Laodiceia - Número Cinco

Idealmente, as sete igrejas e os sete selos devem ser entendidos como símbolos paralelos que representam as linhas interna e externa da mesma história. Também é importante notar que, ao considerar as três últimas igrejas e os três últimos selos, a linha histórica que representa a história progressiva não é um assunto principal dos símbolos. Quando as igrejas são consideradas no contexto de histórias paralelas, a progressão da história é um elemento essencial do simbolismo, mas não é o caso quando as três últimas igrejas e os três últimos selos são tratados como um símbolo por si só.

As últimas três igrejas, como símbolo, tratam da relação de três grupos e da dinâmica da interação dos três grupos de adoradores representados pelas várias igrejas. Os últimos três selos identificam o povo de Deus, representado por Moisés e Elias. Elias representa os cento e quarenta e quatro mil e Moisés os mortos justos.

A irmã White nos informa que o quinto selo aborda “um período de tempo no futuro”. Os versículos do quinto selo indagam quando Deus julgaria o papado por assassinar o povo de Deus durante a Idade das Trevas. A resposta foi que, nos “últimos dias”, Deus julgaria o papado por esses assassinatos e também por outro grupo de mártires que seriam mortos pelo papado durante a crise da lei dominical.

A inspiração também confirma que as almas debaixo do altar, que desejam saber quando Deus julgará o papado, estão ligadas às duas vozes do anjo que ilumina a terra com a sua glória no capítulo dezoito do Apocalipse.

No Apocalipse dezoito, o julgamento do catolicismo é duplo, pois ali, então, ela é punida não apenas por causa daqueles que ela assassinará nos "últimos dias", mas também por causa das vítimas de assassinato durante a Idade das Trevas do domínio papal.

O sexto selo oferece uma das ilustrações clássicas da Bíblia dos eventos que precedem imediatamente a Segunda Vinda de Cristo durante as sete últimas pragas. Ele conclui com a introdução ao capítulo sete de Apocalipse, que fornece a resposta para a pergunta levantada no último verso do sexto selo: "quem poderá subsistir?" Há dois grupos que se manterão de pé como o estandarte de Deus na crise da lei dominical, que se conclui quando chegarem as sete últimas pragas. Esses dois grupos são os cento e quarenta e quatro mil, que são representados por Elias, e a "grande multidão", que é representada por Moisés. Esses dois símbolos de Moisés e Elias foram anteriormente identificados como aqueles que se mantêm de pé no fim do mundo, pois ambos estiveram com Cristo no Monte da Transfiguração.

O primeiro grupo de mártires papais da Idade das Trevas recebeu vestes brancas, e o segundo grupo, pelo qual lhes foi dito que esperassem até que esse grupo se completasse, é a "grande multidão", também trajando vestes brancas. Os selos quinto e sexto não fornecem uma história paralela das igrejas quinta e sexta; antes, dão testemunho dos dois grupos que se erguem como estandarte para o Senhor nos "últimos dias". Esses dois grupos são os que proclamam as mensagens das duas vozes no capítulo dezoito de Apocalipse. A mensagem então proclamada é acompanhada pelo derramamento do Espírito Santo, como tipificado pela história de Pentecostes e pela história do Clamor da Meia-Noite no início do Adventismo.

Depois que o sexto selo levanta a questão que introduz Elias e Moisés, representados no capítulo sete do Apocalipse, o sétimo selo é aberto e descreve o derramamento do Espírito Santo sobre esses dois grupos. Note-se que, na descrição, há um silêncio por meia hora. O derramamento da chuva serôdia, representado pela abertura do sétimo selo, inclui um período de silêncio.

Como acaba de ser observado na passagem de "O Grande Conflito", a chuva serôdia começa a ser derramada quando o poderoso anjo desce e ilumina a terra com a sua glória. A chuva serôdia começou quando "os grandes edifícios da cidade de Nova York foram derrubados" em 11 de setembro de 2001.

Em 11 de setembro de 2001, a chuva serôdia começou a cair e o derramamento dessa chuva cai sobre aqueles representados por Elias e Moisés, e inclui um período de silêncio. Um período de silêncio para Moisés e Elias também está representado no capítulo onze do Apocalipse, onde Moisés e Elias, aqueles dois profetas que atormentaram o mundo, foram "mortos" nas ruas. Mas, depois de três dias e meio, eles saíram da caverna de Horebe e subiram ao céu. Na história da chuva serôdia, a mensagem, representada por esses dois mensageiros, é morta e lançada na rua, mas não é sepultada até que eles sejam ressuscitados. Esta é uma das verdades principais que o Leão da tribo de Judá está agora deslacrando.

Os últimos três selos identificam o movimento final do povo de Deus, representado por Elias e Moisés. Esse movimento morre e é ressuscitado. É um movimento, pois o adventismo começou com um movimento que continuou até 1863, quando deixaram de lado a primeira verdade que William Miller foi levado a reconhecer. Em 1863 o movimento terminou, pois em 1863 eles se tornaram legalmente uma igreja. O Alfa e o Ômega insiste que, se Ele começou Seu povo remanescente como um movimento, Ele também o encerrará como um movimento.

Concluímos agora a visão geral das sete igrejas e dos sete selos. Nos três últimos selos vemos duas classes dos remidos que são representadas por Moisés e Elias. Esses selos todos testificam do poderoso anjo de Apocalipse 18. Quando ele desceu em 11 de setembro de 2001, duas classes de remidos entraram em um processo de purificação, concebido para expor e separar duas classes de adoradores dentro do movimento no fim do Adventismo, conforme prefigurado pelo movimento no início do Adventismo. Daniel identifica que uma classe, a qual ele chama de ímpios, não entenderá o aumento do conhecimento, mas os sábios entenderão. Mateus nos informa que a falta de entendimento do conhecimento cujo selo foi aberto identifica uma virgem como néscia. As virgens sábias demonstram, na crise da meia-noite, que entenderam e possuem o aumento do conhecimento. As sábias e as néscias são representadas pela igreja de Filadélfia ou pela igreja de Laodiceia. As virgens néscias e ímpias de Laodiceia serão vomitadas da boca do Senhor, e as sábias recebem o nome de Deus, ou Seu caráter, em suas frontes. Se a sexta igreja, Filadélfia, representa os sábios, como é que a sétima igreja, Laodiceia, representa os ímpios? Se for assim, a sequência está fora de ordem, não é? A resposta, é claro, é dada por Alfa e Ômega.

No início do primeiro povo designado como povo de Deus, o antigo Israel, Moisés prefigurou Cristo no fim daquele povo.

No fim do primeiro povo denominado de Deus, João Batista foi o mensageiro Elias que preparou o caminho para a primeira vinda de Cristo. Jesus então faria Sua oferta na cruz e, depois, iniciaria Seu ofício de Sumo Sacerdote no lugar santo do santuário celestial. No início do segundo povo denominado de Deus, o Israel moderno, William Miller foi o mensageiro Elias que preparou o caminho para a Segunda Vinda de Cristo. Jesus então entrou repentinamente no Lugar Santíssimo e iniciou o juízo. No fim do segundo povo denominado de Deus, um último mensageiro Elias preparou o caminho para que Cristo iniciasse a dispensação do juízo dos vivos, a conclusão de Sua obra como Sumo Sacerdote celestial e Sua Segunda Vinda.

William Miller simboliza não apenas o mensageiro, mas também o movimento ao qual ele estava associado.

No início do antigo Israel, Deus chamou Moisés, que recebera quarenta anos de educação corrompida no Egito, o que exigiu quarenta anos de vida no deserto na tentativa de remover de seu caráter a influência do Egito. Quarenta anos após seu nascimento, entendendo que fora escolhido para conduzir o povo de Deus para fora do Egito, Moisés recorreu à força humana para matar o egípcio. Quarenta anos depois, na sarça ardente, ele se rebelou contra o chamado de Deus. Depois de finalmente aceitar o chamado, negligenciou o mandamento de circuncidar o filho até ser ameaçado de morte. Às portas da Terra Prometida, rebelou-se e feriu a Rocha pela segunda vez. No início do antigo Israel, Moisés possuía os traços de caráter de um laodiceano. Ao fazê-lo, ele ainda cumpriu seu alto e santo chamado, incluindo a tipificação de Cristo no fim do antigo Israel. Cristo, que enfrentou os judeus contenciosos, ou aqueles que diziam ser judeus, mas não eram, representou o caráter de um filadelfiano. No início do antigo Israel, Moisés representava um laodiceano necessitado de ouro, colírio e vestiduras brancas. No fim, Cristo é um filadelfiano.

No início do Adventismo, William Miller, representado por aqueles poucos em Sardes que não contaminaram suas vestes, representava um filadelfiano, assim como o movimento associado a ele. No fim do Adventismo, o movimento que reconheceu o tempo do fim em 1989 era tão laodiceano quanto Moisés o era. O movimento milerita tipifica o movimento Future for America, com a ressalva profética de que o primeiro movimento foi cumprido por filadelfianos no tempo de Filadélfia, e o último movimento é cumprido por laodiceanos no tempo de Laodiceia.

Sou quem mais testemunhou a história profética deste movimento desde 1989, mais do que qualquer outra pessoa associada à história da Future for America, e testifico que percorri pessoalmente essa história, a partir de 1989, como um Adventista Laodiceano certificado. Há muitas almas ao longo desse caminho que sustentariam meu testemunho. Também posso testificar com certeza que aqueles associados ao movimento no fim do Adventismo também eram Adventistas Laodiceanos certificados. O primeiro povo denominado começa com um Laodiceano que se torna um Filadelfiano e termina com um Filadelfiano. O segundo povo denominado começa com um Filadelfiano e termina com um Laodiceano que é chamado a tornar-se um Filadelfiano. Esta é a assinatura do Alfa e Ômega.

Apesar da miserável e deplorável cegueira espiritual do líder e daqueles que se uniram a ele, Deus ainda assim dirigiu e controlou os marcos proféticos que ocorreram de 1989 até agora. Apesar da nudez e pobreza espirituais do líder e daqueles que se uniram a ele, Deus ainda estava dirigindo o deslacramento das verdades que Ele julgou conveniente deslacrar. Em Sua misericórdia, que nunca está separada de Sua "verdade", Ele concebeu um processo de purificação que permitiu que um laodiceano morresse e, em seguida, fosse ressuscitado como um filadelfiano. Essa morte e ressurreição foi tipificada pelos autores dos livros de Daniel e Apocalipse, que ambos foram simbolicamente mortos e ressuscitados. João foi ressuscitado da morte de ser lançado em um caldeirão de óleo fervente, Daniel da cova de leões famintos. Assim, os dois livros, que são um só livro, dão ênfase ao símbolo de morte e ressurreição como parte da mensagem que agora está sendo deslacrada.

À medida que o movimento nos "últimos dias" do juízo investigativo (que foi tipificado pelo movimento milerita) se aproximava do fim do tempo, Deus planejou que o líder e o movimento fossem mortos e, posteriormente, ressuscitados. No contexto das sete igrejas, Laodiceia foi morta em 18 de julho de 2020 e seria ressuscitada como Filadélfia antes da iminente lei dominical. O movimento ressuscitado seria das sete igrejas, mas seria o oitavo. O movimento seria o oitavo, isto é, dos sete.

Este segredo profético é sustentado por várias testemunhas no livro do Apocalipse, embora até então não tenha sido reconhecido. Neste período, estamos entrando na prova da imagem da besta, que a Irmã White nos informa ser a prova que precede a lei dominical. É na lei dominical que o selo de Deus é impresso sobre os de Filadélfia daquela história. Mas eles devem passar pela prova da imagem da besta que vem antes que o tempo de graça se encerre.

No momento atual da história, os dois chifres antes identificados como republicanismo e protestantismo já se transformaram em democracia e protestantismo apóstata. Quando esses dois chifres estiverem plenamente unidos, então formarão um só poder, um só chifre. Nesse mesmo período, Deus identificará e erguerá o verdadeiro chifre do protestantismo para advertir contra a imagem da besta. Esses dois chifres seguem paralelamente um ao outro até que os Estados Unidos deixem de ser o sexto reino da profecia bíblica.

Apocalipse 17 identifica que a tríplice união do dragão (as Nações Unidas), da besta (o poder papal) e do falso profeta (os Estados Unidos) é o poder que constitui a oitava cabeça e procede dos sete. Essas sete cabeças são os reinos da profecia bíblica, começando com Babilônia, depois Medo-Pérsia, Grécia e então Roma pagã. Em seguida, o quinto reino é a Roma papal, que, profeticamente, recebeu uma ferida mortal em 1798. Nesse ponto da história, o sexto reino da profecia bíblica, os Estados Unidos, ascendeu ao trono até ser derrubado pela iminente lei dominical.

As Nações Unidas serão então forçadas pelo poder que obriga o mundo inteiro a erguer uma imagem à besta. Nesse momento, o sexto reino também terá recebido uma ferida mortal, mas os Estados Unidos então forçarão o mundo inteiro a aceitar sua liderança sobre as Nações Unidas e exigirão que também aceitem a autoridade moral do papado para governar a união tríplice.

A única definição da "imagem da besta" na inspiração é que ela representa a combinação de Igreja (o poder papal) e Estado (as Nações Unidas, com os Estados Unidos controlando os outros nove reis.) Jezabel é o poder papal; Acabe é os Estados Unidos, que é rei das dez tribos do norte.

Quando os Estados Unidos caírem na lei dominical, Tiro (o papado), que tem sido esquecido desde 1798, é "lembrado" e começa a entoar seus cantos sedutores. Devido ao colapso financeiro representado como "ruína nacional" nos escritos de Ellen White, os Estados Unidos são forçados a reunir o mundo inteiro para enfrentar o poder bíblico que faz com que a mão de todo homem se una contra ele. Esse poder é o Islã, representado por Ismael, antepassado do Islã.

Os Estados Unidos formam uma aliança com os outros nove reis, assumindo a posição de liderança. Fazem isso apenas por um breve período e, então, insistirão para que o poder papal se torne a cabeça de tudo, assim como Jezabel controlou Acabe.

Assim, a aliança tríplice do dragão, da besta e do falso profeta marcha unida para Armagedom. O número oito representa a ressurreição, e o reino que a profecia assinala como tendo recebido uma ferida mortal era o quinto reino, o poder papal. Quando o papado for ressuscitado, torna-se o oitavo reino e recebe o controle da união tríplice, e esse oitavo reino é a cabeça, dentre as sete, que foi identificada como tendo recebido uma ferida mortal, mas a inspiração também identifica a cura dessa ferida mortal.

O quinto reino, o sexto reino e o sétimo reino, naquele ponto, já perderam seus reinos individuais, de modo que seus respectivos reinos são todos ressuscitados em conjunto como um único reino formado por três partes, falsificando a composição tríplice da divindade.

O sexto reino, que começou com dois chifres semelhantes aos de um cordeiro e termina como um único chifre que fala como um dragão, possui a característica profética do poder papal, pois se torna a imagem da besta. É a besta — o poder papal — que é principalmente representada como o oitavo reino ressuscitado, que era dos sete. Mas, embora seja o poder papal que mais diretamente cumpre o enigma profético do oitavo que é dos sete, os Estados Unidos formam uma imagem do papado e, portanto, produzem profeticamente as mesmas características do poder papal.

Os Estados Unidos tiveram início em 1798, quando, segundo Isaías vinte e três, Tiro, o poder papal, deveria ser esquecida até o fim do sexto reino. 1798 foi o tempo do fim para os mileritas no início do Adventismo. Até a primavera de 1844, o Adventismo milerita havia assumido o manto do protestantismo, que corre em paralelo ao chifre do republicanismo, que representa o governo dos Estados Unidos. Os dois chifres estão no mesmo animal, de modo que avançam pela história juntos. O início e o fim do Adventismo correm em paralelo ao chifre do republicanismo. A história de 1798 até os protestantes rejeitarem a primeira mensagem angélica foi o período em que Deus estabeleceu aquele chifre protestante. Ele fez isso por meio de um processo de provação, como fez com o chifre republicano. Há muito a dizer sobre os chifres paralelos, mas não agora.

O chifre republicano comete fornicação com o Protestantismo apóstata, não com o verdadeiro chifre protestante, pois o verdadeiro chifre é a noiva do Cordeiro e ela é virgem. Desde o tempo do fim em 1989, houve sete presidentes. O sexto desses presidentes recebeu uma ferida mortal no mesmo ano em que o movimento no fim do Adventismo também recebeu uma ferida mortal. O oitavo presidente desde o tempo do fim em 1989 será aquele que recebeu uma ferida mortal que foi curada. Ele deve ser um presidente que é dos sete. Ao mesmo tempo, em 2020, quando o sexto presidente recebeu sua ferida mortal, o chifre que agora carrega o manto protestante também foi morto. Assim como com a besta do Catolicismo e com a imagem da besta do Protestantismo apóstata, assim também com o chifre genuíno do Protestantismo. O chifre do Protestantismo é representado como a sexta igreja, que se torna a oitava, mas é dos sete.

Ao testar essas afirmações, lembre-se de que a mensagem que é revelada pouco antes de se encerrar o tempo de prova será, com toda certeza, apresentada no contexto do início ilustrando o fim. Essa mensagem será apresentada com a metodologia do "historicismo", que emprega a história bíblica alinhada à história mundial para identificar o fim do mundo. Essa mensagem brota da terra.

Não se trata simplesmente de que a terra, na passagem, seja identificada como uma "terra". A passagem em Salmos não apenas identifica a "terra" como a besta da "terra" de Apocalipse treze, mas também nota que a "verdade" "brota" da terra.

Os Estados Unidos são a besta da terra que 'surge'. Assim, quando você estiver testando as afirmações feitas nestes artigos, a inspiração indica que a mensagem se baseará no fim sendo ilustrado pelo princípio, será colocada no contexto de linha histórica sobre linha histórica, e deve vir de uma voz nos Estados Unidos. Há, é claro, vozes falsas dentro dos Estados Unidos, mas, de acordo com e sob a autoridade da Palavra de Deus, qualquer mensageiro ou ministério que esteja sediado ou tenha origem fora dos Estados Unidos é uma falsa luz. O adventismo começou nos Estados Unidos com a voz de um homem e de um movimento estabelecido nos Estados Unidos. Jesus ilustra o fim de algo com o começo de algo.

Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.