passage unavailable

This passage is not yet available in .

Cei o sută patruzeci și patru de mii sunt „izgoniții lui Israel”, care au fost împrăștiați, după cum este reprezentat prin faptul că Ezechiel a fost dus în captivitate. Procesul de pecetluire reprezentat în Ezechiel nouă este același cu cel din Apocalipsa șapte, iar ambele capitole sunt prezentate ca având loc în zilele din urmă.

„Această sigilare a slujitorilor lui Dumnezeu este aceeași care i-a fost arătată lui Ezechiel în viziune.” Testimonies to Ministers, 445.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

“‘Când își vor fi isprăvit [își isprăvesc] mărturia.’ Perioada în care cei doi martori trebuiau să prorocească îmbrăcați în sac s-a încheiat în 1798. Pe măsură ce se apropiau de încheierea lucrării lor în obscuritate, avea să se facă război împotriva lor de către puterea reprezentată ca ‘fiara care se ridică din adânc’. În multe dintre națiunile Europei, puterile care conduceau în Biserică și în Stat fuseseră, timp de secole, stăpânite de Satana, prin mijlocirea papalității. Dar aici este adusă în atenție o nouă manifestare a puterii satanice.” Tragedia veacurilor, 268.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Cine ar fi visat că negustorilor pământului li s-ar îngădui să introducă otrăvuri pentru a înfăptui uciderea în masă a peste șaptesprezece milioane de oameni?

Cine și-ar fi închipuit că unor oameni precum George Soros, Bill Gates și Anthony Fauci li s-ar îngădui să-și săvârșească faptele lor demonice de răutate fără absolut nicio consecință?

Când sora White a declarat că scenele care aveau să se desfășoare nu puteau fi nici măcar visate, ea a făcut aceasta în contextul timpului sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii. Ea își continua comentariile asupra avertizării lui Hristos din Matei douăzeci și patru, unde a consemnat: „Aceste lecții sunt spre folosul nostru. Trebuie să ne sprijinim credința pe Dumnezeu, căci chiar înaintea noastră se află un timp care va încerca sufletele oamenilor. Hristos, pe Muntele Măslinilor, a trecut în revistă judecățile înfricoșătoare care urmau să preceadă a doua Sa venire.”

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Și eu, Daniel, singur am văzut vedenia; căci oamenii care erau cu mine n-au văzut vedenia; dar i-a apucat un mare cutremur, astfel încât au fugit să se ascundă. Daniel 10:7.

हे मागील लेखातील उताऱ्यातून आणखी बरेच काही उलगडता येऊ शकते; तथापि, हा लेख समाप्त करताना आपण एका चक्राकडे लक्ष देऊ. मागील लेखात आपण पंचवीस या संख्येच्या प्रतीकात्मकतेची नोंद केली आहे, आणि त्याआधी आपण तीस या संख्येवर काही काळ विचार केला होता. यहेज्केलच्या पुस्तकातून येणारा प्रकाश केवळ प्रतीकात्मक संख्यांपुरता मर्यादित नाही; परंतु गोंधळातून काही स्पष्टता उभी करू लागण्यापूर्वी त्या संख्यात्मक प्रतीकांपैकी काहींशी प्रथम परिचित होणे उपयुक्त ठरते.

Șaptesprezece

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Cei două sute cincizeci de ani care au început în 457 î.Hr. s-au încheiat în 207 î.Hr., la zece ani după bătălia de la Rafia și la șapte ani înainte de bătălia de la Panium. De la Rafia până la Panium au fost șaptesprezece ani, iar aceasta reprezintă istoria ascunsă a versetului patruzeci, așa cum este prezentată în versetele unsprezece până la cincisprezece din Daniel unsprezece.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Anul 321 reprezintă legea duminicală în Statele Unite, iar 321 se situează în cadrul unei perioade de șaptesprezece ani, de la Edictul de la Milano din 313 până la împărțirea imperiului în 330.

Istoria reprezentată începând cu Marele Paște al lui Iosia, așa cum este numit, inaugurează al șaptesprezecelea ciclu de Jubileu al iudeilor. De la Paștele lui Iosia, care este cea mai mare redeșteptare din Vechiul Testament, până la 22 octombrie, este reprezentată istoria millerită de la 11 august 1840 până la 22 octombrie 1844, dar, și mai important, ea reprezintă istoria de la 11 septembrie până la legea duminicală. Timpul sigilării celor o sută patruzeci și patru de mii este reprezentat prin al șaptesprezecelea ciclu de Jubileu de la Iosia până la 22 octombrie. Șaptesprezece este un simbol asociat cu evenimentele majore ale timpului sigilării, iar numărul șaptesprezece este un punct în care roțile lui Ezechiel se intersectează.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Ezechiel este un simbol al acelora care, în vremea sigilării, au intrat prin credință în Locul Preasfânt. Ei sunt preoții lui Petru.

Și voi, ca niște pietre vii, sunteți zidiți ca o casă duhovnicească, o preoție sfântă, ca să aduceți jertfe duhovnicești, plăcute lui Dumnezeu, prin Isus Hristos. 1 Petru 2:5.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ወደ እኔም እንዲህ አለኝ፦ የሰው ልጅ ሆድህን እንዲበላ አድርግ፥ የምሰጥህንም ይህን ጥቅልል አንጀትህን ሙላበት። እኔም በላሁት፤ በአፌም ለጣፋጭነት እንደ ማር ሆነ። እርሱም እንዲህ አለኝ፦ የሰው ልጅ ሆይ፥ ወደ እስራኤል ቤት ሂድ፥ ቃሌንም ንገራቸው። አንተ የተላክህው ንግግሩ እንግዳ ወደሆነና ቋንቋው ከባድ ወደሆነ ሕዝብ አይደለም፥ ወደ እስራኤል ቤት እንጂ፤ ቃላቸውንም ልታስተውል የማትችል ንግግራቸው እንግዳና ቋንቋቸው ከባድ ወደሆኑ ብዙ ሕዝቦች አይደለም። በእርግጥ ወደ እነርሱ ብልክህ ኖሮ፥ በሰሙህ ነበር። ነገር ግን እስራኤል ቤት አይሰሙህም፤ እኔን አይሰሙኝምና፤ እስራኤል ቤት ሁሉ ፊተኞችና ልበ ደንዳኖች ናቸውና። እነሆ፥ ፊትህን በፊታቸው ላይ ጽኑ፥ ግንባርህንም በግንባራቸው ላይ ጽኑ አድርጌአለሁ። ከእብነ አልማዝ ይልቅ ከአለት የሚበልጥ ጠንካራ እንደሆነ፥ ግንባርህን አድርጌአለሁ፤ ምንም እንኳ ዓመፀኛ ቤት ቢሆኑ፥ አትፍራቸው፥ ከፊታቸውም የተነሣ አትደንግጥ። ሕዝቅኤል 3፥3–9።

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Fiul omului, te-am pus străjer peste casa lui Israel; de aceea, ascultă cuvântul din gura Mea și înștiințează-i din partea Mea. Când îi spun celui rău: „Vei muri negreșit”, iar tu nu-l înștiințezi și nu-i vorbești ca să-l avertizezi pe cel rău să se abată de la calea lui cea rea, ca să-i scapi viața, acel om rău va muri în nelegiuirea lui; dar sângele lui îl voi cere din mâna ta. Dar dacă îl avertizezi pe cel rău, și el nu se întoarce de la răutatea lui, nici de la calea lui cea rea, va muri în nelegiuirea lui; însă tu ți-ai izbăvit sufletul. Iarăși, când un om drept se abate de la dreptatea lui și săvârșește nelegiuire, iar Eu pun înaintea lui o piatră de poticnire, el va muri: fiindcă nu i-ai dat avertizare, va muri în păcatul lui, iar faptele lui drepte pe care le-a făcut nu vor fi aduse aminte; dar sângele lui îl voi cere din mâna ta. Totuși, dacă îl avertizezi pe omul drept ca cel drept să nu păcătuiască, și el nu păcătuiește, va trăi negreșit, pentru că a fost avertizat; și tu ți-ai izbăvit sufletul. Ezechiel 3:17–21.

În primele „unsprezece” capitole ale lui Ezechiel, îi este arătată nimicirea Ierusalimului, ilustrată prin viziunile de la râul Chebar, din câmpie și din Ierusalim. El este însărcinat să proclame o avertizare cu privire la judecata iminentă asupra Ierusalimului. Mesajul de avertizare despre judecata iminentă asupra Ierusalimului este avertizarea dată mai întâi bisericii adventiste de ziua a șaptea laodiceene. Avertizarea identifică judecata și lepădarea poporului lui Dumnezeu din Ierusalim, care nu posedă sigiliul lui Dumnezeu. Avertizarea prefigurată prin Ezechiel este avertizarea despre legea duminicală care va veni în curând.

În acele dintâi unsprezece capitole, în care aceste adevăruri sunt expuse, Ezechiel este făcut mut și, de atunci înainte, vorbește numai atunci când Dumnezeu îi deschide în mod specific gura; aceasta continuă până la distrugerea Ierusalimului, când poate din nou să vorbească.

Atunci duhul a intrat în mine şi m-a pus pe picioarele mele; şi a vorbit cu mine şi mi-a zis: „Du-te, închide-te în casa ta. Dar tu, fiul omului, iată că vor pune legături peste tine şi te vor lega cu ele, aşa încât să nu ieşi în mijlocul lor. Şi voi face ca limba ta să se lipească de cerul gurii tale, ca să fii mut şi să nu le fii mustrător; căci ei sunt o casă răzvrătită. Dar când îţi voi vorbi, îţi voi deschide gura şi le vei spune: «Aşa vorbeşte Domnul Dumnezeu.» Cine ascultă, să asculte; şi cine se împotriveşte, să se împotrivească; căci ei sunt o casă răzvrătită.” Ezechiel 3:24–27.

Când Ierusalimul a căzut, Ezechiel a putut din nou să vorbească.

Şi s-a întâmplat în al doisprezecelea an al robiei noastre, în luna a zecea, în ziua a cincea a lunii, că a venit la mine unul care scăpase din Ierusalim, zicând: Cetatea a fost lovită. Acum mâna Domnului fusese peste mine seara, înainte de venirea celui scăpat; şi îmi deschisese gura, până când a venit la mine dimineaţa; şi gura mi-a fost deschisă, şi n-am mai fost mut. Ezechiel 33:21, 22.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Și tu, domn nelegiuit și pângărit al lui Israel, a cărui zi a venit, când nelegiuirea va avea sfârșit, așa zice Domnul Dumnezeu: Înlătură mitra și scoate coroana; aceasta nu va mai fi la fel: înalță pe cel smerit și smerește pe cel înălțat. O voi răsturna, răsturna, răsturna, și nu va mai fi, până va veni Acela căruia I se cuvine de drept; și I-o voi da. Ezechiel 21:25–27.

Ṣidqiyyahu ni ọba ikẹhin ti Juda, ati pe on ni “alade buburu Israeli, ẹni ti ọjọ́ rẹ̀ ti dé” ninu awọn ẹsẹ náà. Nebukadnessari ti fẹ́ gba Jerusalẹmu, a sì fẹ́ yọ ade Ṣidqiyyahu kúrò lọ́wọ́ Babiloni, ẹni tí àwọn Mẹdi ati àwọn Pẹsia yóò sì yi ṣubú, tí àwọn Giriki yóò sì yi ṣubú pẹ̀lú, tí Romu yóò sì yi ṣubú wọn. Ìyíṣubú kẹta dé sí Romu, èyí ni ìtàn-akọọlẹ̀ nígbà tí Ọba náà, “ẹni tí ó ní ẹ̀tọ́ sí i,” yóò gba ade ìjọba oore-ọfẹ́ nígbà ìdásílẹ̀ ìjọba náà lórí agbelebu.

„Pentru «voievodul nelegiuit și profan» venise ziua socotelii finale. «Dă jos mitra», a poruncit Domnul, «și ia coroana.» Până când Hristos Însuși avea să-Și întemeieze Împărăția, lui Iuda nu avea să i se mai îngăduie să aibă un împărat. «O voi răsturna, răsturna, răsturna», a fost decretul divin cu privire la tronul casei lui David; «și nu va mai fi, până va veni Acela căruia I se cuvine de drept; și I-o voi da Lui.» Ezechiel 21:25–27.” Profeți și regi, 451.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

„Când cei patru îngeri vor da drumul, Hristos Își va întemeia împărăția.” Spalding și Magan, 3.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Cuvântul pe care l-a văzut Isaia, fiul lui Amoț, cu privire la Iuda și Ierusalim. Și se va întâmpla în zilele de pe urmă că muntele casei Domnului va fi întemeiat pe vârful munților și se va înălța mai presus de dealuri; și toate neamurile vor curge spre el. Și multe popoare se vor duce și vor zice: Veniți și să ne suim la muntele Domnului, la casa Dumnezeului lui Iacov; și El ne va învăța căile Sale, iar noi vom umbla pe cărările Lui; căci din Sion va ieși legea, și cuvântul Domnului din Ierusalim. Isaia 2:1–3.

La 11 septembrie, vânturile au fost dezlănțuite și apoi restrânse, marcând astfel începutul instaurării împărăției din Daniel 2, care este reprezentată ca o piatră desprinsă din munte și care umple întregul pământ.

„Această viziune a fost dată în 1847, când erau doar foarte puțini dintre frații adventiști care păzeau Sabatul, iar dintre aceștia doar puțini socoteau că păzirea lui era de o importanță suficientă pentru a trasa o linie de demarcație între poporul lui Dumnezeu și necredincioși. Acum începe să se vadă împlinirea acelei viziuni. «Începutul acelui timp de strâmtorare», menționat aici, nu se referă la timpul când plăgile vor începe să fie revărsate, ci la o scurtă perioadă chiar înainte ca ele să fie revărsate, în timp ce Hristos este în sanctuar. În acel timp, pe când lucrarea mântuirii se încheie, strâmtorarea va veni peste pământ, iar neamurile se vor mânia, totuși vor fi ținute în frâu, astfel încât să nu împiedice lucrarea celui de-al treilea înger. În acel timp va veni «ploaia târzie» sau înviorarea din prezența Domnului, pentru a da putere glasului cel mare al celui de-al treilea înger și pentru a-i pregăti pe sfinți să stea în picioare în perioada când cele șapte plăgi de pe urmă vor fi revărsate.” Early Writings, 85.

Hristos Își întemeiază Împărăția Sa veșnică în timpul ploii târzii, iar Împărăția Sa cuprinde atât împărăția harului, care a fost întemeiată la cruce, cât și Împărăția Sa de slavă, la legea duminicală. De la Zedechia până la Babilon (prima împărăție), la Medo-Persia (a doua împărăție), la Grecia (a treia împărăție) și apoi la Roma păgână (a patra împărăție) se identifică istoria care conduce la împărăția harului. Acea istorie identifică o succesiune istorică paralelă de la Roma papală (Babilonul spiritual— a cincea împărăție), până la Statele Unite (Medo-Persia spirituală— a șasea împărăție), până la Națiunile Unite (Grecia spirituală— a șaptea împărăție) și apoi până la întreita unire a balaurului, a fiarei și a prorocului mincinos, care împreună alcătuiesc Roma modernă (Roma spirituală— a opta împărăție, care este dintre cele șapte).

Triumful acelei împărății din Daniel doi este reprezentat printr-o stâncă, iar cei credincioși ai lui Dumnezeu sunt pietre în templu.

Și voi, ca niște pietre vii, sunteți zidiți ca o casă duhovnicească, o preoție sfântă, ca să aduceți jertfe duhovnicești, plăcute lui Dumnezeu, prin Isus Hristos. 1 Petru 2:5.

Acel imperiu veșnic biruiește împotriva împărățiilor lumii și umple întregul pământ. În Ezechiel, de la capitolul patruzeci până la sfârșitul cărții sale, aceeași împărăție este înfățișată ca un Templu care umple lumea cu apa vieții.

Vom continua aceste lucruri în articolul următor.