The Book of Daniel - Number Ninety-Five

În istoria mișcării atât a primului, cât și a celui de-al treilea înger, mesajul poate fi rezumat prin mesajul celui de-al doilea înger.

Îngerul al doilea identifică întreita aplicare a profeției, pentru cei care voiesc să vadă. Îngerul al doilea prezintă un mesaj profetic, iar mesajul este că Babilonul a căzut de două ori. El identifică Babilonul ca fiind acea „cetate mare”, care este identificată în capitolele șaptesprezece și optsprezece ca Babilonul modern. Babilonul modern a căzut de două ori, iar căderea ei s-a produs pentru că a făcut ca toate neamurile să „bea din mânia curviei ei”. Curvia ei a fost săvârșită cu împărații pământului. Acea relație i-a îngăduit să folosească puterea împăraților cu care a săvârșit curvie pentru a-și exercita „mânia”, care este persecuția pe care o aduce asupra poporului credincios al lui Dumnezeu.

Wain ni fundisho, na fundisho analowaongoza mataifa yote kulinywa ni fundisho la uongo linalodai kwamba kuabudu jua kutazalisha amani. Mataifa yote huipokea “alama” ya mamlaka yake, nayo ni ibada ya jua, kama inavyowakilishwa na ibada ya Jumapili. Kupokewa kwa “alama” hiyo na mataifa yote kunaletwa kwa njia ya nguvu ya Marekani, lakini hufanyika katika wakati wa vita vinavyozidi kuongezeka vinavyoletwa juu ya sayari ya dunia na Ole ya tatu ya Uislamu. Mataifa huyapokea “mvinyo” ya ghadhabu yake kwa msingi wa ahadi ya “amani na usalama.”

Al doilea mesaj îngeresc a fost repetat la 11 septembrie 2001, când marile clădiri ale orașului New York au fost dărâmate printr-o atingere a mâinii lui Dumnezeu.

Între 11 septembrie 2001 și legea duminicală care va veni curând în Statele Unite, primele trei versete din Apocalipsa 18 se împlinesc, căci la legea duminicală începe chemarea de a ieși din Babilon.

La legea duminicală care va veni curând, fostul popor al legământului va primi o puternică amăgire. Din 11 septembrie 2001 și până când puternica amăgire va fi revărsată la legea duminicală, solia celui de-al doilea înger este repetată, iar respingerea ei reprezintă respingerea „întreitei avertizări din Apocalipsa paisprezece, versetele șase până la doisprezece”. În acest sens, cei trei îngeri sunt reprezentați prin solia celui de-al doilea înger. Solia celui de-al doilea înger este: „A căzut, a căzut Babilonul”, iar solia celui de-al doilea înger este așezată între prima și a treia solie.

Proclamația primei voci din capitolul optsprezece al Apocalipsei este o repetare a soliei celui de-al doilea înger, însă ea reprezintă o respingere a tuturor celor trei îngeri din Apocalipsa paisprezece. Solia celui de-al doilea înger reprezintă toate cele trei solii și poartă semnătura lui Alfa și Omega, căci a fost proclamată în istoria mișcării primului înger și apoi va fi din nou în mișcarea celui de-al treilea înger. Solia identifică faptul că Babilonul a căzut de două ori, iar în acest sens profetic ea indică o „întreită aplicare a profeției”.

Douăle dintâi dăți când Babilonul a căzut, așa cum sunt reprezentate prin Babel și Babilon, prefigurează căderea finală a Babilonului modern. Dubla proclamare a căderii Babilonului este încadrată de primul și ultimul mesaj al celor trei îngeri. Structura celor trei îngeri poartă semnătura Alfa și Omega, căci primul mesaj este identificat drept „evanghelia veșnică”, ceea ce, prin definiție, înseamnă că este Evanghelia eternă, adică același mesaj al Evangheliei pentru toate timpurile. Mesajul îngerului al treilea este mesajul Evangheliei care avertizează împotriva primirii semnului fiarei, astfel încât primul mesaj și al treilea mesaj, care sunt primul și ultimul mesaj, sunt același mesaj, căci amândouă sunt Evanghelia.

Alfa i Omega je stavio svoj potpis „Istina” na tri poruke, jer je hebrejska riječ prevedena kao „istina” stvorena od strane Čudesnoga Jezikoslovca spajanjem prvoga, trinaestoga i posljednjega slova hebrejskoga alfabeta. „Trinaest” kao simbol predstavlja pobunu, i upravo se u drugoj poruci prepoznaje pobuna Babilona, predstavljena njegovim lažnim naukama i bludom. Kao što je već zapaženo, druga poruka također sadrži potpis Alfe i Omege, jer se poruka koja je bila objavljena u mileritskoj povijesti da najavi otvaranje suda ponavlja u pokretu trećega anđela kako bi označila završetak suda.

Căderea Babelului din Geneza, capitolul unsprezece, este prima referire la căderea Babilonului, iar mărturia răzvrătirii sfidătoare a lui Nimrod poartă semnătura soliei primului înger. Așa cum s-a demonstrat în articolele anterioare, toate cele trei solii ale celor trei îngeri se găsesc, de asemenea, în cadrul soliei primului înger. În solia primului înger, expresia „temeți-vă de Dumnezeu” reprezintă prima solie, iar expresia „dați-I slavă” reprezintă solia celui de-al doilea înger. A treia solie se găsește în cea dintâi, atunci când aceasta vestește că „a sosit ceasul judecății Lui”.

În căderea lui Nimrod, care este prima cădere a Babilonului, sunt de asemenea identificate cele trei trepte ale celor trei îngeri. Aceasta este reprezentată prin expresia „haideți”.

Prima cădere a Babilonului, reprezentată ca Babel, este exprimată prin „haideți”, de trei ori. Cei trei îngeri sunt toți reprezentați în primul înger. Capitolul întâi din Daniel reprezintă, de asemenea, solia primului înger și, după cum s-a arătat anterior în aceste articole, procesul de încercare în trei pași al Evangheliei veșnice se găsește în pasul întâi, când Daniel a refuzat să mănânce hrana Babilonului și a ales, în schimb, să-I dea slavă lui Dumnezeu. Prima sa probă a fost proba primului înger, care a coborât în istoria millerită la 11 august 1840 cu o cărticică, pe care lui Ioan i s-a poruncit să o mănânce.

Apoi i s-a dat o probă vizuală de zece zile, care a demonstrat o deosebire între cei care mâncau hrana Babilonului și cei care, asemenea lui Daniel, au ales să mănânce leguminoase. A doua probă a produs două categorii, întocmai cum a făcut și venirea celui de-al doilea înger în 1844. Acea a doua probă a fost urmată de încercarea de la sfârșitul celor trei ani, când Nebucadnețar și-a manifestat judecata, așa cum este reprezentat prin venirea celui de-al treilea înger la 22 octombrie 1844.

După potop, Noe a fost îndrumat să ridice altare, iar, făcând aceasta, nu trebuia niciodată să taie sau să cioplească pietrele pe care le folosea și nici să întrebuințeze mortar pentru altarul său. Răzvrătitul Nimrod a folosit cărămizi și mortar, contrafăcând altarul relației de legământ care fusese rânduit să fie folosit de cei care repopulau pământul. Primul „haidem” din mărturia lui Nimrod reprezintă un „legământ cu moartea”, care a fost încheiat în răzvrătire împotriva primei solii. Al doilea „haidem” reprezintă zidirea unui turn (o Biserică) și a unei cetăți (un Stat). Al doilea „haidem” din mărturia lui Nimrod a fost unirea dintre Biserică și Stat, care este curvia din solia celui de-al doilea înger. Al treilea „haidem” a reprezentat judecata împrăștierii oamenilor și a încurcării limbii.

Prima cădere a Babilonului prefigurează solia primului înger, iar a doua cădere a Babilonului, în cele două manifestări care stabilesc elementele căderii Babilonului modern, prefigurează solia celui de-al doilea înger. Aceasta se întâmplă astfel deoarece căderea Babilonului, aşa cum este consemnată în cartea lui Daniel, reprezintă un început şi un sfârşit, tot aşa cum solia celui de-al doilea înger este proclamată la începutul şi la sfârşitul adventismului. Sora White a identificat în mod specific faptul că judecata adusă asupra lui Belşaţar fusese prefigurată de judecata care fusese adusă asupra lui Nebucadneţar.

ការដួលរលំលើកទីពីររបស់បាប៊ីឡូន មានត្រាសម្គាល់របស់អាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា ដូចគ្នានឹងសាររបស់ទេវតាទីពីរផងដែរ។ ត្រាសម្គាល់នេះត្រូវបានតំណាងដោយការដួលរលំនៃស្ដេចទីមួយ និងស្ដេចចុងក្រោយរបស់បាប៊ីឡូន។ ការជំនុំជម្រះ និងការដួលរលំរបស់នេប៊ូក្នេសា ត្រូវបានតំណាងថា​ជា «ប្រាំពីរដង» ដែលជាការយោងទៅកាន់ «ប្រាំពីរដង» នៃលេវីវិន័យ ជំពូកម្ភៃប្រាំមួយ ហើយ «ការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ» ក្នុងការជំនុំជម្រះ និងការដួលរលំរបស់និមរ៉ូឌ ក៏ជាការយោងទៅកាន់ «ប្រាំពីរដង» នៃលេវីវិន័យ ជំពូកម្ភៃប្រាំមួយ ដែរ។ ការជំនុំជម្រះ និងការដួលរលំរបស់បេលសាសារ ត្រូវបានតំណាងដោយអក្សរភ្លើង ដែលបូកសរុបបានពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃ ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណផងដែរថា​ជា​ការយោងទៅកាន់ «ប្រាំពីរដង» នៃលេវីវិន័យ ជំពូកម្ភៃប្រាំមួយ។

O „întreită aplicare a profeției” este stabilită de primele două mărturii care identifică și stabilesc caracteristicile celei de-a treia și ultime împliniri. Prin cele trei căderi ale Babilonului, chiar mesajul care identifică căderea Babilonului identifică, de asemenea, regula pe care se întemeiază întreita aplicare a profeției. Primele două căderi ale Babilonului identifică caracteristicile profetice ale celei de-a treia și ultimei căderi.

Historia mișcării millerite se repetă până la cea mai mică literă în istoria Future for America. În istoria millerită, o compilație de reguli cu care William Miller s-a familiarizat și pe care le-a folosit pentru a stabili cadrul adevărului de care s-a slujit în prezentarea soliei primului înger a fost un semn de hotar al acelei istorii. O „întreită aplicare a profeției” este una dintre regulile care au fost compilate în aceste zile de pe urmă pentru a stabili cadrul adevărului în care este identificată solia celui de-al treilea înger.

Cele trei manifestări ale Romei, împreună cu cele trei manifestări ale căderii Babilonului, sunt strâns legate, dar prezintă deosebiri. Curva Tirului, sau a Babilonului, care curvește cu împărații pământului este un singur trup cu ei, însă ea domnește peste acei împărați, așa cum Izabela a domnit peste împăratul Ahab. Roma modernă este fiara din Apocalipsa șaptesprezece, pe care curva Babilonului modern o călărește și peste care domnește.

Vom continua acest studiu în articolul următor.