caixa maior de Miller, mas é a igreja triunfante que possui todos os dons, incluindo o espírito de profecia.

Os cento e quarenta e quatro mil são aqueles que têm o testemunho de Jesus, e o testemunho de Jesus é apresentado “linha sobre linha” tanto na Bíblia quanto no Espírito de Profecia. Quando o movimento laodiceano dos cento e quarenta e quatro mil se transformar no movimento filadelfiano dos cento e quarenta e quatro mil, todos empregarão a metodologia “linha sobre linha” para apresentar o seu testemunho. Esse testemunho é uma combinação do sangue divino e do testemunho humano.

O testemunho da humanidade, combinado com o sangue da Divindade, é o testemunho de Moisés e do Cordeiro. Moisés era a humanidade, o alfa, em relação ao sangue da divindade do Cordeiro ômega. Todos os dons são restaurados assim que a noiva se prepara e, como um poderoso exército trajado de linho branco, ela assume sua posição como o estandarte do exército do Senhor que avança. Essa marcha de batalha começa quando a noiva é preparada e vestida de branco, momento em que as janelas do céu são abertas, como o foram no sonho de Miller.

Quando o homem da escova de pó entra na sala vazia e abre as janelas, ele recolhe as joias e as lança no cofre ômega, de maiores dimensões. James White identificaria essas joias como o povo de Deus, mas William Miller lhe diria que os símbolos têm mais de um significado, e que as joias representam não apenas as verdades fundamentais dispersas, mas também as joias dispersas que estão na coroa que é erguida, representando o reino de glória de Cristo.

O teste ômega — o segundo, após o teste alfa fundacional de Roma, que estabelece a visão — é o teste ômega de coroamento. É a conclusão do teste do templo, que precede o terceiro teste decisivo do juízo. O teste depura as duas classes de adoradores, separando os sábios e os néscios com base no azeite, que é a mensagem, ou, como a Irmã White identificou em seu comentário sobre a sinagoga de Cafarnaum — as "palavras da verdade".

Cafarnaum é o lugar onde, em João 6:66, Jesus perdeu o maior número de discípulos de uma só vez, e esses discípulos jamais retornaram. Sendo a maior prova do discipulado no tempo de Cristo, Cafarnaum é um símbolo da prova ômega do discipulado no tempo de Cristo, a qual, por sua vez, tipificaria a prova ômega do discipulado no processo de testes em três etapas que começou em 2023. Em Cafarnaum, a prova foi representada pelo Pão do Céu, e ela identificou o fracasso dos judeus no contexto de sua incapacidade de compreender a profecia, devido à sua relutância em aceitar que, quando Jesus falava de coisas naturais, isso deveria ser entendido em uma aplicação espiritual.

Daremos continuidade a esses tópicos no próximo artigo.