Panium - Number Nine

ვერსები თერთმეტი და თორმეტი ასახავს პუტინის გამარჯვებას უკრაინასა და ევროკავშირზე, ასევე მის გამარჯვებას უკრაინის ომში მოჰყვენილ შედეგებსა და უკუშედეგებს პუტინისთვის, როგორც ეს წარმოდგენილია პტოლემეოსის მიერ ძვ. წ. 217 წელს რაფიასთან მოპოვებულ გამარჯვებაში და მის დაღუპვაში მეთორმეტე მუხლში. ამ მუხლების თემა არის სამხრეთის მეფის აღზევება და დაცემა.

Până în acest punct, articolele au identificat temele de bază ale liniilor profetice din capitolul unsprezece. Versetul unsprezece necesită puțin mai mult timp înainte de a merge mai departe în capitol. Daniel 11, versetul 11, se aliniază cu Apocalipsa 11, versetul 11.

În 2023, cei doi martori care fuseseră uciși de fiara din adânc au stat pe picioarele lor. Mărturia cornului republican începuse în 2015, odată cu anunțul lui Donald Trump că va candida la președinție, iar în 2020 balaurul, reprezentat de globaliștii din lume, și globaliștii care constituie Partidul Democrat, împreună cu globaliștii din Partidul Republican (RINO’s), au furat alegerile și l-au instalat pe Joe Biden, ucigându-l astfel pe Donald Trump în uliță. Cornul protestant, reprezentat de lucrarea Future for America, a fost ucis prin propagarea unei predicții eronate care descria un atac al Islamului împotriva Nashville-ului. În 2023, atât cornul republican, cât și cornul protestant au fost înviați. Versetul unsprezece identifică începutul Războiului din Ucraina din 2014 și mai departe, până la victoria finală a lui Putin și a Rusiei.

Versetul unsprezece este proba vizuală care culminează la judecată pentru adventism în general, dar și pentru aceia care au primit lumina datei de 11 septembrie și a sosirii celui de-al treilea vai; însă, în principal, este pentru aceia care vor fi trași la răspundere față de lumina profeției care a fost desigilată în mod progresiv din iulie 2023.

Uongozi wa Waadventista ulipitiliwa mbali mwaka 1989, kama ulivyofananishwa na kuzaliwa kwa Kristo katika kipindi hicho cha kinabii. Katika ubatizo wa Kristo alianza kuwaita wanafunzi ambao walikuwa “msingi” wa Kanisa la Kikristo, hivyo akifananisha 9/11, ambapo kwa kuwasili kwa Uislamu wa ole wa tatu Bwana aliwaongoza watu Wake warudi kwenye njia za kale za Yeremia, ambazo zinawakilisha misingi ya Uadventista. Mnamo 9/11 hukumu ya walio hai ilianza kwa nyumba ya Mungu, na Uadventista waliikataa nuru ya malaika wa Ufunuo kumi na nane kwa hakika ileile ambayo Wayahudi walimkataa Yesu kuwa Masihi. Wale walioikubali nuru ya malaika wa Ufunuo kumi na nane ndipo walijaribiwa kwa kukatishwa tamaa kwa Julai 18, 2020.

În iulie 2023, lumina din Daniel 11, versetul 11, identifică linia externă a adevărului prezent. Acea lumină a împlinirii profetice externe, găsită în versetul 11 din Daniel 11, a fost deschisă fecioarelor înviate din versetul 11 al capitolului 11 din Apocalipsa. Apocalipsa identifică istoria internă pe care Daniel o deschide ca fiind istoria externă.

Cei care au luat în considerare lumina care s-a deschis începând din iulie 2023 reprezintă două clase distincte, căci au existat deja unii care, deși odinioară umblau împreună după iulie 2023, nu mai umblă împreună. Judecata este progresivă și, începând de la 9/11, bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea i s-a dat „timp să se pocăiască” de respingerea de către ea a „regulilor de interpretare profetică adoptate de Miller și asociații săi”, pe care le-au respins în mod progresiv începând din 1863. Începând de la 9/11 și până la 18 iulie 2020, bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea i s-a oferit ultima ei ocazie de a se pocăi, iar în acel moment au fost puși la probă aceia care participaseră la proclamarea din Nashville din 2020. În iulie, faza finală a purificării este reprezentată de versetul unsprezece din capitolul unsprezece din cărțile lui Daniel și Apocalipsei.

În cadrul acestui proces de încercare se împlinește cea de-a doua dintre cele trei probe. A doua probă este o probă vizuală, precedată de o probă a apetitului și încheiată cu a treia probă, care, spre deosebire de cele două probe anterioare, este un test de turnesol. Când fecioarele se trezesc la Miezul Nopții la strigătul: „Iată, Mirele vine”, o categorie are untdelemnul necesar, iar cealaltă este pierdută. Milleriții au împlinit tocmai această experiență și, făcând astfel, au manifestat o înțelegere atât a unei linii externe, cât și a uneia interne de profeție.

Kai jie skelbė antrojo angelo žinią, įvardydami puolusias protestantų bažnyčias kaip Babelės dukteris, jie skelbė žinią, kuri buvo išorinė jų patyrimui. Kad galėtų skelbti Vidurnakčio Šauksmo žinią, jiems pirmiausia reikėjo pamatyti save kaip mergeles, kurios buvo uždelsimo laike. Vienuoliktoje eilutėje tiek Danieliaus knygoje, tiek Apreiškimo knygos vienuoliktame skyriuje vidinė ir išorinė žinios buvo atvertos kaip dabarties tiesa nuo 2023 metų liepos.

În capitolul întâi din Daniel, a doua probă, și una vizuală, a fost atunci când s-a constatat că înfățișarea lui Daniel și a celor trei tineri vrednici era mai frumoasă și mai plină „la vedere” decât a celor care mâncau bucatele Babilonului. În capitolul al doilea, proba vizuală este prezentată ca o probă profetică, ce cere interpretarea corectă a unui mesaj ascuns, care, în cele din urmă, se arată a fi chipul împărățiilor profeției biblice. Capitolele întâi, al doilea și al treilea din Daniel reprezintă primul, al doilea și al treilea înger din Apocalipsa paisprezece.

Îngerul al doilea din Apocalipsa paisprezece se referă la mesajul exterior al istoriei millerite, iar capitolul doi din Daniel se referă, de asemenea, la linia exterioară prin chipul fiarelor din istoria profetică. Proba vizuală din capitolul întâi s-a întemeiat pe Daniel și pe cei trei vrednici și, prin urmare, este linia interioară. Liniile exterioară și interioară ale profeției, reprezentate prin paralela dintre capitolele unu până la trei din Daniel și cei trei îngeri din Apocalipsa paisprezece, aduc o altă mărturie în favoarea mesajului îngerului al doilea, ca fiind împlinit de milleriți.

Mileriții au proclamat atât un mesaj exterior, cât și unul interior atunci când au împlinit vestirea Strigătului de la Miezul Nopții. Mesajul lor exterior era al doilea înger din Apocalipsa paisprezece, legând astfel în mod direct mesajul mileriților de al doilea înger și de chipul din Daniel doi. Chipul reprezintă împărățiile exterioare ale profeției biblice, de la Babilonul literal până la Babilonul modern, care ajunge la sfârșitul său la încheierea timpului de probă al omenirii. Mileriții se leagă din nou de mesajul exterior al Babilonului. Proba vizuală a lui Daniel s-a întemeiat pe hrana pe care a ales să o mănânce, iar primul înger din Apocalipsa zece, care s-a coborât și a pus un picior pe pământ și pe celălalt pe mare, avea o cărticică deschisă, pe care lui Ioan i s-a poruncit să o mănânce. Primul înger este reprezentat prin apetit și este urmat de o probă vizuală. Proba vizuală include o linie internă și una externă a adevărului.

Versetul unsprezece din Daniel unsprezece, în paralel cu versetul unsprezece din Apocalipsa unsprezece, reprezintă testul vizual dublu. Testul se încheie la testul de turnesol, când fecioarele dau pe față dacă au untdelemnul sau nu. Acea manifestare are loc chiar înainte de încheierea timpului de probă la legea duminicală din Statele Unite. Încheierea timpului de probă la legea duminicală a fost prefigurată de 22 octombrie 1844. Chiar înainte de 22 octombrie 1844, la 17 august 1844, milleriții au purtat solia asemenea unui val uriaș de-a lungul coastei de est a Statelor Unite.

1989 este vremea sfârșitului, când cartea lui Daniel a fost desigilată; iar când cartea lui Daniel este desigilată, există întotdeauna o creștere a cunoștinței, care produce două clase de închinători. 1989 este primul dintre acele trei semne de hotar ale încercării, așa cum este prefigurat de sosirea primului înger în 1798. Când primul înger a coborât la 11 august 1840, el a prefigurat coborârea îngerului din Apocalipsa optsprezece la 11/9. Prima dezamăgire din istoria millerită a marcat sosirea celui de-al doilea înger și a prefigurat 18 iulie 2020 și începutul timpului de zăbovire. Milleriții s-au trezit în mod progresiv la mesajul celui de-al doilea înger și la faptul că ei erau fecioarele din parabola celor zece fecioare. Ei au fost pe deplin treziți la adunarea de tabără de la Exeter, în august 1844. Cei o sută patruzeci și patru de mii au fost treziți în iulie 2023, când mesajul Strigătului de la Miezul Nopții a început să fie desigilat în mod progresiv.

Timpul de întârziere s-a încheiat pentru mileriți la Exeter, așa cum s-a încheiat pentru familia lui Lazăr atunci când Isus l-a înviat pe Lazăr, spre a deveni actul încununător al lucrării lui Hristos, când Lazăr a devenit „sigiliul” lucrării Sale. Învierea lui Lazăr marchează sfârșitul timpului de întârziere și sigilarea poporului lui Dumnezeu. Intrarea triumfală care a urmat a prefigurat proclamarea soliei Strigătului de la Miezul Nopții în istoria milerită. Tema versetului unsprezece din capitolul unsprezece al lui Daniel este ridicarea și căderea împăratului de la miazăzi, iar aceasta conduce la bătălia de la Panium din versetele treisprezece până la cincisprezece. Acele versete sunt piatra de încercare unde sigiliul este pus pe frunțile bărbaților și femeilor care urmează să fie înălțați ca un steag în versetul șaisprezece.

Versetul cincisprezece s-a împlinit la Bătălia de la Panium, ceea ce se aliniază cu vizita lui Hristos la Cezareea lui Filip. Acolo, la Cezareea lui Filip, Hristos a schimbat numele lui Simon Barjona în Petru, marcând sigilarea celor o sută patruzeci și patru de mii. Din acel moment, lumina crucii care avea să vină în curând le-a fost descoperită ucenicilor. Când Hristos a schimbat numele lui Simon în Petru chiar înainte de cruce, aceasta s-a aliniat cu testul turnesol de la Exeter și cu Lazăr, conducând spre Intrarea triumfală în Ierusalim. Adunarea de tabără de la Exeter, din 12 până în 17 august, reprezintă așezarea finală în adevăr înaintea zguduirii, care este cutremurul legii duminicale din capitolul unsprezece din Daniel și din Apocalipsa.

סִגּוּרָם שֶׁל מֵאָה אַרְבָּעִים וְאַרְבַּעַת הָאֲלָפִים יוּצַּג עַל־יְדֵי אַסֵּפַת־הַמַּחֲנֶה בְּאֶקְסֶטֶר, הַחֲלָפַת שְׁמוֹ שֶׁל שִׁמְעוֹן לְכֵיפָא בִּידֵי הַמָּשִׁיחַ, וּתְחִיָּתוֹ שֶׁל לַעְזָר. תְּחִיָּה זוֹ מְסַמֶּלֶת אֶת תְּחִיַּת שְׁנֵי הָעֵדִים שֶׁבְּהִתְגַּלּוּת פֶּרֶק י״א. פְּסוּקִים י׳–ט״ז מְיַצְּגִים אֶת הַהִיסְטוֹרְיָה הַנִּסְתֶּרֶת שֶׁל פָּסוּק מ׳. הֲסָרַת הַחוֹתָם מֵעַל הַהִיסְטוֹרְיָה הַנִּסְתֶּרֶת שֶׁל פָּסוּק מ׳ הֵחֵלָּה בְּתוֹךְ הַהִתְגַּשְּׁמוּת הַהִיסְטוֹרִית שֶׁל פָּסוּק י״א וּמִלְחֶמֶת אוקראינה. מִיּוּלִי 2023 הָיְתָה אוֹתָהּ הִיסְטוֹרְיָה נִסְתֶּרֶת בְּתַהֲלִיךְ שֶׁל הֲסָרַת חוֹתָם בִּידֵי הָאַרְיֵה מִשֵּׁבֶט יְהוּדָה.

Când candidații pentru a fi dintre cei o sută patruzeci și patru de mii au fost înviați în versetul unsprezece din Apocalipsa capitolul unsprezece, a început testul profetic vizual care trebuie trecut înainte ca timpul de probă să se încheie la legea duminicală, pe care sora White o identifică drept testul chipului fiarei.

Linja e jashtme e profecisë vuloset në historinë e vargut njëmbëdhjetë të Danielit njëmbëdhjetë, dhe linja e brendshme vuloset në Zbulesa kapitulli njëmbëdhjetë, vargu njëmbëdhjetë. Linja e jashtme përcakton se si formohet shëmbëlltyra e bishës, e cila përfaqëson bashkimin e kishës me shtetin, me kishën që mban nën kontroll marrëdhënien, gjatë periudhës së gjykimit të të gjallëve. Linja e brendshme përcakton se si formohet shëmbëlltyra e Krishtit, e cila përfaqëson një bashkim të hyjnores me njerëzoren, gjatë gjykimit të të gjallëve.

Mișcarea de reformă a celui de-al treilea înger și a celor o sută patruzeci și patru de mii a început la vremea sfârșitului, în 1989, așa cum este reprezentat în versetul zece din Daniel unsprezece. Atunci a început împlinirea desăvârșită a capitolului doisprezece din Daniel.

Versetul zece al capitolului unsprezece reprezintă începutul unui „proces de purificare”, care este reprezentat de primul înger ca temere de Dumnezeu. Versetele unsprezece și doisprezece reprezintă momentul în care cei o sută patruzeci și patru de mii sunt făcuți albi. Cartea lui Zaharia identifică această experiență.

Această afirmație se împlinește în lucrarea finală a lui Hristos ca Mare-Preot și reprezintă sigilarea celor o sută patruzeci și patru de mii.

„Scenele de încheiere ale marii zile a ispășirii” sunt sigilarea mai întâi a celor o sută patruzeci și patru de mii, după care urmează sigilarea celorlalți copii ai lui Dumnezeu care se află în prezent în Babilon.

Segelarea este al doilea pas din expresia lui Daniel: „curățiți, albiți și încercați”. Versetele unsprezece și doisprezece identifică ridicarea și căderea finală a Rusiei, împăratul profetic al sudului, care precedă Bătălia de la Panium din versetele treisprezece până la cincisprezece. Când cei o sută patruzeci și patru de mii își au hainele murdare îndepărtate de Hristos în scenele finale ale marii Zile a Ispășirii, ei primesc o „mitră frumoasă”, care este promovarea lui Daniel la rangul de al treilea stăpânitor, împreună cu haina stacojie și lanțul de aur. Acesta este, de asemenea, darul lui Iosif, lanțul de aur, promovarea lui la rangul de al doilea stăpânitor și darul inelului împărătesc. „Inelul” reprezintă sigiliul regal, pe care un stăpânitor îl folosea pentru a întări legile sale cu sigiliul regal.

Darius a folosit inelul său de pecete pentru a sigila groapa în care Daniel a fost pus printre lei.

Cuvântul ebraic tradus prin „inel de pecetluire” este H5824 în Strong și derivă dintr-un cuvânt-rădăcină corespunzător lui H5823; însemnând un inel de pecetluire (ca fiind gravat). Iosua înaintea îngerului, Daniel în groapa cu lei, Iosif înaintea lui Faraon reprezintă pecetluirea celor o sută patruzeci și patru de mii, care este a doua probă din Daniel doisprezece, unde cei care au fost curățiți sunt apoi „făcuți albi”, înainte de a fi „încercați”. Aceste linii sunt de asemenea reprezentate prin „Zorobabel”, „fiul lui Șealtiel”.

Zorobabel înseamnă urmaș al Babilonului, iar tatăl său era Șealtiel, care înseamnă „cerut de la Dumnezeu”. Zorobabel reprezintă solia celui de-al doilea înger, care cheamă urmașii Babilonului în turma lui Dumnezeu în zilele de pe urmă. Elementul „rugăciunii” este asociat cu cei o sută patruzeci și patru de mii care cheamă afară pe urmașii de pe urmă ai Babilonului, căci acea redeșteptare are loc numai prin rugăciune.

Semnul de hotar al rugăciunii este prezentat în Daniel, descriind o rugăciune pentru a înțelege solia exterioară din capitolul doi și, de asemenea, o rugăciune pentru a împlini solia interioară reprezentată în capitolul nouă. Zorobabel și tatăl său, Șealtiel, reprezintă sigilarea celor o sută patruzeci și patru de mii la a doua probă, care este proba vizuală a chipului fiarei, care este și proba interioară reprezentată în Apocalipsa capitolul unsprezece, versetul unsprezece, și totodată proba exterioară reprezentată în Daniel capitolul unsprezece, versetul unsprezece.

Vom continua să abordăm versetul unsprezece în articolul următor.