Cartea lui Ioel și Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea Laodiceană - Numărul Treizeci și Șapte

În visul lui William Miller, „agitația” de la început, când oamenii au început să tulbure bijuteriile, a fost precedată de faptul că Miller a adunat bijuteriile și a strigat: „veniți și vedeți”. Hristos, ca omul cu peria de praf, folosește mătura pentru a mătura gunoiul, a aduna bijuteriile într-o casetă mult mai mare, iar apoi i-a spus lui Miller: „vino și vezi”. Când Hristos începe lucrarea Sa cu mătura, încăperea este goală, căci Miller a consemnat că „s-a deschis o ușă și un om a intrat în încăpere, când toți oamenii au părăsit-o; și el, având în mână o perie de praf, a deschis ferestrele și a început să măture praful și gunoiul din încăpere.”

Omul cu peria de praf intră în încăpere când toți oamenii o părăsiseră. În anul 2023, omul cu peria de praf a intrat în încăperea goală, căci mișcarea celor o sută patruzeci și patru de mii fusese zdrobită și risipită. Adevărurile reprezentate de Tablele lui Habacuc din 2012 erau îngropate în moloz, iar încăperea era goală. Omul cu peria de praf este Acela care a venit după Ioan Botezătorul, despre care Ioan a spus că are un vânturător și că va folosi acel vânturător pentru a-Și curăți cu desăvârșire aria.

Galilea este un simbol al unui punct de cotitură, iar locul de pe Iordan unde Isus a venit să fie botezat se numește Betabara, iar acesta înseamnă „locul trecerii cu bacul” și marchează locul unde Israelul antic a trecut în Țara Făgăduită. Când Isus a fost botezat, El a devenit atunci Isus Hristos. Galileea, Iordanul, Betabara și faptul că Isus a devenit Hristos subliniază toate o schimbare de dispensație, care este și ceea ce reprezintă o ușă, mai ales pentru filadelfieni, cărora li se dă cheia ușii care se deschide și se închide.

Când Hristos a „deschis” „ușa” și a „intrat în încăpere”, încăperea era „încăperea Sa”, căci El curățește pe deplin „aria Sa”. Dacă este aria Sa, este încăperea Sa.

Intră în odaia Sa ca să-Și adune grâul și să adune și să ardă neghina. Schimbarea de dispensațiune reprezentată prin Galileea, Iordanul, Betabara, botezul, trecerea de la Ioan la Isus se aliniază cu trecerea bisericii luptătoare a Laodiceei la biserica biruitoare a Filadelfiei. El a intrat în odaia Sa în iulie 2023. Miller își închisese ochii în forfota zilei de 18 iulie 2020, iar când și-a deschis ochii, odaia era goală de oameni; adevărul era îngropat sub rătăcire, iar omul cu peria de praf a deschis ferestrele și a început să măture afară molozul.

În ultima zi a anului 2023, care atinge prima zi a anului 2024, Leul din seminția lui Iuda a început să descopere în mod progresiv revelația despre Sine. În conformitate cu procesul de încercare în trei etape al descoperirii din Daniel 12, aveau să urmeze atunci trei teste, reprezentate prin „curățiți, albiți și încercați”.

Îngerul dintâi reprezintă curățirea, întrucât păcătosul convins își pune păcatele asupra jertfei în curte, unde este îndreptățit prin sânge.

Atunci, sângele este dus în Locul Sfânt, unde procesul sfințirii sfințeniei este reprezentat ca fiind făcut alb prin spălarea cu sângele din curte. Acolo, neprihănirea este manifestată în cei care biruiesc prin sânge și prin cuvântul mărturiei lor.

Apoi sunt puși la încercare și, în zilele de pe urmă, se dovedește că sunt de zece ori mai buni decât toți ceilalți înțelepți ai Babilonului. A treia probă este aceea în care ei sunt proslăviți în Locul Preasfânt și deosebiți de cealaltă categorie de pretinși înțelepți. Acea a treia probă este legea duminicală, iar prima probă este chemarea primului înger de a se întoarce la temelii, căci în pasul următor este ridicat templul. Acel pas următor este mesajul de separare al celui de-al doilea înger, care este urmat de proba de turnesol a celui de-al treilea înger.

În 2023, primul înger a sosit, așa cum făcuse la 11 august 1840, când a coborât cu un mesaj despre islamul celei de-a doua vai. El a coborât așa cum făcuse la 11 septembrie, cu un mesaj despre islamul celei de-a treia vai și cu chemarea de a ne întoarce la cărările cele vechi. Temeliile istoriei millerite au fost așezate după ce mesajul celei de-a doua vai s-a împlinit la 11 august 1840. Îngerul din capitolul zece al Apocalipsei a coborât atunci, prefigurând astfel coborârea îngerului din capitolul optsprezece al Apocalipsei și sosirea celei de-a treia vai.

Iosiah Litch este figura istorică asociată cu temeliile puse la 11 august 1840. Numele „Iosia” înseamnă „temelia lui Dumnezeu”, iar împăratul Iosia, în istoria sacră, reprezintă reforma lui Iosia, care a cuprins descoperirea blestemului lui Moise, îngropat printre dărâmăturile din sanctuar, aşa cum nestematele lui Miller erau îngropate în încăpere.

Tha Josia, Mpaò Meigiddo, a tha na Armagedon ann an Taisbeanadh caibideil sia-deug. Bha ath-leasachadh Iosia na choileanadh air an fhàisneachd a chaidh a chur an cèill leis an fhàidh eas-umhail, nuair a chuir Ierobòam suas an dà altair ann am Betel agus ann an Dàn. Fhuair an fhàidh eas-umhail sin bàs eadar an asal agus an leòmhann. Bha Rìgh Iosia air a ro-innse, air ainmeachadh le ainm, agus bha a ath-leasachadh na phàirt den ro-innse sin, a bha cuideachd a’ gabhail a-steach gum bristeadh Rìgh Iosia san àm ri teachd sìos an dearbh altair far an do chuir am fàidh eas-umhail an aghaidh an droch rìgh Ierobòam.

Iosia înseamnă temelia lui Dumnezeu, iar regele Iosia a împlinit prezicerea rostită cu aproximativ 340 de ani înainte de domnia sa. El a condus o redeșteptare și o reformă care, în cele din urmă, au ajuns la altarul unde prorocul din Iuda l-a confruntat pe regele Ieroboam. Ajuns acolo, Iosia a dărâmat altarul, așa cum spusese profeția că avea să facă. Cele două altare ale lui Ieroboam erau contrafaceri deliberate ale templului din Ierusalim, până acolo încât Ieroboam a instituit zile de sărbătoare contrafăcute. Făcând astfel, el nu făcea decât ceea ce făcuse Aaron cu vițelul de aur. Răzvrătirea lui Aaron s-a aflat la temelia istoriei sacre a Israelului antic. Ea a avut loc în timp ce Moise primea Legea, care este temelia guvernării lui Dumnezeu.

Răzvrătirea lui Aaron a fost o răzvrătire de temelie și s-a repetat atunci când Ieroboam a întemeiat cele zece seminții de la miazănoapte ca Israel. Moise l-a mustrat pe Aaron, iar Moise este alfa, sau temelia, în raport cu Hristos, omega. Aaron și Moise reprezintă două clase în răzvrătirea de temelie, iar o a treia clasă sunt eroii care au stat alături de Moise — leviții. Împăratul Ieroboam și prorocul din Iuda sunt cele două clase în răzvrătirea de temelie a împărăției de nord, iar, încă o dată, leviții sunt eroii.

在耶罗波安那奠基性的背道之时，那位从犹大来的先知斥责了他，并预言将有一位名叫“上帝的根基”——约西亚——的王兴起。所预告之改革的应验，包括这样一件事：当约西亚开始他的复兴与改革时，摩西的咒诅被发现，而对摩西神圣话语的宣读，赋予了一场已经开始的复兴与改革以能力。约西亚显然是一个预言性的象征，代表一场复兴与改革；当人发现出自摩西著作中的一则预言时，这场复兴与改革便得着能力。

Rebeliunea fundamentală din istoria împăratului Ieroboam este reprezentată de împăratul lui Israel și, de asemenea, de prorocul din Iuda care a fost trimis cu o rostire dumnezeiască împotriva rebeliunii fundamentale a lui Ieroboam și cu instrucțiuni pentru proroc, arătându-i ce cale trebuia să evite la întoarcerea în Iuda. Prorocul din Iuda respinge cererea lui Ieroboam de a rămâne, dar apoi primește invitația prorocului mincinos din Betel și își pecetluiește soarta. Prorocul neascultător avea să moară între măgar și leu, iar apoi să fie îngropat în mormântul prorocului mincinos.

La 11 august 1840, o profeție a celui de-al doilea vai s-a împlinit, iar temeliile adventismului au fost puse. Josiah Litch a prezentat profeția în 1838, iar apoi, cu zece zile înainte de 11 august 1840, și-a ajustat cu exactitate calculele și a prezis ziua de 11 august 1840 ca fiind ziua în care supremația otomană avea să înceteze, în împlinirea profeției despre islam a celui de-al doilea vai.

Regele Iosia simbolizează redeșteptarea și reforma finală, căci fiecare profet vorbește mai direct despre zilele de pe urmă decât despre orice zile anterioare. Regele Iosia simbolizează redeșteptarea și reforma finală, iar acea reformă a fost prezentată în Biblie printr-o profeție. Cartea lui Ioel identifică redeșteptarea și reforma finală care are loc între aceia care vor fi cei o sută patruzeci și patru de mii. Redeșteptarea lui Iosia a avut două etape: a început, apoi o profeție a fost desigilată, adăugând avânt lucrării. Cele două etape sunt ploaia timpurie și ploaia târzie, așa cum sunt prezentate în cartea lui Ioel, și împlinite în cartea Faptele Apostolilor, iar apoi împlinite din nou în istoria millerită.

La răzvrătirile fundamentale ale lui Aaron, ale împăratului Ieroboam și ale profetului din Iuda până la împăratul Iosia, iar apoi mai departe până la Iosia Litch, se identifică o linie de mărturie privitoare la testul fundamental. Testul fundamental este primul test, urmat de testul templului atunci când este așezată piatra din capul unghiului. După aceea sosește al treilea test, testul de turnesol.

Z de aur, prin altarele lui Ieroboam de la Betel și Dan, până la împăratul Iosia, și până la Josiah Litch, se întinde o succesiune de pași profetici care conduc la testul fundamental al lui 9/11. Când marile clădiri ale New York-ului s-au prăbușit la 9/11, o profeție a celui de-al treilea vai a identificat testul care chema la o întoarcere la vechile cărări de temelie, căci paralela dintre 11 august 1840 și 9/11 putea fi văzută de orice adventist de ziua a șaptea laodicean care alegea să vadă. Implicarea Al Qaeda în 9/11 este adesea pusă sub semnul întrebării în aceste zile ale teoriilor conspirației care, în general, sunt adevărate, însă Al Qaeda înseamnă „temelia”, iar ei au început ca organizație cu un an înainte de timpul sfârșitului, în 1989, de fapt la 11 august 1988.

Os detalhes acerca do simbolismo profético dos fundamentos, se não forem percebidos, acarretam grande perda. Em 11 de Setembro, os fundamentos foram lançados no primeiro passo. No segundo passo, o templo é concluído quando a pedra angular é colocada. O terceiro passo é a porta fechada da lei dominical. Desde 11 de Setembro até à lei dominical, a mensagem é dirigida primariamente aos Adventistas do Sétimo Dia laodiceanos, pois o juízo começa pela casa de Deus, e termina para a casa de Deus na lei dominical. Ali e então, o Adventismo do Sétimo Dia laodiceano é deixado de lado; assim como o foram os protestantes na história milerita, e os judeus na história de Cristo, e como o foram aqueles que morreram ao longo de mais de quarenta anos na história de Moisés.

Al treilea vai de la 11 septembrie a fost prefigurat de al doilea vai din 11 august 1840, iar la acel nivel ambele waymark-uri sunt reprezentate de măgar, primul simbol al islamului în profeția biblică. Legea duminicală este semnul fiarei, iar acea fiară este adesea reprezentată ca un leu, contrafăcând astfel Leul din seminția lui Iuda. Legea duminicală este leul, iar prorocul neascultător din Iuda a murit între măgar și leu și a fost îngropat în același mormânt cu prorocul mincinos din Betel. El a murit în perioada profetică de la 11 septembrie până la legea duminicală, care este perioada profetică de la măgar până la leu. Acea perioadă de încercare este mormântul prorocului mincinos din Betel, care l-a făcut pe prorocul neascultător din Iuda să fie îngropat chiar în propriul său mormânt.

রাজ্য যিহূদার এক জাল প্রতিরূপ হিসেবে যিরোবিয়ামের রাজ্য—যেখানে যিরূশালেম ও মন্দির অবস্থিত—মিলারীয় ইতিহাসের সেই প্রোটেস্ট্যান্টদের প্রতিনিধিত্ব করত, যারা আর ঈশ্বরের লোক ছিল না। ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট থেকে ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবরের বন্ধ-দ্বার পর্যন্ত সময়ে তারা তাদের চুক্তিগত পরিচয় হারিয়েছিল। সেই ইতিহাস ৯/১১ থেকে রবিবারের আইন পর্যন্ত সময়ের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ; এবং এই কারণেই যিহূদার অবাধ্য নবীকে সেই একই কবরেই সমাধিস্থ করা হয়, যেখানে ধর্মচ্যুত প্রোটেস্ট্যান্টদেরও সমাধিস্থ করা হয়েছিল, যাদের প্রতিনিধিত্ব করেছিল বেতেলের মিথ্যাবাদী নবী।

În ansamblu, regele Iosia a fost un rege bun, dar a murit la Meghido, o aplicare evidentă și directă la Armaghedon. El s-a abătut refuzând mesajul de avertizare al lui Neco. Neco, regele Egiptului, și prin urmare regele de la miazăzi, era în drum spre a purta război cu Babilonul, regele de la miazănoapte. Iosia îi reprezintă pe iudeii care mor la Armaghedon, deoarece au respins mesajul de avertizare despre bătălia dintre regele de la miazăzi și regele de la miazănoapte din Daniel 11:40–45. Acel mesaj a devenit temelia la 11 septembrie.

Primul test este chemarea primului înger de a ne întoarce la temelii.

Al doilea test este chemarea celui de-al doilea înger de a se separa și de a termina templul.

A treia probă este testul de turnesol al celui de-al treilea înger privind sigiliul sau semnul.

Primul test este un test asupra temeliei, iar în 2024 aproximativ jumătate dintre cei implicați în întâlnirile Zoom de Sabat au plecat din pricina singurei dispute doctrinare care este reprezentată pe harta din 1843. Acea dispută era cu privire la simbolul care stabilește viziunea poporului lui Dumnezeu în zilele de pe urmă. Controversa millerită îi avea pe protestanți susținând că Antioh Epifanes, sau Islamul, era puterea care se înalță pe sine și cade, pentru a stabili viziunea din versetul paisprezece al capitolului unsprezece din Daniel.

Je li islam ili Antioh Epifan bio razbojnici tvoga naroda, ili je to bio Rim, kako ga je Miller prepoznao. Miller je razumio da su pustošeće sile poganstva i papinstva obje ona sila koja se uzvisila, koja je pala i koja je bila razbojnik Božjega naroda. Taj je argument prikazan na karti koja je bila „upravljana Božjom rukom i ne smije se mijenjati“ te je jedini prikaz na bilo kojoj od Habakukovih tablica koji poistovjećuje događaj koji nije imao izravnu referencu u proročkoj Riječi. Referenca na karti bila je istaknuta kako bi naglasila taj temeljni argument kao simbol razdvajajuće sile Božje proročke Riječi.

În 2024, aproximativ jumătate din grupul de Zoom a plecat din pricina înțelegerii false potrivit căreia Statele Unite sunt cele care stabilesc viziunea, și nu Roma, așa cum au apărat atât de potrivit milleriții.

ការសម្អាតបន្សុទ្ធដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ២០២៣ បានចាប់ផ្តើមឡើងនៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានយាងចូលមកក្នុងបន្ទប់របស់ទ្រង់ជាមួយនឹងចំបើងរោយរបស់ទ្រង់ ហើយចំបើងរោយនោះគឺជាព្រះបន្ទូលនៃសេចក្តីពិតរបស់ទ្រង់។ នៅពេលដែលទ្រង់បានយាងចូលមកក្នុងបន្ទប់របស់ទ្រង់ វាទទេគ្មានមនុស្ស ដូច្នេះទ្រង់បានលើកសំឡេងមួយឡើងនៅទីរហោស្ថាន ដើម្បីរៀបចំផ្លូវថ្វាយព្រះអម្ចាស់។ សំឡេងនោះគឺដើម្បីរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ទូតនៃសេចក្តីសញ្ញា ឲ្យយាងមកដល់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាមៗ គឺព្រះវិហាររបស់ទ្រង់នៃមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។

Apoi, în 2024, vine primul test, testul temeliilor, testul privitor la cine stabilește viziunea—acea viziune care pecetluiește rămășița. Viziunea lăuntrică, care pecetluiește rămășița, este viziunea lui Hristos din capitolul zece, iar viziunea exterioară este viziunea stabilită de anticrist, iar anticristul este Roma. O viziune lăuntrică a lui Hristos și o viziune exterioară a anticristului. Pecetluirea este o statornicire în adevăr, atât spiritual, cât și intelectual; iar viziunea lăuntrică din capitolul zece este cea spirituală, iar viziunea exterioară din capitolul unsprezece este cea intelectuală. Înțelegerea și experiența corespunzătoare ambelor viziuni constituie criteriul cerut pentru oricine ar urma să fie pecetluit, așa cum a reprezentat Daniel în primul verset din capitolul zece al cărții lui Daniel.

Testul alfa al temeliei a fost asupra versetului paisprezece din Daniel unsprezece și a fost o paralelă cu același test fundamental al milleriților, iar acel test a fost singura controversă din istoria milleriților care este reprezentată pe tabelul pe care străjerului lui Habacuc i s-a poruncit să-l scrie și să-l facă limpede. Testul fundamental din 2024 a fost coborârea primului înger, așa cum este reprezentată de 11 august 1840, 1888 și 11 septembrie.

Acel înger Se coborâse și ca Mihail, căci Mihail este Cel care l-a înviat pe Moise, care împreună cu Ilie a fost înviat în ultima zi a anului 2023. Acea înviere este reprezentată de Ezechiel ca fiind împlinită printr-o profeție a celor patru vânturi, pe care Sora White o numește calul mânios ținut în frâu, care este islamul din 11 august 1840 și 11 septembrie. Testul alfa a fost încercarea fundamentală a viziunii exterioare. Testul omega avea să fie o viziune interioară de încununare.

Kuki habaho alpha na omega bigakurikirwa n’ikigeragezo cya gatatu? Iki ni cyo kibazo nyakuri ndi kugaragaza. Iyerekwa ry’igeragezwa ryo hanze rya alpha ryo mu 2024 ni ryo geragezo rya mbere mu bigeragezo bitatu. Icyo kigeragezo cy’ishingiro kigomba gutsindwa neza kugira ngo umuntu abe mu bashobora kwinjira mu kigeragezo cya nyuma, ari cyo omega. Ibyo bigeragezo byombi bifite kamere y’ubuhanuzi itandukanye n’iy’igeragezo cya gatatu. Igeragezo cya gatatu ni ikigeragezo ndangagaciro kigaragaza niba uhabwa ikigeragezo yaratsinze by’ukuri intambwe ebyiri zabanje.

Umwitozo wa mbere ni urufatiro, kandi umwitozo wa kabiri ni urusengero rwuzuye. Urufatiro rw’urusengero rwashyizweho mu mateka y’itegeko rya mbere ryo kuva i Babuloni. Mu mateka y’itegeko rya kabiri urusengero rwaruzuye. Itegeko rya gatatu ryari ritandukanye, kuko muri iryo tegeko ubusugire bw’igihugu cya Yuda bwasubijweho, bubaha ububasha bwo gukurikirana ibyaha by’imbonezamubano n’iby’idini. Urubanza rusubizwaho ku itegeko rya gatatu. Mu wa 2024, umwitozo wa alfa w’urufatiro watandukanije abari mu cyumba cya hafi yubusa cya dirt brush man.

Testul omega este locul în care templul este desăvârșit, așa cum este reprezentat prin așezarea pietrei din capul unghiului. Desăvârșirea templului este biserica triumfătoare care este întemeiată atunci când neghina este înlăturată. Desăvârșirea templului în visul lui Miller a avut loc atunci când pietrele prețioase au fost aruncate înapoi în sipetul mai mare, „fără vreo osteneală vădită din partea omului care le-a aruncat înăuntru”. După ce Miller îl identifică pe omul cu peria pentru murdărie aruncând pietrele prețioase în sipetul mai mare, el își încheie mărturia cu cuvintele: „Am strigat de bucurie, și acel strigăt m-a trezit.”

Observați că strigătul puternic al lui Miller, care trezește, a fost împuternicit prin „bucurie”. Bucuria este simbolul acelora din Ioel care au „mustul”, iar „rușinea” este peste ceilalți băutori de vin, care au fost tăiați de la must. Strigătul de la Miezul Nopții, care îl trezește pe Miller, urmează după ce omul cu peria de murdărie aruncă bijuteriile în sicriul mai mare. Sicriul mai mare este plin de bijuteriile care au fost despărțite de gunoi și aruncate în sicriu, care este atât templul celor o sută patruzeci și patru de mii, cât și solia Strigătului de la Miezul Nopții. Templul este sfârșit în al doilea decret, sau al doilea înger, sau a doua și omega probă. În visul lui Miller, proba omega este reprezentată atunci când ferestrele cerului sunt deschise.

La 22 octombrie 1844, „patru veniri ale lui Hristos” s-au împlinit, iar fiecare dintre acele patru veniri se împlinește mai desăvârșit la legea duminicală care urmează să vină în curând. El a venit ca Solul legământului, în împlinirea curățirii și purificării leviților din Maleahi trei. El a venit să primească o împărăție, în împlinirea lui Daniel 7:13. El a venit să curețe sanctuarul, în împlinirea lui Daniel 8:14, și de asemenea a venit la nuntă. Nunta are loc atunci când mireasa s-a pregătit.

„Lumea poate fi doar avertizată”, potrivit inspirației, prin „vederea bărbaților și femeilor” având sigiliul lui Dumnezeu în timpul crizei legii duminicale.

Când mireasa se pregătește, secerișul a sosit. Secerișul începe cu strângerea împreună a darului de grâu al celor dintâi roade, care este înălțat ca un steag de jertfă legănată. Mai întâi sunt adunate cele dintâi roade, care sunt cei o sută patruzeci și patru de mii din cartea Apocalipsei, iar apoi cealaltă turmă, care este marea mulțime. Steagul este oștirea Sa puternică, iar oștirea Sa puternică este îmbrăcată în in subțire, alb. La nuntă, templul celor o sută patruzeci și patru de mii este desăvârșit înaintea judecății legii duminicale, iar acel templu nu este doar sicriul mai mare al lui Miller, ci este biserica triumfătoare care posedă toate darurile, inclusiv duhul prorociei.

Cei o sută patruzeci și patru de mii sunt aceia care au mărturia lui Isus, iar mărturia lui Isus este prezentată „linie peste linie” atât în Biblie, cât și în Spiritul Profetic. Când mișcarea laodiceană a celor o sută patruzeci și patru de mii se va transforma în mișcarea filadelfiană a celor o sută patruzeci și patru de mii, ei vor folosi cu toții metodologia linie peste linie pentru a-și prezenta mărturia. Acea mărturie este o combinație a sângelui divin și a mărturiei omenești.

Mărturia umanității unită cu sângele Divinității este mărturia lui Moise și a Mielului. Moise era umanitatea, alfa în raport cu sângele divinității Mielului, omega. Toate darurile sunt restaurate de îndată ce mireasa se pregătește, iar, ca o oaste puternică îmbrăcată în in subțire alb, își ocupă poziția ca steag al armatei înaintătoare a Domnului. Acel marș de luptă începe atunci când mireasa este pregătită și îmbrăcată în alb, moment în care ferestrele cerului se deschid, așa cum s-a întâmplat în visul lui Miller.

Când omul cu peria de praf intră în camera goală și deschide ferestrele, el adună bijuteriile și le aruncă în sicriul omega mai mare. James White ar identifica acele bijuterii ca fiind poporul lui Dumnezeu, dar William Miller ți-ar spune că simbolurile au mai mult decât o singură semnificație, iar bijuteriile reprezintă nu doar adevărurile fundamentale împrăștiate, ci și bijuteriile risipite care se află pe coroana care este înălțată, reprezentând împărăția de slavă a lui Hristos.

Omega a testul al doilea, după testul fundamental alpha al Romei, care stabilește viziunea, este testul omega de încununare. El reprezintă desăvârșirea testului templului, care precedă al treilea test de turnesol al judecății. Testul curățește cele două clase de închinători una de cealaltă, despărțindu-i pe cei înțelepți de cei nechibzuiți pe temeiul untdelemnului, care este solia, sau, așa cum a identificat Sora White în comentariul ei despre sinagoga din Capernaum — „cuvintele adevărului”.

કપર્નહૂમ એ સ્થળ છે જ્યાં યોહાન 6:66 માં ઈસુએ એક જ સમયે શિષ્યોની સૌથી મોટી સંખ્યા ગુમાવી, અને તે શિષ્યો ક્યારેય પાછા ફર્યા નહોતાં. ખ્રિસ્તના સમયમાં શિષ્યત્વની સૌથી મોટી કસોટી તરીકે, કપર્નહૂમ ખ્રિસ્તના સમયમાં શિષ્યત્વની ઓમેગા કસોટીનું પ્રતીક છે, અને તે બદલામાં 2023 માં શરૂ થયેલી ત્રણ-પગલાની પરીક્ષણ પ્રક્રિયામાં શિષ્યત્વની ઓમેગા કસોટીનું પ્રતિરૂપ ઠરે છે. કપર્નહૂમમાં, આ કસોટી સ્વર્ગની રોટલી દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામી હતી, અને તે યહૂદીઓની નિષ્ફળતાને તેમના ભવિષ્યવાણી સમજી શકવાના અસમર્થતાના સંદર્ભમાં પ્રગટ કરતી હતી, કારણ કે તેઓ આ સ્વીકારવા ઇચ્છતા ન હતાં કે જ્યારે ઈસુ પ્રાકૃતિક વસ્તુઓ વિષે બોલતા, ત્યારે તેને આત્મિક પ્રયોગમાં સમજવાનું હતું.

Vom continua aceste lucruri în articolul următor.