Cartea lui Daniel - Numărul o sută nouăzeci și șase

În capitolul zece din Apocalipsa, unde este reprezentată istoria mesajelor primului și celui de-al doilea înger, lui Ioan, ca simbol al poporului lui Dumnezeu din zilele de pe urmă, i s-a spus mai dinainte că urma să existe o dezamăgire în istoria pe care o reprezenta în chip simbolic, iar acea dezamăgire era elementul din istoria primului și celui de-al doilea înger care fusese pecetluit pentru înțelegerea milleriților, spre a le pune la încercare credința.

În versetul zece, Ioan reprezintă istoria de la 11 august 1840, când îngerul cel puternic s-a coborât având în mână o cărticică, până la Marea Dezamăgire din 22 octombrie 1844. Înainte ca el să reprezinte în mod simbolic acea istorie, i se spune de către „glasul pe care” l-a „auzit din cer”, înștiințându-l că, atunci când va mânca cărticica, „ea îți va amărî pântecele, dar în gura ta va fi dulce ca mierea”. Dezamăgirea amară este ceea ce a pus la încercare credința milleriților și nu era cel mai bine pentru ei să cunoască acea dezamăgire înainte ca ea să vină, însă Ioan îi reprezintă pe cei din zilele de pe urmă, cărora li se cere să cunoască faptele legate de delimitarea evenimentelor care constituie istoria mesajului primului și celui de-al doilea înger.

Acea istorie sacră arată că asupra poporului din zilele de pe urmă avea să fie adusă o probă și că aceasta avea să fie o probă întemeiată pe ceva ce nu era mai bine pentru ei să înțeleagă înainte de probă; totuși, nu era experiența identică a milleriților, deși se armoniza în mod desăvârșit cu succesiunea de evenimente reprezentată de primul și al doilea înger, căci și cele șapte tunete reprezintă „evenimente viitoare care vor fi descoperite în ordinea lor”.

Nubwo byasabwaga kumenya amateka y’ishingiro y’Abamilerite, ubwoko bw’Imana bwo mu minsi y’imperuka bwari kuzasohora urukurikirane rw’ibyabaye nk’urwo Abamilerite basohoye; ariko icyagerageje Abamilerite, kandi cyari cyiza kuri bo ko batakimenya mbere y’igihe, cyari kuzaba ikigeragezo gitandukanye, cyatewe n’ingingo yari yarafunzwe ikarindirizwa kugeza igihe cyegereje ngo Intare yo mu muryango wa Yuda ikureho ikimenyetso ku Ibyahishuwe bya Yesu Kristo; kandi ibyo bibera mu mateka ahishwe y’umurongo wa mirongo ine wa Daniyeli cumi n’umwe.

Ceea ce a fost pecetluit a fost menit să pună la încercare poporul lui Dumnezeu din zilele de pe urmă, iar această încercare avea să se alinieze cu reperul la care au fost încercați milleriții, căci, fie în prima împlinire din istoria millerită, fie în ultima împlinire a zilelor de pe urmă, cele șapte tunete erau „o prezentare delimitată a evenimentelor” „care aveau să fie descoperite în ordinea lor”.

Ceea ce nu a fost recunoscut pe scară largă este faptul că, după cum Ioan reprezintă istoria coborârii lui Hristos cu cărticica la 11 august 1840 până la Marea Dezamăgire din 22 octombrie 1844, aceeași istorie a fost reprezentată și prin coborârea celui de-al doilea înger la 19 aprilie 1844. Prima dezamăgire poate fi înțeleasă ca dezamăgirea lui Ioan, care, după ce a mâncat cărticica la 11 august 1840, a întâmpinat dezamăgirea la 19 aprilie 1844. Când a venit acea dezamăgire, cel de-al doilea înger a coborât având în mână o „scriere”.

Istoria millerită pe care Ioan o reprezintă în capitolul zece este istoria primului înger și, de asemenea, a celui de-al doilea înger. Coborârea primului înger cu o solie și coborârea celui de-al doilea înger cu o solie marchează începutul unor istorii distincte, care amândouă s-au încheiat în dezamăgire, deși Ioan ilustrează mai direct întreaga istorie a ambilor îngeri. Chiar și după 22 octombrie 1844, când a sosit al treilea înger cu o solie, dezamăgirea răzvrătirii din 1863 oferă o a treia mărturie a unei perioade care începe cu o solie și se încheie cu dezamăgire.

La première déception du mouvement du troisième ange, le 18 juillet 2020, était le parallèle de la première déception des millérites. Une vérité avait été scellée, tout comme la vérité de 1844 fut scellée par le Seigneur retenant sa main sur une erreur dans certains des calculs, erreur qui produisit la première déception des millérites. Lorsque l’erreur fut ensuite comprise, l’erreur avait été descellée, comme le Lion de la tribu de Juda avait retiré sa main. L’erreur du 18 juillet 2020 fut provoquée par le refus de reconnaître que sa main avait été levée le 22 octobre 1844, alors qu’il proclamait que « le temps ne serait plus ».

Fie că a fost vorba despre mișcarea filadelfiană a primei dezamăgiri a primului înger, fie despre prima dezamăgire a mișcării laodiceene a celui de-al treilea înger, mâna Sa reprezintă semnul de hotar. La 19 aprilie 1844 și la 18 iulie 2020, dezamăgirea a produs un timp de risipire. Cei care fuseseră adunați fie la 11 august 1840, fie la 11 septembrie 2001 au fost risipiți, iar după aceea Hristos a început să-Și adune poporul a doua oară.

A adunat un popor începând din 11 septembrie 2001, căci, aşa cum este reprezentat prin botezul lui Hristos, atunci când simbolul Divin coboară, El începe să-Şi adune ucenicii, nu mai înainte. Apoi, după o împrăştiere, Hristos Îşi adună poporul a doua oară. Hristos Şi-a adunat ucenicii începând de la botezul Său, iar după împrăştierea produsă de cruce, El a început să-Şi adune ucenicii a doua oară. Faptul profetic al unei a doua adunări, care a început în iulie 2023, a făcut parte din ceea ce fusese pecetluit la 18 iulie 2020, deşi era în mod clar un element al istoriei milleriţilor.

În versetul patruzeci din Daniel unsprezece, fiara din adâncul fără fund s-a ridicat și a ucis amândouă coarnele fiarei pământului în 2020. În iulie 2023, Domnul a început să-Și adune pentru a doua oară poporul din zilele de pe urmă. Procesul adunării este reprezentat în istoria sacră millerită, iar în acea istorie există două mărturii istorice despre adunarea poporului Său pentru a doua oară. Procesul adunării este un element profetic care a fost pecetluit până în iulie 2023. Lucrarea de adunare a poporului Său pentru a doua oară se împlinește în timpul istoriei Războiului din Ucraina, chiar înainte de a doua alegere a celui de-al optulea președinte, care este dintre cei șapte.

La 11 august 1840, Domnul a adunat mișcarea millerită și a marcat această adunare prin introducerea diagramei din 1843, care a fost publicată în mai 1842. Diagrama reprezenta solia de temelie, căci atunci El așeza temelia templului millerit. Coborârea îngerului din Apocalipsa capitolul zece, la 11 august 1840, este paralelă cu botezul lui Hristos, care, printre alte lucruri, a marcat începutul alegerii ucenicilor Săi de către Hristos.

Lucrării lui William Miller, de la vremea sfârșitului din 1798 până la 11 august 1840, i-a corespuns lucrarea lui Ioan Botezătorul; însă, când îngerul din Apocalipsa 10 s-a pogorât, așa cum a fost preînchipuit prin coborârea Duhului Sfânt la botezul lui Hristos, Domnul Și-a „adunat” ucenicii de temelie. Acești doi martori arată că Hristos Și-a adunat poporul din zilele de pe urmă la 11 septembrie 2001, când îngerul din capitolul optsprezece al Apocalipsei s-a pogorât; dar, asemenea milleriților, ei urmau să fie puși la probă printr-un element al celor șapte tunete care fusese pecetluit, iar apoi Domnul avea să-Și adune poporul a doua oară.

A doua adunare a poporului lui Dumnezeu din zilele de pe urmă a început în istoria reprezentată chiar la sfârșitul versetului unsprezece din capitolul unsprezece al lui Daniel, chiar înainte de victoria lui Putin asupra Ucrainei și chiar înainte de versetul doisprezece, unde mărturia profetică a Rusiei și a lui Putin se încheie. Prin urmare, Daniel capitolul unsprezece, versetul unsprezece, se aliniază cu Apocalipsa capitolul unsprezece, versetul unsprezece, căci acolo cei doi martori sunt aduși din nou la viață.

În istoria sacră millerită, Domnul a început să-Și adune poporul a doua oară după dezamăgirea din 19 aprilie 1844, iar ceea ce a fost folosit de Domnul pentru a-Și aduna poporul în acel timp a fost recunoașterea faptului că ei împlineau timpul de întârziere din parabola celor zece fecioare din Matei, capitolul douăzeci și cinci, precum și Habacuc, capitolul doi. Pentru ca milleriții să-și recunoască starea și să se întoarcă, ei trebuiau să se recunoască pe ei înșiși ca fiind reprezentați în Cuvântul profetic al lui Dumnezeu. Ei aveau nevoie să vadă că erau poporul lui Dumnezeu, în contrast cu aceia care mărturiseau că sunt poporul Lui. Adunându-Și poporul dezamăgit, El oferea o ilustrare a steagului ridicat pentru neamuri, accentuând astfel deosebirea dintre poporul Său autentic, deși dezamăgit, și poporul care doar pretindea că este al Său.

Când profetul Ieremia îi reprezintă pe cei care au fost dezamăgiți la 19 aprilie 1844, el arată că nu se mai asocia cu „adunarea batjocoritorilor”, care foloseau predicția neîmplinită din 1843 ca dovadă că cei reprezentați de Ieremia erau profeți mincinoși.

„adunarea batjocoritorilor” îi izgonise pe cei reprezentați de Ieremia.

Când Domnul va ridica un steag pentru neamuri, aceasta se va întâmpla când El Își va întinde mâna a doua oară ca să adune rămășița poporului Său, care sunt cei izgoniți ai lui Israel. Ei sunt aceia care nu mai șed în „adunarea batjocoritorilor”.

“अङ्गुरको जर्रा” यहूदी धर्मबाट आएको एउटा रगतको वंशरेखा र यहूदी धर्मबाहिरबाट आएको अर्को रगतको वंशरेखाको दुईवटा वंशरेखाको प्रतीक हो, र यसले केवल येशूको रगतको वंशरेखालाई मात्र प्रतिनिधित्व गर्दैन, तर दिव्यता र मानवताको संयोजनको पनि प्रतीक हो; किनकि उचालिएको ध्वजले त्यस्ता जनतालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ जो दिव्यता र मानवताको संयोजनको अवस्था र अनुभवमा सदासर्वदाका लागि मोहोर लगाइएका छन्, जुन कुरा दानिएल अध्याय एघारको पद दशमा “गढ़” को प्रतीकद्वारा पनि प्रतिनिधित्व गरिएको छ। पद दशमा, एक लाख चवालीस हजारको मोहोर लगाइने समय “गढ़” को भविष्यवाणीसम्बन्धी समझद्वारा संकेत गरिएको छ, जुन शिर हो। पद एघारको इतिहास र युक्रेनी युद्धमा, प्रभुले निराश पारिएकाहरूलाई जम्मा गर्न दोस्रो पल्ट आफ्नो हात फैलाउनुहुन्छ।

Așadar, având mărturia din Daniel 11 drept structură, am identificat intruziunea papalității în istoria profetică, chiar înainte de legea duminicală. Am văzut lucrarea cornului republican reprezentat de Trump, pe măsură ce el devine al optulea, care este dintre cei șapte, și începe lucrarea de unire a bisericii cu statul. Avem linia cornului apostat al protestantismului, așa cum este reprezentată de Macabei. În aceeași istorie reprezentată de acele versete, aplicăm linia celor șapte tunete, care este totodată și linia pildei celor zece fecioare, identificând experiența celor o sută patruzeci și patru de mii, precum și linia celor trei îngeri care conturează lucrarea adevăratului corn protestant. Unul dintre evenimentele pentru adevăratul corn protestant în acea istorie este a doua adunare.

A doua adunare a avut loc în istoria soliei celui de-al doilea înger și, de asemenea, a avut loc în istoria celui de-al treilea înger, din 1844 până în 1863, stabilind două mărturii din istoria millerită cu privire la faptul că Domnul Și-a întins mâna a doua oară pentru a-Și aduna turma risipită.

În apendicele la *Early Writings*, sora White explică observația tocmai citată:

ఆగస్టు 11, 1840 నుండి అక్టోబరు 22, 1844 వరకు సూచించే ఏడు ఉరుముల పరిశుద్ధ చరిత్ర, అక్టోబరు 22, 1844 నుండి 1863 తిరుగుబాటు వరకు ఉన్న పరిశుద్ధ చరిత్రకు ప్రతిరూపమైంది. పంక్తి మీద పంక్తిగా, మొదటి చరిత్ర జ్ఞానముగల కన్యల యొక్క ఒక దృష్టాంతాన్ని ప్రతినిధ్యం చేసింది; రెండవ పంక్తి మూర్ఖ కన్యల యొక్క ఒక దృష్టాంతాన్ని సమకూర్చింది. ఈ రెండు చరిత్రలూ తినవలసిన ఒక సందేశముతో ఒక దూత దిగివచ్చినప్పుడు ప్రారంభమయ్యాయి. ఈ రెండు చరిత్రలలో దూత యొక్క రాక ఒక పరీక్షించే ప్రక్రియకు ఆరంభమై, దానివల్ల చెదరగొట్టుట సంభవించింది; మరియు 1849 నాటికి, అక్టోబరు 22, 1844న చెదరిపోయిన వారిని సమకూర్చుటకై ప్రభువు మరల రెండవసారి తన చేయి చాపుచున్నాడని సిస్టర్ వైట్‌కు చూపబడుచుండెను.

သူတို့သည် မဟာစိတ်ပျက်ဖွယ်အဖြစ်အပျက်ကြောင့် ကွဲပြားသွားခဲ့ကြသည်။ ထိုသို့ပင် ၁၈၄၄ ခုနှစ် ဧပြီ ၁၉ ရက်နေ့တွင် ပညာရှိတို့သည် မိမိတို့၏ ပထမအကြိမ် စိတ်ပျက်ခြင်းကြောင့် ကွဲပြားသွားခဲ့ကြသကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။ ဒုတိယအကြိမ် စုဝေးခြင်းက သခင်သည် “မိမိ၏လူမျိုးကို တဖန် ပြန်လည် စည်းလုံးစေ၍ ထူထောင်တော်မူရန် စတင်ခဲ့ပြီ” ဟူသော အချက်ကို ဖော်ထုတ်ပြသသည်။ ဒုတိယအကြိမ် စုဝေးခြင်း၌ သခင်၏အမှုတော်တွင် တံဆိပ်အလံတစ်ခုကို မြှောက်ထူခြင်း ပါဝင်သည်။ ထိုအလံသည် သတင်းစကားပေါ်တွင် အချင်းချင်း စည်းလုံးညီညွတ်နေသောသူတို့နှင့် ဆက်နွှယ်လျက်ရှိပြီး၊ သူတို့၏ လူ့သဘောသည်လည်း ကိုယ်တော်၏ ဘုရားသဘောနှင့် စည်းလုံးထားလျက်ရှိသည်။ ထိုတံဆိပ်အလံ၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ဘုရားသခင်၏ အခြားသော သိုးအုပ်ကို ဗာဗုလုန်ထဲမှ ခေါ်ထုတ်ရန် ဖြစ်ပြီး၊ ထိုအမှုကို ယောက်ျားမိန်းမတို့သည် ထိုအလံကို မြင်တွေ့ခြင်းအားဖြင့် ပြီးမြောက်စေသည်။

Steagul este armata acelora care și-au unit omenitatea cu Divinitatea lui Hristos în timpul perioadei de încercare a legii duminicale. Astfel, cea de-a doua strângere laolaltă identifică faptul că „rădăcina lui Isai” va fi înălțată, purtând simbolismul profetic dublu al lui Rut, o păgână care este adunată prin steag prin unirea cu Boaz, simbol al celor o sută patruzeci și patru de mii, și, de asemenea, simbol al Răscumpărătorului, care a plătit prețul pentru Rut și era ruda ei apropiată. În întruparea naturii divine a lui Hristos cu trupul căzut al naturii omenești, El a devenit ruda noastră apropiată. Steagul care este înălțat sunt aceia uniți prin solie, care desăvârșesc lucrarea unirii omenității lor cu Divinitatea lui Hristos înainte de legea duminicală.

Vom continua acest studiu în articolul următor.